TERCER CAPITULO DE LA ENCCLICA LAUDATO SI

Resumen:
La raz humana de la crisis ecolgica es el ttulo del tercer captulo de la encclica, y est dividido en tres
apartados, el punto nmero uno sirve a modo de introduccin, y nos hace caer en la cuenta de que no
basta con describir los sntomas de la crisis ecolgica, hay que entender que el ser humano tiene mucho
que ver. Comenta muy poco acerca del paradigma tecnocrtico, del cual se habla mucho ms, en las partes
posteriores. El primer apartado creatividad y poder habla sobre la tecnologa, plantea que tenemos que
alegrarnos y estar orgullosos por las cosas buenas y bellas que esta nos proporciona, como la medicina y la
ingeniera pero tambin se tiene en cuenta que cuando el poder de esta se concentra en unos pocos es
muy peligroso, se tiende a creer que el incremento del poder constituye un progreso, como si la realidad, el
bien y la verdad frotaran espontneamente de lo tecnolgico y lo econmico, llama la atencin que el
intenso crecimiento tecnolgico no ha estado acompaado de un desarrollo en responsabilidad, valores y
conciencia, falta una tica slida, una cultura y una espiritualidad que le pongan lmites al uso de ese poder.

Ya en el apartado tres globalizacin del paradigma tecnocrtico, en palabras ms sencillas paradigma

tecnocrtico nos dice que a mayor progreso cientfico, mayor desarrollo tecnolgico, a mayor desarrollo
tecnolgico, mayor crecimiento econmico y a mayor crecimiento de la economa, mayor bienestar social ,y
esto a su vez llevara al progreso cientfico ya que ms personas podran acceder a los estudios y a la
investigacin, pero esto se ha demostrado falso o incompleto, el ser humano desde sus inicios se ha
adaptado a los lmites que encontraba, pero hoy en da el ser humano tiende a ignorar lo que tiene delante
y de ah nace la idea de un crecimiento infinito, que ha emocionado a economistas, financistas y
tecnlogos, lo cual nos ha llevado a estrujar al planeta hasta el lmite, el papa afirma que en el origen de
muchas dificultades del mundo actual, esta este pensamiento surgido del paradigma tecnografico, adems
los objetos producidos por la tcnica no son neutros( celulares, autos, televisores) pues condicionan
nuestros estilos de vida y nos empujan en la lnea de los intereses de ciertos grupos de poder, acabamos
vistiendo como nos dicen, divirtindonos como sugieren, etc. Si queremos cambiar las cosas no podemos
ver la tcnica como un instrumento, por que se ha vuelto tan dominante que es muy difcil prescindir de
sus recursos y ms difcil todava utilizarlos sin ser dominados por su lgica, es decir la lgica cristiana no
puede dejarse arrastrar por la lgica tecnocrtica, este paradigma condiciona a la personas y el
funcionamiento de la sociedad adems ejerce su dominio sobre la economa y la poltica, pues la economa
mira el desarrollo tecnolgico a favor de sus intereses sin importarle las consecuencias negativas para el ser
humano. Ya en el ltimo punto del apartado el papa nos indica que la gente ya no parece creer en un
futuro feliz, que no confa ciegamente en un maana mejor por que toma conciencia que el avance de la
ciencia y de la tcnica no equivale al avance de la humanidad y de la historia sin embargo la misma gente
tampoco se imagina renunciando a la posibilidades que ofrecen la tecnologa.

Finalmente en el ltimo apartado crisis y consecuencias del antropocentrismo moderno, a manera de

introduccin en la primera parte se nos hace caer en la cuenta de que el antropocentrismo moderno, ha
conseguido que la realidad sea desplazada por la tcnica, debilitando el valor que el mundo tiene en s
mismo. Este apartado est dividido en tres secciones: el primero est caracterizado por un relativismo
prctico donde el ser humano se coloca a s mismo en el centro, dando prioridad absoluta a sus
conveniencias circunstanciales, y donde todo lo dems se vuelve relativo, es decir, el hombre, en vez de
responder a la llamada de Dios a administrar responsablemente la creacin dada, se ve a s mismo como
dueo y seor de la naturaleza y la domina tirnicamente. De este modo, dice el Papa, el ser humano no
redescubre su verdadero lugar, se entiende mal a s mismo y termina contradiciendo su propia realidad.
Para escuchar los gritos de la naturaleza hace falta primero escuchar los gritos del ser humano
especialmente de los ms pobres e indefensos.

En la segunda parte, habla de la comprensin moderna del hombre la cual coloca la razn tcnica sobre la
realidad .El mundo est subordinado a la lgica de la tcnica que es la lgica del usar y tirar . O
expresado en otras palabras cuando la tcnica desconoce los grandes principios ticos, termina
considerando legtima cualquier prctica. La tecnologa ser legtima si, como seala Francisco recogiendo
las palabras de Juan Pablo II, acta en la naturaleza para ayudarla a desarrollarse en su lnea, la de la
creacin, la querida por Dios,hace falta que contemplemos la realidad en su integridad, en su mutua
interrelacionalidad; todo est relacionado. Como subraya el Papa, la especializacin propia de la
tecnologa implica una gran dificultad para mirar el conjunto y, por eso, no debemos perder el sentido de
la totalidad, de las relaciones que existen entre las cosas.

Y ya en la tercera parte no dice que para el Papa Francisco, para dicha ecologa integral, que no excluya al
ser humano, es indispensable incorporar el valor del trabajo .Sin embargo, en la comprensin moderna el
trabajo ha quedado desfigurado y reducido a mera productividad y a una bsqueda ilimitada y a cualquier
costa de rdito econmico y financiero. Por el contrario, para Francisco, el trabajo (sea manual o de otro
tipo) es la manera en que el hombre, relacionndose con otros hombres y con el mundo, transforma la
realidad existente para ayudar a brotar las potencialidades que Dios mismo coloc en las cosas .Desde
aqu se entiende la defensa del Papa de la necesidad y el derecho de toda persona a tener acceso al trabajo
y de limitar la sustitucin de personas por mquinas en el mundo laboral.
 OPININ
El papa francisco tiene mucha razn en cada palabra que el expone en su carta encclica , pues pone en
manifiesto su preocupacin por el planeta tierra ,somos una sociedad muy avanzada, que est rodeada de
tecnologa, que ahora pertenece a un mundo que depende de esta gran herramienta, que ha sido capaz de
dejar cosas, de descuidar cosas que son ms importantes, no somos conscientes ni responsables de lo que
maana, ms tarde traer consigo lo que estamos haciendo hoy, a las grandes empresas solo les interesa el
dinero, y el poder que estas ejercen en nosotros, los est haciendo ricos, esa ambicin que poseen, de
comerse al mundo sin importar nada, no est permitiendo ver la realidad, estn tocando a los ms
vulnerables, que somos todos, estamos dejando al mundo real, para refugiarnos en un vicio que no nos
lleva a nada bueno, ese est dejando de lado los valores y la responsabilidad haciendo del mundo un
objeto del que solo se puede extraer dinero, tomemos conciencia para consumir menos de todo, esto es, a
todos los niveles, luz, agua, calefaccin, en definitiva, hemos de ser responsables en el uso y consumo de
las energas, que por naturaleza son limitadas y su consumo daa seriamente el medio ambiente y nuestra
salud, no olvidemos que el deterioro ambiental y el de la sociedad afectan de un modo especial a los ms
dbiles del planeta: "Tanto la experiencia comn de la vida ordinaria como la investigacin cientfica
demuestran que los ms graves efectos de todas las agresiones ambientales los sufre la gente ms pobre .
Y lo ms alarmante es que esos recursos que hoy nos da, en algn momento nosotros acabaremos con
agotarlos todos, eso es lo que teme el papa, por ejemplo, lo que est pasando con el uso del celular, que
est segando a todo el mundo, perdiendo en gran parte la interaccin personal, la comunicacin,
imaginmonos a las futuras generaciones, qu ser de ellas? , adems hay que tomar en cuenta tambin
que hoy en da es palpable la falta de preocupacin por medir el dao a la naturaleza, ya no nos est
importando lo que suceda con ella, nos sestamos guiando solo por el dinero dejando todo lo dems atrs,
sin importancia, este captulo nos invita a tomar conciencia sobre lo que estamos haciendo hoy, a
reflexionar para dejar de hacernos dao, pequeas cosas pueden hacer un futuro mejor.

Estamos llamados al trabajo desde nuestra creacin. El trabajo es una necesidad, parte
del sentido de la vida en esta tierra, camino de maduracin, de desarrollo humano y de
realizacin personal.

LUCERO CORDOVA AVALO 5C