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IV Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XIX

Jornadas de Investigacin VIII Encuentro de Investigadores en Psicologa del


MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2012.

VERSIONES DEL NUDO Y LOS


ANUDAMIENTOS A PARTIR DE LO
REAL, LO SIMBLICO Y LO
IMAGINARIO EN LACAN.

Murillo, Manuel.

Cita: Murillo, Manuel (2012). VERSIONES DEL NUDO Y LOS ANUDAMIENTOS


A PARTIR DE LO REAL, LO SIMBLICO Y LO IMAGINARIO EN LACAN. IV
Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
Psicologa XIX Jornadas de Investigacin VIII Encuentro de
Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa -
Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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VERSIONES DEL NUDO Y LOS ANUDAMIENTOS
A PARTIR DE LO REAL, LO SIMBLICO
Y LO IMAGINARIO EN LACAN
Murillo, Manuel
Universidad de Buenos Aires

Resumen Dios tiene todos los nombres, y ninguno. Con todos los nombres
se puede nombrar al Dios altsimo: y a la vez no puede atribursele
Este trabajo forma parte de la investigacin La hiptesis de los tres ninguno. (Angelus Silesius, 1657)
registros -real, simblico, imaginario- en la enseanza de J. Lacan
(Murillo, 2010, 2011a), dentro de la programacin UBACyT Lgi- El nico nombre propio en todo esto, es el mo. La extensin de
cas de produccin en el campo de investigaciones en psicoanlisis Lacan a lo simblico, a lo imaginario y a lo real, es lo que permite a
(Azaretto y Ros, 2011). estos tres trminos consistir. No estoy especialmente orgulloso de
El objetivo de esta presentacin es interrogar la relacin entre las ello. (Lacan, 1976-1977)
formalizaciones que Lacan ha hecho a lo largo de su enseanza y
el anudamiento borromeo que propone hacia el inal de la misma Introduccin
(1974-1975).
Se concluye que los desarrollos de formalizacin que Lacan ha rea- El presente trabajo se inscribe en una investigacin acerca de la
lizado constituyen un conjunto abierto de versiones del nudo RSI hiptesis de los tres registros en la enseanza de J. Lacan (Murillo,
(1974-1975). 2010, 2011a), dentro de la programacin UBACyT Lgicas de pro-
duccin en el campo de la investigacin en psicoanlisis (Azaretto
Palabras Clave y Ros, 2011). El objetivo de esta presentacin es desarrollar la si-
Registros, Nudo, Formalizacin, Versin guiente tesis: los desarrollos de formalizacin que Lacan ha realiza-
do para el psicoanlisis constituyen un conjunto abierto de versiones
Abstract del nudo RSI, tal como este es presentado en el Seminario 22: RSI
(1974-1975) y tal como lo hemos reducido en un trabajo anterior a
KNOTTING AND KNOT VERSIONS SINCE THE REAL, THE SYMBOLIC la funcin p = f(RSI) (Murillo, 2011b).
AND THE IMAGINARY IN LACAN
La experiencia freudiana y el sentido estructural del retorno
This work is part of the research La hiptesis de los tres registros a Freud
-real, simblico, imaginario- en la enseanza de J. Lacan (Murillo,
2010, the 2011th), within the UBACyT programation Lgicas Lacan ha fundado su enseanza en psicoanlisis a partir de lo que
de produccin en el campo de investigaciones en psicoanlisis llama la necesidad de un retorno a Freud (Lacan, 1953a, 1953b;
(Azaretto and Ros, 2011). Murillo, 2011d). Respecto de este retorno, que merece en s mismo
The objective of this presentation is to examine the relationship un estudio particular, sealemos aqu dos aspectos que sern de
between the formalizations that Lacan has done throughout his inters para nuestra hiptesis: 1. Lacan retorna a Freud orientado
theory and the borromean knotting proposed towards the end of it por tres registros que no son freudianos, sino lacanianos: lo real, lo
(1974-1975). simblico y lo imaginario (en adelante RSI). Estos registros son in-
We conclude that the developments of formalization that Lacan has troducidos como registros esenciales de la realidad humana en una
made are an open set of versions of the RSI knot (1974-1975). conferencia de 1953, Lo simblico, lo imaginario y lo real (1953a),
anterior a Funcin y campo de la palabra y del lenguaje en psicoa-
Key Words nlisis (1953b), es decir el ao en que Lacan fecha el inicio de su
Registers, Knot, Formalization, Version enseanza (Lacan, 1967). Estos registros que como tales no existen
en la obra freudiana, constituyen una presencia constante en todos
los seminarios y escritos de Lacan. Hacia el inal de su enseanza,
dedica un seminario, que lleva por ttulo RSI (1974-1975), a los
problemas estructurales que estos registros plantean. Y all seala
con una metfora cul es la relacin de los registros a Freud: Freud
no tena la idea de lo simblico, de lo imaginario y de lo real. Pero
a pesar de todo, tena de ello una sospecha. [] Freud no era la-
caniano! Es preciso que lo diga; pero al deslizarle bajo los pies esta
cscara de banana del R. S. I., de lo real, de lo simblico y de lo ima-
ginario, tratemos de ver cmo, pero efectivamente, se ha desem-

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brollado eso. (1974-1975: 13/1/75) Eso, se reiere a la enseanza nlisis: es un mtodo para la investigacin de procesos anmicos,
misma de Lacan. En este sentido los tres registros lacanianos llevan un mtodo teraputico de perturbaciones neurticas y una serie
la teora freudiana, de manera inadvertida, a un tropiezo que da de conocimientos psicolgicos que constituyen una nueva disci-
lugar al desarrollo mismo de la enseanza de Lacan. 2. En segun- plina (Freud, 1923: p. 2661). Reduciremos lgicamente estas tres
do lugar, sealemos que el retorno a Freud no debe leerse como deiniciones para situar al psicoanlisis a partir de tres rdenes: la
un fragmento de la historia del psicoanlisis francs, sino como investigacin, la prctica analtica y la formalizacin o teora, res-
una operacin estructural: el psicoanlisis supone por estructura la pectivamente. Por otro lado estos rdenes siguen una temporalidad
necesidad de un retorno a la experiencia analtica como tal (Murillo, lgica: lo que funda en primer lugar al psicoanlisis es su praxis.
2011d), de all que tanto Freud como Lacan hayan advertido que En segundo lugar, y a partir de la praxis analtica, es posible pen-
el psicoanlisis debe ser re-inventado cada vez, con cada pacien- sar la investigacin, como una dimensin necesaria a la clnica, en
te. Esto supone por parte de Lacan una simpata por la experiencia tanto que lleva a la formalizacin de la experiencia, y por lo tanto
analtica, ms que una reverencia por los esquemas tericos que la recae nuevamente sobre la praxis analtica: praxis investigacin
formalizan. Esta idea es explcitamente sugerida en el Seminario 7: formalizacin praxis etc. Estos tres rdenes constituyen
Si lo que enseo tiene el valor de una enseanza, no dejar tras un circuito circular que se cierra sobre s mismo, de modo que una
de m ninguno de esos asideros que les permita agregarle el suijo vez instaurado se pierden las huellas de lo que fue primero, en la
ismo. En otras palabras, de los trminos que habr impulsado suce- medida que ahora puede situarse como primero a cualquiera de los
sivamente ante ustedes, ya se trate de lo simblico, del signiicante puntos del circuito, para los cuales los dos restantes sern segundo
o del deseo, felizmente vuestro embarazo me muestra que ninguno y tercero.
de ellos les bast como para parecerles el esencial, a in de cuentas
ninguno de ellos podr nunca, gracias a m, servirle a quienquiera Hasta aqu nos hemos referido a la nocin que Foucault tiene de
como amuleto intelectual. (1959-1960, p. 303) En este sentido, discurso. Ahora propondremos articularla con la nocin lacaniana
la enseanza de Lacan nunca perdi la brjula que supone la ex- de discurso. Y para ello tomaremos una idea sugerida en un tra-
periencia analtica como tal, para petriicar ningn concepto como bajo anterior (Murillo, 2012a, 2012b): la propuesta de analizar al
amuleto intelectual o terico frente a la clnica. Ningn concepto discurso psicoanaltico bajo la estructura misma del discurso que
es el esencial: No pienso darles mi enseanza en forma de com- Lacan formaliza (1969-1970). Para ello situamos el lugar de la pro-
primido, me parece algo difcil. (Lacan, 1967: p.13) Signiica para duccin, de la verdad, del agente, y inalmente del trabajo, tomando
nosotros que Lacan no arm el conjunto cerrado de su enseanza. una referencia especica de Lacan del Seminario 17 (1969-1970, p.
Y en este punto es que propondremos leer su enseanza como un 182). Entonces situaremos en esta estructura aquel circuito praxis-
conjunto abierto de retornos a la experiencia analtica. No constituye investigacin-formalizacin en los lugares del agente, trabajo y pro-
un conjunto cerrado en la medida que la obra de Lacan tiene la duccin respectivamente.
singular caracterstica de no estar esquematizada o compendiada
en ningn texto, como s por ejemplo sucede con otros psicoana- El discurso que funda Freud entonces tiene en el lugar del agente
listas: Freud por ejemplo en el caso del Esquema del psicoanlisis. a la prctica analtica, como aquello que comanda en el discurso.
Esta misma caracterstica se observa en la apertura que Lacan Esta se dirige a la investigacin, en el lugar del trabajo, y sita en el
hace de su Seminario 1: La bsqueda [recherche, investigacin] lugar de la produccin a la formalizacin terica, que vuelve a co-
del sentido ya ha sido practicada, por ejemplo por ciertos maestros nectarse con el lugar del agente, en un circuito circular del discur-
budistas, con la tcnica zen. [] Esta enseanza es un rechazo de so, tal como Lacan lo plantea en su estructura de grafo (1971-1972:
todo sistema. Descubre un pensamiento en movimiento: que, sin 3/02/72). Lo que escapa a este circuito cerrado de determinaciones
embargo, se presta al sistema, ya que necesariamente presenta es el lugar de la verdad, que determina doblemente al discurso ope-
una faz dogmtica. El pensamiento de Freud est abierto a revisin. rando efectos sobre el agente (prctica analtica) y sobre el trabajo
Reducirlo a palabras gastadas sera un error. Cada nocin posee en (investigacin).
l vida propia. (1953d, p. 11) Y se observa tambin en la respuesta
que Lacan da cuando le preguntan cul es el lazo entre sus Escri- Este es el punto al que queramos arribar, en la medida que el lu-
tos. Cada escrito, cada seminario, es un uno, que no se totaliza en gar de la verdad no es el mismo en Freud que en Lacan. Diremos
ningn lado, sino que valen como un conjunto abierto de retornos a entonces que si bien Lacan retorna a Freud, lo hace de una manera
la experiencia analtica, y que si bien no constituyen un sistema, se hertica, en la medida que cambia la base, el fundamento del dis-
prestan al sistema, uno a uno (1966-1967, 14/12/66). curso freudiano, aquello que constituye su verdad: la idea de psi-
que, o de psiquismo (Murillo, 2011a). Lacan sustituye toda nocin
El discurso de Freud y el discurso de Lacan de psique, psiquismo, incluso de aparato psquico y metapsicologa,
por lo que l llama RSI, que hace homofona con hereja (haeresie)
M. Foucault en Qu es un autor? (1969) ha sealado que Freud (Lacan, 1974-1975, 1980; Murillo, 2011a). RSI es en Lacan el lugar
es un autor, no slo de textos, sino un fundador de discursividad. de la verdad de su discurso desde donde se determina la prctica
Es decir que instaura las condiciones de posibilidad discursivas de analtica, pero tambin la investigacin y la formalizacin analticas.
produccin de otros textos, ms all de su propia pluma. En este
contexto sita a Lacan en la funcin de retorno a respecto de El lugar de la verdad en el discurso de Lacan:
dicha discursividad: es decir el retorno a ciertas condiciones freu- introduccin de la pregunta por el nudo RSI
dianas de produccin de discurso.
Deinamos a qu llamamos formalizacin a partir de una frmula
El discurso en juego es el de Freud, y es un discurso del psicoan- tautolgica, lo suicientemente abstracta como para implicar en ella
lisis: porque se reiere al psicoanlisis, pero tambin porque parte todas las formas concretas que asume la formalizacin en el dis-
del psicoanlisis. Por ello para analizar este discurso tomaremos curso de Lacan: la formalizacin es el producto de la investigacin
como punto de partida la deinicin que Freud mismo da del psicoa- en psicoanlisis. Situado esto en el discurso de Lacan, se trata de lo

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que se produce como teora, efecto del trabajo de una investigacin. parecen particularmente signiicativos.
Esta investigacin puede servirse de otras disciplinas como punto
de apoyo, que pueden ser la ilosofa, la lingstica, la retrica, la Deinamos primero a qu llamamos nudo RSI en el Seminario 22 de
matemtica, la poesa, u otras. Y la formalizacin que resulta puede Lacan. Se trata de la funcin que ya hemos presentado: p = f(RSI).
asumir dos grandes formas: o bien se presenta bajo frmulas: por Ahora bien, esto no agota la funcin del nudo, porque debe incluirse
ejemplo el inconsciente est estructurado como un lenguaje, lo real en esta notacin lo que Lacan llama nominacin (1974-1975), es
es lo imposible, la mujer no existe; o bien bajo el modo de modelos, decir un 4to elemento que anuda los otros tres. Dado que los nom-
esquemas o grafos: por ejemplo el modelo ptico, el esquema L, Z, bres del padre para Lacan son lo real, lo simblico y lo imaginario,
Rho, el grafo del deseo, las representaciones topolgicas, los cuatro la nominacin que anuda a RSI no es sino un redoblamiento de
discursos, las frmulas de sexuacin, los nudos u otros. Si bien hay alguno de estos tres registros. Por ello la funcin f(RSI) es una fun-
particularidades respecto de cada uno de estos modos de forma- cin de segundo orden, en la medida que las tres variables o letras
lizacin y los puntos de apoyo que toman en otras disciplinas, nos que la deinen son tambin funciones. Es decir que se trata de una
interesa subrayar aqu lo que tienen en comn: el hecho de ser un funcin de funciones. Dentro de estas est incluida la nominacin,
producto de la prctica y la investigacin en psicoanlisis y de tener que propondremos escribir bajo las tres notaciones: Nr= f(R)RSI,
como funcin orientar al analista respecto de los obstculos y los Ns= f(S)RSI, Ni= f(I)RSI. Esto nos permitir diferenciar el nudo
callejones sin salida de la clnica, pero tambin de los efectos y las RSI, como la presencia irreductible de los tres registros para toda
direcciones en una cura psicoanaltica (Murillo, 2012a, 2012b). estructura, de lo que es el anudamiento de RSI, es decir los modos
particulares que asume el anudamiento para cada sujeto. En estas
As como ningn concepto es para Lacan el esencial, tampoco nin- tres funciones puede leerse que en la nominacin se trata de un
guna de estas formalizaciones es la esencial. Lacan siente menos elemento real, simblico o imaginario, operando como funcin que
reverencia por ellas que simpata por la praxis misma, y por ello recae sobre la funcin del nudo, anteriormente deinida. Se advierte
siempre vuelve a ella y arroja como resultado nuevas formas de adems que el elemento que anuda no es un 4to elemento, sino
pensar la experiencia, nuevas perspectivas desde donde abordarla. cualquier registro de la estructura que por redoblarse de lo real, lo
Todas estas formas constituyen un conjunto abierto de formaliza- simblico o lo imaginario toma la funcin de 4to para los otros tres
ciones de la clnica. Sin embargo hay una formalizacin en particu- en el anudamiento.
lar que se impone por fuera de esta serie: el nudo real-simblico-
imaginario tal como es formalizado en el Seminario 22: RSI. En un Sealemos en segundo lugar cul es la lgica del nudo y de estas
trabajo anterior (Murillo, 2011b) hemos deinido a la funcin par- funciones que hallaremos en las formalizaciones lacanianas: la pre-
ltre p = f(RSI) como la funcin del nudo, para destacar que toda sencia irreductible de los tres registros en toda formalizacin, que
la enseanza de Lacan ha girado en torno a un mismo problema, da cuenta de la heterogeneidad de rdenes en los que se divide y
clnico y terico: los efectos de lo simblico sobre lo imaginario y constituye el sujeto; los efectos de un registro sobre otro, que Lacan
lo real, y los modos en que estos tres registros pueden anudarse deine como intrusin o desborde (1974-1975); los puntos de cruce
y desanudarse en la estructura que constituye al sujeto hablante. o de calce del nudo, que se observan entre los registros (1974-
Ahora bien, si asumimos que el nudo RSI es una formalizacin la- 1975); la constitucin de campos entre los calces de los registros y
caniana, pero a la vez asumimos que se sale de la serie de las for- las relaciones de exclusin o disyuncin entre estos y los registros
malizaciones lacanianas, se impone la pregunta: cul es la relacin (1974-1975); las funciones de agujero, consistencia y ex-sistencia
entre la serie de formalizaciones que ha hecho Lacan, y la particular como propiedades de cada uno de los registros (1974-1975); la
formalizacin que supone el nudo RSI? Esta pregunta, de diferentes necesidad de un elemento que toma la funcin de anudar a los
maneras, ya ha sido formulada y destacaremos en particular dos otros. En la medida que en la estructura todo es de orden RSI, este
perspectivas de respuestas que se le ha dado: o bien el nudo des- elemento tambin lo ser; los registros, tanto en el nudo como en
truye la anterior enseanza de Lacan, o bien el nudo es en la ense- anteriores formalizaciones, no existen vaciados de sus dimensiones
anza de Lacan la inauguracin de un nuevo discurso, o un giro de conceptuales, es decir los conceptos a partir de los cuales Lacan
su discurso (Milner, 1995; Darmon, 1999). Nosotros propondremos los deine; de esto se deriva que todo anudamiento entre registros
aqu otra perspectiva de respuesta, que no se asimila directamente supone por extensin el anudamiento entre s de estos conceptos
a ninguna de estas, aunque pueda acordar parcialmente con am- que los deinen. Esta lgica responde a un principio de localizacin
bas en algunos sentidos: los desarrollos de formalizacin que Lacan mltiple (Asenjo, 1962), lo cual signiica que la lgica de las for-
ha realizado para el psicoanlisis constituyen un conjunto abierto de malizaciones lacanianas est presente en el nudo, pero a su vez
versiones del nudo RSI. Dicho de otra manera: toda formalizacin en cada formalizacin, en tanto que es una versin del nudo, est
en Lacan es una versin del nudo. Por ello en el discurso de Lacan, presente la lgica del nudo.
formalizacin y RSI estn en disyuncin. RSI es la verdad a partir de
la cual se estructura la experiencia analtica, la investigacin y la Propondremos dos ejemplos que se reieren particularmente a la
formalizacin, es decir el discurso de Lacan, el nombre propio o la funcin de 4to que anuda los registros.
marca singular de la enseanza de Lacan (1976-1977). Entonces la
particularidad por la cual el nudo RSI se sale de la serie de formali- El algoritmo saussureano. El grafo del deseo
zaciones lacanianas est dada porque se localiza en el discurso de
Lacan a nivel de la verdad, y no a nivel de la produccin. El algoritmo saussureano S/s (Lacan, 1957) es en el lgebra laca-
niana uno de los casos ms simples, siendo aun complejo, de las
Las versiones del nudo RSI versiones del nudo. En primer lugar el algoritmo destaca a partir
de la notacin con maysculas y minsculas la relacin del signifi-
El desarrollo de esta hiptesis supone un pasaje por la serie de cante al orden simblico, y del significado al orden imaginario. Pero
formalizaciones de Lacan. Dado que eso exceder los mrgenes de por otro lado destaca la funcin de la barra, que Lacan deine no
esta presentacin, lo limitaremos a dos breves ejemplos que nos como una barra de relacin entre signiicante y signiicado, sino de

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resistencia a la signiicacin. Es decir que se trata de una barra de que caracteriza a los anillos tomados cada uno como un uno.
no-relacin que como tal, responde al orden de lo real. Del mismo
modo que no hay relacin sexual entre los sexos, no hay relacin Comentarios finales: los nombres del padre, los nombres
para Lacan entre signiicante y signiicado, en el sentido de una del nudo
relacin ija o natural. Se trata de una versin de lo real que Lacan
deinir como lo imposible, un punto irreductible de imposibilidad Hemos presentado sintticamente estos dos ejemplos para ilustrar
lgica en la estructura. As, el algoritmo saussureano es una versin en ellos qu signiica que las formalizaciones de Lacan sean ver-
de la funcin f(RSI), en tanto que presenta la estructura irreductible siones del nudo RSI. Ahora debemos avanzar en fundamentar por
de tres registros. Lo que toma funcin de anudamiento entre sig- qu aquello que Lacan formaliza son versiones del nudo. Dicho de
niicante, signiicado y la ausencia de relacin entre ellos es para otra manera: por qu lo que Lacan formaliza no puede ser otra cosa
Lacan la metfora y la metonimia. Ambas constituyen nominacio- que versiones del nudo. Dado que todo en la estructura del discurso
nes simblicas para el algoritmo saussureano, en tanto que son las psicoanaltico es RSI para Lacan, formalizar esta experiencia supo-
funciones de produccin de signiicado a partir del signiicante. La ne plantear relaciones entre registros o funciones de los registros
signiicacin metonmica y metafrica son suplencias del signiica- en la estructura. Las versiones del nudo son formalizaciones de las
do ijo que no hay. Lacan mismo plantea al signiicante como una funciones de los registros o de la funcin parltre: f(RSI). El principio
funcin en la produccin del signiicado: F(S) 1/s, y a la metfora y de localizacin mltiple del nudo ensea que: las formalizaciones
metonimia como funciones en la articulacin signiicante: f(SS) dan legibilidad al nudo que en s mismo es ilegible; que Lacan no
S S(-)s, f(S/S) S S(+)s. A este orden de funciones nos referimos opera con los registros como abstracciones, sino con sus dimensio-
cuando decimos que la funcin f(RSI) es una funcin de funciones, nes y funciones; que Lacan formaliz en su enseanza un nmero
en tanto que se trata de formalizar las funciones de lo real, lo sim- inito de versiones del nudo y de los anudamientos, pero la lgica
blico y lo imaginario en la estructura. En este caso particular, la del nudo permite pensar que no son todas, sino que se trata de
metfora y la metonimia son aquello que anudan como tal lo real, lo un conjunto abierto de versiones, sujetas a las particularidades de
simblico y lo imaginario en el algoritmo saussureano. Y no se trata estructura de cada sujeto.
de rdenes externos al algoritmo mismo, sino de un redoblamiento
de la funcin de uno de ellos, lo simblico. Hemos tomado metafricamente la nocin de versin, en el sentido
teolgico del trmino (Silesius, 1657). Para el judasmo el nombre
En el grafo del deseo si bien la presencia de los tres registros no de Dios no slo es secreto, sino que qued dividido, luego de la
es maniiesta, atraviesa de manera latente todo el grafo a travs Cada de Adn y Eva. Para la cbala todas las palabras de la Biblia
de sus matemas y frmulas. Lacan sita la inhibicin, el sntoma no son ms que nombres de Dios. Cada uno de los nombres de
y la angustia a nivel del yo, el signiicado del Otro y el fantasma, Dios es una versin de un nombre que es como tal inaccesible.
respectivamente. Vamos a centrarnos para este ejemplo a nivel del Cada versin deine un aspecto de la divinidad, aunque ninguno se
fantasma y el deseo, para situar la funcin de nudo que esto su- asimila a ella. As como se accede a Dios a travs de sus nombres,
pone: Aqu se instala el nudo mismo que formul al proferir que se accede al nudo RSI a travs de sus versiones. Cada versin del
el deseo del hombre es el deseo del Otro. Si toman los vectores nudo reiere a un aspecto del nudo, pero ninguno es estrictamente
tal como se deinen en este grafo, a saber viniendo del punto de el nudo. Ningn concepto es el esencial. Ninguna versin se asimila
partida de la cadena signiicante pura, por aqu, de la encrucijada al nudo. Lacan fund un conjunto abierto de versiones del nudo a
designada por ($D) para completar la retroaccin, estos conver- partir de las cuales es posible leerlo: desde el estadio del espejo
gen completamente en este punto d(A), como convergen all los dos hasta la trenza del sujeto o el sinthome, no opera con el nudo sino
elementos que articul, me demando [pregunto] lo que t deseas, a travs de sus versiones.
es decir, lo que te falta, ligado al hecho de que estoy sujetado [a-
sujjetti] a ti y te demando [pregunto] lo que es yo (je), pregunta sobre
el estatuto del yo (je) como tal (1968-1969, p. 79) Lacan llama
a esto en el Seminario 16 el nudo del neurtico: el hecho de que su Bibliografa
deseo se sostiene a partir de la demanda (1968-1969, p. 253 y 318).
Esta idea va en la perspectiva del Seminario 22 de situar la angustia Asenjo, F. G. (1962) El todo y las partes. Estudios de ontologa formal. Ed.
Martinez de Murguia. Espaa.
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