AMRICO LARRALDE RANGEL

El eclipse del Sueo

de Sor Juana

TEZONTLE
 EL ECLIPSE
DEL SUEO DE SOR JUANA

TEZONTLE
 EL ECLIPSE
DEL SUEO DE SOR JUANA
AMRICO LARRALDE RANGEL

PRLOGO
SERGIO FERNNDEZ
Primera edicin, 2011

Larralde, Amrico
El eclipse del Sueo de Sor Juana / edicin y diseo de Amrico Larralde ;
prl. de Sergio Fernndez. Mxico : FCE, 2011
132 p. : ilus. ; 29 21 cm (Colec. Tezontle)
ISBN 978-607-16-0828-4

1. Cruz, Sor Juana Ins de la Crtica e interpretacin 2. Primero

sueo Crtica e interpretacin 3. Literatura Crtica e interpretacin
I. Fernndez, Sergio, prl II. Ser. III. t.

LC PQ7296 Dewey M864 L135e

Distribucin mundial

Cuidado y diseo de la edicin: Amrico Larralde Rangel

Diseo de portada: Laura Esponda Aguilar
Imagen: Primero sueo. Cielo soado
el 21 y 22 de diciembre de 1684, cartel de ALR
Amrico Larralde Rangel

D. R. Amrico Larralde Rangel

D. R. Sergio Fernndez, por el prlogo

D. R. 2011, Fondo de Cultura Econmica

Carretera Picacho-Ajusco, 227; 14738 Mxico, D. F.
Empresa certicada ISO 9001:2008

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Se prohbe la reproduccin total o parcial de esta obra, sea cual fuere

el medio, sin la anuencia por escrito del titular de los derechos

ISBN 978-607-16-0828-4

Impreso en Mxico Printed in Mexico

NDICE

9 Prlogo. Tres ojos hacia el mismo cielo

17 El cartel del Sueo
19 El eclipse del Sueo
29 El cielo del Sueo
53 El viaje del Sueo

65 Eplogo
71 Notas

95 Primero sueo (edicin facsimilar)

127 ndice de ilustraciones y crditos
131 Colofn
All en el Libro de Job, le dice Dios: Es que eres t capaz de juntar
las brillantes estrellas de Las Plyades o detener el giro del Arturo?
Acaso eres t el que hace comparecer a su tiempo el Lucero
o que sobre los hijos de la Tierra se levante el Vspero?, cuyos
trminos sin noticia de astrologa ser imposible entender.

Sor Juana, Respuesta a Sor Filotea, lneas 367-372, en Obras completas,

t. IV, fce, Mxico, p. 449, y nota correspondiente, p. 661.
PRLOGO
TRES OJOS HACIA EL MISMO CIELO

Amrico Larralde nos presenta una verdadera novedad en cuanto al singular des-
ciframiento que lleva a cabo con Primero sueo, escrito por la jernima en la Ciudad
de Mxico la noche del da 21 de diciembre de 1684 y la madrugada del 22 del mis-
mo mes, de modo que si el poema realmente es nocturnal, no es menos cierto que
tiene un n que declara la luz de la aurora, cuando quien duerme despierta. El
fenmeno fue observado en la Ciudad de Mxico, donde estaba y sigue estando el
Convento de Jernimas, al cual como todos sabemos perteneci Sor Juana.
Ella dice Amrico alude en sus versos a la fecha misma en que lo escribe,
lo que aclara que fue de inmediato, con seguridad despus de haber trazado, en su
celda, el mapa celeste correspondiente al de su propia mirada.
Se trata de un libro titulado El eclipse del Sueo de Sor Juana. El Cielo (lo pon-
dremos con maysculas pues es el de Sor Juana) establece dos tipos de constela-
ciones: una es la que se adhiere al horizonte mismo terrestre, donde se unen el
Cielo y la Tierra. Como no todos los lectores tenemos la erudicin y la compren-
sin de estos fenmenos (Amrico es ingeniero, pintor, astrlogo, astrnomo,
chef de cocina, sorjuanista desde este libro) me permitir, en la nota adjunta,1
transcribir las constelaciones observadas por la monja, ya que pocos sabemos su
signicado.
El libro, compuesto por Amrico mismo es decir, como un amanuense,
es de manufactura costosa y muy hermosa. En realidad el poema, de por s fastuo-
samente intrincado, se deja ver no con menos sinuosidades metabarrocas propias
de la poca, sino mejor enfocado, ms cerca de nuestro entendimiento, ya que los
versos exigen mucho del lector. Se trata de un sembrado de emblemas en colores
variados o combinaciones matizadas lindamente, al gusto de quien las dibuja, o
sea, el propio escritor. Pero por otra parte, si es cierto que esclarecen, en cierto
modo sepultan al poema. As, el lector al principio no sabe dnde poner los ojos:
si en los versos o en la plstica que los acompaa. Despus, acostumbrado, se deja

9
guiar por la riqueza de la edicin, que acaba por mostrarnos el poema all donde
las constelaciones se insertan. Nosotros somos tres ojos que contemplan el fen-
meno: Sor Juana misma, Amrico Larralde y en ltimo trmino, un tanto agaza-
pado, yo.
A mi vez, cuando veo su cartel, con el retrato de Miranda, pienso que conven-
dra que estuviera el de Cabrera y uno ms, de mi propiedad, que se debe al pincel
de Corzas. Cito estos retratos porque vienen a cuento con el Sueo: el de Cabrera,
bellsimo e idealizado, para m representa la juventud de la monja; el de Miranda
(independientemente de las fechas en que se pintaron) es el de la madurez, pues
ella es ms fuerte, ms rme, con la serenidad que oculta su ereza; el de Corzas
es pattico porque en l Sor Juana se halla moribunda. No digo que muerta porque
sus manos, largas y al aire, ascensionales, nos indican algo as como todo est
terminado, que representara, por su umbra cauda, el eclipse mismo de Luna
(que es la muerte de la Tierra); en cuanto al de Miranda, sera la indagacin de su
escritura y cmo la condiciona en el poema. Por su parte, el de Cabrera es la Sor
Juana auroral, llena de un Sol tierno aunque invernal, que se deja admirar por nos-
otros en toda su magnitud y belleza.
Amrico est visiblemente enamorado del Sueo y de Sor Juana a un tiempo,
de quien nos ensea su parte lunar, es decir, la oscuridad de su alma. Como esta
jornada celeste, ya lo dijimos, se completa con la aurora del da siguiente, podemos
concluir que el poema es optimista aunque ella, como Faetn y como caro, en-
tienda (sin despearse o quemarse como ellos en sus respectivos casos) cmo
sentir la intemperancia de su atrevido empeo. De tal suerte que el nal del poema
es un despertar paradjico, ya que ella nunca se ha dormido pues sus pupilas,
vigilantes, observan la cima o corona de lo que la monja, como ser humano y lu-
nar, no podr alcanzar nunca.
El viaje es de antemano conocido, con una sintaxis metabarroca, que de Gn-
gora toma prestado su lenguaje metafrico, no as su colorido, al que rechaza su
ser lunar. Amrico Larralde por su parte aclara que el escenario para el viaje de
su alma queda as delimitado por las estrellas del horizonte: el ascenso de Altair da su
oriente, la ocultacin de Sirio, su poniente, quedando automticamente el norte
jo. Es un Sueo escrito, despus de haberlo meditado por semanas, meses y aun
aos. Es un Sueo no soado jams; es un Sueo de la vigilia, claramente inventa-
do. Sus antecedentes (adems de Gngora, a quien desvirta por completo a pesar
de ser su favorito) son, a mi modo de ver, El viaje del Parnaso de Cervantes, Sueos
y discursos de Francisco de Quevedo y, naturalmente, La vida es sueo de Calde-
rn. Estas obras distan mucho de ser fuentes; son, digamos, inspiraciones en
el caso de que las hubiera ledo o simplemente antecedentes temticos, pues si

10
hace alguna mencin insignicante de Cervantes, cancela hasta donde yo s,
pues su obra es inmensa; cancela, digo, de su pluma el nombre de Quevedo, a
quien el Sueo de Sor Juana debe tanto, pues en todo caso es una mezcla de cultis-
mo y de conceptismo.
Si ponemos atencin, Amrico no ilumina, ni es su intencin, el Sueo, sino,
ya lo dice el poema, su disparadero es ese eclipse lunar que suceda, en su sueos,
a las 4:50 a.m., muy cerca del amanecer, y ms adelante el autor lo sita primero,
tentativamente, en los das cercanos al solsticio de invierno; luego ana y dice
que ocurri el 21 de diciembre al atardecer, lo que signica que la aurora sale al
da siguiente, o sea, el 22 del mismo mes.

Era tambin de su conocimiento [del de Sor Juana], por sus lecturas de Virgilio, de
Cicern y de Macrobio, que el que el eclipse lunar sucediera en los coluros (el eje 0
Capricornio - 0 Cncer) volva verdadero al Sueo por entrar por la puerta crnea (los
cuernos del Capricornio, donde est el Sol) y que por la otra puerta solsticial, donde
est la Luna, pueden salir del Universo las almas de los mortales.
En sntesis [sigue observando Amrico] que podra aprovechar el eclipse para
soar un viaje ms all de las estrellas, hacia la Causa Primera.

Pondr en seguida un ejemplo de Quevedo:

Iban estos solos aparte, y reputados, por ms necios que los meros, ms zaos que los
brbaros y sin ley, pues aqullos, ya que no conocieron la vida eterna ni la van a gozar,
conocieron la presente y holgronse con ella; pero los hipcritas ni la una ni la otra co-
nocen ni gozan, pues en sta se atormentan; y en conclusin, destos se dice con toda
verdad que ganan el inerno con trabajos.

Estas parcas lneas estn entresacadas del Sueo del Inerno, donde, si el
escritor, como Sor Juana, tambin escribe un sueo, es tan disparatada su enjun-
dia que parece que en verdad suea, dndonos gato por liebre, como no lo hacen
aquellos grandes antecedentes onricos de la monja, o ella misma, a quienes los
sentimos en la bella falacia de sus respectivos sueos escritos.
Pero por qu Sor Juana escoge un eclipse que determina su soar? Se identi-
ca con las sombras? Es claro que los personajes del Primero sueo se pueden
analogar o identicar con ella: Nictimene, la lechuza, que vuela para chupar el
aceite de las lmparas que le dan sabidura. Tambin se identica con Faetn y con
caro; con el primero porque al ascender retando a su padre el Sol, Zeus, en casti-
go, lo hace arder quemndolo con su entero carruaje de caballos. En cuanto a

11 TRES OJOS HACIA EL MISMO CIELO

caro, sube tambin en la creencia de que habr de conocer las estrellas y su ms
all, pero como la materia de la que est formado es derretible, se deshace y cae sin
haber alcanzado su propsito. Pero tambin est el bajel como alma de la monja,
que la transporta por las aguas misteriosas de este oscuro sueo, emparentado con
una pesadilla que a ella, por lo dems, no la inmuta. Se despierta, ya iluminado el
mundo, quedando al parecer satisfecha con el papelillo, nico al que preere de
toda su obra, a pesar del falso menosprecio con que lo trata pues se ama a s misma
como nadie lo ha sabido entender.
Como ella est an en plena juventud en plena creacin literaria puede lo
mismo crear poemas que hacer teatro magnco como El Divino Narciso,
que escribir epstolas, que hacer novedosos ensayos, que estudiar desmedida-
mente las disciplinas que la llevarn a conocer la teologa; que llevar las cuentas de
su convento, que quedarse sola al alejarse para siempre sus amigos, los virreyes. Lo
que no pudo fue ganar la batalla contra los tres prelados que la acosaron, presio-
nando su muerte: Manuel Fernndez de Santa Cruz, Antonio Nez de Miranda
y Francisco Aguiar y Seijas.

En el poema se registran nada ligeros rasgos autobiogrcos: El Sol en este eclip-

se ocupa el nodo norte, al inicio del signo de Capricornio, por lo que representa a
las altas autoridades eclesisticas con pleno poder, desde el cual ms tarde llegar
la sangre al ro.

Ocupa [agrega Amrico], al inicio del eclipse real, la Casa 7, la de los enemigos decla-
rados, aunque ocultos, por estar el Sol en el ocaso. La Luna ocupa el nodo sur, al
inicio del signo de Cncer, en la Casa 1: ella misma y lo que ella representa, vista
como maligna. En el eclipse soado, a la hora del conticinio, el Sol, en la Casa 2, es la
luminaria que tiene valor, ya que la Luna est en la Casa 8, la de la Muerte. Para col-
mo, el eclipse le cae, en su carta astrolgica, en el eje de las Casas 5-11: sus oponentes
controlando su energa creativa para el bien de la comunidad a la que Sor Juana per-
teneca: la Iglesia. Saba tambin que sus enemigos seguramente saban esto, y que
ellos saban que ella saba que saban. Por supuesto que todos ngan no saber astro-
loga judiciaria. A sos los aguardaba la Santa Inquisicin.

Para no tener choques con sta, ella dice de la astrologa en el Sueo que es el
estudio vanamente judicioso, riguroso, torcedor del sosiego. Nosotros la lee-
mos, pero si ella utiliza la astrologa, es porque siente por ella una verdadera
fascinacin.
Sin embargo, nadie tampoco parece prestar atencin en que Sor Juana, entre

12
lneas, es un ser levemente heterodoxo. Su inteligencia la llev a saltar mltiples
obstculos, no as el de su ntima vocacin las letras, ya que el convento no
fue sino un escape falso, pero radical, a sus cuitas.
Por ltimo, slo agrego que el libro de Amrico Larralde me ha sido enorme-
mente til pues ahora empiezo a comprender la magnitud del Sueo de Sor Juana.

Sergio Fernndez
Los Empeos, San ngel, 17 de febrero de 2005

13 TRES OJOS HACIA EL MISMO CIELO

 EL ECLIPSE
DEL SUEO DE SOR JUANA
EL CARTEL:
PRIMERO SUEO. CIELO SOADO EL 21 Y 22 DE DICIEMBRE DE 1684

El frontispicio de este ensayo (pgina 16) es un cartel que dise para ilustrarlo.
Es un collage con el rostro de Sor Juana del retrato de Miranda,1 un planisferio
celeste con el horizonte de 20 de latitud norte2 y algunos versos claves de su
Primero sueo,3 que tachonan el fondo como estrellas fulgurantes y cuya numera-
cin reere a las constelaciones, plenas de asociaciones y signicados, en las que
Sor Juana apoya y entreteje su poema. Es un emblema de emblemas4 que desvela la
estructura del Primero sueo de Sor Juana: ella escribe lo que ve en el Cielo, desde
la azotea de su convento; o sobre la mesa de su estudio, con la ayuda de un planis-
ferio; o, por qu no, en su fantasa, cuando suea, al amanecer del 22 de diciembre
de 1684, con los presagios5, 23 y 25 de esa Luna eclipsada (vase el recuadro 1) del
atardecer de la vspera y de la noche ms larga del ao.

17
 RECUADRO 1. La acentuacin irregular del Primero sueo

Sin acento

La acentuacin del Primero sueo en su primera edicin,18 si no misteriosa, es irregular.

En los primeros 53 versos, por ejemplo, aparecen sin acento: aun, solo, consentia, in-
terrumpia, arbol, animo, sacrilega, componian. Aparecen con acento grave: odo, sud,
rindi, di, comps. Y lleva acento agudo: canra!
As que interpretar aun como an, es decir, como todava, es perfectamente v-
lido. No como ni siquiera interpretacin de Mndez Plancarte19 y de las ediciones
modernas del poema, que equivale a hacer decir a Sor Juana que la sombra de la
Tierra no llega a la Luna, cuando ella saba que la sombra de la Tierra sobrepasaba a
la Luna dos tantos ms que la distancia de la Tierra a la Luna, conocimiento comn des-
de que Hiparco,20 en el ao 125 a.C., dedujo las distancias de la Tierra al Sol y a la Luna.
Inclusive as lo asienta Sor Juana en sus versos 327-329:

A la regin primera de su altura,

(nfima parte, digo, dividiendo
en tres su continuado cuerpo horrendo),

cuando su alma ya ha ascendido y su vuelo intelectual ya el curso considera / regular,

con que giran desiguales / los cuerpos celestiales.
Entonces, a la hora del Primero sueo, la Luna an no estaba en el cono de som-
bra y el atezado ceo de sta era el solo, el nico dueo, del aire que empaaba
(vase la nota 29 [pp. 92 y 93]).

aun no = an no = todava no llegaba ya lleg

Que su atezado ceo

2 al superior convexo an no llegaba 10 El conticinio casi ya pasando
del orbe de la Diosa. iba, y la sombra dimidiaba.

P O
Atardecer P O
Amanecer

Conticinio
Primero sueo

8:00 a 10:00 p.m. 4:50 a.m.

2 A la hora del primero sueo la Luna 10 A la hora del conticinio la Luna

todava no llega a ser colineal con el ya avanz y es colineal con el Sol:
Sol: falta para el eclipse. es la mitad del eclipse.
EL ECLIPSE DEL SUEO

Ya en el ensayo de 1988, llamado igualmente El eclipse del Sueo de Sor Juana,6

deca que, si leemos detenidamente el poema, tras un breve anlisis de astronoma
bsica, nos damos cuenta de que alude en sus versos a la fecha misma en que lo
escribe y que, mientras en el cielo visible de la Ciudad de Mxico las constelacio-
nes de La Nave Argos, El Can Mayor, Orin, Gminis, El Auriga, Las Plyades, Los
Peces, Cefeo, El guila y Sagitario destacan, desaparecen o estn a punto de apare-
cer en el horizonte,7 la Tierra avanza en su giro y se interpone entre el Sol y la
Luna, a la que su sombra eclipsa.
Para probar esta tesis, segu dos vas de argumentacin.
En la primera, relacion dos grupos de versos del poema. Los versos 9-12
donde dice que el atezado ceo de la pavorosa sombra fugitiva aun8 no llegaba
al superior convexo de la Luna me hicieron preguntarme: si an (vase el re-
cuadro 1) no llega, cundo llega? La respuesta la encontr en los versos 151-152,
donde dice que la sombra dimidiaba cuando el conticinio iba casi ya pasando:

El conticinio casi ya pasando

iba, y la sombra dimidiaba

Boccaccio menciona al conticinio como un momento del da cercano al ama-

necer, cuando narra en su Genealoga de los dioses paganos9 la historia de Da, vi-
gsima hija del Erebo. Dice que, segn Macrobio (un autor muy ledo por Sor
Juana segn Octavio Paz),10 el da est dividido en doce momentos, dos de ellos:
primero sueo que en invierno, yo deduzco, sera de las 7:40 a las 9:50 p.m. y
conticinio de las 2:40 a las 4:50 a.m.. Tambin, y principalmente, fray Anto-
nio de Guevara (1480-1545) un pensador clsico en lengua espaola, predicador
y asesor de Carlos V, el autor ms traducido y reeditado de los siglos xv y xvi
usa las palabras primero sueo como momento del da en Reloj de prncipes, en el

19
 RECUADRO 2. Las estrellas que fijan el horizonte del Sueo:
Altair fija el oriente y Sirio el poniente

4 Sirio en Canis Major

15 Venus

9 Altair en quila
captulo 22 del libro 2: debe comer poco antes que sea de noche, ya que se viene
la tarde; porque haze mucho a la salud de la persona que, cuando comienza la diges-
tin en el estmago tome al paciente en el primero sueo. De esta manera queda
aclarado por qu Sor Juana llam as a su poema. No porque planeara un segundo
sueo, como sugiere Octavio Paz,11 ni porque imitara a Gngora en el ttulo de su
Soledad primera, como asegura Antonio Alatorre,12 sino porque en ese momento
del da, alrededor de las 9:00 p.m., comienza su Sueo. Aunque con Sor Juana todo
es posible, todas estas razones y otras ms pudieran ser vlidas. (Vase el ciclo vi-
gilia / sueo en la pgina 45.)
Primero sueo, conticinio y dimidiaba, tres conceptos de suma importancia
para entender el Primero sueo, porque uno intitula el poema y los otros sealan
la hora y el medio del eclipse soado, ya que el verbo dimidiar algunas veces era
usado en los lunarios publicados en la Nueva Espaa en conexin con la mitad de
un eclipse; por ejemplo, en el de don Sebastin de Aguilar Cant de 1692, quien,
rerindose a un eclipse de Luna, dice que ser su lbrega mitad a las 8 horas,
2 minutos, 45 segundos y de dimidia mora 7 minutos, 58 segundos.13
As que la Luna avanza cuatro grados en las ocho horas que van desde el pri-
mero sueo hasta el conticinio y entra en la penumbra y luego en la umbra del
cono de sombra de la Tierra, eclipsndose. Y, a la hora en que el conticinio iba ya
pasando, alcanza su lbrega mitad. Tentativamente, conclu que tal vez Sor Juana
describa en su poema un eclipse lunar que suceda a las 4:50 a.m., muy cerca del
amanecer, en cuyo caso faltaba averiguar el da y el ao.
La segunda va de argumentacin parte de que el amanecer del Sueo queda
jo dentro de estrechos lmites en los versos 887 a 897 (los nmeros en rojo remi-
ten al cartel de la pgina 16):

En tanto, el Padre de la Luz ardiente, Vase nm. 14

de acercarse al Oriente
ya el trmino prejo conoca,
y al antpoda opuesto despeda Vase nm. 10
con transmontantes rayos:
que de su luz en trmulos desmayos
en el punto hace mismo su Occidente,
que nuestro Oriente ilustra luminoso.
Pero de Venus, antes, el hermoso Vase nm. 15
apacible lucero (en cartel y en recuadro 2)
rompi el albor primero

21 EL ECLIPSE DEL SUEO

 En este singular ensayo sobre Primero sueo, la obra preferida
de Sor Juana, el autor, Amrico Larralde, investigador interdisciplinario,
ilumina y conjunta varias pistas que parecen ocultas en los versos
de este arcano poema y, al engarzarlas, devela su urdimbre astronmica: ella
describe el cielo del amanecer, despus de un eclipse lunar sucedido
el solsticio de invierno de 1684 en la Ciudad de Mxico.
A lo largo de 25 aos de trabajo basado en esta idea seminal, el autor elabor
una original y fundamentada lectura del texto de Sor Juana que se vio
corroborada por su ms reciente hallazgo: la monja explica cmo surgen
las constelaciones por el oriente y se ocultan por el poniente, de la misma
manera que lo hiciera Arato, poeta griego del siglo III a.C., en su
obra Fenmenos, el primer tratado sistemtico de las estrellas, citado varias
veces por ella en su obra Neptuno alegrico.
A n de no presentar el eclipse de Primero sueo como obra inslita,
este libro tambin remite a otros eclipses y a otros sueos de la literatura
universal, con especial nfasis en el narrado por el gran astrnomo
Johannes Kepler en su Somnium, que aprovecha la sombra de un eclipse
para realizar un viaje a la Luna.
La idea fundamental que Sor Juana transforma un evento astronmico
en poesa pura se desarrolla entrelazando textos e imgenes,
como en los emblemas del Barroco. La Muerte, como hermana mayor
del Sueo, es revelada desde el punto de vista hermtico: el alma se desprende
de las envolturas planetarias adquiridas en su descenso a la Tierra,
para escalar las estrellas de regreso a la Causa Primera. El Sueo es un anticipo
de este viaje. Al comienzo de la noche ms larga del ao en que
la nocturna pluma de Sor Juana lo escribe, la lechuza Nictimene, guarecida
por la sombra del eclipse, levanta el vuelo hacia la Luz.
Este libro, postulado para el Premio Real Academia Espaola 2007, es un hilo
interpretativo clave para cruzar la laberntica selva de este Sueo.
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