Es muy obvia esa charla !

Est manipulada por un trasfondo catlico romano y

mariano.... No soy miembro de la Organizacin de los Testigos, ni del catolicismo
romano. Pero como cristiano y fiel estudioso de las Sangradas Escrituras, celoso
de la sana doctrina bblica y defensor del evangelio de la gracia soberana de
Jess, humildemente hago el siguiente comentario (Te pido por favor que leas el
comentario hasta el final y si lo lees todo puedes argumentar, sino por favor
abstente): Para empezar, los catlicos son errantes al argumentar que venerar y
adorar son dos cosas muy diferentes, cuando en realidad no es as. Son palabras
legitimas que tratan de un mismo tema, y es el de dar un valor superior, mstico y
de grandes virtudes a un ser supremo... Cuando vamos al Diccionario de la Real
Academia de la Lengua Espaola, encontramos que, el significado de venerar es
el siguiente: 1. tr. Respetar en sumo grado a alguien por su santidad, dignidad o
grandes virtudes, o a algo por lo que representa o recuerda. 2. tr. Dar culto a Dios,
a los santos o a las cosas sagradas. (los trminos "tr", significan: verbo transitorio),
el que guste puede investigar lo que es un verbo transitorio para tener una mayor
comprensin del trmino "venerar", en el sentido estricto del verbo. Y aqui dejo el
link directo del significado de venerar: http://dle.rae.es/?id=bX5Uls1 .... Ahora
bien, esta palabra "venerar" est asociada con 2 tpicos, 1- Sumo grado de
"santidad, dignidad y virtudes"..... 2- Rendir culto. .... Cuando investigamos la
palabra culto, encontramos que significa: 5. m. Homenaje externo de respeto y
amor que el cristiano tributa a Dios, a la Virgen, a los ngeles, a los santos y a los
beatos. 6. m. Conjunto de ritos y ceremonias litrgicas con que se tributa
homenaje.7. m. Honor que se tributa religiosamente a lo que se considera divino o
sagrado. Aqu el link: http://dle.rae.es/?id=Bepr8Oh .... Y finalmente la palabra
adorar: 1. tr. Reverenciar o rendir culto a un ser que se considera de naturaleza
divina. 3. tr. Amar con extremo. 5. intr. orar ( dirigirse a una divinidad).6. intr.
Tener puesta la estima o veneracin en una persona o cosa. Adorar EN alguien,
EN algo. ... Como vern estas dos palabras estn totalmente asociadas, son
legtimas y apuntan as lo mismo. Si nos vamos a las races originales hebreas y
griegas, adems del latn, encontramos lo mismo, por ejemplo en hebreo, la
palabra Adorar, que se escribe shajah, significa: postrarse, bajarse, inclinarse. En
un sentido cultural y espiritual, ya que El acto de inclinarse en homenaje o
reconocimiento de autoridad y sumisin.
Ante todo esto, los catlicos siempre argumentaran lo contrario, defendiendo una postura
que es insostenible, y dirn cosas como: No adoramos las imgenes, solo las usamos
para recordar al personaje, o no adoramos o damos culto a las imgenes solo las
veneramos. Si examinamos el concilio de Trento, que es donde estn sentadas las bases
de una gran cantidad de herejas del catolicismo romano, veremos que ellos por ejemplo
establecen que: 1- Las reliquias e imgenes pueden ser veneradas que no es otra cosa
que rendir culto. Y cuando vemos el propsito que tenia este concilio al permitir esto, es
un fin econmico, ya que Roma construyo su imperio y riquezas, gracias a la veneracin
de las reliquias e imgenes. Fue as como se construy el vaticano, con la ignorancia de
millones de personas (ya que no tenan autorizacin de leer las Sangradas Escrituras), y
por ende crearon un sistema para controlar esta y muchas herejas, y es el sistema de la
santa inquisicin donde mataron a miles de personas, cuando se levantaban a exponer
la verdad. Roma se distingui por la crueldad, seoro de las masas y manipulacin de la
Biblia, para conseguir los fines que persegua, poder, imperio y riquezas, a costa de la
ignorancia de sus feligreses. Es decir, el asunto de diferenciar entre Adorar y venerar, el
mismo concilio de Trento lo manipulo para disfrazar el tema de la idolatra, para conseguir
sus fines econmicos, poltico social. No lo digo yo, lo dice la historia Universal.
En cuanto al argumento de los catlicos romanos, de que no adoramos, solo veneramos
repito, es falso, ya que de lo contrario, pregunto Por qu existen esos santuarios llenos
de imgenes, con veladoras, ofrendas debajo de sus pies? Como la baslica de
guadalupe, el cerro del Tepeyac, la virgen de Zapopan, la de san Juanito, la de virgen de
la tortilla, la del cacahuate, santo esto, santo aquello, etc, etc. No es acaso porque los
feligreses van y le rezan, les piden les adoran, (les cantan las maanitas), les
componen cantos, los besan, se arrodillan ante imgenes que no tienen vida, y acuden a
ellos, con la esperanza de que les cumpla milagros etc. La realidad es que todo esto hoy
representa millones de pesos para el turismo religioso, han hecho mercadera con este
tema y si se termina, pues se terminan los ingresos.

Quiero ir ms all para no dejar ninguna duda de que incluso el catolicismo

romano hoy en da reconoce oficialmente que las imgenes no tienen el poder de
obrar milagros, y que no se debe de adorar imgenes, ya que reconocieron su
error. Y para muestra les comparto este video, donde un sacerdote catlico que es
muy conocido en Mxico, habla explcitamente sobre este tema, y aclara: Las
imgenes no tienen el poder de obra milagros, solamente Dios tienen ese poder.
Aqu el link: https://www.youtube.com/watch?v=RLHbkz1w7Ko . Entonces, si las
imgenes no obran milagros, no tienen poder de hacer nada, pregunto, Por qu
aun asi siguen postrandoce ante ellas? Porque an les rezan? Porque las
adoran? La respuesta es muy simple, los catlicos viven d la tradicin y no del
apego a las Sagradas Escrituras. Ya que el mismo concilio romano establece que
el catolicismo es cimentado, Primero en la tradicin, segundo en el Magisterio
(es decir El Papados), y por ultimo en la Biblia (donde el catolicismo considera
que no es toda la verdad, sino que existen otras verdades) Y ah la oportunidad
para aprovechar las revelaciones extra bblicas, para imponer sus dogmas de fe,
sacados de contexto y que persiguen fines que nada tienen que ver con la piedad,
el amor, la misericordia, la verdad de Jess, ni mucho menos que el pecador sea
salvo. En cambio los cristianos bblicos reformados, tenemos como regla de fe y
conducta Solo y nicamente las Sagradas Escrituras (LA BIBLIA). Como lo
establece Pablo a Timoteo: Toda Escritura es inspirada divinamente y til
para ensear, para redargir, para corregir, para instituir en justicia,
Para que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente instrudo para
toda buena obra. 2 Timoteo 3:16.

La mayora de los catlicos se sorprenden al saber que uno de los Diez

Mandamientos prohibe el uso de las imgenes. Cito el segundo mandamiento, no
de una Biblia publicada por evanglicos, sino de la Biblia catlica romana (la
Ncar Colunga): No te hagas estatua ni imagen alguna de lo que hay arriba, en
el cielo, abajo, en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra. No te postres ante
esos dioses, ni les des culto, porque Yo, Yav, tu Dios, soy un Dios celoso. Yo
castigo a hijos, nietos y biznietos por la maldad de los padres cuando se rebelan
contra m. Pero me muestro favorable hasta mil generaciones con aquellos que
me aman y observan mis mandamientos (Exodo 20:4-6).

Aunque la Iglesia Catlica ensea los Diez Mandamientos en sus catecismos,

consistentemente elimina el mandamiento citado arriba. Sin embargo, se
encuentra siempre en cualquier Biblia, ya sea publicada por una casa editora
evanglica o catlica. Si usted tiene una Biblia, por qu no lo busca ahora?

Si tiene un catecismo catlico romano, por qu no lo abre tambin? No notar

de inmediato que el mandamiento contra las imgenes y postrarse ante ellas ha
sido eliminado, porque all todava habr diez mandamientos. Pero si lee los
primeros tres mandamientos tanto en la Biblia como en el catecismo, ver que el
segundo mandamiento, el ms largo de todos, fue eliminado de la versin que se
encuentra en el catecismo. La omisin se ha ocultado dividiendo el dcimo
mandamiento en dos. Es as como se lee el dcimo mandamiento en la Biblia
catlica: No codicies la casa de tu prjimo. No codicies su mujer, ni sus
servidores, su buey o su burro. No codicies nada de lo que le pertenece (Exodo
20:17). En el catecismo, la parte que habla de no codiciar la mujer de tu prjimo
se convierte en el noveno mandamiento, y el resto que habla de los servidores,
etc., se une para formar el dcimo. Estos mandamientos se repiten en
Deuteronomio 5. En este segundo pasaje no es tan notorio que el ltimo
mandamiento se ha dividido en dos para camuflar el robo del segundo. Quiz sea
esta la razn por la que la Iglesia Catlica usa generalmente la resea de los Diez
Mandamientos en Deuteronomio, en lugar de la presentacin original de los
mandamientos en xodo.

El hecho de que el segundo mandamiento sea eliminado por completo y que se

oculte la omisin muestra que la Iglesia Catlica no lo interpreta en forma
diferente a como lo interpretan otros. Si no comprendieran que condena sus
imgenes, por qu quitaran este mandamiento del catecismo y de otras
enseanzas catlicas populares?

Aqu les dejo el link directo de una pagina web oficial de los archivos del
vaticano (iglesia catlica romana) para que compruebes lo que argumento:
http://www.vatican.va/archive/catechism_sp/p3s2c1a1_sp.html Te dars cuenta
que en sus primeros 3 mandamientos ellos mismos aceptan que es reprobable la
adoracin y rendir culto a las imgenes porque es pecado de idolatra.
Y an ms, por aquellos que dicen: los protestantes le cambian a su biblia en
uno de los libros deuterocanonicos (libros apcrifos) que la Biblia
Latinoamericana, la Ncar Colunga, la de Jerusaln y en todas las versiones que
provienen del canon romano, que usan los catlicos, argumenta en el Libro de
Sabidura Capitulo 13, aun mas fuerte contra la idolatra y en especfico la
veneracin a las imgenes. Citar todo el captulo 13 14 y extractos del 15 para
que no quede duda, y adems al final dejar el link, para que lo leas tu mismo los
captulos completos:

Sabidura, 13
1.S, vanos por naturaleza todos los hombres en quienes haba ignorancia
de Dios y no fueron capaces de conocer por las cosas buenas que se ven a
Aqul que es, ni, atendiendo a las obras, reconocieron al Artfice;

2.sino que al fuego, al viento, al aire ligero, a la bveda estrellada, al agua

impetuosa o a las lumbreras del cielo los consideraron como dioses,
seores del mundo.

3.Que si, cautivados por su belleza, los tomaron por dioses, sepan cunto
les aventaja el Seor de stos, pues fue el Autor mismo de la belleza quien
los cre.

4.Y si fue su poder y eficiencia lo que les dej sobrecogidos, deduzcan de

ah cunto ms poderoso es Aquel que los hizo;

5.pues de la grandeza y hermosura de las criaturas se llega, por analoga,

a contemplar a su Autor.

6.Con todo, no merecen stos tan grave reprensin, pues tal vez caminan
desorientados buscando a Dios y querindole hallar.

7.Como viven entre sus obras, se esfuerzan por conocerlas, y se dejan

seducir por lo que ven. Tan bellas se presentan a los ojos!

8.Pero, por otra parte, tampoco son stos excusables;

9.pues si llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacit para indagar el
mundo, cmo no llegaron primero a descubrir a su Seor?

10.Desgraciados, en cambio, y con la esperanza puesta en seres sin vida,

los que llamaron dioses a obras hechas por mano de hombre, al oro, a la
plata, trabajados con arte, a representaciones de animales o a una piedra
intil, esculpida por mano antigua.

11.Un leador abate con la sierra un rbol conveniente, lo despoja

diestramente de toda su corteza, lo trabaja con habilidad y fabrica un
objeto til a las necesidades de la vida.

12.Con los restos de su trabajo se prepara la comida que le deja

satisfecho.

13.Queda todava un resto del rbol que para nada sirve, un tronco
torcido y lleno de nudos. Lo toma y lo labra para llenar los ratos de ocio, le
da forma con la destreza adquirida en sus tiempos libres; le da el parecido
de una imagen de hombre

14.o bien la semejanza de algn vil animal. Lo pinta de bermelln, colorea

de rojo su cuerpo y salva todos sus defectos bajo la capa de pintura.

15.Luego le prepara un alojamiento digno y lo pone en una pared

asegurndolo con un hierro.

16.Mira por l, no se le caiga, pues sabe que no puede valerse por s

mismo, que slo es una imagen y necesita que le ayuden.

17.Pues bien, cuando por su hacienda, bodas o hijos ruega, no se le cae la

cara al dirigirse a este ser sin vida. Y pide salud a un invlido,

18.vida a un muerto, auxilio al ms inexperto, un viaje feliz al que ni de

los pies se puede valer,
19.y para sus ganancias y empresas, para el exito en el trabajo de sus
manos, al ser ms desmaado le pide destreza.

Sabidura, 14
1.Otro, preparndose a embarcar para cruzar el mar bravo, invoca a un
leo ms frgil que la nave que le lleva.

2.Que a la nave, al fin, la invent el afn de lucro, y la sabidura fue el

artfice que la construy;

3.y es tu Providencia, Padre, quien la gua, pues tambin en el mar abriste

un camino, una ruta segura a travs de las olas,

4.mostrando as que de todo peligro puedes salvar para que hasta el

inexperto pueda embarcarse.

5.No quieres que queden inactivas las obras de tu Sabidura; por eso, a un
minsculo leo fan los hombres su vida, cruzan el oleaje en una
barquichuela y arriban salvos a puerto.

6.Tambin al principio, mientras los soberbios gigantes perecan, se

refugi en una barquichuela la esperanza del mundo, y, guiada por tu
mano, dej al mundo semilla de una nueva generacin.

7.Pues bendito es el leo por el que viene la justicia,

8.pero el dolo fabricado, maldito l y el que lo hizo; uno por hacerle, el

otro porque, corruptible, es llamado dios,

9.y Dios igualmente aborrece al impo y su impiedad;

10.ambos, obra y artfice, sern igualmente castigados.

11.Por eso tambin habr una visita para los dolos de las naciones,
porque son una abominacin entre las criaturas de Dios, un escndalo
para las almas de los hombres, un lazo para los pies de los insensatos.
12.La invencin de los dolos fue el principio de la fornicacin; su
descubrimiento, la corrupcin de la vida.

13.No los hubo al principio ni siempre existirn;

14.por la vanidad de los hombres entraron en el mundo y, por eso, est

decidido su rpido fin.

15.Un padre atribulado por un luto prematuro encarga una imagen del
hijo malogrado; al hombre muerto de ayer, hoy como un dios le venera y
transmite a los suyos misterios y ritos.

16.Luego, la impa costumbre, afianzada con el tiempo, se acata como ley.

17.Tambin por decretos de los soberanos reciban culto las estatuas.

Unos hombres que, por vivir apartados, no les podan honrar en persona,
representaron su lejana figura encargando una imagen, reflejo del rey
venerado; as lisonjearan con su celo al ausente como si presente se
hallara.

18.A extender este culto contribuy la ambicin del artista y arrastr

incluso a quienes nada del rey saban;

19.pues deseoso, sin duda, de complacer al soberano, alter con su arte la

semejanza para que saliese ms bella,

20.y la muchedumbre seducida por el encanto de la obra, al que poco

antes como hombre honraba, le consider ya objeto de adoracin.

21.De aqu provino la asechanza que se le tendi a la vida: que, vctimas

de la desgracia o del poder de los soberanos, dieron los hombres a piedras
y leos el Nombre incomunicable.
22.Luego, no bast con errar en el conocimiento de Dios; viviendo
adems la guerra que esta ignorancia les mueve, ellos a tan graves males
les dan el nombre de paz.

23.Con sus ritos infanticidas, sus misterios secretos, sus delirantes orgas
de costumbres extravagantes,

24.ni sus vidas ni sus matrimonios conservan ya puros. Uno elimina a

otro a traicin o le aflige dndole bastardos;

25.por doquiera, en confusin, sangre y muerte, robo y fraude,

corrupcin, deslealtad, agitacin, perjurio,

26.trastorno del bien, olvido de la gratitud, inmundicia en las almas,

inversin en los sexos, matrimonios libres, adulterios, libertinaje.

27.Que es culto de los dolos sin nombre principio, causa y trmino de

todos los males.

28.Porque o se divierten alocadamente, o manifiestan orculos falsos, o

viven una vida de injusticia, o con toda facilidad perjuran:

29.como los dolos en que confan no tienen vida, no esperan que del
perjurio se les siga algn mal.

30.Una justa sancin les alcanzar, sin embargo, por doble motivo: por
formarse de Dios una idea falsa al darse a los dolos y por jurar
injustamente contra la verdad con desprecio de toda santidad.

31.Que no es el poder de aquellos en cuyo nombre juran; es la sancin

que merece todo el que peca, la que persigue siempre la transgresin de
los inicuos.

Sabidura, 15
1.Mas t, Dios nuestro, eres bueno y verdadero, paciente y que con
misericordia gobiernas el universo.

2.Aunque pequemos, tuyos somos, porque conocemos tu poder; pero no

pecaremos, porque sabemos que somos contados por tuyos.

3.Pues el conocerte a ti es la perfecta justicia y conocer tu poder, la raz de

la inmortalidad.

4.A nosotros no nos extraviaron las creaciones humanas de un arte

perverso, ni el intil trabajo de los pintores, figuras embadurnadas de
colores abigarrados,

5.cuya contemplacin despierta la pasin en los insensatos que codician

la figura sin aliento de una imagen muerta.

6.Apasionados del mal son y dignos de tales esperanzas los que las crean,
los que las codician, los que las adoran.

7.Un alfarero trabaja laboriosamente la tierra blanda y modela diversas

piezas, todas para nuestro uso; unas van destinadas a usos nobles, otras al
contrario, pero todas las modela de igual manera y de la misma arcilla.
Sobre el servicio diverso que unas y otras han de prestar, es el alfarero
quien decide.

15.como que tuvieron por dioses a todos los dolos de los gentiles, que no
pueden valerse de los ojos para ver, ni de la nariz para respirar, ni de los
odos para or, ni de los dedos de las manos para tocar, y sus pies son
torpes para andar.

16.Al fin, un hombre los hizo, uno que recibi en prstamo el espritu los
model; y no hay hombre que modele un dios igual a s mismo;
17.mortal como es, un ser muerto produce con sus manos impas. Vale
ciertamente ms que las cosas que adora: l, un tiempo al menos, goza de
vida, ellos jams.

18.Adoran, adems, a los bichos ms repugnantes que en estupidez

superan a todos los dems;

19.ni siquiera poseen la belleza de los animales que, a su modo, cautiva al

contemplarlos; estn excluidos de la aprobacin de Dios y de su
bendicin.

Todo aquel que ha conocido al Dios verdadero, nunca se inclinar ante

imgenes, ni para venerarlas, ni adorarlas, ni idolatrarlas.

Aun el Apstol Juan, cuando recibi la revelacin de Jesucristo sobre el

Apocalipsis, cuando se le aparece el ngel mensajero, el apstol se postro para
adorar al ngel ya que se asombr de su hermosura, pero el ngel mismo de lijo:
No me adores, solo adorars a Dios.

He aqu, yo vengo pronto. Bienaventurado el que guarda las palabras de la

profeca de este libro. 8Yo, Juan, soy el que oy y vio estas cosas. Y cuando o y
vi, me postr para adorar a los pies del ngel que me mostr estas cosas. 9Y me
dijo: No hagas eso; yo soy consiervo tuyo y de tus hermanos los profetas y de los
que guardan las palabras de este libro. Adora a Dios. Apocalipsis 22:8

Ciertamente la idolatra no es solamente adorar imgenes, puede ser que veneres adores,
o ames excesivamente algo o a alguien: La comida, el alcohol, la pornografa, el dinero, etc.
El catlogo de dolos que tendemos a adorar es muy largo me llevara
mucho tiempo hacer una lista de las diversas formas que puede tomar la
idolatra en el corazn del ser humano. Pero permtanme resumirlo en una
sola frase: Recordemos que Dios tiene derecho a todo nuestro ser. Como lo
dijo nuestro maestro y salvador Jesucristo cuando le preguntaron: Maestro,
cul es el gran mandamiento de la ley? 37Y El le dijo: AMARAS AL SEOR TU DIOS CON
TODO TU CORAZON, Y CON TODA TU ALMA, Y CON TODA TU MENTE. 38Este es el
grande y el primer mandamiento. Mateo 22:37. No hay nada, ni puede haber
nada que debiera ser ms supremo en nuestros afectos que nuestro Seor.
Y si adoramos algo o algn ideal, sea lo que sea, ms de lo que amamos a
nuestro Dios, somos idlatras, y estamos desobedeciendo el mandato del
texto: Hijitos, guardaos de los dolos. (1 Juan 5:21).
Si despus de leer todo este artculo, no te convences de que estas en el
error y necesitas la gracia de Dios en tu vida, para reconocer que el nico
Dios verdadero es UNO y que necesitas salvacin de tus pecados,
arrepentirte de tu manera de vivir y que solo Jess es el camino verdad y
vida (Juan 14:6), que una religi no tienen el poder de salvar, sino solo
Jess y que Dios ha demostrado su amor a tu vida a travs de Jess, y no
de una imagen que no tiene vida.

Quieres saber la verdad, es esta: Porque de tal manera am Dios al

mundo, que ha dado su Hijo unignito, para que todo aquel que en l
cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Juan 3:16.