06/08/2017 O Pluralismo de Antonio Candido

OPluralismodeAntonioCandido
MarizaG.S.Peirano(*)

AntonioCandido:socilogofrustrado,antroplogoquesecamuflou,crticoliterriorealizado?Qual
o melhor retrato deste cientista social que, de maneira cautelosa, deixou sua marca em tantas reas de
conhecimentonoBrasil?

"Semprefuimuitotmidosempreacheiquenosabianadaqueaquelascoisasqueeuseinointeressavamaningum."
(1)

HalgunsanosAntonioCandidosugeriuqueocaminhoparaaindependnciaintelectualdeumpas
passa pela construo de linhas de pensamento reconhecidas socialmente, as quais permitem que as
importaes do exterior sejam assimiladas sem que se transformem, necessariamente, em puro mimetismo
(Candido, 1972) nesse esprito que este trabalho se desenvolve, tendo o prprio Antonio Candido como
objetodeinvestigao.Minhapretensomostraroladoantropolgicodesuaobra,tantoemsuavertente
sociolgica quanto em sua crtica literria. A idia, portanto, de inclulo na linhagem do pensamento
antropolgiconoBrasilcomoalgumquefezantropologiasemquerer.

Felizmenteavisodemundodaantropologianoprivilgiodosantroplogos.AntonioCandidono
nemfoionicoafazerantropologiaescondido.Maseleexemploexcelentepelaqualidadeeatualidade
doseutrabalho,almdeterestadosempremuitoperto,semprenamorandoaantropologia.Atravsdasua
obra estaremos abrindo as portas para que se recupere tambm Srgio Buarque de Holanda o Srgio de
RazesdoBrasil,tobrilhantenaindicaodeproblemasetnogrficos.Queasbarreirasinstitucionaisno
limitemanossaimaginao.Nodesenrolardoargumento,aperspectivadeAntonioCandidosurgircomo
paradigmtica,nosparasepensaraantropologianoBrasil,masparaascinciassociaisemgeral.
"AsociologiadeDurkheimumaespciedecnonedaUniversidadedeSoPaulo,trazidopelosfrancesesapartirde
1934.Maselajtinharazesaqui.Algunssocilogosprecursores,talcomoFernandodeAzevedo,jestavamplenamentelanados
nainflunciadurkheimiana."

UmbominciotalvezsejacolocaraquestodentrodeumaproblemticafamiliaraAntonioCandido.
Tratasedarelaoentreindivduoesociedade,todiscutidanasociologiaclssica,naqual,procuraremos
situarCandidocomoatorepersonagem.

A muitos pode parecer estranho colocar em tais termos o caso da prpria comunidade de cientistas
sociais. No entanto, como qualquer outro ator social, o socilogo ou o antroplogo socializado em
determinadomeioinstitucional,aoqualeleseconforma,adaptaoumodifica.Nesteprocesso,vocaesso
formadasedelineadas,algumasencontrandorespaldosocialinstitucional,outrassendorejeitadasenegadas.

EstetrabalhoprocuramostrarcomoAntonioCandido,orespeitadocrticoliterriodehoje,ilustrao
caso de um intelectual que sofreu dificuldades em se adequar ao quadro institucional da poca de sua
formao.Tivesseelenascido20anosdepois,diferentesopeslheteriamsidooferecidas.Sugiroqueuma
delas teria sido a antropologia, pela afinidade que seu trabalho tem com certas posturas bsicas do pensar
antropolgico contemporneo. Pretendo tocar em trs tpicos: primeiro, relembrar alguns aspectos da
academia no incio das "cincias sociais" no Brasil segundo repensar Os Parceiros do Rio Bonito e
LiteraturaeSociedadedeumaperspectivaantropolgicae,finalmente,chamaraatenoparaarelaoentre
tradiesintelectuaisesuasdefiniesinstitucionais,emdiferentesmomentosdeumamesmasociedade.

AFormao

"Meupaieramdicoequeriaqueostrsfilhosfossemmdicos.ComoDeusbom,Deusmeajudoueeufuireprovado
no vestibular. Deus e a minha ignorncia. Eu sou um desertor. Esta conscincia de culpa que sempre carrego comigo a
conscinciadeculpadenotersidomdico."
http://www.anpocs.org.br/portal/publicacoes/rbcs_00_12/rbcs12_04.htm 1/13
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Do ponto de vista, de Antonio Candido, o tipo de formao acadmica que a Universidade de So

Paulo oferecia nos anos 40 se caracterizava como "pluralista". A influncia dominante era, sem qualquer
dvida,adasociologiadurkheimiana.MascedoosalunossentiramqueDurkheimjestavanopassado,eo
presente da sociologia francesa parecialhes fraco. Assimilaram, desta forma, novas influncias: um certo
"marxismoflexvel"(naexpressodeAntonioCandido)viafilosofiaomarxismodogmticoestavamuito
ligadoaomovimentocomunistaeseraensinadonaFaculdadeparasercriticado,aetnologiadeBoase
Lowie, com grande nfase no estudo concreto das culturas primitivas, alm da teoria da aculturao e da
sociologiaurbanadaEscoladeChicago(2).

Os professores Roger Bastide, Emilio Willems, Jean Maug, entre os mais citados por Antonio
Candidoprocuravamformarmais"homensdecultura"cominteressesdiversificados,doquepropriamente
profissionais e especialistas. At ento a filosofia era praticamente inexistente no currculo acadmico.
QuandofoiintroduzidanaUSP,seupropsitonoeratantotreinarfilsofos,mascriarumaatmosferaque
permitisse o desenvolvimento de um esprito crtico voltado para a reflexo sobre problemas sociais e
culturais (Candido, 1978, p.14). Este esprito que predominava na USP foi responsvel, segundo
AntonioCandido,pelofatodequeamaiorpartedesuageraosetenhadedicadoaaplicarasociologiaea
filosofiaaoutrasreasdeinteresse,comoaarte,aliteratura,amsica,apoltica,apintura(3).

"Entoumbelodia,euquesouumapessoadepoucosgestosderompante,deindependncia,tiveum.FuiFaculdadede
Medicina,nahorademeinscrever,tireiosmeuspapisemeinscrevinaFaculdadedeFilosofia.Esdepoistelefoneiparaomeu
pai."

AntonioCandidoconfessaque,entreascinciassociais,aantropologiasempreofascinoumuitomais
do que a sociologia. A sociologia americana, por exemplo, parecialhe totalmente uninspiring (4): "social
surveys,a sociologia de marasmo das universidades americanas". Mesmo a ecologia urbana, ensinada nos
seminriosdeRogerBastideequeestavamuitoemvoganapoca,oaborrecia.Emcontrapartida,encontrava
na antropologia um fundo potico muito acentuado, que o cativava. Comenta que lia com entusiasmo e
assiduidade o American Anthropologist, americano, e Man, ingls, alm das monografias clssicas de
Malinowski, RadcliffeBrown, EvansPritchard e Nadel. Relembrando sua poca de formao, Antonio
Candidodizquesempresentiumuitaatrao,deumlado,pelosaspectosqualitativos,dosfenmenossociais
e,deoutro,pelocasosingular.Tantoumquantooutropareciamlhemaissatisfeitospelaantropologiadoque
pelaspesquisasurbanaseasanlisesestatsticassociolgicas.(precisotambmressaltararelaoentreo
pensamento de Durkheim aquele de As Formas Elementares da Vida Religiosa e um certo aspecto do
"pluralismo" de que fala Antonio Candido. Durkheim e Mauss, ao procurarem olhar a diversidade social,
foramlevadosaaceitaravariedadedosvaloresculturais,incluindoaosvaloresdos"outros"eaquelesdo
prpriopesquisador.HerdeiradeDurkheimeMauss,a,antropologiasedefine,assim,comocongenialmente
"pluralista".)

Para confirmar estas impresses retrospectivas, Antonio Candido menciona o caso da sua tese de
doutorado,apresentadaaoDepartamentodeSociologiaedepoispublicadacomoOsParceirosdoRioBonito
(1975).Defendidaem1954, Roger Bastide recusoulhe a nota mxima porque considerava que aquele
no era um trabalho de sociologia. Argumentava que a cadeira era de sociologia e o trabalho tinha,
nitidament,umcunhoantropolgico.

"Seeuestouestudandoumaculturaprimitiva,acabomepreocupandocomoproblemahumanodaqueleserqueestna
minhafrente.Comoqueeleanda,comoqueelecanta,comoquedana,comovomundo.Nooutroestremo,odasociologia,
eunovejosernenhum.Euvejoque7.283pessoasusampastadentifrciaKolynos.

Contrastar duas trajetrias intelectuais pode nos permitir olhar melhor o leque de possibilidades
disponveis em determinado momento. Aqui, o contraste mais interessante talvez seja com Florestan
Fernandes, mesmo porque o prprio Antonio Candido o primeiro a falar de seu perodo de formao na
USPpautandooseudiscursosobreasafinidadesediferenasentreosdois.

Antonio Candido e Florestan Fernandes trabalharam juntos na organizao do Departamento de

Sociologiaefoidevidoaoesforodeambosqueasociologiaacadmicatomouadireoinstitucionalque
acabou se consolidando. Referncias mtuas so freqentemente encontradas em seus trabalhos, onde se
evidencia a grande admirao que nutrem um pelo outro, o que no impede, contudo, que veladas crticas
apaream(5).

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SeFlorestandizqueAntonioCandido,doisanosmaisvelhoqueeleerauma"espciedeMriode
Andrade"entreoscolegas(6),AntonioCandidodizqueFlorestan"ograndemodelodecientistasocialque
euconheo".Emtermosdeautoavaliao,AntonioCandidosevmaiscomoum.ensastaquetenta,repete
echegaaumaconclusoassimqueosdadossemostramcoerentes.Florestan,no."Florestannosesatisfaz
commeiasmedidas".

Institucionalmente,AntonioCandidoreconhecetersidomuitocontestadonaFaculdadedeFilosofia
pelo grupo que se formou sombra de Florestan. Pelo contraste das duas linhas de trabalho Florestan
procurando dar um cunho cientfico sociologia , no o surpreende ser considerado "um ensasta
antropolgicodetipobuclico"(7).

Apesardasdiferenas,ambosnutremumaprofundaamizadeumpelooutro,emparteporpartilharem
ideaiscomuns.NavisodeAntonioCandido,atritoseventuaissodemenosimportncia,jqueumaenorme
tranqilidade rege a relao entre os dois. Ele relembra que ambos lutaram anos para incorporar nos seus
trabalhosacadmicosumavisodinmicaquerefletissesuaspreocupaessociais.Mas,comodivergemem
temperamento "eu sou muito ctico e ele muito crente" , as solues encontradas foram diferentes.
AntonioCandidoresolveuoproblemafazendoestudosdeliteratura,emqueavidadasociedadesecombina
eentranamanifestaoestticaFlorestan,comostrabalhossobredesenvolvimento,classessociais,Amrica
Latina, segue uma via explicitamente mais poltica. Neste fim dos anos 80, essas observaes podem ser
confirmadascontrastandoseoprofessoraposentadosempreconvidadoparafazerpalestrasconcorridascom
aatuaododeputadoconstituinte.

"Florestan um homem forte, robusto, construdo atleticamente pessoa de sade, de fora. Eu no: sou um homem
magro,dbil,decertafraquezafsica,fiqueicarecaprecocemente...."

Personalidadeetraosbiogrficosnaturalmentedevemserlevadosemconsideraoquandosepensa
em trajetrias intelectuais e institucionais: aqui, impossvel deixar de mencionar o quase orgulho que
Florestanmanifestaemrelaosuaorigemhumilde(Fernandes,1977)eascrticasqueAntonioCandidoj
recebeuporsuaascendnciaaristocrtica(Bosi,1978).Oimportante,noentanto,perceberquediferentes
perspectivasestavampresentesnomesmomomentonaUSPequeosestudantescomoemqualqueroutro
lugarfaziamsuasprpriascombinaesdosvrioselementosdequedispunham.Assim,enquantoFlorestan
procurava definir uma "sociologiafeitanoBrasil" reunindo com sucesso um grupo de alunos para levar
suas idias adiante, Antonio Candido se desligava do Departamento de Sociologia em 1958, onde havia
ensinado por 16 anos. Reconhecendose a excelncia da produo acadmica dos dois autores, o contraste
mostraomaiorsucessoinstitucionaldeumdelesnumdeterminadomomento.

"Euachavaqueaminhaobrigaoeragostardaquelascoisaschatas,gostardeTalcottParsons.Queosujeitomaischato
domundo."

AntonioCandidodizquedeixouaUSPquando,depoisdedefenderodoutorado,aFaculdadedecidiu
promovlodeassistenteatitulardeSociologiadaEducao,umadisciplinacriadanaocasio,poisacharam
queeraporestarmagoadoqueameaavasedemitir.Foientoqueteveaconscinciantidadeque,sepodia
serprofessordesociologia,socilogoelenoera.Adecisonofoimuitodifcil,porquesentiaquedavaos
cursosdesociologiasemgrandepaixo,repetindoovocabulriodoscursosgerais,masfoidemorada,porque
sempreestevemuitoapegadoaoDepartamento.DizAntonioCandidoquesempreteveumatendnciameio
masoquista"denaodaraulasobreaquiloquesabia,paradaraulasobreaquiloquenosabiaenogostava".
Depoisdodoutorado,sentiuselivreparasededicaremtempointegralliteratura.

"Naqueletempooscursoserammaisrgidos.Eramcursosgerais,introdutrios,sempreamesmacoisa:mtodo,induo,
classessociaisnohaviaescolha.Nohaviasurgidoaindaapsgraduaoenohaviacursosmonogrficosemsociologia."

precisoacentuarqueointeressepelaliteraturanoveiodepoisdasociologiaparaAntonioCandido.
Os dois interesses coexistiam, a ponto de ter ele escrito ao mesmo tempo Os Parceiros e Formao da
Literatura Brasileira. No entanto, ele esperou a defesa do doutorado em Sociologia para seguir suas
inclinaes mais profundas. De novo, ele usa traos de personalidade para explicar a demora da deciso.
Aqui,eraseusensodeobrigaoqueolevavaaprocurarser"umsocilogopuro",equalquercoisacomo
"sociologiadaliteratura"parecialheumsubterfgio.Hojechamade"tolicedemoo"oseupuritanismo,mas
napocaeleacreditavaqueastarefasdidticasdeveriamviremprimeirolugar.Duranteosanos40e50os
professoreserampoucosnaUSPseteouoito,diz,todosnecessriosparaensinaroscursosbsicos.Uma
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especializaoemSociologiadaLiteratura,portanto,seriaalgoexorbitante,emboraAntonioCandidotenha
chegadoaelaborarumprogramaparaestadisciplina,queconstanoAnuriodaFaculdade.

Este sentimento de culpa de que falaAntonio Candido deviase muito ao fato de haver iniciado a
crtica literria jornalstica na mesma poca em que foi nomeado professorassistente de Sociologia.
Formao da Literatura Brasileira, cujo convite para elaborao foi feito em 1945, s foi publicado em
1957,trsanos,depoisdadefesadatesedesociologia.

Hoje,dizAntonioCandido,amarcadasociologiaaparececomoumpontodevistainegvelemseus
trabalhos. Desligado da USP, ele considera que passou a fazer um tipo de crtica mais livre e, ao mesmo
tempo e paradoxalmente, mais sociolgica. esta crtica, presente em Literatura e Sociedade, que mais
impressionaoantroplogo,pelaafinidadedeenfoqueemtodo.Antes,porm,algumasobservaessobre
OsParceirosdoRioBonitonosaproximamdasociologiadeAntonioCandido.

OsParceiros

Originalmente, Os Parceiros tinha sido planejado como um estudo do caruru, dana cantada do
caipira paulista. Esta forma potica popular baseiase no desafio sobre variados temas, em versos de rima
constante, que muda aps cada rodada. Antonio Candido pretendia mostrar as transformaes pelas quais
tinhapassadoocaruru:

"As modalidades antigas se caracterizavam pela estrutura mais simples, a rusticidade dos recursos estticos, o cunho
coletivo da inveno, a obedincia a certas normas religiosas. [Em contraste] "as atuais manifestavam individualismo e
secularizao crescentes, desaparecendo inclusive o elemento coreogrfico socializados, para ficar o desafio na sua pureza de
confrontopessoal."(Candido,1975,p.9)

Comesteprojetobasicamentedurkheimiano,AntonioCandidoplanejamostrarcomoaurbanizao
levavaaumaprogressivaindividualizao.

Oprodutofinalacabousendoalgobemdiferentedoplanoinicial.Depoisdeiniciadaaelaboraodo
texto,AntonioCandidochegouconclusodequenecessitariaterumconhecimentomusicalmuitomaior
paraestudarofenmeno.Asnotasdecampotinhamsidotomadasmonapoca,nohavia,orecursodo
gravadoreelespoderiaanalisaraparteverbaldocaruru.Julgandoqueumaanlisequedeixassedeincluir
apartemusicalsriadesonesta,OsParceirosdehojeconstituiumaversoexpandidadas30pginasiniciais
comqueoautorhaviaplanejadointroduzirocarurucomotema.

Resumidamente,OsParceirosdiscuteatransformaodoestilodevidadasclassesbaixasruraisdo
interior de So Paulo, os caipiras, seguindo uma abordagem que combina orientaes antropolgicas e
sociolgicas:
"Poderamos dizer, talvez, que aquelas (as orientaes do antroplogo) recorrem descrio, atmse aos detalhes e s
pessoas, a fim de integrlos numa viso que abranja, em princpio, todos os aspectos da cultura estas (as orientaes do
socilogo),eminentementesintticasnoobjetivo,valemsedeamostrasrepresentativasdosgrandesnmeros,interessamsepelas
mdiasemqueosindivduossedissolvem,limitandosequasesempreainterpretarcertosaspectosdacultura."(idem,p.17).

AntonioCandidoparecedizernosqueaantropologialidaqualitativamentecomatotalidadesocial,
enquanto a sociologia referese mais aproximao estatstica, sem levar tanto em conta o contexto geral.
Estavisonodiferemuitodaexplicitadaanteriormente.

Olivrobemconhecido:naprimeiraparte,AntonioCandidomostraavidatradicionalcaipiraatravs
defonteshistricasdosculoXVIII,observando,principalmente,aeconomia,hbitosalimentares,condies
demoradiaeformasdesolidariedade.Segueseumadescriodasituaocontempornea,especialmentedas
relaesdetrabalhoehbitosalimentares.Estesretratosdopassadoedopresenteestabelecemosparmetros
paraaanlisedemudana,queAntonioCandidoconcebeemtermosde"persistncias"e"alteraes"(idem,
p.163).

Todoequilbriosocialsupeestesdoisaspectos.Hmudanaquando,nasvariaesdeequilbrio,os
fatoresdealterao aumentam at motivarem uma recomposio da estrutura.Asituaodecrise,porsua
vez,defineseportensesaindanoresolvidasouresolvidasparcialmente,entreosfatoresdepersistnciae
osdealterao,podendooriginarreorganizaomaisoumenosprofundadaestrutura(idem,ibidem).
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A posio poltica surge no fim. Fecha o livro um apelo para que planejadores tomem em conta
variveisculturais,mencionandoqueasituaoestudadalevaasecogitarnoproblemadareformaagrria:
"Sem planejamento racional, a urbanizao do campo se processar cada vez mais como um vasto
traumatismoculturalesocial,emqueafomeeaanomiacontinuaroarondaroseuvelhoconhecido".

"Euachoolivrodeumafacilidade(...),deumasimplicidade(...)Euachoatquetalvezelenotenhaaquelemnimode
complicaoqueddignidadesobrasuniversitrias.Agenteserclarodemaiscontraproducente."

EstefoiotrabalhoaqueRogerBastiderecusouanota10pornoserpurasociologia.verdadeque
Malinowski,Firth,AudreyRichardseRedfieldsoalgumasdasprincipaisrefernciasdolivro,juntamente
comaversomarxistadeAntonioCandido.Estasebaseavanaidiadequeomododeproduodeveincluir
umadeterminadamaneiradeviverdosindivduos(idem,p. 24). Outros fatos, no entanto, precisam
serlevadosemconsideraonoepisdiodadefesadetese:primeiro,odeque,napoca,oanode1954,
FlorestanFernandesjestavaengajadonoprojetodedefiniointelectualeinstitucionaldasociologiano
Brasil. No contexto desta definio terica possvel que Os Parceiros tenha sido recebido de forma
ambguanomnimo,namedidaemqueenfatizavamaisaetnografiadoqueaanliseterica.

Naverdade,emtermostericos,olivronadatinhaderevolucionrio.Paraaquelesqueoincluemna
literatura de "estudos de comunidade", o livro datado apesar da sua excelncia. Podemos, no entanto,
lembrar que Antonio Candido antecipavase a propostas recentes, como a de Stanley Tambiah, que sugere
uma abordagem que combine persistences (as "persistncias" de Antonio Candido) e transformations (as
"alteraes")paraanalisarospressupostosideolgicosimplcitosnanoode"tradio"(Tambiah,1971).
Em outro sentido, Os Parceiros um livro que, focalizando a ao reguladora dos fatores tradicionais no
processodeurbanizao,renovavatambmaoquestionarateoriadamodernizaostrictosenso:"Asituao
estudada no de substituio mecnica dos padres, mas de redefinio dos incentivos tradicionais, por
meiodeajustamentodosvelhospadresaonovocontextosocial"(Candido,1975, p. 200). A estes
aspectos,noentanto,sobrepesecomocaractersticamaismarcanteoestilodolivro.

"Euachoqueaminhageraofoialtimaemqueaindaaliteraturaapareciacomoummust.Antes,amedicinaprecisava
seapresentarcomroupaliterriaodireito,tambmasociologia,paraseapresentar,tinhaqueseapresentarcomoOsSertes."

Deste estilo podemos tirar alguns exemplos que mostram o cuidado esttico da prosa de Antonio
Candido. Para nos falar sobre algo singelo como a importncia do milho na alimentao caipira,Antonio
Candidoassimseexpressa:

"Verde,comesenaespiga,assadooucozidoempamonhasemmingausembolos,puros(curau)ouconfeccionadoscom
outrosingredientes.Seco,comesecomopipoca,quireraecanjicamodo,fornecedoistiposdefub,grossoemimoso,basede
quasetodaaculinriadefornoentreoscaipiras,inclusivevriosbiscoitos,oboto,bolinhos,broas,numaubiqidadesinferior
dotrigopilado,forneceafarinhaeobeiju,noesquecendooseupapelnaalimentaodosanimais."(idem,p.53).

Sepassamosdaalimentaoparaasrepresentaesreligiosas,encontramos:
"Magia,medicinasimptica,invocaodivina,exploraodafaunaedaflora,conhecimentosagrcolasfundemsedeste
modo num sistema que abrange, na mesma continuidade, o campo, a mata, a semente, o ar, o bicho, a gua e o prprio cu.
Dobrado sobre si mesmo pela economia de subsistncia, encerrado no quadro dos agrupamentos vicinais, o homem aparece ele
prpriocomosegmentodeumvastomeio,aomesmotemponatural,socialesobrenatural."(idem,p.175).

Um ltimo exemplo: para mostra o desequilbrio em que se encontrava o caipira, Antonio Candido
escolheumasriedecontrastes:

"(...)asolidariedadevicinaldecaiesecomercializamasasituaodoparceiroedopequenositiantenolhespermite
dispenslo.Aindstriadomsticaseatrofiamasopoderaquisitivonocomportaasuasubstituiosatisfatriapelosprodutos
manufaturados.Osvelhosutenslioseinstrumentossodesprezadosmasosnovosnosetornamacessveis.(...)Acaaeapesca
sereduzemaquasenadacomorecursodeabastecimentomasnopodemsersubstitudaspelaalimentaocrneadocomrcio."
(idem,p.219).

Se Antonio Candido no abria mo de uma construo literria da sua combinao

sociologia/antropologia, Florestan Fernandes, ao contrrio, produzia seus livros sobre os Tupinamb
ignorando menosprezando, talvez os aspectos estticos (8). O importante era mtodo e anlise para
Antonio Candido importavam a intuio e a sensibilidade (9). Assim que Fernando Henrique Cardoso
chegouacomentarquesuageraoseformoutendocomobaseorigorosomtodocientficoeadisciplina
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mentaldeFlorestanFernandes",ecomoideal"odiscretocharmebritnicodoensasmodeOsParceirosdo
RioBonito(Cardoso,1972).
"JFlorestanFernandes,quandoescreveAFunoSocialdaGuerra,noestabsolutamentepreocupadocomoproblema
esttico.GilbertoFreyrequandoescreveCasaGrandeeSenzala,ouSrgioBuarquedeHolanda,quandoescreveRazesdoBrasil,
estpensandonaquilotambmcomocomposioliterria.Aliteraturacomoapproachdarealidade.Issoqueacabou."

Outro ponto a lembrar, no entanto, que Os Parceiros no seguiu o plano original de Antonio
Candido, o que pode ter levado Bastide, que considerava seu aluno muito vagaroso, a diminulo
academicamente.TeriamtaisfatosperturbadomuitoAntonioCandido?Nomuito,dizele.Havia,afinal,a
compensaodehaver escrito um livro que diferia da sociologia de carter senhorialqueanteriormentese
fazianoBrasil,comoatestamostrabalhosdeGilbertoFreyreeOliveiraVianna:"Euestudeiooprimido,o
sujeitoquepassafome".Destaforma,quandoalgunscrticosdehojefocalizamasrazesaristocrtiasdoseu
trabalho,AntonioCandidoconsideraaobservaoinjusta,jquenolevaemcontaocontextohistricono
qualeleesuageraoestudarameproduziram.

Quando me dizem: Professor, o senhor me desculpe, eu vou ser franco com o senhor: eu acho que Parceiros do Rio
Bonitoumlivromuitobaseadonaintuio,eurespondo:Quetimooqueeuqueria:transmitirumavisojustadarealidade,
massemtiraraminhasensibilidadedisto.

Estasobservaesnoslevamaconcluirque,'adespeitodopluralismoquepredominavanaUSPna
poca da formao de Antonio Candido, pluralismo este que permitia que Florestar Fernandes visse a
antropologia de forma sociolgica nos trabalhos sobre os Tupinamb e Antonio Candido, inversamente,
acreditasse nas prprias intuies e menos em mtodo, as coisas estavam mudando. A distino entre as
diferentes disciplinas comeava a se tornar uma realidade e a ser vista como uma necessidade. Antonio
Candido lembra que longos debates eram travados para se concluir se um determinado trabalho era
"sociologia" ou "antropologia", "cirema puro" ou "teatro", "sociologia" ou "literatura". Se o momento
"desejadoeapropriado"dasdefiniesacadmicasnohaviaaindachegado(Candido,1978),pelomenoso
processoestavaemandamento.Nestecontexto,AntonioCandidoeraodoutorandoemsociologiaquenose
sentiasocilogotambmnoseencaixavanumDepartamentodeAntropologiaqueprivilegiavaoestudode
grupos indgenas, nem se sentia totalmente um crtico literrio, porque tal categoria no tinha o respaldo
institucionalquealegitimasseacademicamente.

Esse"pluralismo"dosanos50doqualAntonioCandidonsfalahojetemseuparalelonadiscusso
quesdesenvolvenosEstadosUnidosstibreainterpenetraodegnerosliterriosou,naexpressodeseu
maisconhecidoproponente,arespeitodeblurredgenres.

Com esta expresso, Clifford Geertz fala sobre os mecanismos atravs dos quais rearranjos so
produzidos no pensamento social contemporneo. Da mesma forma que Antonio Candido relembra as
discussesdosanos50sobreaadequaodeconsiderarumaobra"antropologia"ou"sociologia","cinema
puro" ou "teatro", hoje Geertz diz que blurred genres podem ser encontrados quando questes filosficas
parecem crtica literria (o trabalho de Sartre sobre Flaubert, por exemplo), parbolas posam como
etnografias (Castanheda), tratados tericos parecem descries de viagem (LviStrauss), estudos
epistemolgicossoconstrudoscomotratadospolticos(PaulFeyerabend).Namedidaemqueascincias
sociais se afastam mais e mais da procura de explicaes e leis em direo procura de significado e
interpretao,elasusamasimagensdashumanidadescomoinspiraoemodelo(Geertz,1983).

Voltaremos a este assunto. Por enquanto, fica apenas a observao de que o "pluralismo" da USP
tinha como nicho o ensino da filosofia e que, em um determinado momento, este pluralismo foi visto por
alguns como indesejvel: ecltico, logo, pouco cientfico. Os blurred genres norteamericanos se do em
contextonoqualascinciassociais(definidascomopsicologia,lingsticaeetnografia)soestimuladasa
aprender com as humanidades (locus dos historiadores, editores, crticos) e viceversa. Desta forma, se
trazemos essa problemtica para os anos 50 no Brasil, Antonio Candido teria, naquela poca, escolhido o
espaolimiarentreas"cinciassociais"eas"humanidades",unindoantropologiacomsociologiadentrode
umapreocupaoliterria,jbrincandocomblurredgenres.

AntropologiadaLiteratura

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SeOsParceirostrazamarcadopensamentoantropolgico,LiteraturaeSociedadeantropologiada
literatura. Para Antonio Candido tratase simplesmente de "crtica literria", a qual se define por procurar
transcender,emtermosanalticos,adicotomiaentrefatoresinternos(decomposiodotexto)eexternos(a
esferadosocial).AntonioCandidoacreditananecessidadedesefundirtextoecontexto,demodoaqueos
fatoressociaisexternosnosetornemsignificativosnumamaneiracausal,mascomoelementos,compapis
especficos, na construo de uma estrutura, desta forma tornandose internos. Quando o externo se
transforma em interno no h mais crtica sociolgica, mas simplesmente "crtica": "O elemento social se
tornaumdosmuitosqueinterferemnacriaodeumlivro,aoladodospsicolgicos,religiosos,lingsticos
eoutros"(Candido1976p.7).Nestetipodeanlise,aestruturatornaseopontodereferncia.

Mas o que Antonio Candido considera "estrutura"? Primeiro, ele observa que o trabalho artstico
mantmumarelaoarbitrriaedistorcidadarealidade,mesmoquandoseupropsitoobservlaecopila
rigorosamente.Estaliberdadeamedidadefantasianecessriamanifestaoartstica:"Talparadoxoest
nocernedotrabalholiterrioegaranteasuaeficciacomorepresentaodomundo"(idem,p.13).Segundo,
a arte pressupe algo diferente e maior do que a simples experincia do autor. O foco deve estar na inter
relao entre o artista, a obra e o pblico: "Na medida em que a arte (...) um sistema simblico de
comunicao interhumana, ela pressupe o jogo permanente de relaes entre os trs, que formam uma
tradeindissolvel"(idem,p.33).

Estas referncias j nos apontam para a similaridade com que antroplogos olham para fenmenos
simblicos como rituais, mitos, tabus etc. A questo da eficcia da obra de arte como representao do
mundo levanos imediatamente a pensar nas idias de LviStrauss sobre a "eficcia simblica". A forma
como Antonio Candido usa diferencialmente a trade artistaobrapblico para comparar manifestaes
artsticasemdiferentessociedadessoaaindamaisfamiliar.

SeriasimplistadizerqueseustrabalhosrelembramaantropologiasomenteporqueAntonioCandido
usaabundantementematerialcoletadoporantroplogos.Oimportanteobservarsuaapreensocomparativa
das manifestaes artsticas em diferentes sociedades, o que o leva, muitas vezes, a ultrapassar, na
interpretao, os trabalhos cujos dados utiliza. Sua proposta mostrar que diferentes sociedades produzem
diferentesformasdearte,equeapesardeserinadequadoqualquerjulgamentodevalornestecontexto,no
impossvelligardiferentesestilosadiferentescontextos.

Primeiro, ele delineia o problema em termos de dois plos extremos: de um lado, a viso
antropocntricanaqualarealidadedo"outro"reduzidaqueladoobservador.Dooutrolado,aperspectiva
daqueles que exageram a ausncia de diferenas entre indivduos, grupos e culturas. LvyBruhl e
Malinowskisocontrastadoseamboscriticados(idem,pp.414):um,pelateoriadamentalidadeprlgica
ooutro,pelacrenadeque"oselvagemigualans".Adotandoumaposturamaussiana,AntonioCandido
mostra a tenso entre o universalismo da mente humana e as diferenas culturais. S assim possvel
combaterosdoisextremos,"modalidadesdafalciaantropocntricasejaporveremnoprimitivoumbicho
quasedeoutraespcie,sejaporquereremreduzilomecanicamente,nossaimagem,dispensandooesforo
depenetrarnassuassingularidades"(idem,p.43).

PoderamosdizerqueAntonioCandidofoiinjustocomMalinowski,eexcessivamenterigorosocom
LvyBruhl,masocontrastepermitequeeleseposicione:
"Averificaodequeasculturassorelativaslevaameditaremtaissingularidades,queseriamexplicadas,noluzde
diferenasontolgicas,masdasmaneiraspeculiarescomquecadacontextogeralinterferenosignificadodostraosparticulares,e
reciprocamentedeterminandoconfiguraesdiversas."(idem,ibidem).

Partindodessaperspectiva,oobjetivoprincipaldoautorobservaraconfiguraototalnaqualsurge
uma manifestao especfica. A trade artistaobrapblico observada em diferentes sociedades:Antonio
Candido discute e compara a funo do artista entre os bantu, os trobriandeses e os chineses observa a
configuraodaobra(emtermosdepoesia,msicaeditospopulares)entreosesquimsdeBoaseaEuropa
medievalcomparaopblico,nocasodocaipiraedeumaaudinciaerudita.Seguindoaidiadaimportncia
do contexto cultural, ele mostra que a literatura, o folclore e a mitologia, na medida em que so formas
diferentes de comunicao, aparecem em diferentes tipos de sociedade e precisam, necessariamente, ser
estudadosdeperspectivasdiversas.

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Asdiferenas,paraele,tantoemserespaciaisquantotemporaisbemnoestilodeMauss,comparaas
duasdimensesaomesmotempo.EstetipodeabordagemcomparativapossvelporqueAntonioCandido
seperguntaqualopapelequalovalorideolgicodedeterminadamanifestaoemdiferentessociedadesas
definies so, portanto, nativas, e levam o pesquisador a questionar seus prprios conceitos. Assim, em
certomomento(nocaptulo"ALiteraturaeaVidaSocial"),AntonioCandidosugereque,comoprodutodas
sociedades industriais, o prprio mtodo de anlise literria tambm deve ser questionado em termos de
adequaoaoestudodeoutrastradies.

"Masdepoisdeumtempo,agora,depoisdevelho,estouvoltando,denovo,aumacrtica,pensoeu,ligadasociologia.
Osfrancesesdizemqueseagenteexpulsaaquiloqueanossatendncianatural,elavoltacorrente:Chassezlenaturel,ilrevient
toutalors'."

Um exemplo bem ilustrativo a discusso sobre a forma como a arte retrata a alimentao e a
nutrio.AnalisandocomootemasurgeemdiferentessociedadesentreosNuer,napoesiafrancesaealem,
eemalgunsromancesclssicosbrasileiros(idem,pp.5670),AntonioCandidovqueoatodesealimentar,
uma das necessidades, bsicas humanas, mostra como manifestaes de emoo e de elaborao esttica
variamemdiferentescontextossociais.

Entreos"primitivos",comerpodeterconotaesmgicas.Asacralizaodoalimentocomumnas
sociedadesestudadasporAudreyRichards,EvansPritchardeBoas.AntonioCandidochegaaanalisaruma
canoNuerparamostrarcomoogado,toimportantenestasociedade,usadoparaexpressarodesconforto
pelapresenadosingleses(idem,pp.5860),fatodesapercebidoporEvansPritchard.Entreos"civilizados",
no entanto, o quadro diferente. Poemas de Victor Hugo, Shelley e Rilke (idem, pp. 616) exemplificam
como as associaes poticas relacionadas ao alimento so diludas a tal ponto que, virtualmente,
desaparecem.Estespoemaseliminamtodososvestgiosdadimensofisiolgica,destamaneiracontrastando
comaforma"primitiva",queexpelivrementee,demaneiradiretaabaseorgnicadanutrioesuarelao
comodomniodaarte.AntonioCandidopostula,numaveiadurkheimiana,quenassociedades"primitivas"o
contextosocialestmaisaparentenasformasartsticas.Aemooorgnicadanutrio,porexemplo,no
submetida a numerosas mediaes como acontece entre os "civilizados". Dessa forma, ele pretende ligar a
estruturahistriaou,emsuaspalavras,"fundirtextoecontexto".

Nomomentoemqueaantropologiacontemporneasentecomoumdosdesafiospsestruturalistas
reaissriosaincorporaodadimensotemporalemseusestudos,interessante,comoexemplofinal,ver
como Antonio Candido analisou o poema "Caramuru" em dois momentos histricos: no final do sculo
XVIII,emPortugal,enoinciodoXIX,noBrasil.

LiteraturaeHistria

Como poema pico, "Caramuru" foi publicado em Lisboa em 1781. No Brasil, permaneceu
desconhecidoatosanos30dosculoseguinte,quandoomovimentodoRomantismooadotoucomoumade
suasbandeiras.OtemadopoemadefreiSantaRitaDurogiraemtornodoportugusDiogoque,poupado
dosacrifciopelosTupinambdosculoXVI,transformouseemCaramuru,urisdoschefestribaislocaise,
comotal,umintermedirioentreosndioseosportugueses.Opoemamostraatransformaodoheri,de
DiogoeinCaramurue,deformaparalelaeinversa,amudanaocorridacomandiaParaguau,transformada
emCatarina,posteriormentebatizadanaFrana,esposadeCaramuru:

AquestocentraldeAntonioCandidosaberporqueopoemalevoumeiosculoparaserdescoberto
no Brasil. Ele sugere que a funo histrica ou social de uma determinada obra repousa na sua estrutura
literria. Por sua vez, esta repousa na organizao de certas representaes mentais condicionadas pela
sociedadenaqualaobraconcebida,e,portanto,historicamentevarivel.

Como pico literrio, "Caramuru" foi elaborado sobre trs temas: a celebrao da colonizao
portuguesanoBrasilavisograndiosaeeufricadopaseaconcepodondiocomooelementonatural,
puro e perfeito, proveniente da viso de mundo da Europa renascentista. Contudo, estes trs temas se
organizavam em torno do elemento expressivo representado pela ambigidade: a colonizao iniciativa
capital dos portugueses mas representa, ao mesmo tempo, a justificao do brasileiro, que comeava a ter
conscinciadasuaindividualidade."Anaturezatotaldopas,porsuavez,tratadacomo'visodoparaso'
masconformeumnguloque,naverdade,svaleparasegmentosexcepcionaisdapaisagem"(idem,p.179).
Finalmente,ondioapresenta"traosdeumabondadenaturaleumaordenaosocialbaseadanarazomas
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deoutroladoantropfago,ebrbaro,privadodaluzdagraa,nopodendo,portanto,serplenamentefeliz"
(idem,ibidem).

Essas ambigidades so resolvidas pela religio. No poema, "a f catlica vai operar e imperar por
meio da colonizao a grandiosidade inslita do pas se explica como cenrio de lutas e trabalhos de
religio e os germens de plenitude do ndio, que nele vivem, so, ainda, uma outra predisposio para o
futuro converso, que dele surgir" (idem, ibidem). Em suma, "o local e o universal se fundem na unidade
expressionaleideologicamentesuperiordocatolicismo".

"Eu acho que o Romantismo a coisa mais especificamente brasileira, s que o Romantismo perigoso e leva ao
regionalismoeaoparticularismo.EoNeoclassicismo,perigosonamedidaemqueeledescaracterizaelevaaumuniversalismo
excessivo."

"Caramuru" combinava bem com as necessidades de fundamentar genealgica e historicamente a

tradiolocal,umapreocupaodoRomantismobrasileirodosculoXIX.Noprocessodeidentificaops
independncia, a literatura era vista como uma marca da autonomia nacional. Por sua vez, "ser bom,
literariamente,significavaserbrasileiroserbrasileirosignificavaincluirnasobrasoquehaviadeespecfico
nopas,notadamenteapaisagemeoaborgene"(idem,p.171).Porissooindianismoaparececomosmbolo
supremo.

Contudo, a maneira como "Caramuru" foi adotado pelo Romantismo diferia em dois aspectos
importantesdasuaformulaoinicial.Primeiro,aoinvsdopoemapico,preferiuseaversofrancesaem
prosa:"Apassagemdoversoprosanasuatraduofoiumrecursoimportante,queressaltouoelemento
novelsticodoenredo,aoquebrarassugestesespecificamenteligadasestruturamtricaeestrfica"(idem,
p.186).Aversofrancesapossuaumestilointermedirioentreopoemaeoromance,epreparouoterreno
para a fico indianista to caractersxica da literatura brasileira da metade do sculo. Segundo, o
Romantismo viu "Caramuru" como resposta sua procura de traos brasileiros, e neste processo as
ambigidadesdopersonagemDiogoCaramuruderamlugaraossentimentosnacionalistas.
"Achoprofundamenteerradoessatendnciadequererafirmar,porpauseporpedras,queoBrasiltemumaliteraturaque
sdele.Ditoissonalnguaportuguesa,quedaEuropa,efazendoversocomamtricaitaliana,inspiradosemByronqueingls
...".

Emsuma,dadoumpoemacomtraosambguostantonasuaestruturaquantonaconfiguraodoseu
personagem principal, os romnticos brasileiros operaram nele uma dupla distoro: ideolgica e esttica.
NaspalavrasdeAntonioCandido:

"Ante um poema que poderia ser tomado tanto como celebrao da colonizao portuguesa quanto como afirmao
nativista das excelncias e peculiaridades locais, optaram pelo segundo aspecto, encarando a obra como epopia indianista e
brasileira. De outro lado, no complexo esttico da epopia, apegaramse de preferncia ao elemento novetstico e ao toque
extico,vendonelaumaespciedeprromanceindianista."(idem,pp.1912).

Aqui,aliteraturavistacomofenmenocultural,eaperspectivaantropolgicadeAntonioCandido
afirmasuamodernidadenatentativadeligaraanliseestruturalportantosanostodominantenadisciplina
abordagemhistrica.Eleconcluiqueoestudodafunohistricoliterriadeumaobrasadquirepleno
significadoquandoreferidointimamentesuaestrutura,"superandosedestemodoohiato freqentemente
abertoentreainvestigaohistricaeasorientaesestticas"(idem, p. 192). Histria e esttica precisam
estarsemprecombinadasnamedidaemqueahistriaodesenrolarnotempodediferentesrepresentaes
mentais.

BlurredGenresBrasileira?

Antonio Candido: antroplogo? Esta questo nos remete ao problema que o prprio Candido
enfrentouaodiscutiropoema"Caramuru".Porqueagora,passadostodosestesanos,atentativadetrazerno
sOsParceiros,mastambmosestudosdecrticaparapertodaantropologia?

Nohumasresposta,naturalmente.Umdospontosasechamaraatenodizrespeitoafinidade
entre a antropologia e a crtica literria, reconhecida por muitos e explicitamente postulada por Clifford
Geertz. Mais que uma cincia experimental procura de leis, a antro pologia se dedica a interpretar o

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significadodossmbolosqueorganizamavidasocial.Deformasemelhanteaocrticoqueinterpretatextos,
agoraquetudotexto,osnossos,aseremlidoseinterpretados,soosrituais,osjogos,osdramassociais.

Um outro ponto a considerar diz respeito ao tipo de crtica que Antonio Candido faz. No incio do
sculoMarcelMaussnosfezlembrarqueshmagiaquandoestareconhecidasocialmente.Estaliofoi
aprendidaporAntonioCandido,comovimos,quandoelecomparaapoesia,amsica,osditospopulares,em
diferentessociedades.

MasAntonioCandidoetngrafodanossasociedadetambm.Aeleescolhealiteraturaporsera
dimenso "etnograficamente relevante" para usar o jargo antropolgico compreenso da nossa vida
intelectual.Diferentementedoquesucedeemoutrospases,dizAntonioCandido(1976,p.156),"aliteratura
temsidoaqui,maisdoqueafilosofiaeascinciashumanas,ofenmenocentraldavidadoesprito".Foia
literaturaque,historicamente,apareceucomo"pontodevista"privilegiadonoBrasilfoielaqueseincumbiu
deinterpretar,atrecentemente,omundocircundanteenoacincia,afilosofiaouatcnicafoielaque,
agindocomo"umpoderosom",interferiacomatendnciasociolgica,"dandoorigemquelegneromisto
deensaio,construdonaconflunciadahistriacomaeconomia,afilosofiaouaarte,queumaformabem
brasileiradeinvestigaoedescobertadoBrasil"(idem,p.157).

Parece ento legtimo pensar queAntonio Candido se dedicou literatura no apenas por vocao.
Ou, se o fez, tratase de uma feliz sincronicidade (para usar a expresso no to feliz de Jung). O
reconhecimento social que define a magia para Mauss tem aqui seu paralelo, para Antonio Candido, na
literatura:noBrasil,aliteraturasmbolodebrasilidadevalorepontodevista.Foialiteraturaqueserviu
comolocusdepesquisapolticosocialdeOsSertesaCasaGrandeeSenzalaeRazesdoBrasil,uma
hegemonia de gnero que ela s teria perdido na dcada de 30. Da em diante acreditouse que a
institucionalizaodascinciassociaisforariaumadivisodetrabalhointelectualqueobrigariaaliteraturaa
retrair suas ambies. Sua esfera passaria a se restringir formao de padres estticos mais puros,
deixandoosproblemassociaisehistricosnasmosdascinciasdacultura.

EsteopontodevistadoprprioAntonioCandido.Noentanto,eleprprioquecomentaque,em
1978, os melhores romances da dcada tinham sido escritos por um mdico, um crtico de cinema e um
antroplogo(10), desmentindo, assim, a sua previso anterior. Por outro lado, questionvel se a "cincia
social"queseinstitucionalizounopasconseguiurealizarplenamenteoidealdetornarsereflexoobjetiva,
sistemtica,puraepositiva,substituindodemaneiradefinitivaoensaiohistricosociolgico.

verdadequenosanos50estafoiapropostadeFlorestanFernandes,edevemosaele,semdvida,o
fato de ter estabelecido institucionalmente os padres mnimos de excelncia acadmica. justamente
porquetalfatosedeuquehojepodemosreconhecerqueosensinamentosdeixadosporRogerBastide,Emilio
Willemsepelosprofessoresfrancesesdefilosofianasdcadasde30e40nodesapareceram.Estainfluncia
permanececonoscoathoje,eareconhecemosquandopresenciamosnonossodiaadiaacadmicoquestes
que se colocam sobre trabalhos de socilogos, antroplogos, cientistas polticos e historiadores: aqui o
antroplogo "que no bem antroplogo" mais um "socilogo desenvolvimentista" ali o cientista
poltico que faz histria mesmo l o historiador com pendores antropolgicos. Por outro lado, novos
estudos podem se apresentar como uma combinao de "histria social e literria, antropologia urbana,
crticaculturaleanlisepoltica"(11).Maisinteressantequetudoissoacontecesobarubricaquenoscara
athojeade"cinciassociais",quepreservamosemcertoscontextosmesmoquandodefendemosdivises
departamentaisnasinstituiesaquepertencemos(12).

Esse "pluralismo" histrico, ento resultado do valor ideolgico atribudo literatura de tradio
ensastica,combinadoaumainflunciadurkheimianacentenria,reforadapelamissofrancesadosanos30
e,nomenos,pelopapeldointelectualcomocidadointeressado(13),nonostornavulnerveishoje.Ao
contrrio,algoquepodemoscelebrar.

Noentanto,emdeterminadomomento,elefoiquestionadoinstitucionalmente:soboguardachuvado
ensino da filosofia o pluralismo intelectual no foi duradouro. Paradoxalmente, na medida em que as
disciplinas criaram identidade prpria, o pluralismo voltou, subrepticiamente, a florescer. Fica aqui a
sugesto de que o "pluralismo" intelectual ou a interdisciplinaridade s pode se realizar a longo prazo
quandoexistemdisciplinastosolidamentedefinidasqueasbarreiraspossamsertranspostas.

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Ocasodosblurredgenres elucidativo como contraste. Mesmo levandose em conta as diferenas

histricosociaisdosdoiscontextos,apropostanorteamericanacontempornea,aosugerirqueas"cincias
sociais" e as "humanidades" se fundam na direo nica do esforo interpretativo, no tem como meta
reorganizaesinstitucionais.Laexperinciadedepartamentosinterdisciplinaresfoiefmera:fundadosno
finaldadcadade40emuniversidadescomoYale,HarvardeChicago(14),dezanosdepoiselessexistiam
nonome.Hoje,CliffordGeertzfazquestodeafirmarqueosblurredgenresnolevamauma"irmandade
interdisciplinar"(Geertz,1983,p.23).

Adistinoentreonomequesedaumadisciplinaeotipodeconhecimentogeradosobestenome
assunto bastante discutido na esfera da histria da cincia. O tema nos interessa aqui quando vemos se
levantar,noBrasildehoje,abandeiradainterdisciplinaridadeinstitucionalcomomedidaprogressista.Neste
contexto, bom no esquecer que essa proposta tem uma gnese no pensamento social brasileiro que
remontasenoantecedeainstitucionalizaodascinciassociaisnadcadade30.precisotambmno
esquecer que o trabalho intelectual se realiza dentro de departamentos ou outras instituies mas no
limitado,necessariamente,poreles.danaturezadotrabalhointelectualumcertoenfrentamentosolitrio,
uma medida de introspeco, na qual a mente do pesquisador pode atravessar quantas barreiras desejar ou
puder, embora seja, ao mesmo tempo, direcionada por parmetros histricos e culturais especficos. A
criatividade,felizmente,umdosvaloresideolgicosmaisprezadosnascomunidadescientficas.

Ao se falar em interdisciplinaridade no Brasil, portanto, preciso certa cautela para no se cair no

equvoco ou na redundncia. Se j somos interdisciplinares, porque historicamente pluralistas, foi s no
contexto da especializao disciplinar que se formaram "escolas" e se aprimorou a excelncia acadmica.
NossopluralismofazcomqueOsSerteshojesejaadmiradoporproponentesdosblurredgenresaquienos
EstadosUnidos,oquenonosfazconcluirquedevemosseguiroexemplodesastradodosdepartamentosde
"socialrelations".

"QuemtemrazohistoricamenteoFlorestan.Noeu.Euapenascontinuo,procuropreservar,paranodeixarperder,
uma certa tradio do ensaio humanstico, sensvel, de tipo literrio. Nesse ponto eu me considero muito prximo do Srgio
Buarque,queumdosmeusmestres."

Voltemos a Antonio Candido e seu feliz pluralismo. Fazendo sua prpria bricolage, como aluno o
nossoautoraprendeucomRogerBastideaseacautelarcontraosperigosdoetnocentrismoeabombardeara
realidadeporvriosnguloseladoscomSrgioBuarque,averavidaintelectualnoBrasilcomomarcada
peladialticaentreolocalismoeocosmopolitismo,eaprocurarnaliteraturaofenmenocentraldavidado
espritofinalmente,comMriodeAndrade,afocalizarminimalisticamenteumdeterminadofenmenopara
dele retirar valores universais. No desprezemos a importncia de Florestan Fernandes que, como amigo e
colega,tornouseosignificantothercomquemprecisouseconfrontar.

Ficaapenasaquesto:eseAntonioCandidotivesseoptadopelaantropologianaquelapoca?Noh
dvidadequeaopoteriasidoumerro.AantropologiadapocadaformaodeAntonioCandidotinha
por objeto privilegiado os grupos tribais brasileiros. Era a poca da antropologia de Egon Schaden e de
Herbert Baldus. E a sociologia? Esta, de origem durkhemiana, perdeu institucionalmente a hegemonia
quandoBastideperdeualideranaparaFlorestanFernandes.Foinacrticaliterriaumdosdesdobramentos
da sociologia dos anos 30 que Antonio Candido conseguiu achar o nicho institucional que lhe permitiu
fazer, escondido, uma antropologia da literatura, dentro do quadro de referncia legado por Bastide, pelo
SrgiodeRazese, indiretamente, por Mrio de Andrade. Desta forma, no precisou negar sua inclinao
potica,suaprosaelegante,suaintuioapuradaesuasensibilidade.

No possvel refazer a histria, mas possvel recuperla. E recuperandose a histria podemos

trazerAntonioCandidoparaoconvviodosantroplogos,olhandooseu"pluralismo"comoumaafirmao
daspreocupaesatuaisdadisciplina,easuacrticaliterriacomocaminhoparaumaantropologiadavida
intelectual brasileira. E reconhecer que, se Antonio Candido no atingiu um certo tipo de poder, ele
conseguiuoprestgiodosquesabem,algoquetalvezeleconsidere,comomuitosoutros,maisgratificante.
Nopasdosmodismos,eleselivroudeserantropofagicamentedevorado:

"Voufazerumaconfissocndida,jquemechamoCandido."

(Recebidoparapublicaoemagostode1989)

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Notas

(*)MarinaG.S.PeiranoProfessoradoDepartamentodeAntropologiada.UniversidadedeBraslia(UnB).

1Emnovembrode1978,AntonioCandidogentilmentemeconcedeuumaentrevista,ondeexpressouopiniesefaloudesuas
memrias com o objetivo de esclarecer aspectos de sua trajetria intelectual. Este material foi utilizado em minha tese de
doutorado(Peirano,1981)emebaseioneleparatratardoperododeformaodeAntonioCandido.Tomoaliberdadede,aolongo
desteartigo,citaralgunstrechosdagravaoquemostramapersonalidadefascinantedeAntonioCandido.

2Estaseobaseadanaentrevistamencionadananota1.

3 O grupo de referncia de Antonio Candido formouse tambm com Bastide: alm do nosso autor, Ruy Coelho, tambm
interessado em literatura Gilda Mello e Souza, orientada para o estudo da esttica Lorival Gomes Machado, artes plsticas
PauloEmlioSallesGorazes,cinemaOswaldoElias,culturapopular,eFlorestaraFernandes,interessadoemfolclorenoincioda
dcadade40.ParaaediorecentedatesededoutoradodeGildaMelloeSouza,defendidaem1950verMelloeSouza(1987).
VerPereiradeQueirz(1976)paraumestudosobreRogerBastide.

4Otermo,emingls,doprprioAntonioCandido.

5Verporexemplo,Fernandes(1978)eoprefciodeAntonioCandidoparaomesmolivro.

6DeuniaentrevistaconcedidaporFlorestanFernandes,tambmem1978,namesmapocadaconversacomAntonioCandido(
cf.nota1).VertambmPeirano(1984).

7ExpressousadaporAntonioCandido.

8 Alguns socilogos aproveitaram e combinaram diversas influncias. Antonio Candido acha que talvez tenha inspirado os
trabalhos de Maria Isaura Pereira de Queirz, responsvel inclusive por ter corrigido muitas de suas idias, e Maria Sylvia de
Carvalho Franco, aluna de Florestan Fernandes mas em quem reconhece afinidade de abordagem. na literatura, contudo, que
identifica seus alunos: Roberto Schwarz, Maurcio No gueira Galvo, DaviArrigucci Jr., Joo Lafet, Jos Miguel Visnick, por
exemplo:"Essesso.osmeusFernandoHenriques,osmeusOtvioIanni".

9 Alfred Mtraux escreveu em seu dirio no dia 12 de novembro de 1951: "Longa conversa com Flrestan Fernandes, mais
intoxicadodoquenuncacomsuasteoriasemtodos"(Mtraux,1978,p.329traduominha).

10AntonioCandidosereferiaaromancesdePedroNava,PauloEmilioSallesGomeseDarcyRibeiro.

11OcomentriodeFranciscoFootHardmanapresentandoolivrodeJosMurilodeCarvalho(1987).

12OprestgiodaAnpocsatestaparaestepontodevista.Osprmiosde"MelhorTese",noentanto,sodivididosentreastrs
reas:sociologia,antropologiaecinciapoltica.

13TomoaexpressoemprestadadoprprioAntoniCandido,quandoelecaracterizaaliteraturanoBrasilcomo"interessada",
querendochamaraatenoparaofatodequeelamarcadaporumcompromissocomavidanacionalnoseuconjunto(Candido,
1964,p.18).

14VerBrew(1963),especialmenteoartigoassinadoporFredEggan.

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