LA FAMILIA DESDE UNA PERSPECTIVA BBLICA

LA CRIANZA EN EL HOGAR CRISTIANO

ENSAYO

WILSON GARCA RUIZ

TP LA FAMILIA DESDE UNA
PERSPECTIVA CRISTIANA
Ensayo
Universidad FLET
Bucaramanga, Enero 29 2011
 LA CRIANZA EN EL HOGAR CRISTIANO.

INTRODUCCIN:

Para empezar dir, que aunque en la actualidad se ha hecho mucho esfuerzo para criar

mejor a los hijos, se da en esta cultura un gran dficit de crianza con resultados vlidos,

hoy la experiencia nos demuestra que aunque estamos en un mundo donde hay

abundante bibliografa e informacin acerca de la crianza de los hijos, sigue habiendo

mucha falencia en los resultados obtenidos.

Ahora bien, frente a este dficit de la crianza del medio, qu ofrece el cristianismo a

las familias para lograr resultados con sentido de plenitud? Tenemos en el hogar

cristiano la obligacin de superar este dficit y demostrar al mundo que a pesar de tanta

informacin y tan poca prctica, Dios a travs de la iglesia esta dando recursos

poderosos para que el hogar cristiano de una crianza a los hijos con sentido de

realizacin y llenura para vivir plenamente la vida.

A continuacin dar algunos puntos acerca de la causas del dficit de la crianza y su

consecuencia dentro de esta cultura, de igual modo presentar una perspectiva cristiana

de lo que los hogares deben hacer en la prctica actual para lograr la voluntad de Dios

con los hijos, crindolos para la vida plena y realizante y terminen siendo hijos de Dios,

llevando maana en sus manos la causa de l, porque ello asegurar la continuidad del

evangelio en este mundo.

2
 I. DFICIT CULTURAL DE LA CRIANZA

A. La Informacin lo es todo.

Se debe admitir que en un mundo donde hay tanta informacin acerca de la crianza de

los hijos, no debera haber tanto dficit alrededor de esta prctica, pero la experiencia

demuestra que aunque haya la suficiente informacin y variados estudios psicolgicos y

de consejera de familia, el problema se agudiza cada vez ms.

Por otro lado podemos descubrir al examinar esto, que el problema no consiste en falta

de informacin o falta de teoras que nos puedan orientar y ayudar, que no es la

ignorancia, ni la falta de educacin, por que hoy hasta en el colegio de los chicos se dan

charlas y escuelas de padres, pero aun as el dficit sigue acrecentndose y vemos cada

vez en nuestros nios y adolescentes grandes incongruencias, tanto afectivas,

emocionales, sentimentales y espirituales; ms aun, grandes estados depresivos e

intentos de suicidio. Considerando la situacin desde esta perspectiva nos damos cuenta

que no ha cambiado mucho los resultados con toda la informacin que se tiene al

alcance y al contrario vemos que el problema crece.

Entonces dnde radica el problema?, como ya dijimos no es en la falta de informacin;

la tesis que propongo es: Si el problema de nuestro dficit no es la informacin,

podemos decir entonces que el dficit esta en la falta de una prctica eficaz, en no poder

usar eficazmente la informacin que tenemos para obtener salud en la crianza y que eso

se debe a que hay algo que la cultura no posee para lograr tal eficacia y que eso que le

falta a la cultura para lograr esta meta, slo se puede encontrar en el accionar del

recurso espiritual de Dios en la iglesia.

Visto as no podemos decir, que no se sabe que hacer, si se sabe! , la limitante es

que no podemos practicar eso que sabemos, que la informacin ha sido suficiente pero

no es todo, falta algo que le de a esa informacin un poder de prctica. Hay entonces,

3
una limitante profunda en la capacidad de lograr eficacia, de que esta prctica se de

como debe ser, ya que la comunidad infantil debiera ser cada vez mas beneficiada de

esta informacin recibida, pero la realidad nos demuestra que no es as, y siempre

terminamos evocados a no saber que le pasa a la niez y a la juventud actual; ser

concientes que la respuesta est en que nos falta el recurso espiritual que le da el

enfoque, la vida a esta informacin y nos lleve a la practica real.

B. El conocimiento como saber intelectual

En consonancia con lo anterior quiero plantear otro punto acerca del dficit de la crianza

y es el conocimiento como tal. Cunado hablamos de la teora del conocimiento nos

lanzamos a una realidad fundamental, todo conocimiento esta en consonancia, no slo

en saber las cosas a nivel terico intelectual, sino que esa teora sea practicable,
Figura 1
ejecutable; por lo tanto podramos decir que el conocimiento como tal, se puede

sostener por dos columnas que dan como resultado la

realidad de cualquier conocimiento y estos son: teora y

prctica1. Hoy tenemos un gran entendimiento y una gran

inteligencia, pero cuando estamos enfrentados a las

condiciones difciles y adversas de la vida, estas no reaccionan adecuadamente y nuestra

forma de responder a esas contrariedades no es la ms adecuada; llevndonos a estados

de angustia, de ansiedad y descontrol, terminando as siendo muy reactivos,

inconsecuentes e impulsivos. Descubrimos as que cuando debiera ser controlado por mi

razn, termino siendo impulsivo, llevado a reaccionar casi instintivamente,

obnubilando la razn. As podemos descubrir que hay total ausencia de lo que la Biblia

llama sabidura; esta es la capacidad en el arte de

vivir, es el conocimiento y la capacidad (habilidad) de tomar las decisiones correctas en

el momento oportuno; es firmeza en tomar decisiones consecuentes y correctas,

1
Jorge E. Orejuela, Seminario Lideres, Cali, junio 2004

4
demuestra madurez y desarrollo2. Sabidura no es slo informacin, sino hacer

correctamente lo que se debe hacer, es una prctica eficaz.

Por lo cual al final se descubre que no se acta con sabidura, sino que termina

interpretando los sucesos y reaccionando por lo que esta grabado como bagaje de

experiencias de la historia de nuestra vida, que con lo que hemos aprendido

intelectualmente recientemente3; pueden ms nuestros largos aos de traumas y

condiciones negativas, que el conocimiento recin adquirido, se acta sin sabidura y

sta es necesaria para construir la casa; la Biblia dice de ella que Con sabidura se

edifica la casa, con prudencia se afirma4

He all uno de los grandes problemas para que podamos aplicar nuestras informaciones,

no estn introyectadas como una realidad interior de lo que soy, sino como un

conocimiento intelectual que tengo, pero que no la he vuelto realidad de mi ser; hay una

gran diferencia entre lo que soy y lo que se intelectualmente; siempre sale a la luz lo que

soy, y al actuar en mis relaciones, permanece lo que soy ms que lo que se, aunque sea

conciente de tener la informacin. Por eso el conocimiento es informacin ms

prctica, es sabidura, habilidad para la vida, de ah que cuando soy exigido a reaccionar

en el campo de las relaciones, lo que doy es mi ser y no slo mi intelecto.

Por ello cuando hablamos de criar a los hijos, hablamos de colocar un sello interior5,

no slo de transmitirles conceptos a su intelecto, sino que ponemos en ellos un sello

para que sean lo que deben ser, actuamos con sabidura, edificamos, hacemos que los

nios desarrollen su humanidad real; los nios aprenden de lo que somos primero y

luego de lo que sabemos intelectualmente; lo que somos les dicen que deben ser

maana.

2
Vine, W.E., Vine Diccionario Expositivo de Palabras del Antiguo y del Nuevo Testamento Exhaustivo,
(Nashville: Editorial Caribe) 2000, c1999
3
Jorge E. Orejuela, Seminario de Crecimiento afectivo, Cali, Diciembre 2005
4
Proverbios 24:3, Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (EUA: Sociedades Bblicas Unidas) 1998
5
Id. Campamento La Crianza y la Educacin en el hogar. Cinta de audio, Circacia, Mayo 2005

5
Por otro lado existe el problema de cmo lograr esa prctica sabia y eficaz, de cmo

introyectar esa informacin y ser lo que se debe ser. Por consiguiente aqu planteo la

necesidad de lo espiritual, del recurso de Dios; as que requerimos algo ms que slo

informacin, requerimos el recurso Dios para lograr eficazmente esa prctica, pero eso

es algo que no se aprende, ni se recibe dentro de esta cultura porque esta ignora a Dios.

C. La visin de Dios no es necesaria.

De acuerdo a lo anterior hay que decir, que el principio de la sabidura es el temor a

Jehov (Proverbios 1:7) pero vivimos en una cultura donde Dios y su pensar no se

tienen en cuenta, una cultura que opto por ignorarlo y hacer las cosas a su parecer; de

ah que una cultura sin Dios se encamina hacia la anulacin del hombre. Es all donde

radica el gran dficit de la crianza en esta cultura; hay buena informacin pero una

carente prctica y se ha anulado a Dios como el recurso que puede llevar todo a un fin

pleno, as se ausent la sabidura del medio; de tal manera que se ha quitado la

provisin del recurso espiritual; resultado final un dficit total en el desarrollo del

hombre.

Acorde con esto se ha ignorado totalmente la voluntad de Dios para el hombre, de tal

modo que criar a los hijo dentro de su voluntad hoy es algo innecesario; se ha optado

por una educacin superficial, que llena de informacin la mente del nio, pero que no

le da recursos vivnciales para enfrentar su existencia; cuando el nio crece y es

exigido por las condiciones de la vida, tiene mucha informacinFigura 2

y conocimiento

cultural, pero no tiene principios de fe que le den el sostn, el aguante, la sabidura, la

paciencia, el poder para enfrentar las condiciones y superarlas. Visto as, puedo decir

que la informacin por muy buena es incapaz de lograr algo en el hombre, y la prctica

real de esa informacin slo se podr dar cuando los padres seamos llenos y nos

6
dejemos guiar por el espritu de Dios,

entonces aparecer la sabidura y as se

dar la dinmica real de la crianza. (ver

figura 2).

Por consiguiente, los efectos terribles de la crisis de fe en esta cultura, es que Dios se

volvi inasequible y al no relacionarnos con l, todas las relaciones entran en crisis

porque el hombre se vuelve sensible al engao,6 y queda esperando resultados que

nunca se darn.

As que una informacin ya no es suficiente, se requiere el recurso proveniente de Dios

a travs de un hombre, Jess, que es el hijo que aprendi viendo a su padre a ser lo que

deba ser, as nosotros debemos recibir el espritu de Jess para lograr criar con valor y

sentido a los nios. La Biblia nos dice en Juan 5:19 lo siguiente:Respondi entonces Jess
y les dijo: De cierto, de cierto os digo: No puede el Hijo hacer nada por s mismo, sino lo que ve hacer al

Padre. Todo lo que el Padre hace, tambin lo hace el Hijo igualmente7 Por lo cual debemos tener

ese recurso de Dios que la cultura ve innecesario, pero que hoy por la experiencia es

vital para nosotros los padres, debemos ser llenos de ese espritu.

II. CONSECUENCIAS DEL DFICIT CULTURAL DE LA CRIANZA

El siguiente punto trata de las consecuencias por el dficit existente en la cultura, ya que

al haber informacin y nula capacidad de prctica por la ausencia de Dios a travs de su

espritu, ha hecho que los resultados en la crianza de los nios sean muy deficientes.

Hoy los nios usan gran parte de su energa tratando de buscar un modo estable y

coherente para relacionarse con sus padres, la calidad del cuidado que se le entrega a un

nio es la variable principal que influye en su adaptacin y desarrollo8; al haber un

6
Id. Conferencia Cultura frente al Cristianismo actual, Ccuta, mayo 2010
7
Vid nota 4
8
Mireille Lescure, Psicologa de la primera infancia, (Mxico, Trillas, 1991) pg 27

7
dficit en la prctica y la falta del recurso divino en el medio, ha hecho que la

adaptacin y el desarrollo de los nios en relacin con sus padres y la crianza, tengan

una inadecuada aplicacin, obteniendo resultados lamentables dentro de lo que Dios

quiere lograr con los hombres.

A continuacin identificaremos algunos estilos de crianza disfuncional que han

predominado en la cultura y que son el resultado del dficit cultural de la crianza9:

A. Crianza disfuncional punitiva: Basada en el uso de gritos, insultos, castigos fsicos,

padres tiranos e inconcientes, hay reaccin desenfocada frente a los actos del nio;

hablan de amor pero tienen odio, son duros, intransigentes, cran desde el miedo, no

entienden mas que sus razones; por ello producen nios rebeldes, hostiles, agresivos,

llenos de culpa, reprimidos, resentidos, egostas, tiranos, indciles, vengativos,

amargados, miedosos, introvertidos que inhiben el afecto.

B. Crianza disfuncional permisivo: El padre permisivo es calificado de acuerdo con su

capacidad de evadir el conflicto y tolerar el mal. Para l lo ms significativo son las

emociones de su hijo, el agradar a su hijo es ms importante que la rectitud, est basado

en la permisividad extrema, no hay normas ni reglas claras, hay una gran inconsistencia,

una total ausencia de disciplina, demasiada complacencia, los maneja el pesar o sus

remordimientos infantiles e intentan resolver todos los problemas del nio; esto

produce nios caprichosos, irresponsables, indisciplinados, mimados, agresivos,

delincuenciales sin conciencia de valor, entre otros.

C. Crianza disfuncional autoritaria: Esta clase de crianza esta basada en la ley del

que manda ms, que en el principio de la obediencia. Los padres estn ms interesado

en la conformidad externa que en interiorizar los principios; buscan suprimir el mal sin

elevar el bien, corrigen por pena, no por conviccin, son rgidos y nunca cambia las

reglas. Este estilo manipula al nio, el padre juega con las emociones como el amor, la
9
Lo siguiente es tomado de Ximena Medina, Ensayo prctica de crianza, Temuco, Universidad mayor

8
culpabilidad y el temor, se usa armas de amor condicional y de temor que hacen mucho

dao al nio, es impositivo, se obedece por que l manda, crea culpa y temor para

someter al nio; as que la sumisin es la base de su crianza y nadie puede salir de sus

reglas injustas; produce nios frustrados, tmidos, acomplejados, amargados,

explosivos y agresivos, reprimidos y llenos de odio.

D. Crianza disfuncional posesiva: Estos padres son dominantes, absorbentes, sobre

protectores, evitan que el nio responda a sus propias dificultades o las enfrenten, les

hacen las cosas ms fciles, los encierran en sus caprichos, no los dejan que se enfrenten

a la adversidad, no permiten que el nio desarrolle sus propios potenciales, padres que

se esfuerzan por correr a hacer todo lo posible para consentir todos los caprichos y

fantasas del nio, sirvindoles todo en bandeja; se les pinta un mundo simplificado y

color de rosa que luego no encontraran en la realidad; crean nios incapaces,

dependientes, con complejos, sin nimo de lucha, apegados afectivos, inseguros,

masoquistas, indecisos, resignados llenos de dudas.

E. Defectos y actitudes equivocadas de los padres: A causa del dficit de la crianza

recibida en esta cultura, se ha deformado a los padres incapacitndolos para dar a sus

hijo una crianza correcta segn la voluntad de Dios, esto ha hecho que los padres

asuman posiciones equivocadas como:

1. Autoritarismo: es mandar por mandar

2. Prohibicionismo: gustan de decir no hagas, pero no muestran que es lo que se

debe hacer

3. Apasionamiento: Tienen falta de paz y seguridad en la correccin

4. Interferencias familiares: cuando personas diferentes a los padres se inmiscuyen en

la crianza, crea confusin y rompe la unidad familiar.

9
5. Preferencias: Es la desigualdad en la distribucin de afecto y atenciones a los hijos,
creando un gran resentimiento en la familia 10.

III. PRINCIPIOS CRISTIANOS PARA LA CRIANZA EN EL HOGAR

A continuacin dar algunos puntos de vista importantes sobre el trabajo de la crianza

en el hogar cristiano, cual es el deber nuestro ante Dios para la crianza de los hijos.

Comencemos diciendo entonces que hay un ordenamiento jerarquizado, es un

responsabilidad entregada por Dios a Cristo llegando a la iglesia y de ella a los padres

que son la ltima instancia, as los padres se deben comportar como Dios que se muestra

como padre-madre, ya que l nos da su calor afectivo. Todo nio necesita para el

desarrollo la ternura y ternura es tocar, relacionarse con otro sin hacer dao. Dios

quiere tocarnos la vida para que no nos hagamos dao con ella, as los padres debemos

lograr ser impactados por esa ternura que proviene de Dios. Por tanto Dios nos

responsabiliza de la vida de los hijos que pone en nuestras manos, y lo hace para

completar la formacin adecuada en ellos, logrando as perfeccionar el proyecto

humano de Dios en el hombre.

De tal modo que la responsabilidad de los padres dada por Dios a Cristo en la iglesia es

criar a los hijos, no slo educarlos o darle la formacin intelectual adecuada, sino

formarlos con recursos para enfrentar la vida, en otras palabras completar la creacin de

Dios en lo que l espera de la humanidad. Cabe aadir que la palabra crianza viene del

latn creare, que significa orientar, instruir, sustentar y dirigir; as el ser humano durante

su crianza debe adquirir: autonoma, responsabilidad, disciplina, direccin por los

valores, voluntad firme, solidaridad, creatividad y dignidad entre otros11

Cristianamente hablando entonces criar sera completar el proceso de creacin, orientar

en la criatura propsitos y objetivos, es dar sentido dar orientacin, criar es dar

10
Jorge E. Orejuela, Campamento el ordenamiento divino para la familia, La vega, Noviembre 2006
11
Vid nota 9

10
principios o valores fundamentales, (Salmo 139:13-18). Criar es ms un impacto que

una simple enseanza, es una marca como impresin, un sello en el ser del nio12

Adems los cristianos tenemos mandamientos de Dios de Instruir al nio, en Proverbios

22:6 dice: Instruye al nio en el camino correcto, y aun en su vejez no lo abandonar (NVI). Por ello

tenemos esa responsabilidad de marcar el ser del nio para que cuando crezca tenga

recursos vlidos para enfrentar la vida y ser pleno.

A. Principios bsicos de la crianza13

Que significa Criar?

1. Criar es completar el proceso de la creacin, da una idea de alimentar, de

sustentar, de nutrir, es ir adelante en el camino, es formar; es producir algo de la

nada, haciendo que desarrolle todas sus facetas de persona y caractersticas

nicas que lo diferenciaran de los dems. En general criar es formar una

personalidad saludable capaz de moverse en la vida sin daarse, aportando

beneficios a la sociedad donde se mueve.

2. Es revelar el cdigo o manual de funcionamiento para la vida, es orientar en

propsitos y objetivos, es formar valores en los nios.

3. Criar es proteger, resguardar, no exponer a condiciones de antivalores que daan

la estructura mental y psquica del nio, que no entiende lo violento de un

mensaje equivocado, distorsionado o pervertido (en lo sexual); es jugarse la

vida por ellos.

4. Criar es guiar, es mostrar, es ensear con el ejemplo, el nio aprende no de los

discursos, sino de lo prctico que ven en sus padres. Los padres deben ensear a

sus hijos a ser responsables, esto parte de la madurez que tengan los padres; los

nios deben ser guiados hacia las respuestas que deben dar en la vida, en lo

12
Vid nota 5
13
Fragmentos tomados de la cinta de audio Campamento La Crianza y la Educacin en el hogar.
Circacia, Mayo 2005, y editados para dar un orden armnico (N de A)

11
 espiritual, en la sociedad, en lo familiar y ante l mismo, todo es parte del

ejemplo que den los padres.

5. Criar es disciplinar, y nosotros hemos distorsionado el proceso de disciplinar,

hemos optado por los castigos y esto es cobrar un dao, disciplinar es formar

una personalidad, es corregir las acciones errneas del nio, es guiar hacia una

forma correcta de actuar y para ello usamos elementos validos, de inters para el

nio; podemos ejercer los castigos y los premios, pero no es ejercer violencia,

sino aportar amor y direccin.

6. Criar, se debe hacer los primeros aos de la vida, es infundir valores

fundamentales, los padres no podrn criar sus hijos toda la vida, ellos lo deben

soltar para que vivan sus vidas.

7. Criar es infundir el principio de la responsabilidad, que se da en obediencia,

luego este se vuelve moral o cuidado de las acciones que tienen efecto en otros,

luego es disciplina y luego servicio, esto es el valor que perdura en la vida.

8. Criar es ensear la palabra de Dios como el principio bsico para la vida, es

demostrar la fe, es orar con ellos, es mostrar el error de la cultura y el bien de

Dios en la iglesia, es dar recursos espirituales, es hacer un cristiano que sirva a

Dios.

B. Puntos prcticos de la crianza cristiana

Dicho lo anterior veamos segn mi opinin, la crianza desde puntos prcticos, cosas que

nosotros podamos hacer eficazmente.

1. La crianza es orientar: Es dar una ruta valida existencial hacia donde ir Juan 5:19
a. En los aos que se esta cerca del nio los padres dan direccin.
b. No slo se les dicen cosas, sino que se les demuestra con sus acciones.
c. El nio debe crecer sabiendo hacia donde debe ir, debe tener razones
existenciales.

12
 d. La realizacin es la capacidad de saber hacia donde se va en la vida, y si lo sabe
no sufrir. Se le dice que debe lograr como xitos, pero no se le da un destino con
sentido trascendente, y este es el objetivo primordial cristiano.
2. La crianza es instruir: Ensear, adoctrinar, comunicar principios, conocimientos,
formalizar un proceso Prov. 22:6
a. Se debe estructurar al nio y esto es lograr una prctica vlida de principios.
b. Se dan los principios y valores que necesita para enfrentar la cotidianidad.
c. As que al instruir se formar en valores, disciplina, libertad, responsabilidad,
autonoma, en voluntad firme y solidaridad.
d. Instruir es ensear a vivir correctamente la vida y sus relaciones.
e. Es dar condiciones que sean prcticas para desenvolverse en la vida, basadas en
la palabra de Dios, enseando que ese es el recurso primordial pera regirse en la
vida.
3. la crianza es dirigir: Es enderezar, llevar rectamente algo a un trmino o lugar
sealado Juan 5:30
a. Es guiar mostrando o dando las seas de un camino, se clarifica rutas que dan
sentido.
b. Dirigir a los hijos es encaminar las actitudes e intenciones de ellos para que se
obre sana y objetivamente.
c. Cuando el padre dirige ejerce autoridad, y esto es demostrar con ejemplos claros
lo que otro debe lograr y que debe hacer frente a su destino.
d. La autoridad no es mandar solamente, sino demostrar lo correcto, lo eficiente y lo
equilibrado.
C. Valores Fundamentarles en la Crianza

Por otra parte en la crianza se debe tener en cuenta la distincin entre valores

fundamentales y valores secundarios, en la cultura hay una distorsin peligrosa de

valores que son secundarios para la vida y se han convertido en valores fundamentales,

haciendo de la escala de valores una mezcla indebida y equivocada, llevando a las

personas a moverse en la vida por cosas que no dan sentido real.

Veamos algunos valores fundamentales con los cuales nosotros los cristianos sellamos

el ser del nio:

13
 1. El valor de la trascendencia sobre la inmanencia14.:

Los cristianos criamos a los hijos para ir mas all y no para lo inmediato, cuando se

cra en la inmediatez de la cultura los hijos no desarrollan esperanza, y as se daan

la vida cuando las cosas no se dan como se quiere, estas personas no conocen la

paciencia y terminan desesperados y angustiados. Entonces la trascendencia es

dirigir al nio a descubrir que ms all de todo no hay algo sino alguien, y ese

alguien me da seguridad y confianza, as que confiado en l desarrollo paciencia y

paz; guiar hacia la trascendencia es despertar fe y esa fe basada en que el valor por

excelencia es Dios, y todo aquel que puede ver a Dios ms all de su presente, de lo

inmanente, ese tiene la vida, tiene sentido y no lo destruye nada ni nadie. En

trminos de valor existencial Dios es la nica meta para la vida, pero si se hace de

Dios una de las metas de la vida, aparecern otras cosas que desviaran de la

trascendencia y se vivir en lo inmediato perdiendo el recurso esperanzador de la

existencia.

2. El valor de las personas sobre la importancia de las

cosas15: Otro rasgo de la crianza de valores es que nunca las cosas sern valiosas

como las personas; no se puede igualar valor a precio, las cosas tienen precio las

personas son valiosas, no se puede permitir en la crianza que los hijo se desenfoquen

de esta visin, la cultura ensea que el valor de las personas esta en lo que tienen o

llevan puesto, y no en la persona. La cultura nos lleva a disfrutar las cosas y

desechar a las personas; Dios nos ensea a disfrutar las personas y a usar las cosas,

por ello el amor proveniente de Dios nos lleva a descubrir el valor de las personas,

tanto que l dio a su hijo para salvacin de todos, porque somos valiosos en Cristo;

as debemos despertar en la crianza que el valor de las personas esta en ellas por lo

14
Vid Nota 13
15
Vid nota 13

14
 que son y all aparece el amor con que Dios nos ha amado. Dios dignific a las

personas y nos las cosas que se logran con las cuales se les quiere dar dignidad a las

personas, criamos desde la visin de Dios y es que el nio debe valorarse a l y a las

personas.

3. El valor de la palabra de Dios sobre el mensaje del

consumismo de la cultura:

As mismo hay un valor muy importante dentro de la crianza de nuestros hijos y es

orientarlos para que la palabra de Dios sea fundamental para dirigir sus vidas, la

cultura da un mensaje que reduce al hombre y lo conduce bajo sus intereses

anulndolo y cosificndolo. La palabra de Dios es un valor que alumbra como una

lmpara el camino, el nio debe aprender que ese es el elemento vital para sacar su

vida adelante y tener xito existencial, la palabra de Dios es el recurso formador de

los hombres de fe y as nuestros hijos respondern al llamado de Dios, pues el

hombre debe vivir por fe y esta nace por la palabra de Dios; criamos para la fe.

4. El valor de lo eterno sobre lo pasajero de la cultura: Otro punto importante de

los valores es lo eterno, hemos dejado a un lado el presupuesto divino para la

humanidad y lo hemos cambiado por las cosas pasajeras e ilusorias que ofrece esta

cultura, hoy es ms importante las cosas que se pueden tocar, ver, que son atractivas

y llamativas que hacen sentir cosas pero que no dan sentido real de plenitud; se

debe sellar el interior del nio para que lo eterno pese y lo busque, aunque este no

sea atractivo a los ojos, ni haga sentir cosas, pero que es el valor por excelencia para

dar plenitud, Pablo dice que l pone los ojos en las cosas que no se ven, porque son

eternas, pero las que se ven son pasajeras, as enseamos al nio que lo eterno vale

para dar sentido pleno a la existencia.

D. El mandamiento de Dios para los Padres.

15
Desde el Antiguo Testamento, Dios dio rdenes de que deban hacer los padres con sus

hijos, en Deuteronomio 6: 6-7 dice: Las palabras que hoy te digo quedarn en tu
memoria, se las inculcars a tus hijos y hablars de ellas estando en casa y yendo de camino,

acostado y levantado;16 as que los padres tenan el deber de inculcar en sus hijos el amor

a Dios y que l fuera el nico Dios, y desde esa perspectiva deba criar a su hijo bajo los

estatutos de l; dar a continuaron unos puntos importantes que tienen que ver con el

espritu de lo que Dios busca que tengamos en cuenta para la crianza de nuestros hijos.

1. Aspectos para tener en cuenta en la crianza:

a. Respetar el valor del nio como individuo

b. Se debe suplir las necesidades del nio

c. Se debe exponer al nio situaciones de la vida real

d. Ayudar al nio a establecer metas, hablndoles de objetivos

e. Se debe poner lmites que desarrollan seguridad en el nio17.

f. No hay dos nios iguales: Cada nio necesita cuidado y motivaciones diferente,

nunca criando se comparan los nios, por que crea sentimientos de inferioridad, de

venganza, de celos, de odio.

g. Las expectativas de los padres determinan el desarrollo: los nios hacen lo que

exactamente se espera de ellos, lo que les infundamos y esperemos que den como

resultado eso harn.

h. El mejor maestro es el ejemplo: Ensear haciendo; los nios observndonos

aprenden y harn de acuerdo a lo que ven del modelo.

i. La constancia es crucial: Ser constantes sin fatigarnos, es mantener el equilibrio

siempre y no unas veces, hay que vencer el sentimentalismo para ser constantes,

de esto dependen los resultados.

16
Lus A. Schkel, Biblia del peregrino, (Espaa, Ediciones mensajero, 2006)
17
Les Thompson, La Familia desde una perspectiva Bblica, (Miami, Unilet, 23003) pg 51-53 Passim

16
 j. La fuerza que mueve todo esto es el amor: Los nios son movidos cuando son

amados y protegidos, eso los estimula a actuar a la altura de su edad y

desarrollar responsabilidad con sus padres y sus cosas, ellos deben ser

estimulados, deben recibir ms aprobaciones por lo bueno que hacen y no

reprochar slo lo errado con negaciones, gritos u ofensas, sino motivar a hacerlo

diferente y mejor la prxima vez18

k. Se debe tener en cuenta principios de disciplina, como mantener reglas claras y

realistas, exigir el cumplimiento de las reglas en forma justa y consecuente, se

debe escoger un mtodo claro y vlido de disciplina, hay que expresar el afecto y

amor, antes y luego de la correccin.

Adems, si queremos realmente criar a nuestros hijos para que vivan las condiciones

saludables de la vida, llevarlos al encuentro con Dios y poder asegurarles un maana,

no slo debemos preocuparnos por las cosas econmicas y materiales que podemos

darles, es necesario hacerlo; pero tambin debemos crear una nueva estructura en

nosotros, la cual procede del obrar de Dios en nosotros por su espritu, y as ellos

puedan ser sellados, orientados y tener una direccin vlida hacia donde dirigirse. Ese

es el trabajo que Dios nos concedi con los hijos.

2. Hay que recordar que:

a. El hijo aprende lo que ve hacer a los padres y cercanos. Juan 5:20.

b. El ejemplo y el afecto son esenciales para su crianza.

c. El hijo debe ser enseado y no dejar silvestre.

d. El hijo recibe rutas claras, valores y disciplina que lo forman, en sus primeros

aos.

e. El hijo debe aprender lo que debe hacer y no tanto lo que no debe hacer

Juan 12:49.
18
Mireille Lescure, Op Cit, pg 80- 101pasimm

17
 f. El hijo debe ser guiado a un encuentro con Dios, debe ser enseado para que

nunca se aparte de l, para que lo ame y lo reconozca en su vida, Deuteronomio

6:1-7

g. Se le debe inculcar que Dios es el valor absoluto por excelencia y para l se debe

vivir.

CONCLUSIN

Para concluir debo resaltar el querer de Dios con los hijos, que descubramos que ellos

son un prstamo de l, y nos ha dado la responsabilidad de llevarlos a l; por lo tanto el

trabajo que hacemos los padres es completar la creacin de Dios con los nios, debemos

entonces asumir esa responsabilidad, despertando la conciencia clara de este trabajo

nuestro, eso es lo que Dios quiere que hagamos; amamos los hijos pero son pertenencia

de Dios y l nos los reclamar un da, debemos dedicarnos a hacer y cumplir esa

voluntad de l, as que entre ms herramientas tomemos de l en la iglesia, y si dejamos

que su espritu nos gui, entonces haremos un trabajo vlido, como efecto un da nuestro

hijos disfrutarn la bendicin de Dios en la vida; y los libraremos del triste dficit

cultural donde es ms importante tener que ser, hacemos un trabajo para beneficiar a

los hijo y no para aprovecharnos de ellos.

Que Dios nos ayude a entender esta responsabilidad y poder actuar con l en este su

programa salvador con los hombres, buscamos la salvacin, la eternidad de nuestros

hijos y eso es ms importante que cualquier titulo, xito o logro que alcance, estos son

buenos, pero no representa la razn de la existencia, mientras sigamos la visin de la

cultura habr un dficit en la estructura del nio que traer resultados deplorables,

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entonces es creer que existimos para Dios y debemos llegar a l, ese es el trabajo en el

hogar cristiano.

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