1 PARCIAL DE T.P.E Profs.

: Gabriel Rafart y Franco Gutierrez

1. Exponer la cuestin de la desigualdad en las derechas radicales, centrndose en

la obra de Alfred Rosemberg.

El totalitarismo, surge como categora heredada del siglo XIX, fuertemente enraizada en
las derechas radicales y con un fuerte componente nacionalista, como frreo opositor de las
ideas liberales y socialistas que alumbraban los comienzos del siglo XX. Si bien, hasta
ahora el movimiento nacional socialista no ha sido catalogado como un movimiento racista
ad-hoc, basta con leer los escritos de uno de sus principales pensadores, Alfred Rosemberg,
para entender en clave de homogeneidad y vala racial, el plan que el nacionalsocialismo
quera llevar a cabo en el Tercer Reich mediante su doctrina.

Rosemberg articula justificaciones en tanto que, la sistemtica destruccin de los

valores raciales haba comenzado mucho antes con la Revolucin Francesa y su
glorificacin de la vulgar democracia, juntamente con el dominio de los intereses
financieros bajo el engaoso disfraz del liberalismo; es puramente superficial la muy
difundida tesis de que despus de una poca de liberalismo debe ahora nacer, en su
secuencia fatal, el nuevo pensamiento (ROSEMBERG: 1930, 2). En el mismo orden de
cosas, su retrica ataca tambin el oprobioso Tratado de Versalles firmado por la
socialdemocracia, finalizada la primer gran guerra.

Ahora bien, el autor sostiene que nicamente el que participa en la vivencia de la

lucha de la sangre y de los valores del alma racial germnica que despierta
(ROSEMBERG: 1930, 4), es capaz de abrir juicios sobre las intenciones del
nacionalsocialismo. Pero, cmo se sostiene este tema de la sangre?; en primer lugar
invocando al romanticismo como expresin de un momento cultural nacional que une a la
alemanidad como pueblo y, un gran exponente en este sentido es Goethe quien manifiesta
que Toda visin de conjunto verdaderamente grande, empero, es siempre un fruto
intelectual y tico de una personalidad (ROSEMBERG: 1930, 2); apelando mediante la
escritura a exhibir y reproducir los relatos tradicionales de los grandes hroes alemanes
mediante obras de teatro tales como El Anillo de los Nibelungos, Fausto, Parsifal y

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Sigfrido, entre otras. En el mismo orden de recursos y a los efectos de entender la fctica
filosofa del autor, ste apelar al positivismo al relacionar el mtodo de las ciencias
naturales y la biologa al espectro del experimento cientfico y de sta manera instrumentar
una argumentacin roussoniana para justificar la supremaca racial y el mejoramiento
biolgico del material humano.

De esta manera vamos conjugando elementos que le dar forma al enemigo del
nacionalsocialismo, entendiendo qu, la dimensin orgnica idea, fhrer y squito, que para
el autor, trasvasa todos los planos de las posibilidades humanas, ir identificando al opuesto
distinto e inferior que pretenda adulterar el ncleo esencial de lo germnico. Este enemigo,
Rosemberg lo identifica a lo largo de todo su trabajo (judos, polacos, marxistas, franceses,
gitanos, socialdemcratas, etc.), discriminando desde su ptica lo impuro para as formular
su filosofa racial y estructurar el Estado de excepcin que reconfigura las esferas de poder
en el fhrer, quien ser depositario de consenso nacional para semejante suceso.

En orden a lo expuesto, la seleccin arbitraria sobre lo nacional o no nacional y sobre la

condicin biolgica de pureza, puso en relieve la desigualdad al interior de una Alemania
disgregada territorialmente durante el perodo entre guerras, segregando factores
extraos, moral y biolgicamente de la alemanidad (ROSEMBERG, 1930, 8), no
solamente enmarcado en el exterminio judo sino tambin, en el proceso de retirada de
Europa del Este; en este catico contexto, la expuesta debilidad de los soldados heridos de
carcter inservible, seran pasados a disposicin mediante inyeccin letal en virtud de no
contribuir ms a la maquinaria de exterminio nazi, en el marco de la llamada solucin
final.

2. Identificar las dos perspectivas de derecha (conservadora) y liberal presentes

en la obra de Alexis de Tocqueville.

No podemos perder de vista el contexto de revolucin (1830) que parece poner fin a la
sociedad aristocrtica. Entre principio y mediados del siglo XIX, sumergido en el mundo
de las ideas, encontramos a un Alexis de Tocqueville con un mismo ascendente familiar
aristocrtico, que estaba observando en el viejo continente lo que pasaba en el nuevo y, que

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recoge de su viaje a Estados Unidos (1831-1832), la experiencia de la democracia
americana como un nuevo estado social para empezar a encontrar los contrastes con su
sociedad de origen. Cabe aclarar que en Francia hay un gran debate sobre cmo resolver los
problemas de libertad e igualdad.

La particularidad de Estados Unidos es que se encontraba viviendo un proceso nuevo

que no estaba contaminado con las secuelas del antiguo rgimen. Si bien es una democracia
joven que cuenta con un bagaje experimental de los intelectuales europeos, no tienen
registro de una nobleza que hubo que expulsar del poder en un contexto de derramamiento
de sangre. En virtud de ello que Alexis de Tocqueville adopta una impronta optimista desde
algunos lugares de anlisis en tanto que, la libertad ms plena, es decir, aquella que tiene
como fundamento la independencia y soberana sobre s mismo, solo puede producirse en el
nuevo estado democrtico; y a su vez pesimista, pues tambin teme que cualquier forma de
libertad desaparezca atrapada por la pasin igualitaria; el libro que estamos por leer ha
sido escrito bajo la impresin de una especie de terror religioso producido en el alma del
autor al vislumbrar esta revolucin () (TOCQUEVILLE, 1992: 34).
En esta puja de perspectivas, tanto conservadoras como liberales, la igualdad de
condiciones no es entendida por Tocqueville en el sentido material de la frmula, sino como
principio constitutivo del orden social democrtico, por oposicin al mundo aristocrtico.
Pues podemos convenir que el autor, lo que tiene ms a mano para comparar con Estados
Unidos es Inglaterra, pues de all proviene el destino manifiesto, la idea del derecho que
posee la mayora, por sus luces para gobernar la sociedad ha sido trada al territorio de
los Estados Unidos por sus primeros habitantes (TOCQUEVILLE, 1992: 255), con una
cmara de los comunes actuando como interlocutora de la plebe. Ahora bien, al realizar
dicha trasposicin a EE.UU., se pregunta qu hace el Estado con la tendencia de la
democracia, que a estas alturas es irreversible, para que la suma de obtencin de derechos y
esta emergencia de la plebe, no se transforme en una tirana de la mayora. All observa en
la estructura federal y en la divisin de poderes, verlos actuar como instituciones de freno y
contenedores a la vez del impulso igualitario, regulando las tendencias individualistas e
interactuando con la religin y los diversos dispositivos de participacin ciudadana que

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juegan como moderadores para que esas energas no se dispersen y concluyan en el peor de
los finales posibles.
Entre estas intermediaciones, para no caer en el juego simple de la burguesa y la
aristocracia, emergen como polo de poder las instancias del acervo jurdico y civilizacin
de las leyes (verbigracia: los juicios por jurado), constituidas por aquellas atribuciones del
Estado donde se le da espacio de participacin y expresin a la plebe, actuando como
vlvulas de contencin de toda una expresin, hay que distinguir dos cosas en el jurado,
una institucin judicial y una institucin poltica (TOCQUEVILLE, 1992: 273). En
Estados Unidos la libertad y la democracia estn estructuralmente fusionadas en dicho
sentido.
Por ello, en este contexto de diferenciar perspectivas, es importante ver en la
descentralizacin administrativa liberal, la clave de comprensin para entender el ncleo
constitutivo del Estado social democrtico en Estados Unidos, no limitando su poder sino
proveyendo a su distribucin, convirtiendo de dicha manera el inters individual en
colectivo y otorgndole al individuo el estatus de ciudadano. En clave conservadora, y para
poco beneplcito del autor, este tipo de centralizacin no es una conquista de la revolucin
francesa, sino producto de su Antiguo Rgimen; quizs con un punto de partida distinto,
donde la centralizacin haba desplazado a los poderes comunales y el avance del estado
centralizador haba roto con la sociabilidad y autonoma de los individuos y las clases, el
resultado no fue una federacin republicana y democrtica sino un ciclo intermitente entre
monarquas, repblicas e inclusive imperios, rdenes antiguos restaurados y revoluciones.

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Bibliografa.

ROSENBERG, Alfred: Fundamentos filosficos del nacionalsocialismo. Varias

ediciones.

TOCQUEVILLE, Alexis (1992): La democracia en Amrica. Mxico, FCE.

Seleccin.

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