Historia Da Educacao

Carla Cristina Barbosa
Huagner Cardoso da Silva

Maria Cristina Freire Barbosa
Maria Nadurce Silva
Adaptao: Rosngela Silveira Rodrigues
HISTRIA DA EDUCAO
LETRAS/PORTUGUS
3 PERODO
Maria Nadurce Silva
Adaptao: Rosngela Silveira Rodrigues
HISTRIA DA EDUCAO
Montes Claros - MG, 2010

Copyright : Universidade Estadual de Montes Claros
UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES
REITOR IMPRESSO, MONTAGEM E ACABAMENTO

Paulo Csar Gonalves de Almeida Grfica Yago
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REVISO DE LNGUA PORTUGUESA Jssica Luiza de Albuquerque
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REVISO TCNICA
Cladia de Jesus Maia
Catalogao: Biblioteca Central Professor Antnio Jorge - Unimontes

Ficha Catalogrfica:
2010
Proibida a reproduo total ou parcial.
Os infratores sero processados na forma da lei.
EDITORA UNIMONTES
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Diretor de Documentao e Informaes

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Mrcio Coelho Antunes
Chefe do Departamento de Comunicao e Letras

Coordenadora do Curso de Letras/Portugus a Distncia
Ana Cristina Santos Peixoto
AUTORES

Doutoranda em Histria da Cincia pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo - PUC-SP, mestre em Letras/Portugus pela Universidade Federal
de Uberlndia - UFU, especialista em Docncia para a Educao Profissional
e graduada em Histria pela Universidade Estadual de Montes Claros -
Unimontes. Atualmente, professora do Departamento de Histria e
coordenadora geral do Ncleo de Histria e Cultura Regional - Nuhicre
desta Universidade.

Mestre em Educao pela Universidade Federal de Uberlndia - UFU,
especialista em Docncia para a Educao Profissional e graduado em
Pedagogia pela Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes.
professor do Departamento de Estgios e Prticas Escolares desta
Universidade.

Mestre em Educao pelo Instituto Superior Enrique Jos Varona-
Cuba/Universidade de Braslia - UnB e graduada em Pedagogia pela
Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes. Docente da disciplina
Estrutura e Funcionamento da Educao Bsica pelo Departamento de
Educao da Unimontes, coordenadora de Apoio ao Estudante e membro
do Grupo de Estudos e Pesquisas em Educao na Diversidade e Sade desta
Universidade.
Maria Nadurce Silva

Mestre em Educao pela Universidade Catlica de Braslia - UCB e
especialista em Sociologia pela Universidade Federal de Minas Gerais -
UFMG. Professora do Departamento de Educao da Universidade Estadual
de Montes Claros - Unimontes.
ADAPTAO
Rosngela Silveira Rodrigues
Doutora em Educao, rea de Histria e Filosofia da Educao, na
UNICAMP. Mestre em Educao na rea de Docncia do Ensino Superior
pela PUC - Campinas. Graduada em Pedagogia pela FUNM. Professora de
Didtica do Departamento de Mtodos e Tcnicas educacionais -
UNIMONTES. Pesquisadora do Grupo de Pesquisa GEHES. Coordenadora
da Ps-Graduao, especializao: Metodologia Cientfica e Epistemologia
da Pesquisa.
SUMRIO
Apresentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 07
Unidade I: A educao antiga e medieval. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09
1.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 09
1.2 Povos primitivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 10
1.3 Educao egpcia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 13
1.4 Educao grega . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16
1.5 Educao romana . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 28
1.6 Educao medieval . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 33
1.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 42
Unidade II: A educao do renascimento ao surgimento dos sistemas
escolares . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
2.2 Educao a caminho da modernidade. . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
2.3 A educao no perodo do renascimento . . . . . . . . . . . . . . . 47
2.4 A educao, a reforma e a contra-reforma. . . . . . . . . . . . . . . 50
2.5 O iluminismo e a consolidao da educao moderna . . . . . 54
2.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 60
2.7 Vdeos sugeridos para debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61
Unidade III: A educao braslieira na colnia e no imprio . . . . . . . 62
3.1 Introduo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 62
3.2 Para um comeo de histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 63
3.3 Perodo jesutico (1549 - 1759) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 64
3.4 A influncia jesutica na educao brasileira . . . . . . . . . . . . . 65
3.5 A educao no Brasil na era pombalina (1760-1808). . . . . . . 68
3.6 A educao no Brasil imperial . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 69
3.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 78
Unidade IV: A educao no Brasil: perodo republicano . . . . . . . . . . 79
4.1 A reforma educacional de Benjamim Constant . . . . . . . . . . . 81
4.2 A educao na 2 Repblica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 86
4.3 A educao superior no Brasil ps ldben 9.394/1996 . . . . . . 97
4.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 99
Resumo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
Referncias bsicas, complementares e suplementares . . . . . . . . . . 115
Atividades de aprendizagem - AA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
APRESENTAO
Prezado(a) acadmico(a), a disciplina HISTRIA DA EDUCAO

obrigatria para os alunos dos diferentes cursos de licenciatura. O objetivo
desta disciplina contribuir para que os acadmicos dos cursos de
licenciatura compreendam os aspectos histricos da sociedade brasileira
que fundamentam o atual sistema educacional.
Voc iniciar, agora, seus estudos de Histria da Educao. Essa
disciplina conduzir voc com o apoio dos autores clssicos da historiografia
da histria da educao, a uma anlise das principais caractersticas dos
processos educativos e sua interao com o contexto socioeconmico e
cultural em diferentes perodos histricos da civilizao, relacionando-os ao
contexto educativo brasileiro.
A disciplina tem como objetivos:

Examinar a educao em diferentes contextos histricos;
?
conhecer a histria da educao da civilizao ocidental, para
compreender a histria da educao brasileira;
compreender a influncia das transformaes ocorridas no
?
perodo renascentista na definio do modelo da educao ocidental e a
influncia nas determinaes do modelo da educao predominante na
histria da educao brasileira;
analisar historicamente os vrios aspectos da realidade
?
educacional nos diferentes contextos histricos, com a finalidade de
compreender as polticas determinantes da educao na atual sociedade
brasileira;
desvelar as polticas que delineiam a histria da educao
?
brasileira desde a sua implantao at a atualidade, para compreender os
interesses que a impulsiona, no que se refere aos valores, ideias e
organizao nos diversos perodos da histria desse pas; e
? problematizar os determinantes histricos do papel da escola,
do modelo de professor e do aluno que se pretende formar, assim como o
enfoque dos contedos e da avaliao nos diferentes perodos da educao
brasileira.
Esclarecemos a voc a relevncia em alcanar esses objetivos, pois
esta disciplina muito importante para sua formao tica-poltica e
humana, de forma emancipada.
07
Letras/Portugus Caderno Didtico - 3 Perodo
EXPERINCIAS DE APRENDIZAGEM
Atividades e Frum: os textos propem leituras e atividades que

devem ser desenvolvidas individualmente discutidas com o Tutor e
socializadas com a turma, isto , colocadas no FRUM para leitura e
apreciao de todos os acadmicos.
Momento de Interao: para discusso dos textos e das atividades,

voc contar com o apoio do tutor, e poder recorrer a diferentes
ferramentas.
As sugestes de textos, pesquisas e filmografias tambm so
importantes, uma vez que ampliam os conhecimentos e discusses.
Tambm sero apresentadas discusses fundamentadas nos estudos de
outros autores que citaremos como referncias complementares.
Para que haja aproveitamento nos seus estudos, preciso que voc
realize as atividades propostas, ao longo dos textos, pois estas o(a) ajudaro a
compreender e a fixar os contedos abordados.
Ateno! No se esquea de realizar as atividades sugeridas.
Esse caderno didtico foi organizada em quatro unidades. Cada
uma est dividida em subunidades, com o objetivo de facilitar a
compreenso das discusses propostas.
Desejamos que sua caminhada nesta disciplina seja prazerosa e
enriquecedora.
Os autores
08
1
UNIDADE 1
A EDUCAO ANTIGA E MEDIEVAL
1.1 INTRODUO
Esta a primeira unidade da disciplina Histria da Educao.

O objetivo central examinar a educao nos diferentes contextos
histricos e compreender a histria da educao antiga e medieval.
Ao ler o texto, voc vai encontrar temticas que so abordadas com
base em uma perspectiva histrica, mostrando que tudo na Educao, dos
conhecimentos s relaes entre sujeitos escolares, espaos, metodologias e
materiais foi inventado, produzido pelo ser humano em circunstncias
sociais e histricas determinadas.
Com base em autores como Maria Lcia Aranha, Paul Monroe,
Tomas Giles, Luciano Farias Filho e Mario Manacorda, buscaremos os
fundamentos tericos para que voc compreenda a educao antiga e
medieval.
A Histria da Educao tem como uma das suas funes
desnaturalizar as prticas educativas, estabelecendo uma relao com o
contexto no qual esto inseridas. Para isso, esta unidade explicitar os
elementos da histria da educao ocidental.
Esta primeira unidade abordar a importncia da histria da
educao e o processo scio-histrico das prticas educativas no Egito, na
Grcia, em Roma e nas Escolas Medievais.
Para entendermos a Histria da Educao, importante conhecer a
educao no contexto histrico.
Na verdade, faz-se necessrio compreender que o homem
resultante de sua prtica social dentro de determinado contexto histrico,
social.
a partir das relaes sociais que os homens criam padres,
instituies e saberes. Portanto, a educao
que mantm viva a memria de um povo e d condies

para sua sobrevivncia. Por isso dizemos que a educao
uma instncia mediadora que torna possvel a reciprocidade
entre indivduo e sociedade. (ARANHA, 1990, p.15).
A educao est envolvida nas relaes sociais que os homens

estabelecem e sofre influncia ideolgica por estar ligada com a poltica.
Portanto, o fenmeno educacional no neutro, est ligado s
questes culturais, polticas e sociais de seu tempo (FARIA FILHO, 2002).
A escola faz parte de um mundo marcado por desigualdades e lutas
sociais; neste sentido, devemos refletir que a escola um instrumento de
09
transformao da sociedade, ao mesmo tempo em que as transformaes

polticas, econmicas e sociais contribuem para a constituio dos sistemas
de ensino.
A educao est envolvida nas relaes sociais que os homens
B GC
GLOSSRIO E estabelecem e sofre influncia ideolgica por estar ligada com a poltica.
A F Portanto, o fenmeno educacional no neutro, est ligado s
questes culturais, polticas e sociais de seu tempo (FARIA FILHO, 2002).
Ideologia: Cincia que trata da
formao das ideias e da sua A escola faz parte de um mundo marcado por desigualdades e lutas
origem; conjunto de ideias, sociais; neste sentido, devemos refletir que a escola um instrumento de
crenas e doutrinas, prprias
de uma sociedade, de uma transformao da sociedade, ao mesmo tempo em que as transformaes
poca ou de uma polticas, econmicas e sociais contribuem para a constituio dos sistemas
classe, e que so produto de de ensino.
uma situao histrica e das
aspiraes dos grupos que as
apresentam como 1.2 POVOS PRIMITIVOS
imperativos da razo; sistema
organizado e fechado de ideias
que serve de base a uma luta A educao primitiva se caracteriza pela sua forma simples, onde a
poltica.
criana inserida no meio social atravs da experincia de vida das geraes
(Dicionrio da Lngua
Portuguesa On Line. passadas.
http://www.priberam.pt/%20DL Nesse perodo, a atividade educacional pode ser entendida pela
PO
educao prtica e pela educao terica.
A educao prtica no organizada, compreende a busca de
alimentos, abrigo e vesturio, dividindo-se em dois estgios.
O primeiro estgio baseia-se na aquisio de conhecimento por
imitao, ou seja, a criana imita inconscientemente as atividades dos
adultos.
No segundo estgio da educao prtica, a criana participa das
atividades dos adultos, aprendendo conscientemente, por imitao. Nesse
momento, passa-se a exigir das meninas e meninos o trabalho. A educao
terica consiste na transmisso dos adultos s geraes mais jovens os
conhecimentos das cerimnias, danas e rituais que caracterizam o culto
religioso dos povos primitivos.
Essas cerimnias tinham carter educativo pois, por meio delas, as
geraes mais jovens eram instrudas a partir da tradio do passado, isto ,
DICAS
da vida intelectual e espiritual desses povos.
Entre as cerimnias dessas comunidades, as cerimnias de
iniciao tinham papel educativo especial por possurem valor moral. As
Para entender o significado
meninas eram orientadas pelas mulheres, e os meninos, pelos homens.
educativo da vida primitiva,
preciso compreender o Foram essas danas que deram ao homem primitivo a explicao
animismo. a interpretao do do universo, ou seja, das crenas animistas que originaram as cincias, a
ambiente. Para os povos
primitivos, no existia diferena
filosofia e as religies naturais (MONROE, 1976).
entre a sua existncia e a Podemos dizer que a educao primitiva caracterizou-se pelo seu
existncia das outras coisas carter estacionrio e imitativo, onde o processo educativo era o nico meio
animadas ou inanimadas.
de perpetuar os padres culturais aos jovens que eram moldados para
atuarem na manuteno do sistema vigente.
10
Histria da Educao UAB/Unimontes
1.2.1 A escrita
A educao baseada na linguagem escrita era ministrada pelo

sacerdcio e compreende a instruo formal; o treino prtico representa
estgio avanado dos povos primitivos.
Assim Paul Monroe a descreve:
Do animismo provm as religies naturais, as primeiras

filosofias e as cincias rudimentares. Com a formulao
destas, criam-se as linguagens escritas e se desenvolve um
corpo especial de conhecimento, acessvel apenas a poucos.
Isto constitui matria para um estdio superior de educao.
Juntamente desenvolve-se um sacerdcio especial que se
diferencia dos curandeiros ou exorcistas, de um lado, e do
povo comum do outro. O sacerdcio torna-se uma classe
especial de professores para todos. Logo que se organizam
para ensinar os futuros membros de sua prpria ordem,
surge a primeira escola. Com a formao de um currculo
definido, de um magistrio e da escola, encerra-se o estdio
primitivo na educao, e atingem-se os primeiros estgios da
civilizao. (MONROE, 1976, p.11)
Neste estgio da inveno da escrita atravs de smbolos, aumenta a

comunicao e informaes disponveis ao indivduo e sociedade,
ATIVIDADES
permitindo sociedade o registro de sua histria. A Mesopotmia
considerada a primeira civilizao a produzir a escrita. O deus escriba Nabu
Acesse os sites:
era o responsvel pela escrita, tinha carter mstico (GILES, 1987). Google Earth -
Nesse momento, homens e mulheres utilizam figuras para http://www.earth.google.com
Cartographic -
representar cada objeto. Esta forma de expresso chamada pictogrfica.
http://www.henrydavis.
com/MAPS/carto.html
Osshe Historic Atlas Resource
Library -
http://www.uoregon.edu/~atlas
Geohistory -
http://www.geohistory.com
Atlas of the biosphere -
http://www.sage.wisc.edu/atlas
Maps of world -
http://www.mapsofworld.com
Figura 1: Imagens de escritas pictogrficas Procure nos sites os mapas
Fonte: http://www.webeduc.mec.gov.br/midiaseducacao/modulo4/e1_assuntos_a1.html da localizao e coordenadas
Acesso 10/09/2008 geogrficas do Egito. Copie as
imagens
A fase pictrica apresenta uma escrita bem simplificada dos objetos para seu trabalho.
da realidade, por meio de desenhos que podem ser vistos nas inscries Depois elabore um lbum, em
texto ou virtual, utilizando
astecas presentes em cavernas, ou nas inscries de cavernas do noroeste do imagens que
Brasil. retratem as cidades do Egito.
Discuta com seus colegas no
importante ressaltar que primeiro surgiram os silabrios, conjunto
Frum. Fonte:
de sinais especficos para representar as slabas, isto , os sinais http://www.mec.gov.br
representavam slabas inteiras em vez de letras individuais.
11
Os fencios inventaram um sistema reduzido de caracteres que

representavam o som consonantal, caracterstica das lnguas semticas
encontrada hoje na escrita rabe e
hebraica.
Em seguida, os gregos
adaptaram o sistema de escrita
fencia agregando as vogais e criando
assim a escrita alfabtica. (Alfabeto,
palavra derivada de alfa e beta, as
Figura 2: Escrita Alfabtica duas primeiras letras do alfabeto
Fonte: http://www.webeduc.mec.gov.br/
midiaseducacao/modulo4/e1_assuntos_a1.
grego.) Posteriormente, a escrita
html acesso em 10/09/2008 grega foi adaptada pelos romanos,
constituindo-se o sistema alfabtico
greco-romano, que deu origem ao nosso alfabeto.
Esse sistema representa o menor inventrio de smbolos que
permite a maior possibilidade combinatria de caracteres, isto ,
representao dos sons da fala em unidades menores que a slaba.
Com a inveno da escrita, o
processo educativo mais formalizado,
exigindo uma classe de especialista, neste
caso, a transmisso e a escrita ficam
DICAS entregues responsabilidade da casta
sacerdotal.
Esta casta tem a funo de
transmitir a tradio coletiva, os
Uma espcie de papel
chamado papiro, que era costumes, os hbitos, valores e o estilo de
produzido a partir de uma vida da sociedade. Assim, a casta
planta de mesmo nome,
sacerdotal implantou o primeiro sistema
tambm era utilizado para
registrar os textos. Fi g u r a 3 : E s c r i t a A l f a b t i c a de ensino formal para a formao do
A escrita egpcia tambm foi Fonte: http://www.webeduc.mec.gov.
br/midiaseducacao/modulo4/e1_
sacerdote escriba, que era considerado o
algo importante para este
assuntos_a1.html acesso 10/09/2008 guardio da ordem religiosa e responsvel
povo, pois permitiu a
divulgao de ideias, pela administrao da sociedade.
comunicao e controle de Este perodo se caracteriza pela
impostos.
Existiam duas formas de teocracia absolutista, onde no existia diferena entre a esfera poltica e
escrita: a demtica (mais religiosa. A formao era centrada nos rituais e tinha o templo como centro
simplificada) e a hieroglfica controlador da distribuio dos alimentos. O sacerdote era o mediador entre
(mais complexa e formada por
desenhos e smbolos). os deuses e o homem. Entretanto, o novo sistema escolar no era universal,
As paredes internas das destinava-se somente aos filhos dos detentores de poder. Neste contexto,
pirmides eram repletas de surgem as primeiras bibliotecas com escritos de mitologia, histria,
textos que falavam sobre a vida
do fara, rezas e mensagens astronomia, astrologia, magia, poesia e gramtica.
para espantar possveis Como o sacerdote era o mediador entre o homem e os deuses, a
saqueadores
formao era centrada nos rituais. Portanto, o processo educativo se
destinava conservao e continuidade do sistema poltico e social do
perodo.
12
Assim, a base de todo o processo educativo era a escrita,

destacando o ditado e a caligrafia. A aprendizagem era individual e o
contedo do ensino era vocacional, moral e didtico.
Nesse sentido, a base educativa foi a obedincia, e o castigo fsico
foi um instrumento utilizado. Podemos dizer que a obedincia era
considerada uma virtude fundamental para conseguir sucesso social e
econmico. Este sistema vigora desde o perodo dos sumrios, babilnios,
assrios, caldeus e persas.
Entre os povos mesopotmicos, o ensino dos caldeus era para os
filhos das classes altas no sacerdotais, mas responsveis pelo servio
administrativo burocrtico.
Os persas se destacam por serem considerados entre os povos da
mesopotmia responsveis pelo elo entre o arcaico e a evoluo da
civilizao ocidental, isto se d, principalmente, pela sistematizao do
processo educativo.
Desta forma, as classes que no se destinavam carreira burocrtica
administrativa ou ao servio militar tinham um processo educativo informal,
herdados dos povos primitivos. A educao de massa era inexistente. A
escola formal destinava-se aos filhos dos escribas e dos chefes religiosos.
Somente no Egito a exclusividade de acesso educao formal seria
diferente.
1.3 EDUCAO EGPCIA
Figura 4: Vista panormica das pirmides egpcias.

Fonte: http://www.discoverybrasil.com/egito/brasil_dc_egito_home/index.shtml acesso 09/08
1.3.1 Um pouco de histria do Egito
Para pensarmos a educao egpcia, necessrio conhecermos um

pouco a civilizao egpcia antiga; desenvolveu-se no nordeste africano
(margens do rio Nilo) entre 3200 a.C (unificao do norte e sul) a 32 a.c
(domnio romano). Como a regio formada por um deserto (Saara), o rio
Nilo ganhou uma extrema importncia para os egpcios. O rio era utilizado
como via de transporte (atravs de barcos) de mercadorias e pessoas.
As guas do rio Nilo tambm eram utilizadas para beber, pescar e
fertilizar as margens, nas pocas de cheias, favorecendo a agricultura.
13
A sociedade egpcia estava dividida em vrias camadas, sendo que

o fara era a autoridade mxima, chegando a ser considerado um deus na
terra. Sacerdotes, militares e escribas (responsveis pela escrita) tambm
ganharam importncia na sociedade. Esta era sustentada pelo trabalho e
impostos pagos por camponeses, artesos e pequenos comerciantes.
Os escravos tambm compunham a sociedade egpcia e,
geralmente, eram pessoas capturadas em guerras. Trabalhavam muito e
nada recebiam por seu trabalho, apenas gua e comida. A economia egpcia
era baseada principalmente na agricultura, que era realizada,
principalmente, nas margens frteis do rio Nilo.
Os egpcios tambm praticavam o comrcio de mercadorias e o
artesanato. Os trabalhadores rurais eram constantemente convocados pelo
fara para prestarem algum tipo de trabalho em obras pblicas (canais de
irrigao, pirmides, templos, diques).
A religio dos egpcios era repleta de mitos e crenas interessantes.
Acreditavam na existncia de vrios deuses (muitos deles com corpo
formado por parte de ser humano e parte de animal sagrado) que interferiam
na vida das pessoas. As oferendas e festas em homenagem aos deuses eram
muito realizadas, acreditavam na vida aps a morte, mumificavam os
cadveres dos faras colocando-os em pirmides, com o objetivo de
preservar o corpo para a vida seguinte.
A civilizao egpcia destacou-se muito nas reas de cincias.
Desenvolveram conhecimentos importantes na rea da matemtica, usados
na construo de pirmides e templos. Na medicina, os procedimentos de
mumificao proporcionaram importantes conhecimentos sobre o
funcionamento do corpo humano.
A educao egpcia no se limitava elite, ao contrrio da Babilnia
e de outros povos em que somente a classe dos sacerdotes escribas era
alfabetizada.
B GC
GLOSSRIO E Figura 5: Alfabetizao (escrita chamada hieroglfica)
A F Fonte: http://www.discoverybrasil.com/egito/alfabetizacao acesso em 10/09/2008
Dialtica: (do grego No Egito, existia a possibilidade de as classes inferiores aprenderem

) a ler e a escrever e inclusive poderiam subir de nvel social. O processo
era, na Grcia Antiga, a arte
do dilogo, da contraposio e
educativo egpcio caracteriza-se pela palavra escrita. Assim, a capacidade de
contradio de ler e de escrever conferiu aos que detinham esse saber certo mistrio, pois,
ideias. www.dicionarioonline.c apoiada pela religio, a autoridade da palavra escrita se torna inviolvel
om.br .
(GILES, 1987).
14
A presena da religio configura-se tambm como uma

caracterstica marcante da educao e de todos os aspectos da vida egpcia. DICAS
O fara era o sumo sacerdote dos cultos oficiais e chefe de Estado. Este
Estado apoiava-se na forma teocrtica de governo, onde a administrao
burocrtica era ligada casta sacerdotal.
Expanso do povo grego
Pode-se observar que a flexibilidade da sociedade egpcia se deu, (dispora) Por volta dos sculos
entre outros fatores, pelo fato de qualquer menino talentoso poder, se tornar VII a.C e V a.C. acontecem
vrias migraes de povos
um escriba.
gregos a vrios pontos do Mar
No Egito, os sacerdotes eram responsveis pela manuteno da Mediterrneo, como
cultura e sustentculos da ordem poltica. A hierarquia social era assim consequncia do grande
crescimento populacional, dos
constituda: conflitos internos e da
necessidade de novos
territrios para a prtica da
agricultura.
A economia grega baseava-se
no cultivo de oliveiras, trigo e
vinhedos. O artesanato grego,
com destaque para a cermica,
teve grande aceitao no Mar
Mediterrneo. Com o comrcio
martimo, os gregos alcanaram
grande desenvolvimento.
moedas de metal. Os escravos,
devedores ou prisioneiros de
guerras foram utilizados como
mo-de-obra na Grcia.
Cada cidade-estado tinha sua
Figura 6: Hierarquia social egpcia prpria forma poltico-
Fonte: Acervo pessoal administrativa, organizao
social e deuses protetores. Foi
A integrao da sociedade era o meio que a burocracia sacerdotal na Grcia Antiga, na cidade de
adotava, fornecendo administradores e funcionrios para o governo. Olmpia, que surgiram os Jogos
Olmpicos em homenagem aos
Giles relata que a escolarizao era um mecanismo importante deuses.
nessa sociedade. Em suas palavras: Os gregos desenvolveram uma
rica mitologia. At os dias de
Junto tesouraria real sempre havia uma escola pblica, hoje, a mitologia grega
equipada para a formao de escribas, cujos servios eram
referncia para estudos e livros.
A filosofia tambm atingiu um
indispensveis para a manuteno de todo o aparato
desenvolvimento
burocrtico do Estado. Mesmo no conseguindo emprego
surpreendente, principalmente
junto ao governo, o escriba era sempre procurado para a
em Atenas, no sculo V
administrao das grandes fazendas e junto aos grandes (Perodo Clssico da Grcia).
comerciantes do reino. A instruo nessas escolas Plato e Scrates so os
era gratuita, custeada pelo prprio Estado. O instrumento de filsofos mais conhecidos deste
mobilidade e de estabilidade social a escola. Trata-se de perodo.
aprender a ler e escrever para subir socialmente. (GILES, A dramaturgia grega tambm
1987, p. 54) pode ser destacada. A poesia, a
histria, as artes plsticas e a
arquitetura foram muito
No Egito, no perodo depois de 3.000 a.c, observamos trs tipos de importantes na cultura grega. A
escolas: as escolas do templo eram direcionadas para treinamento do clero; religio politesta grega era
marcada por uma forte marca
as escolas da corte eram destinadas formao dos burocratas; e as escolas humanista. Os deuses
provinciais eram destinadas formao de funcionrios para o setor privado possuam caractersticas
e para o governo. humanas e de deuses.
15
Nesse perodo, observamos que h indcios da existncia de escolas

DICAS
militares para a formao dos filhos da nobreza que pretendiam seguir a
carreira de oficial do exrcito. Alm disso, existiam os colgios sacerdotais de
estudos superiores.
Os heris gregos (semi-deuses)
Aos cinco anos, iniciava-se a formao dos jovens nas escolas da
eram os filhos de deuses com
mortais. Zeus, deus dos deuses, aldeia, sob a orientao do templo local, onde podiam aprender os
comandava todos os demais do fundamentos de determinada profisso.
topo do monte Olimpo.
Aos dezessete anos, os jovens que se destacavam continuavam os
Podemos destacar outros estudos no templo central ou nas escolas superiores de instruo escribal,
deuses gregos. A mitologia durante trs ou quatro anos. A atividade principal dentro dessa escola era a
grega tambm era muito
importante na vida desta memorizao da hieroglfica e o domnio da escrita hiertica cursiva,
civilizao, pois atravs dos utilizada para fins comerciais.
mitos e lendas os gregos A escola egpcia consistia na manuteno da literatura de inspirao
transmitiam mensagens e
ensinamentos importantes. Na divina. A tcnica predominante no ensino era a memorizao e a repetio.
arquitetura, os gregos ergueram As virtudes consideradas neste perodo eram o silncio, a
palcios, templos e acrpoles
obedincia, a abstinncia e a reverncia ao passado. A criatividade e a
de mrmore no topo de
montanhas. As decises originalidade deveriam ser evitadas e o castigo era aplicado ao aluno como
polticas, principalmente em forma para conseguir as virtudes.
Atenas, cidade onde surgiu a
democracia grega, eram Evidentemente, para se tornar escriba, o aluno tinha que alcanar
tomadas na gora (espao perfeio na reproduo dos textos antigos e modelos de escrita. Assim,
pblico de debate poltico). poderia ter acesso mobilidade social.
O processo educativo do Egito consistia na conservao das
instituies existentes na sociedade sem que elas fossem modificadas. Essa
educao que formava os guardies funcionou durante 3000 anos.
1.4 EDUCAO GREGA
Figura 7: Runa grega

Fonte: http://www.suapesquisa.com/grecia/ acesso 10/09/08
1.4.1 Um pouco da histria da Grcia
Convidamos voc para iniciarmos as nossas conversas a respeito da

histria da educao na Grcia, e para isto interessante que voc saiba que
a civilizao grega surgiu entre os mares Egeu, Jnico e Mediterrneo, por
volta de 2000 a.C. e que esta formou-se aps a migrao de tribos nmades
de origem indo-europeia, como, por exemplo, aqueus, jnios, elios e
drios.
16
Figura 8: Mapa da Grcia

Fonte: http://www.suapesquisa.com/grecia/ acesso 10/09/08
Ressaltamos ainda que a Grcia era formada por um aglomerado de

diversas cidades (polis). As polis (cidades-estado), forma que caracteriza a
vida poltica dos gregos, surgiram por volta do sculo VIII a.C. As duas polis
PARA REFLETIR
mais importantes da Grcia foram Esparta e Atenas.
A respeito do contexto grego onde foram constitudos marcos que
configuram a educao do ocidente, Silveira Rodrigues (2006) afirma que: O conceito grego do homem,
da personalidade era to amplo
como os de hoje. Os gregos
[...] convm ponderar que, quando se refere Grcia, no se foram os primeiros a formular o
fala em um nico Estado, mas em um aglomerado de cidades conceito de liberdade poltica
(plis), com suas caractersticas e, consequentemente, no Estado. Foi dos gregos que
com suas diferenas econmicas e culturais, independentes surgiu a ideia de que a
e muitas vezes, at rivais. Considere-se, ainda, o processo de educao a preparao para
modificao dessas cidades, de acordo com a dinmica das a cidadania e tambm o
relaes de poder, vigentes no perodo pr-socrtico. Nesse primeiro esforo para assegurar
perodo, conflitos de pensamentos foram vivenciados por o desenvolvimento intelectual
pensadores como Tales de Mileto, (623-546 a.C.), alm de da personalidade. (Paul
Anaximandro e Anaxmenes, dedicados busca de respostas Monroe, 1976)
para suas indagaes no sentido de superarem o senso
comum (doxa), tendo como base a razo e diferenciando-se
Qual a relao que pode
ser estabelecida entre o
das respostas encontradas nas explicaes mitolgicas que
conceito grego de homem e o
fundamentavam as concepes acerca da natureza, do
conceito de homem na atual
sobrenatural, dos homens e da sociedade (SILVEIRA
democracia?
RODRIGUES, 2006, p. 6).
17
Aqui, vale considerarmos que o modelo de governo que

estabelecido nesse contexto o governo democrtico. Porm, lembramos a
voc que, ao se tratar da democracia na Grcia, refere-se a uma
democracia escravista, onde s so considerados cidados os homens
livres: Atenas tinha cerca de meio milho de habitantes, dos quais trezentos
mil eram escravos e cinquenta mil metecos (estrangeiros). Excludas ainda as
mulheres e as crianas, apenas os 10% restantes tinham o direito de decidir
B GC por todos.
GLOSSRIO E Atentando para o nmero de escravos, percebemos que, nesse
A F perodo, a escravido grega atingiu seu apogeu. Em todas as atividades
artesanais, encontramos o brao escravo libertando o cidado para as
Paideia: o termo Paideia foi
funes tericas, polticas e de lazer, consideradas mais nobres.
criado por volta do sculo V
a.c, que significava E no que se refere educao grega, podemos considerar que essa
criao dos meninos (pais teve como particularidade a oportunidade do desenvolvimento individual.
paids). Na educao
Os gregos atingiram um grau de conscincia de si mesmo. As explicaes
intelectual, a noo de
paideia amplia de simples religiosas so substitudas pelo reconhecimento da razo autnoma, pela
educao da criana para a inteligncia crtica, pela personalidade livre, capaz de formular o ideal de
contnua formao do
formao do cidado. Assim, Aranha relata que:
adulto, capaz ele mesmo de
repensar a cultura do seu
tempo. Para Aranha, a Grcia Uma nova concepo de cultura e do lugar do indivduo na
Clssica o bero da sociedade repercute na educao bem como nas teorias
pedagogia. educacionais. De fato, os filsofos gregos refletiram a esse
A palavra paidagogos significa respeito, para que a educao pudesse desenvolver um
aquele que conduz a criana,
processo de construo consciente de que o homem fosse
no caso o escravo que
constitudo de modo correto e sem falha, nas mos, nos ps e
acompanha a criana escola.
no esprito. (ARANHA, 1990).
Com o tempo, o sentido
amplia
para designar a teoria da
A organizao da sociedade grega fez florescer o progresso social, a
educao. Os gregos, ao
discutirem o fim da Paideia, liberdade estimulou o desenvolvimento de todos os aspectos e de todas as
esboam as primeiras linhas da formas de expresso do valor individual.
ao pedaggica, que iro
Assim surgiu o conceito de educao liberal, considerada digna do
influenciar a cultura
ocidental. homem livre. A educao digna do homem livre, que possibilita tirar
proveito de sua liberdade ou fazer uso dela.
A Grcia tinha a misso de aplicar a inteligncia a todas as fases da
vida. O saber deixou de ser servo da teologia e a pesquisa no era privilgio
especial do sacerdcio. Naquele contexto, existia uma contraposio de
ideias, discutidas por meio de debates, de forma que provocasse um
conflito. Nesses debates, defendiam-se ideais filosficos que, ao serem
estabelecidos, foram cristalizados de forma a influenciar o mundo ocidental,
at a atualidade. De acordo com Chatelet (1973):
[...] incontestvel que a concepo grega do homem e do

mundo se secularizou ou laicizou progressivamente e que o
universo dos deuses desapareceu pouco a pouco face s
aes dos homens... Subministra-se a um pensamento
novo, que rejeita nos horizontes distantes do arcasmo o
18
excessivo interesse pelos deuses e, em consequncia, o

exclusivo interesse pelos homens. Nesta ptica, a
regulamentao da continuidade j significao de
ruptura... Um estilo novo de discurso nela se impe; define-
se uma ordem que ser logo designada como lgica;
determina-se nele uma poltica original. A novidade
evidente, no mais a fora dos hbitos ou do poder
pseudo-real dos mantenedores da ordem que se impe, mas
a ordem da palavra controlada. (CHATELET, 1973, p.20).
importante lembrar que, no perodo denominado como pr- PARA REFLETIR

socrtico, predominava o interesse em investigar a natureza (Physis) com a
inteno de compreender o universo. E em meio a tal inteno, viveram Para Scrates, a aprendizagem
pessoas como Herclito de feso, e Parmnedes de Eleia, cujas ideias se fruto de uma semente
germinada e cultivada na alma.
contrapunham. E no decorrer da histria, ao serem defendidas tais ideias, E assim, a educao deve
estas foram configurando um modelo de cidade e, consequentemente, um ocorrer por meio de dilogos
modelo ideal de educao, necessria para formar as pessoas com o perfil crticos, procurando
demonstrar a necessidade de
adequado aos moldes estabelecidos para a cidade. unir pensamento e vida, a fim
No que se refere s ideias do primeiro filsofo acima mencionado, de que o ser humano
estas defendiam o princpio de que as coisas que compem o universo so procurasse buscar o auto-
conhecimento.
mveis, e que nada permanece imvel. Desta forma, concebe a vida como Voc percebe esse modelo de
um constante devir. E o segundo, ou seja, Parmnides de Eleia, defendia que educao presente nas
a realidade poderia se entendida de duas maneiras, sendo a primeira a concepes ensino-
aprendizagem adotadas
filosofia da razo e da essncia, e a segunda a da aparncia da crendice da atualmente?
opinio pessoal.
Podemos compreender, portanto, que as duas ideias se
contrapunham. Uma afirmava que o ser e o no ser no , determinando o
chamado princpio da identidade, consequentemente concluindo que o ser
nico, imutvel, eterno. E a outra afirmava o princpio da dialtica, do
devir.
Em meio ao contexto mencionado, posies contrrias originavam
uma diversidade de ideias, que, por sua vez, provocavam conflitos de
opinies. Opinies estas que despertavam os cidados mais ambiciosos a
aprender a arte da argumentao pblica para driblarem seus adversrios
atravs da argumentao.
Nesse cenrio, encontramos a influncia de Scrates, que se d no
mtodo que enfatiza a anlise crtico-dialtica, o que se torna indispensvel
para a educao com vistas formao do homem culto.
J Iscrates (436-338 a.c) defende o ideal da retrica como
principal contedo no processo educativo. Em 392 a.c, funda sua prpria
escola de oratria e retrica, tendo como objetivo do processo educativo a
formao do homem total, onde sua conduta na vida como cidado privado
ou pblico seja baseada na virtude.
Nesse momento da histria grega, por meio do pensamento de
Scrates (469-399 a.C), nasce a viso essencialista ou inatista, onde buscar o
19
conhecimento da identidade pressupe buscar determinaes apriorsticas.

O que implica a defesa de que a aprendizagem fruto de uma semente
germinada e cultivada na alma. E assim, a educao deve ocorrer por meio
de dilogos crticos, procurando demonstrar a necessidade de unir
pensamento e vida, a fim de que o ser humano procurasse buscar o auto-
conhecimento. Para Scrates, o professor deveria indagar os alunos, de
forma a promover o desenvolvimento das virtudes, e alcanar o auto-
conhecimento, ou melhor, o conhecimento de sua essncia.
Na sequncia da histria da educao grega, encontramos Plato
(427-347), discpulo de Scrates, pertencente a uma das famlias mais
nobres atenienses, o qual criticava o ideal de Iscrates e defendia a
aristocracia e contra a democracia como sistema poltico e como processo
educativo. O filsofo defendia o ideal de Scrates, onde insiste na existncia
de um bem superior vontade popular; esse ideal que se manifesta na
justia. Para Plato, a retrica ofusca a viso e a procura do bem. No
pensamento dele filsofo, o processo educativo depende da cronologia dos
dilogos. A metodologia de inspirao socrtica estava na procura do
sentido essencial da realidade, a classificao de termos, a exposio de
opinies e os preceitos luz de verdades e valores absolutos.
Ressaltamos que, para pensar a participao de Plato na Histria
da Educao, necessrio esclarecer que esse filsofo grego defendia a ideia
de que os homens que no eram considerados livres no conseguiam passar
do mundo das sombras e aparncias para o mundo das ideias e das essncias
condio para sair do mundo inicial das sensaes, das impresses, da
opinio, e penetrar no mundo da razo.
Para refletirmos um pouco a respeito da histria da educao no
contexto onde vivia Plato, necessitamos lembrar que as ideias deste filsofo
marcam dois momentos e dois modelos de educao, sendo que o primeiro
momento representa as ideias de Plato enquanto jovem, que so expressas
no livro A Repblica. Plato aponta o modelo ideal de cidade, onde as
DICAS pessoas so livres para se governar. Aqui fica clara a concepo de homem,
que traz implcita uma concepo de educao e, consequentemente, uma
viso de ensino e aprendizagem coerente com a moral e a poltica. Segundo
Leia sobre a Grcia em obras Plato (1989):
de Scrates, Iscrates, Plato e
Aristteles. Voc encontra e-
Um homem perfeito s pode ser um perfeito cidado. E
books desses pensadores em
como necessrio conhecer o bem para ser um homem de
sites como
bem ou um bom cidado, se no o conhecer por si mesmo
http://ateus.net/ebooks/
em todo o seu esplendor, convm pelo menos ser orientado
http://projetophronesis.wordpr
ess.com/2009/07/10/e-books- por aqueles que se elevaram at este conhecimento, ou seja,
socrates/ os filsofos. Eis por que necessrio, para o bem de todos,
http://searchworks.stanford.edu que os filsofos sejam considerados os lderes da cidade
/view/4535727 (PLATO 1999, p.32)
Podemos observar aqui que, ao conceber o homem livre, a

educao tambm concebida de forma livre, pois necessrio formar o
20
homem que se ajuste a um modelo, onde cada pessoa tenha conscincia de

sua classe e, desta forma, ir desempenhar os seus papis, cumprir PARA REFLETIR
obrigaes, a fim de manter a harmonia entre a hierarquia, necessria a uma
As Universidades do mundo
cidade justa, livre das desiluses, convenincias sociais e interesses grego originaram-se das escolas
individuais ou de uma minoria de aristocratas. No que se refere educao filosficas e retricas. Mesmo
proposta por Plato na Repblica, Giles(1987) afirma que: com diversos grupos de
escolas, somente duas
receberam o ttulo de
Em A Repblica, Plato analisa demoradamente o processo Universidade: Universidade de
educativo. Este visa, antes de tudo, formao do guardio, Atenas e Universidade de
que quem deve exercer liderana e garantir a subsistncia Alexandria.
do Estado na sua forma ideal. Plato menos explcito no A Universidade de Atenas
que diz respeito formao dos guerreiros e dos artesos. originou-se da combinao de
3 escolas; a Academia, a
Porm, a escolha do candidato para cada tipo de educao
Peripattica (fundada por
ser baseada no talento, ou seja, na capacidade natural.
Aristteles) e a estica. A
(GILES, 1987, p. 21)
Universidade de Alexandria
foi considerada como centro
Aps termos pontuado a viso de mundo de homem e, intelectual do mundo nos
primeiros sculos cristos
consequentemente, de educao de Plato enquanto jovem, vamos superando a Universidade de
abordar elementos referentes ao pensamento de Plato que demarcam Atenas. O propsito de
decisivamente a histria da educao ocidental. Sendo assim, enfatizamos Alexandre de tornar Alexandria
em um centro de influncia
que, aps a sua juventude, j em um momento mais maduro de sua vida, grega de poder e saber no
Plato apresenta uma viso de mundo diferenciada da que apresentava em Oriente foi efetivado sob a
sua juventude. A respeito da influncia do pensamento de Plato na histria influncia dos Ptoloneus (323-
30 d.c). Foram fundados
ocidental, Suchodolski (1984), com a seguinte anlise, afirma que a mesma museu e
de extrema biblioteca, juntou-se uma
extensa coleo de manuscritos
gregos, hebreus, egpcios e
[...] importncia capital na histria espiritual da Europa orientais. Alexandria foi a nica
resulta no s de ter sido por diversas vezes ponto de partida instituio de ensino superior
de vrias correntes filosficas, desde a poca helenstica ao que aplicou o mtodo
Renascimento, mas tambm de algumas das teses dessa aristotlico de investigao, foi
filosofia terem entrado por vezes no domnio pblico quase tambm a nica que possua
geral, tornando-se expresso da posio idealista mais vulgar manuscritos de Aristteles.
em relao realidade. Isto se revelou particularmente frtil Nesta Universidade, foram
no campo da pedagogia. (SUCHODOLSKI, 1984, p. 19) educados os primeiros Padres
da Igreja e foi onde procedeu
dos centros intelectuais do
Diante do exposto, lembramos a voc que a viso de mundo que norte da frica a formulao da
Plato apresentava na repblica negada, a favor da apresentao de outra, doutrina crist aceita at hoje
como ortodoxa. (Paul Monroe,
que cristalizada no decorrer da histria. Ou seja, cristalizada a concepo 1976)
de que a lei como criao humana enquanto a Paideia no natural. Tal
viso, a partir da obra As Leis, onde a viso idealista de Plato apresentada
em A Repblica abandonada dando lugar a uma viso realista,
consequentemente interfere na concepo de homem que passa a ter que
agir sobre as instncias da lei. De acordo com Chatelet:
Constri uma cidade de segunda ordem e prope talvez um

estado definitivo do ensinamento poltico do
platonismo. Desde ento, Atenas passa a ser governada
21
pelas regras da boa proporcionalidade; as leis analisam o

nascimento da sociedade poltica, demonstrando a
necessidade de um legislador para criar leis e organizar a vida
coletiva. (CHATELET, 1973, p. 12)
Nesse contexto, pensar a educao implica pensar no princpio

pedaggico, a partir das instncias da lei. Assim, consideramos que o
processo educativo est ligado s leis, que, por sua vez, consideram a
educao como a preparao do homem para viver corretamente, viver
bem a vida, ou seja, ser um cidado.
De acordo com a ideia de educao conforme apresentado em
Plato nas Leis, indispensvel lembrar que, nessas circunstncias, as
pessoas precisam seguir as leis, pois elas no se governam mais. E, para tal,
necessrio que aprendam a agir conforme as circunstncias da lei, pois as
mesmas pertencem ao Estado, que representado pelo legislador, o qual,
DICAS
por sua vez, tambm educador que trabalha para manter o bem-estar da
sociedade, por meio da formao do homem corajoso, tico, prudente,
generoso, gil, belo-poltico e, principalmente, obediente s leis, assim
Os gregos adaptaram o sistema como afirmava Plato (1999):
de escrita fencia agregando as
vogais e
[...] poderemos, sem hesitao e imediatamente formular a
criando assim a escrita
seguinte lei: todos os cidados que chegaram ao termo da
alfabtica.
(Alfabeto, palavra derivada de vida depois de terem realizado pelo corpo ou a alma obras
alfa e beta, as duas primeiras nobres e labores difceis e terem sido obedientes s leis sero
letras do alfabeto grego.) considerados como apropriados objetos de louvor.
Posteriormente, a escrita grega (PLATO, 1999, p. 293)
foi adaptada pelos romanos,
constituindo-se o sistema
alfabtico greco-romano, que Nesta perspectiva, o processo educativo e sua eficcia dependem
deu origem ao nosso alfabeto. da constituio do Estado. Assim, a primeira finalidade do Estado formular
Esse sistema representa o e executar o processo educativo que visa, antes de tudo, formar o bom
menor inventrio de smbolos
que permite a maior cidado. Trata-se, nesse contexto, de formar o cidado ideal para uma
possibilidade combinatria de sociedade ideal. O Estado um organismo anlogo do homem, onde, para
caracteres, isto , poder desempenhar sua funo poltica, o estado deve oferecer ao cidado
representao dos sons da fala
em unidades menores que a uma educao que corresponda sua capacidade e funo social. Silveira
slaba. Rodrigues (2006) refere-se histria da educao grega sob a tica
Com a inveno da escrita o estabelecida por Plato da seguinte maneira:
processo educativo mais
formalizado, exigindo uma
classe de especialista, neste Nesta direo, a lei, que na condio de criao humana,
caso, a transmisso e a escrita enquanto Paideia, no natural, ou seja, criada pelo
fica entregue homem, a servio do bem-estar social pblico. Assim, nota-
responsabilidade da casta se que aberto o espao para a obrigao do Estado em
sacerdotal. relao educao. Ou seja, a educao pblica. De acordo
com as reflexes acima, entende-se que as instncias da lei
de responsabilidade do legislador so vistas como princpio
pedaggico, que buscam socializar o corpo para atingir os
objetivos. Nesse sentido, agindo sobre as instncias da lei
como um administrador da escola, o legislador do Estado
22
tem de garantir uma unidade de educao. Prope-se,

ento, que a educao inicial caiba s mulheres, tendo em
vista que estas j educam os filhos, ainda quando fetos, em
seu ventre, pois por intermdio de seu corpo que os fetos
alimentam e recebem sade e vigor. (SILVEIRA RODRIGUES,
2006, p. 33)
A autora supracitada ainda ressalta que, mesmo correndo o risco de

ser ridicularizado, considerando a imagem atribuda s mulheres na poca,
Plato defende a ideia em questo, considerando, ainda, que quando se
refere mulher, no diz respeito apenas s mes. Diz respeito tambm s
amas de leite, mulher grvida, pois so elas que se relacionam diretamente
com as crianas antes de nascer e nos primeiros anos de vida. So as pessoas
que se relacionam inicialmente com as crianas no espao privado, onde
recebem a primeira educao, que diz respeito aos cuidados com o espao
privado. O que entendemos que, para Plato, pertencem ao pblico,
considerando que as pessoas no pertencem a si mesmas, pertencem ao
Estado. Segundo Plato (1999):
[...] no caber a nenhum pai decidir enviar ou no seu filho

escola, a seu prprio critrio. Todo homem e todo rapaz, na
DICAS
medida do possvel, ser obrigado a se educar j que, mais
que filhos de seus pais, sero filhos do Estado. (PLATO,
1999, p. 297)
Na educao homrica, gregos

Nesse contexto, marca a histria a ligao que estabelecida entre homricos eram em grande
o pblico e o privado; a educao inicia-se no espao privado e, aps os seis parte analfabetos. O processo
educativo tinha por base a
anos, os homens so separados das mulheres e continua o processo tradio oral, que se concretiza
educacional, que busca atender o corpo e a alma por meio da ginstica, da em duas epopeias,Ilada e
dana, da luta e da msica. Sobre a obrigatoriedade da educao, Plato Odisseia, atribudas a Homero,
considerado por Plato 'o
(1999) afirma que os professores de todas as disciplinas devero ensinar a educador de toda a Grcia'
seus alunos. Deixamos claro que dizer ensinar a todos no significa dizer que (MANACORDA, 1988).
a educao era igual para todos. A educao diferenciava de uns para outros Essas obras dominaram todo o
processo educativo na Grcia e
considerando a seletividade social que tinha como parmetro a natureza depois iro fazer parte do
social dada a cada um. Assim, estabelece a seletividade no processo patrimnio romano.
educacional grego, que aparece de forma explcita no pensamento de
Plato, ao afirmar que:
[...] para os nascidos livres trs ramos do aprendizado:

destes, o primeiro o clculo e a aritmtica, e o segundo a
arte da medio das extenses, das superfcies e dos slidos;
e o terceiro diz respeito ao curso dos astros e forma de
trajeto natural um em relao ao outro. Todas essas cincias
no devero ser estudadas com minuciosa preciso pela
maioria dos alunos, mas apenas por alguns selecionados, que
diremos quais sero, quando estivermos prximo do fim
[deste tratado as leis], visto que este ser o lugar adequado
para tal. (PLATO, 1999, p. 314)
23
Nesse sentido, precisamos ter claro que o modelo educacional

presente no idealismo pedaggico encontra-se de acordo com a Paideia, ou
o saber apresentado por Plato, que afirma a necessidade de produzir o
homem conforme os moldes e os interesses da poca, caracterizada pela
sociedade patriarcal. Desta forma, a educao vista como condio para
materializao do fato de que no possvel construir o poltico sem
educao ou manuteno da ordem vigente. O que, nesse caso, justifica o
sistema educacional afirmar a desigualdade da diviso do trabalho e assim
sustentar a diviso de classe social. Conforme afirma Manacorda:
Para as classes governantes, uma escola, isto , um processo

de educao separado visando preparar para as tarefas do
poder que so o pensar ou o falar (isto a poltica) e o
fazer a esta inerente (isto , as armas); para os produtores
governados nenhuma escola inicialmente, mas s um
treinamento no trabalho, cujas modalidades, que foram
mostradas por Plato, so destinadas a permanecer
imutveis durante milnios: observar e imitar as atividades
DICAS dos adultos no trabalho, vivendo com eles. Para as classes
excludas e oprimidas, sem arte nem uma escola e nem um
treinamento, mas em modo e em graus diferentes, a mesma
aculturao que descende do alto para as classes
subalternas. (MANACORDA, 1988, p. 41).
O perodo clssico sculos
V e IV a.c , considerado o
apogeu da civilizao grega. Aps termos abordado um pouco a respeito da histria da Grcia e
Observa-se na poltica o ideal
grego de democracia os modelos tericos que permearam a educao no contexto em questo,
representado por Pricles. lembramos a voc que a educao grega deve suas limitaes, sobretudo na
Alm disso, as artes, literatura e tica, costumes e privilgios. Podemos concluir que essa educao dividiu-
filosofia contriburam
definitivamente para a se entre antigo (Idade Homrica) e novo perodo (educao espartana e
herana cultural do mundo ateniense). Ressaltamos aqui que no podemos nos esquecer de que, na
ocidental. (ARANHA, 1990) educao grega, o fator dominante que ir prevalecer em todos os perodos
o aspecto social, institucional e o aspecto individualista.
E lembramos tambm que a educao helenstica pressupe a
observao fsica, a deduo lgica, as pesquisas matemticas, de medicina,
de fsica compem estudos cientficos importantes. E, A partir da educao
elementar, a escola destina-se aos filhos dos cidados. Alis, obrigao dos
pais mandar os filhos escola. A cidade limita-se a nomear o diretor oficial
do ensino, que quem controla a programao e a execuo do processo
educativo.
O novo perodo compreende as ideias educacionais, religiosas e
morais; nesse momento se desenvolvem o novo pensamento filosfico e as
novas prticas educativas.
No segundo perodo estende-se desde a conquista da Macednia,
no IV sculo a.c at a fuso completa da cultura grega com a vida romana;
compreende principalmente as escolas filosficas e a vida intelectual
cosmopolita.
24
1.4.2 Educao homrica
A educao no perodo homrico se caracterizava pela falta de

organizao institucional especfica, falta de mtodo e de controle. A
educao consistia no treino de atividades prticas, com pouco lugar para a
instruo de carter literrio.
O treino voltado para atender s necessidades reais da vida
acontecia no seio familiar. Para deveres superiores da vida, como servio
pblico, o treino era realizado pelo Conselho (aproximava de uma
instituio educativa), na guerra e nas expedies de conquista. O ideal da
educao homrica baseava-se na teoria do desenvolvimento da
personalidade; compreendia o ideal do homem de ao e do homem de
sabedoria.
A primeira virtude do homem de ao e do guerreiro era a bravura.
Assim, Aquiles (o guerreiro) e Ulisses (oratria) foram o modelo de virtude e
de honra. O menino aprendia as proezas dos heris homricos. Nesse
perodo, o ensino formal no existia, o contedo desse ensino era a retrica
ensinada para falar e a arte militar ensinada para agir.
1.4.3 Educao em Esparta
Para conversarmos a respeito da educao espartana, precisamos

ressaltar que, com a formao da Cidade-Estado (unidades polticas
maiores), faz aparecer a evoluo da nova estrutura poltica acompanhada
por modificaes nas formas de governo, de sistema monrquico, depois
ditadura e, por fim, a democracia republicana.
Entretanto, Esparta aparece como uma exceo a esse processo,
pois o ideal homrico ir permanecer de maneira atuante e nitidamente
militarista. O estado de guerra praticamente permanente impe uma
disciplina que subordina o indivduo ao Estado.
Desta forma, voc precisa ter claro que a educao espartana
consistia em dar a cada indivduo a perfeio fsica, coragem e hbito de
obedincia s leis para que esse indivduo se tornasse um soldado ideal em
bravura e verdadeiro cidado.
O processo educativo controlado pelas autoridades polticas,
afinal as crianas nascem e so criadas para servir ao Estado. Aos sete anos de
idade, o menino entregue aos cuidados da escola oficial do Estado. Todo o
ensino destinava-se a formar o soldado. Ao ingressar na escola:
O menino recebe uma cama de palha, sem cobertor, e uma

camisola curta. Deve andar descalo. Para acostumar-se a
passar fome em tempo de guerra, s recebe um mnimo de
comida. (GILES, 1987, p.13).
25
Desta maneira, o contedo da educao espartana era

dominantemente fsico e moral. A educao moral valorizava a obedincia,
a aceitao dos castigos e o respeito aos mais velhos.
1.4.4 Educao em Atenas
A educao em Atenas contrastava com a adotada em Esparta. A

inverso da formao fsica para a espiritual, isto se dar principalmente no
ensino superior ministrado pelos filsofos. Os atenienses acreditavam que a
cidade-estado se tornaria mais forte se cada menino desenvolvesse
individualmente suas aptides.
O governo no controlava os alunos e as escolas. O menino entrava
na escola aos 6 anos e ficava sob a responsabilidade de um pedagogo. Todo
cidado ateniense enviava o filho a trs tipos de escola elementar: a palestra
ou escola de ginstica, a escola de msica e a escola de escrita.
A msica visava ao desenvolvimento do senso esttico do menino e
o sentido de participao em concursos, festivas e declamaes de poesia;
constitua a formao do carter moral.
Na escola de escrita, o menino aprendia a escrever tanto a letra
formal como a letra cursiva. Neste perodo (sculo V a.c) houve evoluo do
alfabeto em Atenas, isto foi de extrema importncia para o processo
educativo:
O aluno iniciava por copiar as letras individuais, para depois

combin-las em slabas e, enfim, decorava palavras inteiras.
A escrita era feita em tbuas de barro cozido com estilete. As
tbuas eram cobertas com uma camada de cera. Mais tarde,
escrevia-se em folhas de papiro. O aluno traava as formas
das letras, j preparadas pelo instrutor, at aprender a form-
las ele prprio. (GILES, 1987, p. 15)
As leituras eram baseadas nas obras de Homero, Hesodo, Esopo,

Tucdides. Posteriormente, o desenhou e os elementos de geometria foram
introduzidos nos estudos elementares.
Com relao ao nvel superior, o ideal da formao do homem total
substitudo pela formao do homem literrio. Os estudos da gramtica e
da crtica literria ganham importncia e os jovens de quatorze a dezoito
anos de idade preferem estudar a nova tradio literria.
Porm, uma transformao maior acontece no ensino superior com
os sofistas, que surgem para atender ao novo ideal social e cultural e ao novo
processo educativo que garantisse a vantagem poltica e o xito nos assuntos
pblicos.
Com os sofistas (primeiros mestres profissionais), o jovem ateniense
podia alcanar a capacidade de persuadir e manipular as massas, afinal
Atenas vivia a nova experincia poltica, a democracia.
26
O processo educativo estava associado s necessidades prticas,

principalmente a eloquncia perante a assembleia dos cidados.
A retrica fundamental, pois na argumentao, na fora de
dico potica e na ornamentao e estilstica que a opinio pblica poder,
atravs da persuaso, ser manipulada.
Assim, o processo educativo ateniense fundamentava-se na ideia
de que o conhecimento o modelo intelectual do mundo fenomenal.
As cincias aplicativas constituem a aplicao prtica dos princpios
aprendidos na tica, na poltica e na retrica.
Atenas foi a escola de toda a Grcia, segundo Tucdides.
1.4.5 Educao Helenstica
O helenismo representa a fase final da especulao filosfica, da

atividade esttica, de experincias sociais e polticas. Surge um novo padro
de civilizao atravs da fuso da cultura da Grcia Antiga e das culturas do
Oriente.
A astronomia e a geometria iro se destacar. A tradio ateniense,
isto , o mtodo emprico-indutivo, seguida tendo como objetivo a maior
compreenso do mundo fsico.
PARA REFLETIR
A observao fsica, a deduo lgica, as pesquisas matemticas, de
medicina, de fsica compem estudos cientficos importantes.
Po e Circo
Segundo Cambi (1999 p.53 )
Com o crescimento urbano,
O Helenismo coincide com o perodo em que desenvolve a vieram tambm os problemas
hegemonia da cultura grega no Mediterrneo, em que se sociais para Roma. A
chega a construir uma verdadeira Koin (uma lngua comum) escravido gerou muito
e afirmar um modelo de cultura baseado na humanista; isto desemprego na zona rural, pois
, na valorizao da humanidade mais prpria do homem
muitos camponeses perderam
seus empregos. Esta massa de
posta em exerccio pela assimilao da cultura que exalta seu
desempregados migrou para as
carter de universalidade; mas se trata tambm de uma
cidades romanas em busca de
poca em que se delineia uma cultura cada vez mais
empregos e melhores
cientfica, mais especializada, mais articulada em formas condies de vida. Receoso de
diferenciadas entre si tanto pelos objetos quanto pelos que pudesse acontecer alguma
mtodos. (CAMBI, 2003, p. 94) revolta de desempregados, o
imperador criou a poltica do
Po e Circo. Esta consistia em
Nesse contexto, o processo educativo baseado em Atenas, ou oferecer aos romanos
seja, no modelo desenvolvido por Scrates, Plato e Aristteles. O que alimentao e diverso. Quase
compreende cinco etapas: o lar, a escola elementar (dos quatorze aos todos os dias ocorriam lutas de
gladiadores nos estdios (o
dezoito anos), o ensino efbico (a cargo do Estado) e o ensino superior mais famoso foi o Coliseu de
(retrica ou filosofia) a partir dos vinte e um anos. Assim, Giles (1987) Roma), onde eram distribudos
escreve: alimentos. Desta forma, a
populao carente acabava
esquecendo os problemas da
A partir da educao elementar, a escola destina-se aos filhos vida, diminuindo as chances de
dos cidados. Alis, obrigao dos pais mandar os filhos revolta.
27
escola. A cidade limita-se a nomear o diretor oficial do

ensino, que quem controla a programao e a execuo do
processo educativo. (GILES, 1987, p. 45)
Aps abordarmos a respeito da educao helenstica, vamos

dialogar um pouco a respeito da educao Romana, e, para tal, precisamos
considerar que, com a conquista romana, a cultura grega estende suas
fronteiras, sem mudar seu carter. Na realidade, a educao romana vai ser
apenas um aspecto da educao da Grcia.
1.5 EDUCAO ROMANA

DICAS
1.5.1 Um pouco da histria de Roma
Reportarmos histria de Roma requer considerarmos que esta

A Educao Superior em Roma
era a imitao da educao da consistia em uma pequena cidade e se tornou um dos maiores imprios da
Grcia. Em 167 antiguidade. Dos romanos, herdamos uma srie de caractersticas culturais.
a.c Paulus e Sila trouxeram as
O direito romano, at os dias de hoje, est presente na cultura ocidental,
primeiras bibliotecas (tomadas
dos gregos), depois Augusto assim como o latim, que deu origem lngua portuguesa, francesa, italiana e
fundou duas espanhola. Origens de Roma: explicao histrica e Monarquia Romana
bibliotecas pblicas. Durante a
(753 a.C a 509 a.C).
idade de ouro da literatura
latina, os livros e as bibliotecas Esclarecemos para voc que, de acordo com os historiadores, a
se multiplicaram. A partir da fundao de Roma resulta da mistura de trs povos que foram habitar a
biblioteca fundada por
Vespasiano surge a regio da pennsula itlica: gregos, etruscos e italiotas. Alertamos-lhe que
Universidade de Roma no esses povos desenvolveram na regio uma economia baseada na agricultura
Templo da Paz. Priorizava-se e nas atividades pastoris. Lembramos-lhe, tambm, que a sociedade, nessa
mais o direito e a medicina do
que a filosofia. As artes poca, era formada por patrcios (pobres proprietrios de terras) e plebeus
liberais, neste caso, a gramtica (comerciantes, artesos e pequenos proprietrios). O sistema poltico era a
e a retrica, estavam presentes monarquia, j que a cidade era governada por um rei de origem patrcia. A
na lngua
latina e grega. O trabalho da religio nesse perodo era politesta, adotando deuses semelhantes aos dos
universidade era direcionado gregos, porm com nomes diferentes. Nas artes, destacava-se a pintura de
para a arquitetura, a afrescos, murais decorativos e esculturas com influncias gregas. Repblica
matemtica e a mecnica;
toda a instruo consistia em Romana (509 a.C. a 27 a.C).
uma disciplina formal, no Ressaltamos ainda que, durante o perodo republicano, o senado
existia a investigao ou o Romano ganhou grande poder poltico. Os senadores, de origem patrcia,
estmulo criativo. A
exposio do assunto era como cuidavam das finanas pblicas, da administrao e da poltica externa. As
acontecia nas escolas atividades executivas eram exercidas pelos cnsules e pelos tribunos da
inferiores. Diferentemente das plebe. A criao dos tribunos da plebe est ligada s lutas dos plebeus por
escolas de gramticas e
retricas que estavam uma maior participao poltica e melhores condies de vida. Em 367 a.C,
espalhadas pelas provncias. foi aprovada a Lei Licnia, que garantia a participao dos plebeus no
Fora das localidades, nos Consulado (dois cnsules eram eleitos: um patrcio e um plebeu). Esta lei
centros de cultura grega, no
havia outras universidades sob tambm acabou com a escravido por dvidas (vlida somente para cidados
o domnio romano. romanos). Formao e Expanso do Imprio Romano.
(Paul Monroe)
28
Todavia, esclarecemos-lhe que, aps dominar toda a pennsula

itlica, os romanos partiram para as conquistas de outros territrios. Com um
exrcito bem preparado e muitos recursos, venceram os cartagineses nas
Guerras Pnicas (sculo III a.C). Essa vitria foi muito importante, pois
garantiu a supremacia romana no Mar Mediterrneo. Aps dominar
Cartago, Roma ampliou suas conquistas, dominando a Grcia, o Egito, a
Macednia, a Glia, a Germnia, a Trcia, a Sria e a Palestina. Com as
conquistas, a vida e a estrutura de Roma passaram por significativas
mudanas. O imprio romano passou a ser muito mais comercial do que
agrrio. Povos conquistados foram escravizados ou passaram a pagar
impostos para o imprio. As provncias (regies controladas por Roma)
renderam grandes recursos para Roma. A capital do Imprio Romano
enriqueceu e a vida dos romanos mudou.
Voc precisa ter claro tambm que, no ano de 395, o imperador
Teodsio resolve dividir o imprio em: Imprio Romano do Ocidente, com
capital em Roma, e Imprio Romano do Oriente (Imprio Bizantino), com
capital em Constantinopla. Em 476, chega ao fim o Imprio Romano do
Ocidente, aps a invaso de diversos povos brbaros, entre eles, visigodos,
vndalos, burgndios, suevos, saxes, ostrogodos, hunos etc. Nesse
contexto, podemos afirmar que ocorria o fim da Antiguidade e incio de uma
nova poca chamada de Idade Mdia.
1.5.2 A Educao
DICAS
Agora, dedicaremos nossa ateno reflexo acerca da educao
romana; historiadores afirmam que, na antiga Roma, o pai de famlia o
primeiro educador. Esse modelo de educao se caracteriza pela http://www.suapesquisa.com/
mentalidade prtica dos romanos, enquanto na Grcia os sofistas foram os imperioromano/www.discovery
brasil.com/gu%20iaroma/alfabe
instrumentos para a introduo de novas prticas educativas.
tizacao/index.s%20html
Para podermos discutir a respeito da educao em Roma, voc
precisa saber que os filsofos gregos, particularmente Scrates, Plato e
Aristteles tentaram conciliar o conflito existente entre a educao
institucional e a nova educao individualista, o que resultou na formulao
de um problema da educao atual. As discusses de fins, mtodos e
contedo educacionais tinham sofrido influncia dessa poca at o
presente, assim a organizao educacional sugerida pelos filsofos gregos
no teve impacto imediato.
Dessa forma, ponderamos que a tendncia individualista
permaneceu at que fosse reprimida politicamente pelo Imprio Romano e
moralmente pelo cristianismo. O ideal romano de educao era baseado na
concepo de direitos e deveres. Assim:
Todos os deveres de pai e de cidado reclamavam uma

educao definida, durante os anos da meninice, a fim de se
29
desenvolverem as aptides ou virtudes adequadas. Mesmo

nos ltimos perodos, esta educao, apenas em pequena
parte, era ministrada na escola. O lar que ministrava uma
educao definida, de carter positivo e de grande valor.
(GILES, 1987, p. 37)
Esclarecemos a voc que o processo educativo romano tinha a

finalidade de formar os filhos para servirem Ptria. A aprendizagem
consistia nas artes mais necessrias para o Estado.
Com o ideal prtico, os romanos orientavam-se para a lei e a ordem,
o dever ao Estado, as tradies passadas e a dignidade auto-suficiente.
Lembramos tambm que na sociedade romana a famlia a
instituio mais importante e o principal agente educativo. O processo
educativo a formao do carter moral. Assim, as escolas formais tinham
menor relevncia, em comparao com o lar.
A educao responsabilidade dos pais, que devem dar disciplina
severa, autoritria e moral. Thomas Giles (1987) revela que:
Completados os oito ou nove dias do nascimento, o filho

inspecionado para ver se merece viver ou no. Sendo
aprovado, a famlia festeja a ocasio com cerimnia religiosa,
dando-se nome ao filho. S ento a famlia assume a sagrada
tarefa de cuidar da criana, educando-a para o
cumprimento da futura tarefa de assumir os deveres de
cidado. (GILES, 1987, p.78)
A partir dessa fase, a criana aprende a referendar as divindades

ancestrais, a obedecer s leis e aos pais, na realidade aprendem a ser
guerreiro e cidado. Segundo Cambi, (1999) as crianas na Roma antiga so
marginalizadas, so
[...] totalmente fechadas no mbito da vida familiar, sujeitas a

doenas e morte precoce, s vezes mimadas e cuidadas,
em geral, porm brutalizadas e violentadas, submetidas ao
duplo regime do medo de pai e da orientao tica da
me, alm da vigilncia dos pedagogos e do autoritarismo
dos mestres. Pajeadas por amas, amedrontadas pelas bruxas
(as lminas), nutridas de exempla (sobretudo dos maiores: os
ancestrais), as crianas romanas, atravs de sua educao
familiar, entram em contato com os valores e os princpios da
vida civil, incorporando-os como valores comuns e modelos
de comportamento. (CAMBI, 1999, p.106)
Quanto ao processo educativo fundamental dos romanos, a

tradio, o jovem aprende a ser um homem bom e piedoso a partir da
observao dos mais velhos, assim a fora do exemplo o instrumento
crucial da educao romana. Para Manacorda (1999), a transio do estado
tribal monarquia aconteceu em apenas 300 anos:
30
Em Roma a educao moral, cvica e religiosa, aquela

que chamamos de inculturao s tradies ptrias, tem
uma histria com caractersticas prprias, ao passo que a
instruo escolar no sentido tcnico, especialmente das
letras, quase totalmente grega. Com as palavras de Ccero
podemos dizer que As virtudes (virtutes) tm sua origem nos B GC
romanos, a cultura (doctrinae) nos gregos. (MANACORDA, GLOSSRIO E
1988, p. 73).
A F
Pragmatismo:
Os ritos da iniciao comeam aos dezesseis anos, quando o
Doutrina que toma como
adolescente passa para a condio de adulto, a troca de veste e confirma o critrio de verdade o valor
nome. prtico.
A educao ento entregue a parentes ou amigos que ensinaro a

arte guerreira e agrcola. O adolescente aprende tambm a ginstica, o
manejo de armas e a ler e escrever e a histria da ptria como sinal de
identidade nacional.
O ensino literrio limitava-se transmisso oral de hinos religiosos e
cantos militares. O filho era moldado pelo pai para formar uma sociedade de
soldados e aristocratas, pois o objetivo dessa educao era moral e prtica, e
no intelectual e literria.
Entretanto, a anexao da Grcia, da Macednia e de outras
provncias transforma Roma em uma cidade bilngue, destacando a lngua
grega, que se torna a segunda lngua para os diplomatas e aristocratas.
Assim, as mudanas em Roma so irreversveis. Inicia-se o ideal
pragmtico utilitrio de aceitao e adaptao dos estudos helenistas por
parte de Roma. Somente na segunda metade do sculo II surge um curso de
instruo formal que tem o ideal humanista, correspondente Paideia.
A organizao sistemtica do ensino se baseia no programa de
estudos dominados pela gramtica, filologia e retrica, e no pela literatura,
esttica e filosofia.
Os estudos dividiam-se em trs etapas; a primeira consistia na
leitura, na escrita do grego e do latim; a segunda, gramtica, filologia e
literatura; a ltima etapa compreendia o nvel superior, ou seja, o estudo
tcnico da filosofia, da dialtica e da retrica.
ATIVIDADES
Porm, o elemento comum nessas trs etapas a dimenso prtica
(aplicabilidade vida do que se ensina e se aprende). A estrutura escolar
Assista aos filmes:
helenista implantada no sistema escolar romano vigente. O ensino de O Imprio Romano- SBJ
literatura, da lgica e da oratria continua, e nesse momento o menino era Produes Ou Roma Antiga 3
filmes/ Videopeia Britnica
entregue aos cuidados do pedagogo.
Ou A Queda do Imprio
O pedagogo romano tinha como objetivo servir de guardio, Romano Ou Ben- Hur.
companheiro e orientador moral. Esse pedagogo era escolhido com muito Faa um debate no Frum com
seus colegas sobre o cotidiano,
critrio, sendo observado principalmente o seu carter moral. a poltica, a
Aos sete anos, o menino aprendia a escrever copiando as palavras educao, a cultura dos
romanos.
ditadas pelo mestre ou traando as letras sobre as tbuas de cera. Na leitura,
31
utilizava-se a traduo latina da Odisseia. Assim, a escola elementar romana

PARA REFLETIR
foi substituda pelo modelo grego.
O mestre providenciava as instalaes para as aulas, normalmente
Podemos dizer que, no geral, a eram barracas, tendas ao ar livre. J no nvel superior, as salas eram
cultura medieval foi fortemente espaosas, com bancos e ctedra para o mestre. Com doze anos de idade, o
influenciada pela religio. Na
aluno vai para a escola gramatical, que se dividia no estudo de lngua e de
arquitetura, destacou-se a
construo de castelos, igrejas literatura grega e no estudo do latim e da literatura romana.
e catedrais. Porm, no sculo Observa-se nessa escola uma rplica das escolas helenistas e a
XI, dentro do contexto histrico
tentativa de salvaguardar as tradies romanas. Essas escolas gramaticais
da expanso rabe, os
muulmanos conquistaram a tinham a finalidade de dar ao aluno uma instruo geral e mnima e prepar-
cidade sagrada de Jerusalm. los para os estudos superiores profissionais.
Diante dessa situao, o papa
Urbano II convocou a Primeira Em 140 a.c existiam mais de 20 escolas, que estudavam Virglio,
Cruzada (1096), com o Horcio, Salusto, Ccero e a tradio latina, atravs do texto gramatical de
objetivo de expulsar os "infiis" Dionsio.
(rabes) da Terra Santa. Essas
batalhas, entre catlicos e A Retrica latina adaptada do grego ganha importncia, estudava-
muulmanos, duraram cerca se tambm Letras/Portugus, msica, matemtica, geometria e astronomia.
de dois sculos, deixando
Entretanto, somente os meninos estudavam na escola gramatical, as meninas
milhares de mortos e um
grande rastro de destruio. Ao estudavam no lar.
mesmo tempo em que eram O processo educativo romano caracterizavase pela
guerras marcadas por
independncia do Estado e a falta de controle. Entretanto, a necessidade de
diferenas religiosas, tambm
possuam um forte carter formar uma burocracia fez com que o Estado se envolvesse gradativamente
econmico. Muitos cavaleiros no processo educativo, fazendo com que as escolas assumissem a forma do
cruzados, ao retornarem para a
sistema estatal.
Europa, saqueavam cidades
rabes e vendiam produtos nas A organizao dos estudos e mtodos de ensino utilizados em
estradas, nas chamadas feiras e Roma provinha das escolas helenistas. Os romanos conseguiram assimilar o
rotas de comrcio. De certa
forma, as Cruzadas essencial do modelo grego. Assim, esse modelo foi transmitido aos perodos
contriburam para o posteriores. Porm, com a transio do principado ao imprio, com a
renascimento urbano e criao de um Estado Desptico, aumentou o controle imperial no sistema
comercial a partir do sculo
XIII. Aps as Cruzadas, o Mar escolar.
Mediterrneo foi aberto para Os mestres das escolas elementares eram contratados e pagos com
os contatos comerciais.
o dinheiro pblico; so criadas vrias escolas de todos os nveis, tornando o
A Idade Mdia compreende ensino quase universal. Com a crise do imprio, Roma saqueada pelos
um perodo extenso, de mil visigodos e depois pelos vndalos. Essa situao erradia para o processo
anos, entre a queda do Imprio
educativo.
Romano (476) e a tomada de
Constantinopla pelos turcos em Nesse momento, a escola elementar se transforma em centro
(1473). O perodo que sucede literrio, sem qualquer preocupao na formao do aluno. A escola
queda do Imprio Romano,
gramatical, na sua ltima fase, restringia o programa de estudos e o
chamado de Alta Idade Mdia,
caracterizado pela contedo.
desagregao da antiga ordem As escolas de retrica foram limitadas, uma vez que no tinha mais
e pela diviso em diversos
reinos brbaros, formados aps abertura para o exerccio da oratria poltica. O processo educativo voltou-
diversas invases. se para a sala de aula, e no para a vida real.
Com o declnio do Imprio Romano, a educao reduziu-se ao
aprendizado de memria do contedo dos compndios (material neutro),
que esto sujeitos ao controle por parte da burocracia imperial.
32
Esses compndios tinham contedos das artes liberais que se

PARA REFLETIR
dividiam no trivium (gramtica, retrica, filosofia) e quadrivium (aritmtica,
geometria, astronomia e msica).
A educao por obra de escravos e libertos. O escravo era Dentro desse contexto, a
religio aparece como
pedagogo e mestre na prpria famlia, ou seja, o escravo liberto que ensina elemento agregador. Os chefes
na sua prpria escola. dos reinos brbaros so
convertidos ao cristianismo e a
Assim como na Grcia, esses escravos pedagogos foram na sua
Igreja Catlica se transforma
maioria estrangeiros brbaros, isto , falavam mal o grego, como tambm em soberana da vida espiritual.
em Roma esses escravos foram gregos que falavam ou no o latim, ensinaram Aos poucos se estabelece uma
aliana entre o Estado e a
a prpria lngua e transmitiram a prpria cultura aos romanos.
Igreja, que deixa de ser
Em Roma, com o desenvolvimento da sociedade patriarcal, a exclusivamente espiritual e se
educao se tornou um ofcio exercido inicialmente por escravos dentro da torna efetivamente poltica.
famlia, e, posteriormente, por libertos, na escola. Estas so as origens da A herana greco-latina
profisso de educador em Roma. Segundo Monroe: permanece, no perodo de
invases, resguardada nos
mosteiros, afinal os monges so
O que mais caracteriza esta decadncia o fato desta
os nicos letrados.
educao ser limitada classe mais elevada. A educao j
no se destinava a ser a educao prtica de todo o povo,
mas o ornamento de uma sociedade oca, superficial e DICAS
geralmente corrupta; j no um estdio de
desenvolvimento possvel para um povo inteiro, ou para
indivduos de dada categoria, mas a simples obteno ou
mesmo mera insgnia de distino de uma classe favorecida.
Esclarecemos que o vassalo
Quando o antigo vigor poltico e as oportunidades para as
oferecia ao senhor, ou
atividades polticas desapareceram, o governo municipal se suserano, fidelidade e trabalho,
tornou mera mquina para coletar impostos, quando o em troca de proteo e um
exrcito se encheu de brbaros, a classe superior, agora mais lugar no sistema de produo.
numerosa do que nunca, voltou-se para o nico trao As redes de vassalagem se
remanescente da primitiva Roma imperial-a cultura. estendiam por vrias regies,
(MONROE, 1976, p. 23) sendo o rei o suserano mais
poderoso.
Para tanto, na educao romana prevaleceu um sistema Ressaltamos ainda que todos os
modificado que inclua elementos gregos e romanos. A cultura e literatura poderes, jurdico, econmico e
poltico concentravam-se nas
grega chegaram s classes superiores, nas quais se organizou um sistema de
mos dos senhores feudais,
escolas de gramtica e de retrica, fundaram-se ento universidades e donos de lotes de terras
bibliotecas. (feudos). A sociedade era
esttica (com pouca
Mas com o tempo, essa educao se fez formal e irreal e perdeu sua mobilidade social) e
importncia social. Surge ento uma nova educao ministrada pela Igreja. hierarquizada. A nobreza
feudal (senhores feudais,
cavaleiros, condes, duques,
1.6 EDUCAO MEDIEVAL viscondes) era detentora de
1.6.1 A Europa medieval terras e arrecadava impostos
dos camponeses. O clero
(membros da Igreja Catlica)
Nesse momento, ns nos dedicaremos a apresentar alguns tinha um grande poder, pois
era responsvel pela proteo
elementos histricos que nos possibilitem discutir acerca da educao na
espiritual da sociedade. Era
Idade Mdia. E, para iniciarmos essas reflexes, buscaremos as palavras de isento de impostos e
Manacorda (1983), ao tratar da educao na idade mdia, afirmando que: arrecadava o dzimo.
33
DICAS No incio do sculo VI, verificam-se fenmenos polticos

significativos. De um lado, alguns reinos romano-barbaros j
se implantavam firmemente em territrios do Imprio do
Ocidente, onde a nica autoridade poltica autenticamente
A terceira camada da romana a Igreja e especialmente o papado; de outro lado,
sociedade era formada pelos o Imprio do oriente conserva ainda a sua unidade e a sua
servos (camponeses) e fora, o que lhe permitir tentar a reconquista do Ocidente.
pequenos artesos. Os servos
Estes trs centros de poder, to diferentes entre si, se
deviam pagar vrias taxas e
enfrentaro numa complexa luta ideolgica e militar.
tributos aos senhores feudais,
(MANACORDA,1988, p. 111)
tais como: corveia (trabalho de
3 a 4 dias nas terras do senhor
feudal), talha (metade da Diante do exposto, vale esclarecermos a voc que, no decorrer da
produo), banalidades (taxas
pagas pela utilizao do histria, devido a muitos acontecimentos polticos, encontramos a
moinho e forno do senhor decadncia da cultura clssica, que compreendemos fazer parte do mundo
feudal). grego. E no movimento da histria, em meio s transformaes culturais
A transio do Imprio abordadas, precisamos levar em conta que, no campo da instruo,
marcado por turbulncias podemos observar o desaparecimento da escola clssica e, paralelamente, a
polticas, mas tambm formao da escola crist.
marcado por ser um perodo
de cultura mpar na histria de Vale ainda lembrar a voc que a estrutura poltica que prevaleceu
Roma. Houve construo de na Idade Mdia so as relaes de vassalagem e suserania. O suserano era
monumentos colossais, como o
quem dava um lote de terra ao vassalo, sendo que este ltimo deveria prestar
Panteo e o Coliseu. Houve
grande interesse pela cincia e fidelidade e ajuda ao seu suserano.
pela atividade literria. Em meio poltica social vivenciada na idade mdia, enfatizamos a
voc que a importncia e a influncia exercida pela Igreja na educao e nos
princpios morais, polticos e jurdicos da sociedade medieval so
fundamentais. Assim, a educao na Idade Mdia marcada pela disciplina
e pela influncia da religio. O Cristianismo tornou-se a religio oficial do
Imprio Romano.
O romano decadente e os brbaros godos e vndalos tinham
necessidade de uma preparao de conduta e esprito, s assim poderiam
enfrentar a substituio de novos ideais de vida e de conduta. Afinal, a
educao e a religio grega e romana no ofereceram essa formao.
Com o cristianismo, a educao adquire um carter novo. O treino
fsico e retrico foi substitudo por uma disciplina rgida de conduta, o
elemento intelectual trocado pela instruo da doutrina da Igreja e da
prtica ao culto. A educao, nesse perodo, tornou-se um regime rgido
onde todo o excesso de interesses naturais deveria ser suprimido, ou seja,
tudo que fosse ligado a este mundo era um mal, como tambm o
desenvolvimento da personalidade e o gosto pelo esttico ou pelo
intelectual eram considerados pecados. Assim Manacorda relata:
Do Sculo VI at ao XIII as preocupaes intelectuais foram

praticamente eliminadas da educao. E quando
readmitidas mais tarde no escaparam concepo
disciplinar de educao. Todos os tipos de educao que se
34
desenvolveram durante o longo perodo da Idade Mdia,

antes do Renascimento clssico do sculo XV, no passaram PARA REFLETIR
de modalidades deste conceito disciplinar. Por intermdio
de um treino rgido, tanto fsico como intelectual e moral, o
indivduo devia preparar-se para um futuro desligado do
presente pelo tempo e pelo carter. Sob o domnio da Igreja
e do monarquismo, este estado futuro tornou-se a 'outra
A Igreja Catlica dominava o
vida'. Durante todo este perodo predominou assim uma
cenrio religioso. Detentora do
nova concepo de educao em completo antagonismo poder espiritual, a Igreja
com a liberal e individualista dos gregos. (MANACORDA, influenciava o modo de pensar,
1988, p.111) a psicologia e as formas de
comportamento na Idade
Mdia. A igreja tambm tinha
O novo ideal educacional era baseado na natureza moral do grande poder econmico, pois
homem. Para o cristianismo, essa natureza moral era comum a todos, possua terras em grande
passvel de aplicao universal. quantidade e servos
trabalhando.
O problema fundamental da educao e da vida moral encontra
uma nova base de vida. Essa concepo fez com que os cristos primitivos e Os monges viviam em
mosteiros e eram responsveis
medievais tornassem indiferentes a educao e cultura grega romana. Agora
pela proteo espiritual da
as preocupaes so morais e religiosas e no mais intelectuais estticas e sociedade. Passavam grande
fsicas. parte do tempo rezando e
copiando livros e a Bblia. A
Como se sabe, a religio dos gregos e romanos se enquadrava nos
educao era para poucos, pois
conceitos polticos. O problema tico estava ento associado filosofia. A s os filhos dos nobres
tica e a moralidade tornam-se conexo com a religio, passando a exercer estudavam. Esta era marcada
pela influncia da Igreja,
uma influncia sobre as massas.
ensinando o latim, doutrinas
Porm, os padres gregos que tinham sido filsofos, antes da sua religiosas e tticas de guerras.
converso, incentivavam o estudo da literatura. Houve um esforo desses Grande parte da populao
medieval era analfabeta e no
padres em mostrar que a literatura grega estava cheia de princpios e tinha acesso aos livros.
verdades, de preconceitos e exemplos instrutivos para uma vida superior.
A arte medieval tambm era
Entre os mencionados padres, destacavam-se Gregrio, Agostinho
fortemente marcada pela
e Tertuliano, os quais acreditavam que um cristo no poderia ser mestre de religiosidade da poca. As
uma cultura pag. pinturas retratavam passagens
da Bblia e ensinamentos
Aqui importante enfatizarmos para voc que Agostinho foi o mais
religiosos. As pinturas
influente dos pensadores cristos na elaborao de um projeto que medievais e os vitrais das
resolvesse o conflito entre a f crist e a cultura clssica. E por meio de seu igrejas eram formas de ensinar
populao um pouco mais
pensamento, contribuiu decisivamente com a construo de um modelo de
sobre a religio.
educao que, desde ento, delinearam a cultura educacional do mundo
ocidental. A respeito do contexto onde acontece a sntese do pensamento
cristo com base na filosofia dos gregos, Cambi (1999) afirma que,
aps o grande conflito entre paganismo e cristianismo, que

alinha de cada lado os intelectuais mais ilustres e mais
decididos (como Smaco e Ambrsio) e que conclui com a
vitria poltica e ideolgica do cristianismo; aps a completa
simbiose operada entre cristianismo e pensamento greco-
helenstico; aps o amplo desenvolvimento realizado na
religio crist por obra dos Padres, orientais e ocidentais,
estava maduro o tempo de dar vida a uma sntese completa
35
do pensamento cristo que exprimisse seus fundamentos

tericos na trilha do pensamento grego pusesse em
evidncia seus elementos ticos, antropolgicos, polticos e
histricos dotados de ntida autonomia e diferena presentes
na viso crist do mundo. A obra de Santo Agostinho coloca-
se neste plano, reativando no cristianismo os princpios da
filosofia platnica (o inatismo da verdade; o dualismo
alma/corpo; a ascese tica e mstica tpica, sobretudo do
neoplatonismo), mas salvaguardando tambm as
caractersticas originais da teologia (a Trindade, por exemplo)
e da moral (o senso do pecado em particular, ou ento a
ascese rigorosa) crists. O seu pensamento foi realmente
uma sntese orgnica da Patrstica e um ponto de
continuidade - talvez o mximo - entre cultura antiga,
pensamento grego e cristianismo, de modo a ocupar, neste
ltimo, o papel de guia constante do agudo pensamento
cristo (seja na Idade Mdia seja na Modernidade), em razo
dos temas de que trata, da audcia com que os trata e do
mtodo - inspirado em Plato e no seu idealismo - com que
os enfrenta. (CAMBI, 1999, p. 135)
Mediante o exposto na citao acima, podemos ressaltar que, por

intermdio de Agostinho, a filosofia crist influenciada pelos estoicos por
meio da atribuio de uma conotao religiosa, que a filosofia grega adaptou
aos dogmas cristos. Nesse perodo, Agostinho, como um grande discpulo
do platonismo, organiza a concepo de homem, que se torna reconhecida
como a doutrina da igreja catlica por muito tempo.
A histria marcada assim, pela utilizao dos clssicos como
instrumentos, para a compreenso da f. Agostinho entendia que o homem
concebido como uma alma que habita o corpo. E que, sendo criado por
Deus a sua imagem e semelhana, deve seguir o princpio tico e fazer o
bem.
Assim, Agostinho defendia que, quando Plato dizia que conhecer
a verdade referia-se a voltar para si mesmo, se auto-conhecer, Plato estava
se referindo a Deus, que habita no interior do homem, na alma, na essncia.
Portanto, conhecer a verdade implica encontrar a luz que habita dentro de
si, sendo a verdade o encontro com Deus, que a luz que ilumina tudo. E o
homem um ser miservel, que s pode ser salvo pela graa divina, feito
semelhana de Deus, mas com possibilidades de afastar-se dele.
Diante das concepes de homem, segundo Agostinho, possvel
compreender que a educao em sua viso confiada a Deus. Sendo assim,
a ctedra pertence a ele, que est nos cus, o que lhe permite ensinar a
verdade sobre a terra.
Neste caso, assim como Plato, Agostinho entendia a educao
como iluminao interior ou como voltar-se para dentro, onde as
palavras tm a finalidade de suscitar recordaes sobre as coisas as quais
simbolizam.
36
Voc pode observar que esse modelo de educao no

desconhecido em nosso meio. Podemos perceb-lo implcito nas tendncias
pedaggicas que propem a educao por meio do verbalismo do professor,
a fim de promover a contemplao como passo fundamental para o
processo educacional, que, por sua vez, distancia a teoria da prtica,
priorizando a contemplao.
Por meio das ideias de Agostinho, a patrstica transforma
completamente a pedagogia, cujo processo educacional se inicia a partir da
aflio em buscar respostas por meio da contemplao, da disciplina crist,
enfim, dos princpios religiosos. A pedagogia proposta por Agostinho
apresentada ao escrever a obra O Mestre (De Magistro), onde afirma que
de competncia do professor apresentar, estimular e despertar os discpulos
por meio de palavras. Assim, Agostinho apresenta um dilogo conforme a
tradio de Plato, entre ele e seu filho Adeodato.
Todavia, ressaltamos que Agostinho pediu a Deodato para dar suas
impresses sobre a sua proposta pedaggica. E seu filho Deodato lhe
responde:
Eu na verdade, pela admoestao de suas palavras, aprendi

que estas no servem seno para estimular o homem a
aprender, e que j grande coisa se, atravs das palavras
transparecesse um pouquinho do pensamento de quem fala.
Se depois foi dita a verdade, isto no-lo pode ensinar somente
aquele que, falando por fora, avisa que habita dentro de ns;
aquele que por sua graa, hei de amar tanto mais ATIVIDADES
ardorosamente quanto mais eu progredir no conhecimento.
(AGOSTINHO, 1980, p. 323-324)
Modelos de Escola na Idade
Mdia.
Nesse contexto histrico da idade mdia, visvel a ideia de que Qual era novo ideal
no se deve desprezar a razo humana, que deve ser utilizada para educacional na Idade
Mdia?
compreender a verdade. No entanto, dentro do incipiente da teoria da
educao crist reflete a tenso entre f e razo; entre aceitao e rejeio
da cultura clssica.
O fato de o cristianismo levar o indivduo a descobrir o sentido que
deve orientar a sua existncia configura-se como uma viso pedaggica, um B GC
processo educativo. GLOSSRIO E
Esse processo explicado por Agostinho no livro As Confisses - que A F
trata da histria do crescimento e desenvolvimento do homem. Assim: A Patrstica - filosofia dos
padres da Igreja, que se
caracteriza pela defesa da f
Conhecimento e f constituem a meta do processo crist e de converso dos no
educativo. A base do processo inabalvel convico da cristos.
realidade de Deus e da divindade de Cristo. O ponto de
partida o desejo de conhecer Deus. O elo de ligao que
leva do conhecimento deste mundo mutvel, instvel e
imperfeito ao conhecimento de Deus a pessoa de
Cristo. (AGOSTINHO, 1980, p. 222)
37
Agostinho defendia que o ponto fundamental no processo

educativo o fato de o verdadeiro conhecimento ser inato, colocado na
alma de Deus. Desta maneira, o saber no transmitido pelo mestre ao
aluno, j que a verdade uma experincia da pessoa que est dentro de
cada um. Na procura de ativar as ideias inatas, o aluno recebe assistncia
especial de Deus, independente da iluminao divina. Trata-se de perceber
o reflexo das ideias eternas nas coisas materiais deste mundo.
Como j mencionamos, Agostinho marca a histria da educao
com o seu pensamento ao apresentar um plano pedaggico que direciona o
modelo de educao difundido pelo ocidente cristo. Nas palavras de
Cambi (1999):
Tambm no plano pedaggico, Santo Agostinho foi um

pouco o mestre do Ocidente cristo, j que investigou os
aspectos fundamentais de uma pedagogia de estatuto
religioso e lhe deu solues realmente exemplares: pela
espessura cultural, pelo vigor terico e tambm pelo
significado espiritual. (CAMBI, 1999, p. 135)
PARA REFLETIR 1.6.2 Escolas medievalistas
Continuar esta nossa reflexo com vistas a revisitar a histria da

a partir das relaes sociais educao na Idade Media requer no esquecermos de ponderar que a vida
que os homens criam padres,
instituies e saberes. Portanto, da Igreja crist primitiva era em si mesma uma escola de enorme
a educao est envolvida nas importncia. Durante aproximadamente mil anos a educao se
relaes sociais que os homens caracterizaria pela ausncia de elementos intelectuais.
estabelecem e sofre influncia
ideolgica por estar ligada com E, na sequncia, salientamos que, naquele contexto histrico, a
a poltica, no decorrer dos Igreja estava empenhada na reforma moral do mundo, para a educao
tempos. moral dos seus prprios membros. As escolas catecumenatos tinham o
preciso conhecer a histria
da educao para entendermos aspecto mais primitivo da vida da Igreja Crist, que se aproximava de uma
que o fenmeno educacional instruo formal era, na verdade, a preparao dos conversos, jovens e
no neutro, est ligado s idosos; destinava-se instruo na doutrina e na prtica de vida crist.
questes culturais, polticas e
sociais de seu tempo. As escolas catequticas usavam o mesmo mtodo das escolas
O contexto histrico da catecumenatos, porm colocavam a filosofia, a retrica e o saber grego
educao mostra que a escola
disposio da Igreja Crist. As escolas episcopais e as escolas das catedrais
faz parte de um mundo
marcado por desigualdades e so organizadas pelos bispos para preparar o clero. Os sacerdotes foram
lutas sociais; neste sentido, submetidos s regras ou cnone, possibilitando o controle do trabalho dessas
devemos refletir que a escola
escolas.
um instrumento de
transformao da sociedade. Na sequncia, lembramos tambm que, com a destruio da
cultura romana pelos brbaros, a educao ficou nas mos da Igreja; estas
escolas, juntamente com os mosteiros, eram as nicas existentes no
Ocidente.
Com relao educao como disciplina moral, o monaquismo
significa a organizao de homens que fizeram votos de vida religiosa e que
vivem de acordo com as regras de conduta.
38
Assim, h religiosos ao clero regular (vivem sob regra especial) e ao

DICAS
clero secular (no vivem sob regra especial), tendo contato com a vida do
povo.
As escolas episcopais destinavam-se preparao do clero secular;
as escolas nos mosteiros e a dos frades mendicantes foram denominadas
congregaes de ensino, justamente por desenvolverem o trabalho A escolstica contribuiu para a
criao das universidades e
educativo. dominou o trabalho destas
Diante do exposto, esclarecemos-lhe que o monaquismo foi um instituies durante quatro
sistema de educao escolar destinado formao do carter moral e sculos, produzindo uma vasta
literatura com caractersticas
religioso. As escolas nos mosteiros ensinavam as artes de leitura. Esse ensino prprias.
era considerado pobre e destinava-se aos meninos que seguiriam a vida
monstica.
Os mosteiros foram considerados os grandes depositrios da
literatura e do saber, principalmente da literatura dos antigos. Os monges
produziram materiais, destacando-se as discusses das sete artes liberais
(trivium - gramtica, retrica, filosofia - e quadrivium - aritmtica, geometria, DICAS
astronomia e msica), que significava o conjunto do saber.
Aps termos refletido acerca da histria da educao medievalista,
voltaremos nossas conversas para o modelo de educao denominado de A nova cultura escolstica
escolstica. proporcionava escolas a todas
as crianas.
a nova atitude crist de
1.6.3 A escolstica abertura da educao a todos
(mais aculturao que
instruo). (Manacorda, 1988)
Antes de refletirmos acerca do significado da escolstica,
necessrio que voc se lembre de que, no curso da histria, posteriormente
invaso dos brbaros e queda do imprio romano, mais precisamente nos
sculos V, VI, VII, pensadores
cristos resgataram os pensamentos DICAS
gregos por meio do estudo das
cincias da natureza, da lgica, da
matemtica, da literatura, da
Com a economia mercantil,
retrica, da astronomia e da surgem as universidades e a sua
msica, a servio da f e da razo. organizao em comunas. Um
novo processo na instruo
E ainda, para pensarmos
desponta com o aparecimento
na escolstica, precisamos dos mestres livres,
esclarecer-lhe que a educao principalmente os clrigos, que
ensinam aos leigos. A
como disciplina intelectual foi
confluncia espontnea de
denominada escolstica e que, para clrigos de diversas origens,
Manacorda (1988), o nome que se afastavam dos mosteiros
ou para assistirem aulas de
Escolstica surge por ser a filosofia
algum doutor famoso ou
ensinada nas escolas presididas por aproveitando a licena obtida
um eclesistico ou, em latim, ou arrancada, constituram as
Figura 9: Representao do espao escolar.
Fonte: http://www.gloriadaidademedia. associaes que
scholasticus.
blogspot.com/ acesso em 10/09/2008 posteriormente se tornaram
universidades.
39
Assim, estas instituies foram A escolstica predominou do sculo XI ao sculo XV. E, segundo o
organizadas sob o governo de
nosso entendimento acerca do pensamento do mencionado autor, a
natureza democrtica;
localizavam-se em lugares escolstica uma cultura nova, totalmente medieval e crist. Esta cultura
remotos escolhidos pelos herdou a lngua latina das tradies clssicas, e tem como caracterstica na
mosteiros. O privilgio das
sua elaborao a assuno como patrimnio cultural os textos da tradio
universidades era conferido aos
mestres e estudantes e aos hebraica do Velho e do Novo Testamento.
subordinados, os privilgios do A finalidade do pensamento escolstico foi a atitude de obedincia,
clero. Esses privilgios eram a
aceitao de todas as doutrinas, declaraes da Igreja. A partir das verdades
iseno do estudante ao
servio militar, a jurisdio formais dogmaticamente estabelecidas, hostilizava todo estado de dvida,
interna (as universidades investigao considerada pecaminosa.
poderiam julgar os seus
prprios membros), jurisdio O objetivo era apoiar a f na razo, ou seja, revigorar a vida religiosa
civil e o privilgio da colao e a Igreja pelo desenvolvimento intelectual. A f era considerada superior
de grau que era a licena para razo; as doutrinas da Igreja formuladas anteriormente deveriam ser
lecionar. Antes, somente a
Igreja concedia esse privilgio analisadas, definidas e sistematizadas. Para tanto:
por intermdio do arcebispo
ou do bispo; assim a Igreja A educao escolstica estava includa neste objetivo mais
controlou o ensino. Pode-se amplo. A educao escolstica visava desenvolver o poder
dizer que a educao
de formular as crenas num sistema lgico e de expor e
universitria era totalmente
defender tais definies de crenas contra todos os
livresca, feita por uma seleo
argumentos que pudessem ser levantados contra elas. Ao
muito limitada de livros em
mesmo tempo, empenhou-se em evitar o desenvolvimento
cada campo, livros que eram
aceitos como se suas palavras de uma atitude crtica de esprito perante os princpios
fossem a absoluta e a ltima fundamentais j estabelecidos pela autoridade. (MONROE,
verdade. Era dirigida muito 1976, p.99).
mais para o domnio da forma
e para o desenvolvimento do
poder de discursos formais. A Na realidade, a escolstica deveria sistematizar o conhecimento
influncia poltica das dando-lhe formas cientficas, porm o pensamento escolstico acreditava
universidades foi importante, que o conhecimento era primeiramente de carter teolgico e filosfico.
devido ao seu modelo de
organizao democrtica. Era A forma cientfica valorizava a lgica dedutiva, assim essa educao
um ambiente livre para conseguiu elaborar vrios sistemas de conhecimento abrangendo a rea de
assuntos polticos, eclesisticos
seu interesse. Para Monroe:
e teolgicos. Thomas Giles
(1987) explica que de todas as
instituies educativas que A escolstica constitui a completa reduo do pensamento
surgiram desde a Antiguidade, religioso forma lgica. Como esta organizao decorreu
a universidade que exerce inteiramente das obras de Aristteles, a escolstica
mais influncia na preparao definida, frequentemente, como a unio das crenas crists
da poca moderna e com a lgica aristotlica. Todos os ramos do conhecimento
contempornea.
eram subordinados religio. Todo conhecimento legtimo
devia ser sancionado pela Igreja, devia apresentar a
possibilidade de ser situado no sistema de pensamento
escolstico e reduzir-se forma lgica adequada. Isto era a
DICAS tarefa dos escolsticos. (MONROE, 1976, p. 85)
Diferentemente da organizao das escolas catequticas, de

Para refletir um pouco mais perguntas e respostas, na escolstica prevalece a forma lgica sistematizada.
sobre a Idade Mdia e suas
A matria era dividida em partes, captulos, subcaptulos, sendo que cada
caractersticas, visite o blog
gloriadaidademedia. tpico era rigorosamente analisado conforme a lgica aristotlica.
40
Entre os grandes escolsticos, destacam-se, por exemplo,

DICAS
Alexandre de Hales, considerado o primeiro dos escolsticos a ter
conhecimento da filosofia de Aristteles; podemos lembrar ainda Alberto
Magno e Toms de Aquino, este considerado o mais importante dos
escolsticos, cuja obra representa a culminncia da escolstica. No bojo das A cavalaria representa a
relaes apresentadas, assim como Agostinho retoma o pensamento de organizao e reconhecimento
Plato, Toms de Aquino retoma o pensamento de Aristteles. Mais uma vez dos mais elevados ideais sociais
da sociedade secular. Consiste
a servio do pensamento catlico. em uma educao voltada para
Nesse contexto, Aquino retoma as ideias de Aristteles no que diz a disciplina social.
A instituio da cavalaria
respeito ao ser e ao saber, dando nfase importncia da realidade sensorial,
representava o treino em ideais
por meio da reflexo sobre princpios bsicos, que utilizou para elaborar e atividades da cavalaria, que
argumentos que provassem a existncia de Deus. constitua a educao para a
parte dos membros da
Na obra De Magistro, Aquino apresenta seu pensamento, que se
nobreza.
ope s doutrinas predominantes, ao defender a existncia de um s Os ideais eram baseados na
intelecto para todos os homens, e assim concebe que o ensino superior concepo de virtude pessoal;
nas palavras de Conrnish (apud
aquisio do conhecimento por si prprio, considerando que o ensinar , ao
Monroe 1976) a cavalaria
mesmo tempo, de carter ativo e contemplativo. ensinou ao mundo o dever do
Ao contrrio de Agostinho, Aquino marca a histria da educao servio nobre prestado
voluntariamente. Exaltou a
quando valoriza a tradio helnica, ao valorizar a razo e as mos, e, coragem e a iniciativa na
consequentemente, valoriza o campo do fazer instrumental; com o seu obedincia regra, consagrou
pensamento, cria uma multiplicidade de possibilidades sociais, nas relaes as proezas militares ao servio
da Igreja. No fim da Idade
estabelecidas entre as culturas vivenciadas no processo de evoluo da Mdia, os interesses
histria da humanidade, dando valor ao trabalho nas relaes do homem individualistas encontram
com a natureza. expresso nas literaturas
vernculas, no comrcio, e nos
A respeito desse marco da histria da educao, Silveira Rodrigues novos interesses intelectuais
(2006) afirma que podemos considerar que a manifestao do pensamento que, com a influncia dos
sarracenos e dos frades (Ordem
desses autores, ao resgatar o pensamento grego, d continuidade a
Franciscana) surgem novos
contraposies de ideias que marcam uma diversidade nas concepes de tipos de escolas. Essas
educao predominantes no decorrer da histria. Nas palavras da autora: mudanas tinham a inteno
de acabar com a unidade de
pensamento e vida,
Utilizando o mtodo do dilogo, anunciando sua tese, caracterstico da Idade Mdia.
dando voz ao adversrio, contestando e posteriormente
apontando solues, Aquino demonstra sua viso de
mundo, sua vontade inovadora sobre o mesmo, tendo como
instrumento a educao que, para ele, feita de forma
terica e prtica. Assim, aqui valorizado tanto o trabalho
manual como parte do exerccio do pensamento. Vale aqui
esclarecer a marcante oposio entre o pensamento da
patrstica e o de Aquino, que na idade mdia do
continuidade oposio estabelecida na Grcia clssica,
entre as ideias essencialistas socrtico-platnico e a
existencialista epicurista-aristotlica. O primeiro, direciona
ao entendimento de que o fenmeno da aprendizagem no
depende da atividade do homem, mas sim, da
contemplao em busca do auto-conhecimento como o
encontro com sua essncia, por meio da reflexo. E o
segundo, em oposio patrstica, defende a ideia de que a
41
aprendizagem no fruto s da contemplao, mas sim do

PARA REFLETIR carter ativo em consonncia com o contemplativo, por
intermdio dos rgos do sentido. Onde a aprendizagem
no gratuita, vinda da alma. Mas sim, fruto da experincia
Ao ouvir que a educao na do homem no meio em que vive. Diante dessa viso da
Idade Mdia foi importante na aprendizagem, conclui-se que o ensino no acontece
histria da educao, porque somente por meio da fala, mas tambm por intermdio da
naquele contexto os modelos ao. (SILVEIRA RODRIGUES, 2006, p.48)
educacionais gregos, foram
recuperados por intermdio de
Aquino e Agostinho, de forma Dessa forma, contradizendo Agostinho, Toms de Aquino contribui
que fosse possvel com a difuso dos princpios da educao proposta por Aristteles para o
permanecerem presentes na
mundo ocidental. A educao passa a ser concebida como uma atividade
sociedade ocidental da idade
moderna at a atualidade. E que torna aquilo que potencial em atual, que valoriza a atividade prtica
assim predominam na ao valorizar o trabalho manual, como parte do exerccio do pensamento.
educao escolar atualmente.
Torna-se evidente o pensamento de Toms de Aquino no
Voc acha isso possvel?
A servio de que interesses movimento escolstico a retomada do pensamento de Aristteles, ao
voc imagina que tal fato enfatizar a importncia da realidade sensorial que fundamenta futuramente
aconteceu e vem acontecendo
as pedagogias ativistas, fundamentadas em concepes que resgatam o
no decorrer da histria ?
ensino-aprendizagem por meio das relaes teoria e prtica, de carter
humanista, que configuraram a educao brasileira desde a dcada de 30, e
que continuam presentes nas salas de aula das escolas brasileiras at a
atualidade.
Diante de nossas reflexes acerca da histria da educao na Idade
Mdia, possvel compreendermos que, por mais que esse perodo da
histria signifique uma estagnao cultural, ou um retrocesso
efervescncia de ideias que nasciam na Grcia, podemos ainda considerar
que, no que se refere aos modelos educacionais gregos, estes foram
recuperados por intermdio de Aquino e Agostinho, de forma que fosse
possvel permanecerem presentes na sociedade ocidental da idade
moderna at a atualidade, por meio da fundamentao das diversas teorias
de ensino-aprendizagem que encontramos predominando nas escolas
atualmente.
REFERNCIAS
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geral e Brasil. 3 ed. So Paulo: Moderna, 1990.
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Janeiro: Zahar, 1973.
42
FARIA FILHO, L. M. de. Movimentos e Ideias Educacionais. In: SALGADO,
GILES. T. R. Histria da Educao. So Paulo: EPU, 1987.
MANACORDA, M. A. Histria da Educao: da antiguidade aos nossos

dias. So Paulo: Cortez/ Editores Associados, 1988.
MONROE, P. Histria da Educao. Trad. Idel Becker. So Paulo: Nacional,

1976.
M.U.C, MIRANDA, G. Coleo Veredas - Formao superior de

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PLATO. As LEIS, incluindo Epinomis. So Paulo: Edipro, 1999.
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epistemolgicas possibilidades polticas. Tese de Doutorado. So Paulo:
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SITES
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http://www.bing.com/search?q=http%2F%2Frived.mec.gov.br&src=IE-
SearchBox&Form=IE8SRC
http://www.webeduc.mec.gov/educacionais
http://www.ibge.gov.br
43
2 UNIDADE 2
A EDUCAO DO RENASCIMENTO AO SURGIMENTO DOS
SISTEMAS ESCOLARES
2.1 INTRODUO
Nesta unidade, trataremos da educao no perodo da idade

moderna, buscando contextualizar o momento do renascimento, como final
da Idade Mdia, em busca de dar nfase na influncia dos acontecimentos
desse momento da sociedade na construo do processo histrico
vivenciado na atualidade.
O estudo tem como objetivo principal conhecer o processo
histrico que marca a histria da educao na modernidade, por meio do
entendimento das transformaes polticas, econmicas e sociais e artsticas
desse perodo que influenciaram nos contornos que delineiam a educao
ocidental.
Na unidade, abordaremos os ltimos sculos da idade mdia,
quando a cultura europeia recebeu grande impulso que culminou com o pr
renascimento. Nesse perodo, a educao retomou os antigos ideais
clssicos, que defendiam a conjuno harmoniosa do homem com a
natureza. Os pensadores da poca tambm eram, em sua maior parte,
mestres e percorriam a Europa difundindo suas ideias. Esse primeiro perodo
renascentista durou poucos anos, sendo encerrado pelo incio da Reforma.
O otimismo renascentista foi paralisado pelas lutas religiosas, e as
instituies eclesisticas e estatais comearam a se assustar. A liberdade dos
educadores foi cortada e, no mundo catlico, teve incio uma profunda
decadncia das universidades. Os efeitos da Reforma na educao se
fizeram sentir a longo prazo. Um dos mais importantes efeitos foi a extenso
do ensino primrio.
Com a Contra-reforma, os pases catlicos ganharam novas
instituies de educao: os colgios. Foi criado um modelo institucional
DICAS destinado aos filhos das classes privilegiadas, sendo desenvolvidos mtodos
de grande refinamento psicolgico. O ideal da educao renascentista tinha
sido o de formar o homem capaz de dominar todos os campos do
conhecimento, desde a arte at a cincia. Tarefa impossvel.
O Renascimento foi
principalmente um movimento O desenvolvimento das tcnicas, adiantando-se muitas vezes ao
de individualismo. Os traos das cincias puras, imps a especializao dos saberes, num mundo em que
caractersticos do perodo so a arquitetura, a arte da guerra, a navegao e as finanas ficavam cada vez
as tentativas para derrubar, na
igreja, no estado, nas mais em mos de um grupo reduzido de especialistas.
organizaes industriais e Ao final deste estudo, pretendemos que voc seja capaz de:
sociais, na vida intelectual e compreender a histria da educao marcada pelas principais
educacional as diversas formas
de autoridade dominantes transformaes ocorridas no perodo renascentista e suas contribuies na
durante a idade Mdia. educao ocidental; compreender o renascimento como caminho para
(MONROE, 1976, p.171). construo do pensamento humanista; e ainda, compreender a Reforma e a
44
Contra-reforma como direo elaborao da base do pensamento

pedaggico renascentista.
Preparado para iniciar a nossa viagem? Ento, vamos l...
2.2 A EDUCAO A CAMINHO DA MODERNIDADE
Continuando esta sequncia histrica, encontra-se uma vivncia de

diversos conflitos, e, junto com estes, v-se o incio de uma nova sociedade
de artesos e mercadores, que viviam nas cidades organizadas em comunas,
determinando, assim, o nascimento do mundo moderno, dando incio a
uma nova literatura, que tende a reproduzir contedos e formas em latim,
introduzindo novos contedos e formas, expressando os interesses das
classes emergentes.
Ressaltamos que, conforme abordado no pargrafo anterior, os
interesses tornam-se nacionais, ampliando a concepo de homem por
meio da apreenso de valores relacionados ao respeito ao ser humano em si,
de forma a transcender tempos e povos, formando um carter cosmopolita,
humanista, ntegro e orador, capaz de conciliar o pensar e o viver, o falar e o
agir, levando em conta os fatores apontados por Aristteles, que direcionam
as disposies naturais ligadas s normas tcnicas, instruo e prtica.
No fim dos anos quatrocentos, quando a Europa se laiciza

economicamente (com a retomada do comrcio) e politicamente (com
o nascimento dos Estados nacionais, e sua poltica de controle sobre
toda a sociedade), mas tambm ideologicamente, separando o
mundano do religioso e afirmando sua autonomia e centralidade na
prpria vida do homem; quando a Europa que, convm lembrar,
uma construo promovida pela f crist e pela ideia do Imprio se
abre para o mundo: com as descobertas geogrficas, com seus
comrcios, seus intentos de colonizao, poltica e religiosa; quando a
prpria cultura sofre uma dupla e profunda transformao, radica-se
no homem e nas suas cidades, isto , liga-se experincia da vida
individual e social, independentemente de qualquer hipoteca religiosa
(como faz o humanismo, sobretudo italiano), redescobrindo o valor
autnomo do pensamento e da arte, ou ento se dirige para um novo
mbito do saber cientfico-tcnico que quer interpretar o mundo
iuxuta propria principia e transform-lo em proveito do homem (como
diro Bacon e Galileu).
A ruptura da Modernidade apresenta-se, portanto, como uma
revoluo, e uma revoluo em muitos mbitos: geogrfico,
econmico, poltico, social, ideolgico, cultural e pedaggico; de fato,
45
tambm no mbito pedaggico. Como revoluo geogrfica,

desloca o eixo da histria do Mediterrneo para o Atlntico, do
Oriente para o Ocidente; e com as viagens de descobrimento e a
colonizao das novas terras, prepara um contato bastante estreito
entre diferentes reas do mundo, entre etnias e culturas, entre
modelos antropolgicos diferentes (como ocorre com os selvagens
reconhecidos ora como indivduos inferiores em estado pr-civil ora
como herdeiros diretos do homem natural).
Como revoluo econmica, acaba com o modelo feudal,
ligado a um sistema econmico fechado, baseado na agricultura,
para ativar, por sua vez, uma economia de intercmbio, baseada na
mercadoria e no dinheiro, na capitalizao, no investimento, na
produtividade: modelo que implica uma racionalizao dos
recursos (financeiros e humanos) e um clculo do lucro como regra
do crescimento econmico. Nasce o sistema capitalista, e nasce
independente de princpios ticos, de justia e de solidariedade,
para caracterizar-se, ao contrrio, pelo puro clculo econmico e
pela explorao de todo recurso (natural, humano, tcnico).
Como revoluo poltica, a Modernidade gira em torno do
nascimento do Estado moderno, que um Estado centralizado,
controlado pelo soberano em todas as suas funes, atento prpria
prosperidade econmica, organizado segundo critrios racionais de
eficincia; um Estado-nao e um Estado-patrimnio nas mos do
soberano. Assim, muda tambm a concepo do poder: embora
ancorada numa viso social da figura do rei, o exerccio efetivo do
poder se distribui capilarmente pela sociedade, atravs de um
sistema de controle, de instituies (da escola ao crcere, da
burocracia ao exrcito, aos intelectuais) delegadas elaborao do
consenso e penetrao de uma lgica estatal (centralizao das
decises e do controle) na sociedade em seu conjunto.
Como revoluo social, promove a formao e a afirmao
de uma nova classe: a burguesia que nasce nas cidades e promove o
novo processo econmico (capitalista), assim como delineia uma
nova concepo do mundo (laica e racionalista) e novas relaes de
poder (opondo-se tambm aristocracia feudal e aliando-se
coroa, depois entrando em conflito aberto tambm com esta e com
seu modelo de Estado-patrimonial e de exerccio absoluto do
poder).
Do ponto de vista ideolgico-cultural, a modernidade
opera uma dupla transformao: primeiro, de laicizao,
emancipando a mentalidade - sobretudo das classes altas da
sociedade - da viso religiosa do mundo e da vida humana e ligando
46
o homem histria e direo do seu processo (a liberdade, o

DICAS
progresso); segundo, de racionalizao, produzindo uma revoluo
profunda nos saberes que se legitimam e se organizam atravs de um
livre uso da razo, a qual segue apenas seus vnculos internos (sejam
O renascimento clssico dos
eles lgicos ou cientficos, isto , analticos ou experimentais), sculos XV e XVI foi marcado
opondo-se a toda forma de preconceito. Ser o Iluminismo que por um movimento intelectual,
caracterizar de modo orgnico e explcito este novo modelo de esttico e social. Perodo
tambm conhecido como o fim
mentalidade e de cultura, com sua f no sapere aude e na raison da Idade Mdia e nascimento
como critique; com sua oposio mentira e seu vnculo estreitssimo da modernidade, ou seja, a
com a cincia e o seu iter lgico e experimental. (CAMBI, 1999, p. maneira moderna de ver o
mundo. Os valores dominantes
196-198) na Idade Mdia so
substitudos por uma
mentalidade moderna, como o
Humanismo.
O perodo da modernidade ocorreu dos sculos XVI e XVII, perodo
No Humanismo, desloca-se o
este que tambm foi marcado por conflitos e resistncias e que contou com eixo de um mundo centrado
o envolvimento de muitos pensadores, cujas ideias retomam a Paideia grega, em Deus (teocntrico) para a
construo de uma outra
bem como sua noo de cultura, e apresenta um novo modelo de formao
maneira de ver o mundo, ou
do homem, o que provocou uma nova estrutura de organizao da seja, um mundo centrado no
educao. A esse respeito, Silveira Rodrigues argumenta que: homem (antropocntrico)
denominada cultura humanista.
O racionalismo retira do centro
Tendo em vista o movimento de transio, destacam-se as a viso do mundo focado na f
mudanas ocorridas em consequncia do desenvolvimento para explic-lo por meio da
do comrcio e da burguesia que, para sustentar seus razo, denominada cultura
interesses, provocam uma reformulao na concepo de racionalista. O individualismo
homem fundamentada no conceito da antiguidade clssica, contrape o aspecto coletivo e
mais precisamente na Grcia. Consequentemente, tal fraternal de cristandade
realidade interfere de forma decisiva na legitimao das centrando-o na valorizao do
concepes de ensino-aprendizagem emergidas no cerne individualismo associado ao
dos pensamentos das teorias clssicas desde a antiguidade.
esprito de competio e
concorrncia comercial.
(SILVEIRA RODRIGUES, 2006, p. 48)
Esse perodo se configura como
transio do Feudalismo para o
Diante do exposto, dialogaremos agora um pouco a respeito das Capitalismo, as artes, o
pensamento e o conhecimento
ideias marcantes no Renascimento, dos princpios do humanismo, e ainda a cientfico passaram por um
respeito dos pensamentos que delinearam a modernidade por intermdio processo de muitas mudanas,
dos filsofos iluministas que se destacaram no processo de produo do que foi denominado
Renascimento Cultural. O
modelo de educao que permanece norteando as prticas pedaggicas at termo Renascimento deve ser
a atualidade. entendido como a retomada
(renascer) do estudo de textos
da Cultura Clssica.
2.3 A EDUCAO NO PERODO DO RENASCIMENTO Com o Renascimento, surge
um novo conceito de homem.
O indivduo passou a ter a sua
O Renascimento se caracterizou pelo humanismo, pelo prpria histria e a sociedade
racionalismo e pelo individualismo, ainda que sua manifestao tenha tambm. A relao entre o
ocorrido principalmente nas artes, na literatura e na filosofia. indivduo e a realidade na qual
ele est inserido se entrelaa: o
passado, o presente e o futuro
transformam-se em criaes
47
humanas. O tempo e o espao O Humanismo representou tendncia semelhante no campo da

se humanizam e o infinito
cincia, onde podemos perceber a influncia que pessoas letradas
transforma-se numa realidade
social. pertencentes ao clero e burguesia exerceram na sociedade por meio da
O Renascimento representou a rejeio dos valores e a maneira de ser da Idade Mdia, de forma a conduzir
redescoberta do conhecimento
modificaes nos mtodos de ensino, desenvolvendo a anlise e a crtica na
e do estudo fora do mbito
daquelas matrias permitidas investigao cientfica.
pela Igreja. Os renascentistas Assim, voc pode entender que o homem passou a perceber a sua
preocupavam-se
importncia como um ser racional, deixando de ser dominado pelos
principalmente com as
questes ligadas vida senhores feudais. Nesse perodo, o homem trocou os valores dominantes da
humana, por isso o movimento idade mdia por novos valores baseados no homem como o centro de um
identificado com o
mundo compreendido de uma maneira moderna.
Humanismo.
Dessa forma, no referido movimento, percebemos que os
humanistas se esforavam para modificar o padro de estudos tradicionais
das universidades medievais controladas pela Igreja, voltado para as trs
carreiras tradicionais: direito, medicina e teologia, com o intuito de incluir os
estudos humanos como a poesia, a filosofia, a histria, a matemtica e a
eloquncia.
Na sequncia dessa reflexo, precisamos considerar a
contextualizao histrica que ora apresentamos para voc; necessrio
lembrarmos que, com o rpido fortalecimento comercial e urbano que
atingiu grande parte da Europa Ocidental entre os sculos XIV e XVI,
retomaram-se valores da cultura greco-romana. Vivencia-se, ento, um
movimento que se tornou considerado como um importante perodo de
transio envolvendo as estruturas feudo-capitalistas.
Vale esclarece-lhe ainda que, nesse contexto abordado, mais
precisamente no campo da produo cultural, esse movimento atingiu a
elite das cidades prsperas de forma a provocar a mudana na qualidade da
produo intelectual e aumentar a produo cultural. Assim, podemos
ponderar que o desenvolvimento quantitativo foi favorecido pela imprensa
e ao de mecenas.
Na sequncia desse nosso dilogo acerca da histria com nfase na
educao, pertinente salientarmos que a escola submetia-se
monopolizao do poder por parte do clero, o que se estendia s
universidades, e no decorrer da histria, os mestres seriam livres autores
diretos do surgimento das mesmas. E seriam ainda protagonistas da nova
escola que estava sendo criada, destinada classe burguesa.
No momento em questo, precisamos esclarecer para voc ainda
que trs classes sociais se estabeleceram, ou seja, o clero, a nobreza e a
burguesia. Dessa forma, os leigos, que eram pagos, tornam-se responsveis
pela educao da burguesia. Nesse contexto, inicia-se o processo de
venalidade da cincia, em contradio com a gratuidade sugerida pelo
clero.
48
De acordo com Nunes, podemos afirmar que:

PARA REFLETIR
No incio da idade moderna, a educao passou por
modificaes profundas, tanto na sua concepo como nos
"(...) O humanismo
meios usados para a consecuo dos seus objetivos.
renascentista no rompeu com
Principalmente, ela comeou a visar de modo claro e
a ideia criacionista, ou seja,
definido formao integral do homem, o seu
manteve a ideia de que Deus
desenvolvimento intelectual, moral e fsico, em contraste
criou a Terra e as pessoas. Mas
com a educao medieval que se esmerava na formao mudou a relao entre esses
religiosa e intelectual e dava s escolas superiores um elementos. O mundo no era
alcance prtico, um objetivo profissionalizante, uma vez que mais pensado como um lugar
as faculdades de teologia preparavam mestres, assessores de de sofrimento e sim um lugar
papa e bispos, eclesisticos aptos para o devido exerccio do de delcias, onde o ser
ministrio sacro. As faculdades de direito adestravam os humano, a mais perfeita das
advogados e os conselheiros de reis, prncipes, papas e criaes divinas, foi colocado
bispos, tanto para o exerccio da rendosa carreira da para ser feliz, para usufruir dos
advocacia como para as funes polticas e diplomticas que benefcios e das belezas de
requeriam o conhecimento do direito cannico, enquanto tudo o que o rodeia, inclusive
as faculdades de medicina formavam os mdicos que
do prprio corpo". (PETTA,
1999, p 35).
atendiam, a bom preo, aos doentes que os
procuravam. (NUNES,1980, p. 41)
Diante do exposto, entendemos que, nesse momento histrico,

no de grande interesse mais formar o monge. Busca-se formar o
profissional do mundo, por intermdio da preparao escolstica, em
funo da necessidade de uma profisso que necessita do conhecimento da
gramtica, dos clculos, que passam a ser ensinados com objetivo comercial,
para atender escola construda para atender s necessidades de uma
sociedade mercantil, quase totalmente livre da igreja e do imprio. O que,
por sua vez, provoca a venalidade da cincia, fazendo emergir uma
revoluo em torno dos mtodos de ensino.
Conforme esta discusso que apresentamos a voc, podemos
encontrar nas palavras de Cambi (2003) afirmaes que confirmam nosso
posicionamento no que diz respeito afirmao de que se mudam os
mtodos de ensino, por meio da mudana das teorias pedaggicas que
tinham anteriormente como critrio de verdade do conhecimento as
sagradas escrituras, cujos mtodos de ensino recebem uma conotao
emprica, de acordo com as exigncias de um modelo educacional com base
na instruo. Nas palavras do autor:
Com a modernidade nasce a pedagogia como cincia: como

saber da formao humana que tende a controlar
racionalmente as complexas (e inmeras) variveis que
ativam esse processo. Mas nasce tambm uma pedagogia
social que se reconhece como parte orgnica do processo da
sociedade em seu conjunto, na qual ela desempenha uma
funo insubstituvel e cada vez mais central: formar o
homem-cidado e formar o produtor, chegando depois,
pouco a pouco, at o dirigente. Como tambm nasce uma
49
pedagogia antropolgico-utpica que tende a desafiar a

DICAS existente e a colocar tal desafio como o verdadeiro sentido
do pensar e fazer pedagogia (como faz Comenius, como faz
Rousseau) Na modernidade, a pedagogia-educao se
renova, delineando-se como saber e como prxis, para
Os humanistas, portanto, responder de forma nova quela passagem do mundo
tentavam abolir a tradio tradicional para o mundo moderno, sobre a qual insistiram,
intelectual medieval e construir ainda recentemente, historiadores e tericos da pedagogia,
uma nova cultura inspirada na
como Clausse e Suchodolski. E a renovao se configurou
cultura antiga, que valorizava o
como uma revoluo: como um impulso e um salto em
indivduo, os feitos histricos, a
vontade e a capacidade de relao ao passado e como o nascimento de uma nova
ao do homem, sua liberdade ordem. (CAMBI, 1999, p. 199)
de atuao e de participao
na vida das cidades
(antropocentrismo). Dentro do Ressaltamos que, no decorrer da histria, a educao que exclua a
Humanismo, houve inmeras aprendizagem para o trabalho ficava destinada ao clrigo, no que diz
correntes diferentes que se
respeito s sagradas escrituras. Aos leigos - que se preparam para as
distinguiam de acordo com a
prtica a que se dedicavam, a profisses liberais, as faculdades universitrias e ao cavaleiro.
temtica que abordavam e a Podemos ainda recorrer a Nunes (1980) para ressaltarmos que
tradio filosfica da
Antiguidade a que se ligavam.
Homens e entidades [...] os humanistas do Renascimento conceberam de tal
encarregados de preservar a maneira a educao do homem que as suas doutrinas
cultura tradicional se opuseram
educacionais deram origem na prtica ao ginsio moderno,
aos humanistas e passaram a
s escolas terminais de nvel mdio e superior que, sem
persegui-los. Dante e
Maquiavel foram exilados, pertencerem categoria universitria, proporcionavam aos
Campanella e Galileu foram jovens excelente formao intelectual com o tempo. Esse
presos e torturados, Thomas tipo de escola criada pelos humanistas veio a constituir a
Morus foi decapitado, moderna escola mdia ou curso secundrio, enquanto no
Giordano Bruno e Dolet foram plano universitrio se projetavam as faculdades das artes
queimados pela Inquisio, como autnticas escolas superiores de filosofia, cincias e
entre outros. Esse clima de letras, a verdadeira sede do saber terico. (NUNES,1980, p.
insegurana vivido pelos
42)
humanistas fez com que se
estabelecesse entre eles um
lao de solidariedade 2.4 A EDUCAO, A REFORMA E A CONTRA-REFORMA
internacional atravs de toda a
Europa. Eles trocavam
informaes, livros, ideias, No decorrer da esteira da histria aqui estudada, no podemos
hospitalidade, e assim eram
estimulados e suas teorias se deixar de considerar que, no movimento do Renascimento, encontramos
espalhavam. Na cidade de tambm grupos que questionavam as doutrinas at ento vigentes, com o
Florena, surgiu o platonismo,
uma das mais significativas intuito de tomar o poder de monoplio do poder poltico e econmico da
correntes do pensamento igreja catlica. Entre os acontecimentos a desfavor das polticas do clero,
humanista, que consistia no podemos citar a Reforma Protestante.
conhecimento rigoroso das leis
e propriedades da natureza A Reforma Protestante foi um movimento religioso, econmico e
para transp-la com a mxima poltico de oposio Igreja Catlica, que resultou na fragmentao da
harmonia nas obras de arte
mediante a elaborao unidade crist e na origem do protestantismo.
matemtica precisa. A cidade Esse perodo marcado por uma nova forma de pensar, pela
de Pdua, ligada corrente
aristotlica, tornou-se um ascenso da classe burguesa, desenvolvimento nas relaes de produo de
centro de estudos voltado capital e trabalho e pela formao dos Estados Absolutistas.
principalmente para a
O homem posto como centro das atenes e o pensamento
medicina e para os fenmenos
naturais, desligado de cientfico comea a questionar algumas afirmaes vigentes at ento, entre
preocupaes pedaggicas.
50
elas, as religiosas. Desta forma, voc pode considerar que existia naquele
contexto uma vertente do pensamento humanista que levava a uma maior
reflexo do papel da igreja e das verdades que ela pregava.
Em meio a esse contexto, encontramos a Europa envolta em uma
efervescncia contestadora, o que acaba chegando s bases da Igreja
Romana. Tais contestaes deram origem Reforma Protestante, que
entendemos ter sido iniciada por Martinho Lutero, monge agostiniano
alemo (1483 1546), cujo pensamento sofreu profunda influncia de So
Paulo de Tarso. Segundo Manacorda:
Foi Lutero, especialmente, quem deu impulso prtico e fora

poltica programao de um novo sistema escolar, voltado
tambm instruo de meninos destinados no
continuao dos estudos mas ao trabalho. Mesmo se no
existisse nem alma nem inferno escrevia ele -, deveramos
ter escolas para as coisas deste mundo. (MANACORDA,
1988, p. 198)
Em 1517, Martinho Lutero encontrou terreno frtil sua pregao

nas regies em que era interessante aos nobres se apoderarem das terras da
Igreja Catlica. Aliando-se aos prncipes, conseguiu principalmente o apoio
do Imperador do Sacro Imprio Romano-Germnico Carlos V. As doutrinas
luteranas causaram grande agitao, principalmente sua ideia subversiva de
confiscar os bens da Igreja:
(...) as classes destinadas produo so consideradas no

mais como os principais destinatrios da catequese crist,
mas tambm como participantes ativos no processo comum
da instruo; Lutero se pe o problema da relao instruo
trabalho. Se a necessidade de ler as Sagradas Escrituras e a
capacidade de cada um interpretar a palavra divina nelas
contida est na base desta nova exigncia da cultura popular,
porm o desenvolvimento das capacidades produtivas e a
participao das massas na vida poltica que exigem este
processo. (MANACORDA, 1988, p. 198)
A Reforma teve implicaes relevantes na educao, pois Martinho

Lutero insistia em suas pregaes que o ensino deveria ser ministrado a
todos, nobre, plebeu, rico e pobre. Defendeu que a educao no devia por
mais tempo ser pela religio e pela igreja, defendia ainda a criao de uma
rede de ensino pblico para oferecer instruo ao povo, e argumentava que
o dinheiro investido em educao seria menor que o gasto com armas e
traria mais benefcios. Desta forma, Monroe refere-se ao pensamento ora
mencionado expressando entender que nele havia a defesa das escolas
como necessrias para
51
a segurana dos negcios deste mundo, como a histria dos

gregos e romanos claramente nos ensina. O mundo tem
necessidade de homens e mulheres educados, para que os
homens possam governar o pas acertadamente e para que
as mulheres possam criar convenientemente seus filhos,
dirigir os seus criados e os negcios domsticos. (MONROE,
1976, p.179)
Enfim, podemos considerar que o contexto da reforma promoveu

uma necessidade de difuso da instruo com o intuito de que a cada um
fosse possvel ler e interpretar as sagradas escrituras, independente da
interpretao do clero. Desta forma, entendemos que a exigncia de
instruo e de democracia foi um aspecto que contribuiu com a
disseminao dos ideais de modernidade, que, por sua vez, relacionam-se
com um projeto educativo que no diferente das ideias de Plato nas Leis,
seja diretamente relacionado com o Estado, que tem suas obrigaes, seja
com a famlia e com a escola, local onde se inicia e se deslancha o processo
educativo.
Assim, Lutero, segundo Nunes:
Prescreve as normas fundamentais para a organizao da

escola, para ele a religio a base da educao, os pais so
responsveis pela educao dos filhos, a frequncia escola
obrigatria, ao Estado compete a organizao do ensino, os
mtodos didticos devem adaptar-se natureza da criana,
e necessrio haver preparao meticulosa dos professores.
(NUNES, 1980, p. 101)
Dessa forma, entendemos que Lutero contribuiu com a inovao

do modelo de educao no decorrer da histria, em direo
institucionalizao da escola pblica de acordo com os interesses do novo
Estado burgus. Martinho Lutero defendeu que fossem abertas bibliotecas, e
que os pais fossem forados a instruir seus filhos.
Nas palavras de Manacorda:
a Lutero que precisamos nos referir, embora o seu claro

posicionamento sobre a escola seja posterior aos seus
colaboradores. Foi ele especialmente que deu o impulso
prtico e a fora poltica programao de um novo sistema
escolar, voltado tambm instruo de meninos destinados
no continuao dos estudos, mas do trabalho. Mesmo
que no existisse nem alma nem inferno escrevia ele -
deveramos ter escolas para as coisas deste mundo.
(MANACORDA, 1988, p. 196
Diante dos movimentos protestantes, a igreja catlica reage com a

realizao do Conclio de Trento (1545 a 1563) a fim de defender o poder de
monopolizao da educao e da ideologia. Dessa forma, criam ordens
52
religiosas com o intuito de se defender e realizar um trabalho de catequese

nos pases a serem conquistados.
Nesse perodo da histria, desencadeou-se um amplo movimento
de moralizao do clero e de reorganizao das estruturas administrativas da
Igreja catlica, que ficou conhecido como Reforma Catlica ou Contra-
Reforma.
E, nesse contexto, criada e aprovada a ordem dos jesutas, que,
por sua vez, criou o catecismo, catequese e os seminrios com vistas a
reconquistar os fieis. Incentivou ainda pregadores apostlicos romanos
como responsveis pela catequese no novo mundo. Desta forma, a
Companhia de Jesus, segundo Manacorda:
parte os seminrios para a formao do clero, o exemplo

mais bem sucedido de novas escolas para leigos
recomendado pelo Concilio de Trento foi o das escolas dos
jesutas, campees mximos na luta da Igreja Catlica contra
o protestantismo. Alm da formao do prprio quadro, eles
se dedicaram principalmente formao das classes
PARA REFLETIR
dirigentes da sociedade. (MANACORDA, 1988, p. 202)
Voc j pensou no significado

Neste contexto, surge a Companhia de Jesus, de Incio de Loyola,
do Iluminismo para a
subordinada diretamente ao papa e que levava sua pregao ao continente humanidade?
americano e at a sia. O cerne da Contra-Reforma em relao educao
J pensou tambm nas
foi a criao da Companhia de Jesus, que influenciou decisivamente no
influencias das
ensino, por intermdio da criao da Ratio Studiorum, ou Sistema de principais conseqncias do
Estudo, do qual no podemos deixar de ressaltar, originou o modelo de iluminismo na histria da
educao das principais
educao brasileira. A respeito da Ratio Studiorum, Manacorda (1988)
caractersticas do movimento
afirma que esta apareceu no fim do sculo (1586-99), e, nas palavras do iluminista.
autor:
Regulamentou rigorosamente todo o sistema escolstico

jesutico: a organizao em classes, os horrios, os programas
e a disciplina. Eram previstos seis anos de studia inferiora, DICAS
divididos em cinco cursos (trs de gramtica, um de
humanidades ou poesia, um de retrica); um trinio de
studia superiora de filosofia (lgica, fsica, tica), um ano de
metafsica, matemtica superior, psicologia e fisiologia. Aps O que significou o Iluminismo
uma repetitio generalis e um perodo de prtica do para a humanidade?
magistrio, passava-se ao estudo da teologia que durava Descreva as principais
quatro anos. (MANACORDA, 1988, p. 202) caractersticas do movimento
iluminista.
Aps realizamos essas reflexes acerca da Reforma e da Contra-

reforma, interessante percebermos que existiu, nesse contexto, uma
proposta de democratizao, uma disciplina rgida a servio de uma
formao da elite burguesa condizente com a necessidade de manter a
hegemonia cultural e poltica. Sendo assim, no tinha grande interesse na
educao das massas, e mantinha as instituies em perfeita organizao
53
administrativa. A ordem era dividida em provncias administrativas, no setor

educativo, presididas por um provincial subordinado ao geral e chefe do
reitor; subordinados ao reitor estavam os prefeitos de estudos, os inspetores
de ensino e os professores. O prefeito de estudos e o reitor fiscalizavam a
classe e preparavam todos os mestres para assegurar o resultado favorvel
em todas as escolas. Os estudantes tambm podiam exercer a fiscalizao
um sobre o outro, para isso eram divididos em grupos, sob a direo de
monitores e aos pares. O ensino era ministrado de preferncia por
professores que tinham estudado no colgio inferior e superior da ordem.
Enfim, segundo Monroe:
O mtodo de ensino jesutico caracterizava-se pelas revises

frequentes da matria. Cada dia comeava com a reviso do
dia anterior; cada semana que terminava com uma reviso.
Cada ano, com uma reviso do trabalho anual, e, finalmente,
DICAS o estudante destinado ordem via o curso inteiro,
ensinando-o. (MONROE, 1976, p.186)
Entre os pensadores
mencionados nesse texto, O modelo educacional construdo pelos jesutas deu origem ao
podemos destacar Galileu modelo de educao brasileiro, mesmo aps a expulso desses educadores.
(1564-1642), que Pois a cultura aqui difundida por eles ainda permanece latente at a
fundamentava o conhecimento
na experincia, construindo o atualidade.
mtodo cientfico com base em Na sequncia desse estudo, continuaremos nossas conversas
observaes, formulao de
procurando apontar mais um contexto que, na esteira do tempo, contribui
hipteses, experimentao e,
finalmente, formao das leis com o desenho da histria da educao por meio de pensadores iluministas,
de acordo com resultados. cujas ideias e posicionamentos polticos so considerados marcos na histria
Nesse contexto, a partir do
da educao.
empirismo, Galileu d uma
viso ativa cincia, por meio
de fundamentos em 2.5 O ILUMINISMO E A CONSOLIDAO DA EDUCAO MODERNA
explicaes quantitativas, de
causa e efeito e mecanicistas.
Posteriormente, Francis Bacon Ao considerarmos que j discutimos acerca do Renascimento e do
(1561-1626) formaliza esse
Humanismo, agora nossas reflexes iro em direo Histria da Educao
mtodo, caracterizado pela
defesa de uma cincia baseada em um momento onde foi vivenciado o denominado Iluminismo, momento
no mtodo experimental, que este que consiste em um movimento cultural e intelectual, surgido na Europa
formula leis cientficas, sendo
do sculo XVII, fundamentado no uso e na exaltao da razo.
que estas consistem em
generalizaes baseadas em Nesse contexto, era abordado o conhecimento, a liberdade e a
observaes realizadas no felicidade como os objetivos do homem. Voc precisa compreender que a
decorrer das constantes
repeties dos fenmenos, viso iluminista defendia a possibilidade de cada ser humano ter conscincia
construindo uma lgica de si mesmo e de seus erros e acertos e de ser dono do seu destino. Nesse
indutiva. Dando sequncia ao contexto, critica-se a tradio e a autoridade daqueles que tomaram para si a
pensamento de Galileu e
Bacon, mas, ao mesmo tempo tarefa de guiar o pensamento e contra o dogmatismo. notria ainda a luta
marcando a contradio aos contra as verdades dogmticas, na esfera poltica, em oposio ao
referidos pensamentos nesse absolutismo monrquico.
momento histrico filosfico,
como j mencionado, Voc precisa ter claro que o movimento iluminista foi marcado pela
influncia que os empreendimentos cientficos do sculo XVII e incio do
54
sculo XIII delinearam no pensamento ocidental, que era alicerado no Descartes (1596-1650)
considerado um dos pais da
misticismo religioso, de forma a construir o racionalismo, onde o mundo
filosofia moderna e do
fsico e seus fenmenos passavam a ser explicados pela razo, e no mais racionalismo, por causa dos
pela religio. preceitos essenciais de sua
lgica que envolve a conduo
No que se refere aos ideais iluministas, esses valorizavam o homem
do pensamento de maneira
e sua capacidade de controlar e conhecer tudo o que o rodeia. No plano organizada, interferindo
social, esse otimismo se traduziu na crena de que os homens so agentes decisivamente na maneira de
pensar, nos valores, enfim, na
histricos, que somos capazes de conduzir a histria de acordo com os
cultura ocidental. Sendo assim,
nossos interesses. Descartes afirma uma viso de
Podemos considerar que, no campo poltico, o otimismo das Luzes mundo racionalista, resgatando
o pensamento socrtico-
foi a base de sustentao ideolgica das revolues burguesas. Os preceitos platnico, e rompendo
de Igualdade, Liberdade e Fraternidade, presentes na Revoluo Francesa, efetivamente com os ideais
foram a derivao poltica das teses racionalistas. medievais do conhecimento
pela f, resgatando ainda o
Desta forma, pertinente ressaltarmos que os iluministas e seus sujeito como conhecedor, e o
precursores foram responsveis por importantes descobertas cientficas e mtodo racionalista como
verdadeiro para a construo
pela reestruturao do pensamento ocidental. Entre eles podemos citar
do conhecimento. Configura-
alguns nomes, como os de Giordano Bruno, Nicolau Coprnico, Galileu se, assim, a premissa da dvida
Galilei, Francis Bacon, Ren Descartes, Joo Amos Comnio, Voltaire, metdica, que diz respeito
necessidade de se conhecer a
Diderot, Rousseau, Montesquieu, Adam Smith, John Locke, entre outros.
verdade para colocar em
Para conhecer algumas refrencias acerca dos filsofos acima citados, favor dvida todos os conhecimentos
ler box ao lado. por meio do questionamento.
Enfim, duvida-se de todos os
Diante do exposto, podemos aqui nos referir a alguns pensadores e
conhecimentos medievais,
cientistas da educao do sculo das Luzes, cujas ideias so consideradas buscando promover anlises
marcantes na histria da educao. Entre eles podemos citar: Comnio, criteriosas, a fim de verificar o
grau de verdade de todos os
Rousseau, Pestalozzi, Herbart.
conhecimentos, com a
Na sequncia, vamos pontuar algumas ideais acerca da educao, finalidade de encontrar uma
produzidas pelos autores citados no pargrafo anterior. E, para tal, verdade primeira da qual no
se pode duvidar. Diante do
iniciaremos com uma breve reflexo acerca do pensamento de Comnio, exposto, afirma-se a existncia
(1592-1670), filsofo cujo pensamento humanstico contribuiu com a humana na capacidade da
renovao da educao, por meio da defesa de que o homem capaz de elaborao do pensamento.
(SILVEIRA RODRIGUES, 2006).
aprender e, sendo assim, pode ser educado. Seguidor da lgica do
racionalismo cartesiano, esse autor concebeu a didtica como a arte de
ensinar, colocando-se a servio dos interesses da sociedade burguesa e
marcando a histria da educao. Segundo Silveira Rodrigues:
[...] sua posio vitaliza a posio idealista do platonismo-

socrtico fortalecendo a ideia da aprendizagem por
intermdio da direo da razo metdica
cartesiana. Comnio, vivendo em meio a vrios conflitos
que, muitas vezes, tornaram-se responsveis por momentos
difceis de sua vida em consequncia do momento scio-
poltico que deslanchou em sua contemporaneidade, este
pedagogo aproximadamente vinte anos aps Descartes, ter
escrito O discurso do mtodo, tornou-se um dos grandes
reformadores sociais de sua poca, em que emerge das
camadas populares a necessidade de acesso s escolas, em
55
consequncia das influncias das ideias iluministas.

(SILVEIRA RODRIGUES, 2006, p. 57),
E com base em Fritz (1987), Comnio prope uma sabedoria

universal, e desta forma influencia permanentemente a pedagogia das
pocas anteriores, ao propor um mtodo de ensino que seja possvel ensinar
a todos os povos, e uma escola que seja para a vida toda, pois todos so
capazes de aprender. Nas palavras do autor:
Fortalecendo a convico de que o homem capaz de

aprender e pode ser educado e que esta caracterstica
prpria de todos os humanos, Comnio conhece a antiga
objeo pessimista, segundo a qual no de toda madeira
que se faz uma colher. Mas rejeita a aplicao dessa imagem
que se faz ao homem e responde: Mas de todo homem se
pode fazer um homem, se no aparece ningum que
perturbe o processo. Ou seja: no h nenhum homem e
nenhuma disposio espiritual que no possam ser
melhorados com a ajuda da educao e dedicao
engajadas. Com esta tese e sua concepo educacional,
didtica e pedaggica, Comnio aprofunda a viso realista,
introduzida no pensamento educacional por Ratke e outros
reformadores do sculo XVII. (MRZ, 1987, p. 65)
A passagem do mencionado autor tambm marcada na histria da

PARA REFLETIR educao, a partir de quando escreve A Didtica Magna, obra que ele
considera como o tratado universal de ensinar tudo a todos, por meio da
qual determina e apresenta as bases necessrias para a organizao do
Voc concorda com Comnio
ensino, que se pode considerar progressivo. Desta forma, Comnio defende
quando afirma que possvel
que um s professor ensine que deve ser ensinado a todos os conhecimentos sob as mesmas condies
algumas centenas de alunos, e para todas as pessoas ao mesmo tempo. O que implica no considerar que
que isto vantajoso para o
nem todos esto aptos a apreender todos os conhecimentos, considerando
professor e para os
alunos? Qual seria o interesse as diferenas de diversos nveis que existem entre as pessoas. De acordo com
poltico que pode ser Comnio:
sustentado por esse
pensamento?
No s afirmo que possvel que um s professor ensine
algumas centenas de alunos, mas sustento que deve ser
assim, pois isso muito vantajoso para o professor e para os
alunos. Aquele despender sem dvida as suas funes com
tanto maior prazer quanto mais for o maior nmero de
alunos que vir diante de si (COMNIO, 1957, p. 279).
A proposta de didtica apresentada por Comnio pode ser

entendida como revolucionria ao propor o ensino para todos. Todavia, ao
refletirmos um pouco sobre ela, podemos perceber que apresenta em si um
modelo excludente no que ser refere qualidade da educao para o ensino
pblico.
56
A s s i m n o s
posicionamos ao percebermos
que, ao sugerir a sua didtica
magna, prope a sala de aula
cheia de um grande nmero de
alunos que se permanecero
passivos diante do contedo
ensinado, que ser
r e s g u a r d a d o d e
problematizaes ou
intervenes. Desta forma,
percebemos que Comnio
projeta a sala de aula como um Figura 10: Comnio o criador da didtica moderna.
auditrio, onde ao professor Fonte: http://www.hid0141.blogspot.com/
2008_09_01_archive.html acesso em 10/09/2008
atribudo o papel de
personagem principal que, por
meio do verbalismo, exerce sua autoridade sob o aluno durante quatro horas
por dia.
Vrios sculos j se passaram, e mesmo com a viabilizao da
educao a distncia, o espao e o tempo escolar vm sendo utilizados com
as mesmas intenes definidas na modernidade. Inteno esta de
proporcionar maioria das pessoas uma educao baseada na informao,
de forma a diplomar as pessoas para alimentar a iluso da conquista de um
espao no mercado de trabalho.
Aps dialogarmos acerca da influncia das ideias de Comnio na
histria da educao, vamos pensar um pouco a respeito do pensamento do
Rousseau, que pode ser considerado de extrema importncia para a
evoluo da educao no decorrer da histria.
Iniciamos a nossa reflexo da presena do Rousseau, ao lembrar
que esse filsofo revoluciona a imagem da criana ao afirmar que esta um
adulto em miniatura. O que podemos considerar um avano, ao levar em
conta a condio que era dada criana, que at mesmo era considerada
como um bichinho de estimao.
Rousseau defende a pequena burguesia. Porm, ressalta que a
sociedade faz o homem negar sua natureza de ser bom, e torna-o egosta e
artificial. Mas contraditoriamente prope a igualdade jurdica para todos ao
afirmar o Estado democrtico. Combate o intelectualismo e a diviso de
classe, ao criticar que o senhor dos escravos, que se acha o senhor dos
demais seres, sem deixar de ser to escravo quanto eles. Assim critica
tambm a sociedade privada. Afirma que o homem nasceu livre, e a
sociedade o acorrenta de todas as formas, desde o modelo de educao que
lhe impe. Desta forma, Rousseau afirma que:
57
A verdadeira educao consiste menos em preceitos do que

em exerccios. Comeamos a nos instruir quando
comeamos a viver; nossa educao comea junto conosco;
nosso primeiro preceptor nossa ama-de-leite. Assim, a
palavra educao tinha, entre os antigos, um sentido
diferente, que j no lhe damos: significa alimentao....
Repito, a educao do homem comea com o seu
nascimento: antes de falar e antes de ouvir, ele j se instrui. A
experincia antecipa as lies; no momento em que
conhece sua ama-de-leite ele j descobriu muitas coisas.
Ficaramos surpresos com os conhecimentos dos mais
grosseiros dos homens, se segussemos seu progresso desde o
momento em que nasceu at onde est. (ROUSSEAU, 1999,
p. 14, 46)
A educao, a formao e a instruo, portanto, so trs coisas to

PARA REFLETIR
diferentes no que se refere ao seu objeto quanto governanta, o preceptor e
o professor. Estas distines, porm, no so bem compreendidas e, para ser
bem dirigida, a criana deve seguir um s guia. Devemos, pois, generalizar
(...) O Emlio uma obra nossas ideias e considerar em nosso aluno o homem abstrato, o homem
clssica da educao. Sob a exposto a todos os acidentes da vida humana.
forma de romance, nele
Assim, preciso ensinar criana a se conservar enquanto homem,
Rousseau procura traar as
linhas gerais que deveriam ser a suportar todos os atropelos que a sociedade lhe expe. Porm,
seguidas com o objetivo de interessante ponderar que, contraditoriamente, Rousseau afirma que a
fazer da criana um adulto
educao pode vir da natureza, quando se refere ao desenvolvimento das
bom. Mais exatamente, trata
dos princpios para evitar que a faculdades dos rgos. Ideias de excluso podem ser percebidas em O
criana se torne m, j que o contrato social, ao referir-se ao campons como aquele que no precisa de
pressuposto bsico do autor a
escolas, pois o que precisa aprender aprende com a natureza. Ou seja, no
crena na bondade natural do
homem. Outro pressuposto de campo onde vive. O filsofo afirma que a natureza ensina o campons.
seu pensamento consiste em Afirmao que negada na obra O Emlio, ao atribuir ao personagem
atribuir civilizao a
principal, que representa uma classe privilegiada, a condio de uma
responsabilidade pela
origem do mal. educao superior, com vistas a formar o homem Ideal.
Consequentemente, os Suchoudolsk levanta a seguinte questo a respeito dos interesses
objetivos da educao, para
Rousseau, comportam dois
que permeiam o pensamento de Rousseau:
aspectos: o desenvolvimento
das potencialidades naturais da O autor pretendeu provar que bom tudo o que sai das
criana e seu afastamento dos mos do criador da Natureza e tudo degenera nas mos do
males sociais (...) homem. Posto isto, ser possvel confiar aos homens o
problema da educao? No ser conveniente dar criana
(ARBOUSSE-BASIDE e
um desenvolvimento livre e espontneo? A educao -
MACHADO, 1978, p.
segundo Rousseau - no deve ter por objetivo a preparao
XVIIXVIII).
da criana com vistas ao futuro ou model-la de
determinado modo; deve ser a prpria vida da criana.
preciso ter em conta a criana no s porque ela objeto da
educao. a partir do desenvolvimento concreto da
criana, das necessidades e dos impulsos de seus
sentimentos e de seus pensamentos que se forma o que ela
h de vir a ser, graas ao auxlio inteligente do mestre. Os
educadores no poderiam ter outras pretenses; seriam
absolutamente nocivas. (SUCHODOLSKI, 1984, p. 41)
58
De acordo com a direo acima apresentada, Rousseau defendia

que o processo educativo devia ter caractersticas de uma orientao
direcionada, respeitando a individualidade do educando; e, para que isto
acontea, necessrio que o educador o conhea, e busque acompanhar o
seu amadurecimento progressivamente, com liberdade para alcanar a
educao ideal.
O professor deve ser aquele amigo que orienta e que possa intervir
com respeito, sempre que for necessrio, com vistas ao aperfeioamento dos
rgos dos sentidos - entendidos como instrumentos do conhecimento.
Desta forma, preparar o educando para, futuramente, ter condies para
seguir o caminho da verdade, da bondade e de ter condies de ser dono de
si mesmo e ser capaz de julgar e avaliar a realidade que o cerca.
Diante das consideraes aqui apresentadas, vale recorrer s
palavras de Silveira Rodrigues:
importante salientar que, mesmo sendo considerada a

maior tentativa de negao da pedagogia da essncia, em
funo da criao da pedagogia da existncia, na concepo
de educao de Rousseau visvel o seu carter
discriminatrio, a partir de sua convico de que o
campons no precisava de educao, pois tudo que
precisava saber aprendia com sua mestra - a
natureza. Assim, tambm afirmava que o pobre no
precisava de educao, pois estes teriam que adaptar s suas
condies, seguindo os caminhos da natureza. Neste
sentido, pode-se observar uma proposta de educao a
servio da burguesia, que j no interessava mais contrariar a
concepo de mundo da nobreza, pois, com a nova diviso
do trabalho e acumulao de riquezas - a partir da produo
em srie, passou a ter como contraditria uma nova classe
operria, com uma conscincia diferente da conscincia
burguesa. Assim, conforme discutido, para manuteno do
capitalismo, necessrio seria utilizar mecanismos para
convencer a massa trabalhadora a aceitar os novos valores e
novas concepes da classe detentora do poder. Marca-se
aqui a ampliao do nmero de escolas para atender
necessidade de imposio da nova ideologia, da ordem
natural das coisas. As pessoas teriam que aprender a
renunciar sua liberdade individual vivendo em sociedade.
(SILVEIRA RODRIGUES, 2006, p. 68)
Diante das colocaes que apresentamos por intermdio da citao

acima, pertinente consideramos que tal proposta de educao
apresentada por Rousseau traz em si um romantismo humanstico que se
encontra totalmente incoerente com a realidade das condies atribudas ao
ensino pblico que conhecemos no Brasil, no mbito da sociedade
capitalista.
Pois bem, imaginem vocs: possvel um professor acompanhar,
ser amigo, respeitar as diferenas individuais, ou seja, ministrar aulas em
59
salas de aula de forma a ensinar verdadeiramente os contedos

indispensveis formao de qualidade, conforme a realidade das salas,
bem como da estrutura das escolas brasileiras?
isso a, esse contexto da histria da educao que abordamos
nesta unidade nos mostra a importante influncia que a educao atual
sofreu e vem sofrendo dos pensamentos originados pelas ideias produzidas a
servio das polticas dominantes naquela poca.
REFERNCIAS

ARBOUSSE-BASTIDE, Paul MACHADO, Lourival Gomes. Introduo. In:

ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as cincias e as artes. Coleo
Os Pensadores: Rousseau, So Paulo: Ed. Abril, 1978, p. XVII-XVIII.
COMNIO, J. A. Didtica Magna: tratado da arte universal de ensinar tudo a

todos. 3 ed. Lisboa: Gulbenkian, 1957

MRZ, Fritz. Grandes educadores. So Paulo: EPU, 1987.

1976.
NUNES, A. C. Aprendendo Filosofia. Campinas: Papirus, 1980.
PETTA, Nicola Luiza de. Histria - Uma Abordagem Integrada. 1 Edio.

So Paulo: Moderna,1999.
ROUSSEAU, Jean-Jacques. Discurso sobre as cincias e as artes. Traduo

Lourdes Santos Machado. Coleo Os Pensadores - Rousseau. So Paulo:
Nova Cultural, 1999.

UNICAMP, 2006.

60
VDEOS SUGERIDOS PARA DEBATE
Lancelot - O Primeiro Cavaleiro Diretor: Jerry Zucker

Nacionalidade: EUA - 1995. Durao: 133 min Verso livre do clssico
tringulo amoroso envolvendo o lendrio rei Artur, sua amada Lady
Guinevere e seu primeiro cavaleiro, Lancelot. O filme aborda a existncia
apaixonante, mas fictcia, dos heris da Tvola Redonda, exaltados nos
romances de cavalaria do final do sculo XII e comeo do sculo XIII.
possvel observar tambm a poltica de vassalagem da sociedade feudal.
Lutero (Luther), Alemanha, 2003, 121 min., direo de Eric Till,

Casablanca Filmes; Ttulo Original: Luther; Gnero: Aventura, Drama,
pico; Diretor: Eric Till; Durao: 12; Lanamento: Fevereiro/2005. Elenco:
Bruno Ganz, Uwe Ochsenknecht, Joseph Fiennes, Alfred Molina, Claire
Cox, Sir Peter Ustinov; Dublado e Legendado
61
3 UNIDADE 3
A EDUCAO BRASLIEIRA NA COLNIA E NO IMPRIO
3.1 INTRODUO
Nesta unidade temos por objetivo compreender o processo em que

ocorreu a construo da histria da educao brasileira, reconhecer as
diferentes formas educacionais e legais na histria do Brasil e identificar
caractersticas da educao jesutica e pombalina, quando da colonizao
deste pas chamado Brasil, bem como aquelas ocorridos durante o regime
monarquico.
Buscaremos, nesta unidade, tratar da educao no Brasil durante
suas fases colonial e imperial, destacando o perodo que contou com a
B GC hegemonia dos jesutas (1549 -1759), uma vez que ele retrata duzentos e
GLOSSRIO E dez anos da histria da educao brasileira.
A F Iniciamos as discusses apresentando um pequeno contexto
histrico; a seguir, buscamos discutir sobre os conflitos entre as diferentes
Hegemonia: Segundo posturas de ensino neste perodo, finalizando com uma reflexo sobre as
Gramsci, Hegemonia a
prtica implicaes deste momento histrico e sua relao com a educao
dominante no seio das contempornea.
sociedades capitalistas
Para melhor compreenso deste estudo, dividimos o perodo em
avanadas, visando suscitar o
conhecimento ativo dos tela em trs fases:
dominados, atravs da 1 fase (1549 1759): a do predomnio dos jesutas, fase a qual
elaborao de uma funo
denominamos de fase da implementao do ensino religioso, que se
ideolgica particular que visa
constituio da fico de estende at a expulso dos jesutas.
interesse geral. o exerccio 2 fase (1759 1808): a das reformas do Marqus de Pombal, fase a
no coercivo do domnio e da
dominao de classe, nomeada qual denominamos de perodo pombalino, que se inicia aps a expulso dos
pela hegemonia ideolgica. jesutas do Brasil e termina com a transferncia da famlia real para o Rio de
Porque a dominao de classe Janeiro.
pode fazer adotar os seus
valores e suas convices pela 3 fase: (1808 1889): a do perodo que se inicia com a chegada de
sociedade restante atravs de D. Joo VI, ento Rei de Portugal, e a corte portuguesa, ao Brasil, e se encerra
instncias de socializao sem
na Proclamao da Repblica. Faremos este estudo seguindo, tanto quanto
ter que recorrer fora ou
represso. Para Antnio possvel, os debates e estudos empreendidos pelos autores apresentados
Gramsci, o conceito de como referncia bsica, acrescidos de outros autores apresentados como
hegemonia caracteriza a
referncias complementares.
liderana cultural -ideolgica
de uma classe sobre as outras. Nesta unidade, buscamos caracterizar os aspectos polticos,
(COUTINHO, 1981, p 94-96) econmicos, scio-culturais e ideolgicos da realidade educacional nos
diferentes contextos histricos por que passa a sociedade brasileira;
identificar os valores, ideias e organizao da educao brasileira nos
diversos perodos; destacar as polticas educacionais que permeiam a
histria da educao brasileira, definindo o papel da escola, do professor e
do aluno, assim como o enfoque dos contedos e da avaliao nos
diferentes perodos da educao brasileira, at a Proclamao da Repblica.
62
3.2 PARA UM COMEO DE HISTRIA

PARA REFLETIR
Para melhor compreender nossa histria educacional, convidamos
voc a rever alguns fatos discutidos anteriormente. Como j falamos com voc na
No perodo compreendido entre os sculos XV e XVI, conforme j unidade anterior, de acordo
com os ideais iluministas, a
discutimos na unidade anterior, surge a Renascena, que recebe esse nome educao deveria ser realizada
por sugerir a retomada dos valores greco-romanos. em uma instituio diferente
da instituio famlia e da
Esse perodo se destaca como o perodo das grandes invenes e
instituio igreja, que j o fazia
das grandes viagens martimas que ocorriam motivadas pela necessidade de h muito tempo, pois a
ampliao nos negcios da burguesia e pela busca de enriquecimento da instruo em si no
representava grande coisa na
classe burguesa.
construo da sociedade
Esclarecemos-lhe que, em decorrncia de diversos conflitos e nascente (ROMANELLI, 1997,
interesses vivenciados naquela poca, ocorreu a expanso martima e p. 34).
comercial europeia dos sculos XV e XVI; foi um dos mais grandiosos
Ao considerarmos estas
acontecimentos da poca moderna. Como resultado dessa expanso, colocaes acima
continentes inteiros foram conquistados e explorados pelos europeus. mencionadas, poderamos
afirmar que os jesutas
Ressaltamos ainda que, no mencionado contexto mundial, vrios difundiram os ideais
fatores contriburam para a expanso martimo-comercial nesse perodo; iluministas?
entre eles, podemos destacar: A crise econmica que perturbava a maioria
das naes representada pela fome e muitas doenas; a busca de uma nova
rota para o comrcio do Oriente, com o objetivo de abastecer, com maiores
lucros, o comrcio de especiarias (cravo, canela, pimenta, noz-moscada,
gengibre) e de artigos de luxo (porcelanas, tecidos de seda, marfim,
perfumes); interesses dos Estados Nacionais que, com governos
centralizados e objetivos mercantis, impulsionaram a expanso martima
pelo desejo dos reis de aumentar o seu poder.
Havia tambm, nesse perodo, um consenso entre a nobreza e a
burguesia no que diz respeito ao anseio de crescimento e hegemonia, pois a
nobreza desejava manter os seus privilgios e a burguesia queria aumentar
seus lucros.
Compreendemos que, a respeito do mencionado contexto, os
ideais da nobreza e da burguesia podem ser bem retratados na descrio
que Gramsci faz sobre a hegemonia, quando este afirma que uma massa
humana no se distingue e no se torna independente por si, sem organizar-
se; (...) e no existe organizao sem intelectuais, isto , sem organizadores e
dirigentes... (GRAMSCI, 1989, p. 21).
Vemos, porm, que a expanso martimo-comercial surgiu como
uma excelente opo para atender a todos esses interesses. Associada s
questes econmicas, aparece o fato de que os lderes polticos justificavam
a necessidade de expanso territorial, alegando ser necessrio propagar a f
crist e converter os povos no-cristos de todo o mundo. E para tal, a
educao, como sempre, deveria ser utilizada para formar as pessoas com o
perfil necessrio aos interesses sociais do contexto.
63
Nesta unidade, chamamos a ateno para um aspecto inicial desta

questo, o problema metodolgico idealizado pelos jesutas, pois estudar a
ao pedaggica dos jesutas implica sempre no enfrentamento de um
problema terico-metodolgico de grande importncia, considerando que
a hegemonia exercida por estes na educao durante o perodo colonial no
Brasil um fato histrico.
3.3 PERODO JESUTICO (1549 - 1759)
Os jesutas foram considerados os primeiros educadores brasileiros.

A educao dos jesutas permaneceu um tempo histrico significativo na
frente da educao desse pas. Desta forma, iniciaremos essas reflexes
alertando que chamamos de perodo Jesutico o perodo educacional que
compreende desde a chegada dos jesutas ao Brasil at a sua expulso deste
pas.
Para voc entender melhor esse perodo da educao brasileira,
lembramos-lhe que o rei de Portugal, Dom Joo III, convencido da
necessidade de envolver a Monarquia para ocupao e defesa da nova terra,
o Brasil, instituiu um governo geral, nomeando para essa funo Tom de
Sousa, que se tornou o primeiro governador geral deste pas.
Para voc lembrar, foi nesse mesmo momento histrico, o contexto
da Reforma e da Contra-reforma da igreja catlica que, tendo como objetivo
principal combater a expanso do protestantismo, a igreja Catlica
incentivou a criao de ordens em todo o mundo, como, por exemplo, a
Ordem dos Jesutas, comandada por Incio de Loyola, no ano de 1534.
Sendo assim, em maro de 1549, juntamente com o primeiro
governador-geral, Tom de Souza, chegaram os primeiros jesutas ao
territrio brasileiro, comandados pelo Padre Manoel de Nbrega, que
tinham como misso difundir a ideologia crist, e ainda o de aumentar os
domnios do reino.
Sem dvidas, podemos considerar que os jesutas vieram para o
Brasil a servio da coroa portuguesa, que tinha o interesse de explorar o
territrio brasileiro e, para isso, utilizaram a educao como veculo de
dominao.
Esclarecemos a voc que, to logo chegaram ao Brasil, os jesutas
criaram a primeira escola elementar; era assim chamada porque era
destinada apenas ao ensino da leitura e da escrita, ou seja, das primeiras
letras.
Atravs dos registros histricos da poca, podemos ressaltar que a
primeira escola elementar brasileira foi edificada na cidade de Salvador, e
teve como mestre o jesuta Irmo Vicente Rodrigues.
Vimos que a chegada dos padres jesutas ao Brasil marca o incio da
histria educacional desse pas. Observamos tambm que este fato inaugura
64
a primeira fase e a mais longa e importante de nossa histria educacional,

devido a seus impactos na educao nacional.
Diante das discusses acima, podemos inferir que a educao
brasileira teve incio com o fim do regime de capitanias no Brasil, fato que
ocorreu no ano de 1549, com a chegada do primeiro governador geral, que
DICAS
traz em sua companhia um grupo de padres jesutas.
3.4 A INFLUNCIA JESUTICA NA EDUCAO BRASILEIRA

A histria do canto em
conjunto tem suas razes
Comearemos essa discusso com a proposta de apresentar a intimamente associadas
proposta de ensino criada pelo Padre Manoel da Nbrega, lder dos jesutas histria da msica e da prpria
aqui no Brasil. humanidade.
As primeiras melodias foram
No Brasil, o Padre Manoel da Nbrega forjou um plano de ensino proferidas durante o canto
adaptado ao nosso pas. E, no que se refere proposta de estudo de coletivo de tribos primitivas em
Nbrega, podemos ressaltar que esta se fundamentava: no ensino do rituais religiosos para clemncia
e agradecimento aos deuses.
Portugus; na doutrina crist; no ensino de ler e escrever. Esta modalidade
de ensino era chamada de ensino bsico.
Aps a etapa do ensino bsico recomendado pelos jesutas, o aluno
ingressava no estudo da msica instrumental e do canto orfenico.
Aps essa etapa de estudo, o aluno se encontrava pronto para
prosseguir seus estudos de gramtica, completando depois sua formao nas
Universidades Europeias.
No Brasil, os jesutas integraram-se desde o incio poltica
colonizadora do rei de Portugal e foram os responsveis quase exclusivos
pela educao durante longos anos.
Os alunos que no tinham pretenso ou no tinham condies de
prosseguir nos estudos poderiam finalizar seus estudos, com o aprendizado
de uma profisso ligada agricultura.
Aqui no Brasil, as escolas dos jesutas no se limitaram ao ensino das
primeiras letras; alm do curso elementar, mantinham cursos de Letras e
Filosofia, considerados secundrios, e o curso de Teologia e Cincias
Sagradas, de nvel superior, para formao de sacerdotes.
No curso de Letras, estudava-se Gramtica Latina, Humanidades e
Retrica; e, no curso de Filosofia, estudava-se Lgica, Metafsica, Moral,
Matemtica e Cincias Fsicas e Naturais.
As novas igrejas que se formavam defendiam a necessidade de que
seus fieis deveriam aprender a ler para que pudessem ter contato direto com
as leituras bblicas e, por sua vez, a igreja catlica resolveu adotar a educao
como meio de impedir o avano das novas crenas, pois viam na leitura uma
forma de manter viva a f catlica de seus fieis.
No Brasil, os jesutas se dedicaram principalmente pregao da f
catlica e ao trabalho educativo. A escola de primeiras letras aqui no Brasil
foi um dos instrumentos utilizados pelos jesutas para alcance dos objetivos,
65
que era a difuso e a conservao da f catlica entre os senhores de

DICAS
engenho, entre os colonos, entre os negros, escravos e entre os ndios.
Jos de Anchieta, nascido na

Ilha de Tenerife e falecido na
cidade de Reritiba, atual
Anchieta, no litoral sul do
Estado do Esprito Santo, em
1597.
Anchieta tornou-se mestre-

escola do Colgio de
Piratininga; foi missionrio em
So Vicente, missionrio em
Piratininga, Rio de Janeiro e
Esprito Santo; Provincial da
Companhia de Jesus de 1579 a
1586 e reitor do Colgio do
Esprito Santo.
Fonte:
http://www.bairrodocatete.com
.br/padrejosedeanchieta.html Figura 11: Misso Jesutica no sculo XVII
Fonte: http://www.histedbr.fae.unicamp.br/navegando/ acesso em 10/09/2008
Porm, a atuao jesutica no Brasil contribuiu com a educao

DICAS neste perodo e teve um carter ambguo, pois os jesutas educavam e
instruam os filhos da elite colonial ao passo que catequizava os ndios.
A escolarizao proposta e desenvolvida pelos jesutas aqui no
Brasil voltava-se mais para a exposio e a divulgao da doutrina catlica,
No Brasil, os jesutas se
dedicaram principalmente ou seja, a catequese, tendo como texto de leitura os textos da bblia sagrada,
pregao da f catlica. sendo estes tambm considerados o suporte para as prticas educativas
http://www.cervantesvirtual.co
orais.
m
Vimos nos registros histricos que a tarefa dos jesutas nesta nova
terra no foi fcil, pois os povos indgenas aqui encontrados, principalmente
as crianas, no se submeteram com facilidade cultura proposta pela
Companhia de Jesus.
Segundo Aranha (1990), uma das caractersticas mais criticadas do
ensino proposto pelos jesutas foi a separao entre a escola e a vida, pois os
jesutas se mostravam excessivamente conservadores, mantendo-se
indiferentes s controvrsias do pensamento filosfico moderno,ou seja,
no buscavam relao do que ensinavam com as questes cotidianas.
Podemos observar que a ao escolarizadora dos jesutas foi
concretizada, aqui, no Brasil, pela criao dos colgios, que se direcionavam
principalmente formao da elite dirigente colonial.
Vimos tambm que os jesutas menosprezavam o estudo da
histria, da Letras/Portugus e da matemtica, pois os jesutas consideravam
estas disciplinas como cincia v.
66
A forma de ensinar dos jesutas, ou seja, a metodologia adotada por

eles no desenvolvimento e estudos dos textos no permitia que os alunos ATIVIDADES
desenvolvessem o esprito crtico.
O ensino universalista e muito formal desenvolvido pelos jesutas V ao ambiente de
aqui, no Brasil, distanciava os alunos da vida prtica, porque era voltado para aprendizagem, acesse o
FRUM que discute sobre as
a formao do homem erudito. Os jesutas cultuavam as belas-letras e o
consequncias da educao
saber por saber. jesutica no Brasil. Voc dever
As escolas dos jesutas eram regulamentadas por um documento, registrar a sua anlise sobre
essa questo. No se esquea
escrito por Incio de Loiola, o Ratio atque Instituto Studiorum, chamado
de acompanhar o raciocnio
abreviadamente de Ratio Studiorum. das questes postadas pelos
seus colegas de turma.
3.4.1 Plano de estudo de ratio
Vamos adiante com nossas discusses. Agora, a fim de observarmos,

DICAS
atravs dos relatos histricos, que os jesutas educavam e instruam os filhos
da elite colonial ao mesmo tempo em que catequizavam os ndios.
A ao educacional dos jesutas sobre os ndios se resumia
cristianizao e na sua pacificao para que estes se tornassem dceis, Assista ao filme: A misso.
Este filme vai levar voc a uma
facilitando o seu engajamento no trabalho agrcola. viagem no tempo.
Lembramos ainda que o modelo de educao proposto pelos Ele transportar voc para o
Brasil recm - descoberto, pois
jesutas no tinha como objetivo contribuir para promover a emancipao
aborda: as finalidades da
das pessoas, mas, sim, era um modelo de educao excludente. Assim, colonizao; o papel da
considerando que, para os filhos dos colonos, a ao dos jesutas era catequese no processo
civilizatrio; o choque cultural
diferente, pois estes se dedicavam oferecendo aos aprendizes uma
entre povos com usos e
educao mais ampla, ultrapassando os limites da educao elementar, ou costumes diferentes;
seja, do ler e do escrever. Enquanto que, para os nativos, ofereciam a e ainda retrata a aliana e o
confronto entre as posies da
catequese com o intuito de difundir valores e atitudes de subservincia.
igreja e dos donos de terras.
Vimos que, nesse perodo, a nobreza buscava acentuar ainda mais o seu
poder poltico e econmico e a nova classe, a burguesia, busca aumentar
seus lucros; assim, uma educao com base na catequese seria adequada.
Esclarecemos para voc que, no perodo jesutico, no que se refere B GC
educao primria, aqui no Brasil como em toda a Europa, na sua maior GLOSSRIO E
parte, ficava aos cuidados das famlias, ou seja, as famlias que se A F
responsabilizavam pela iniciao da escolaridade da criana. Porm, as
Enciclopedismo: Foi um
famlias com boas condies financeiras optavam por pagar um preceptor movimento filosfico-cultural
ou por delegar o ensino de suas crianas aos cuidados de um parente mais desmembrado do
letrado. ilustracionismo, desenvolvido
na Frana e que buscava
Enfim, os jesutas vieram para o Brasil com o principal objetivo de catalogar todo o conhecimento
desenvolver o trabalho missionrio e pedaggico, tinham como finalidade humano a partir dos novos
princpios da razo. Foi
converter o gentil e impedir que os colonos que aqui viviam se desviassem
impulsionado
da f catlica. Observa-se que a educao jesutica assumiu, no Brasil, por Voltaire, Diderot e
tambm um papel de agente colonizador. E pontuamos ainda que a d'Alembert, alm de
Montesquieu, Rousseau e
educao desenvolvida pelos jesutas aqui no Brasil estava voltada a atender
Buffon.
67
aos brancos no muito pobres e na idade juvenil, ou seja, atender aos jovens
j basicamente instrudos.
Em meio realidade vivenciada no mencionado contexto, mais
precisamente no ano de 1759, a educao jesutica no convinha aos
interesses comerciais emanados por Pombal, pois os jesutas, atravs da
escolarizao, tinham por objetivo principal servir aos interesses da f, e o
Marqus de Pombal, ento primeiro ministro de Portugal, pensava em
organizar a escola para servir aos interesses do Estado.
Agora, gostaramos de mostrar para voc um fato muito
interessante, que o seguinte: a ao educativa, que havia sido utilizada
pelos jesutas apenas como meio de submisso e domnio poltico, passa a
ser vista como responsvel pelo descompasso entre o governo portugus e o
resto da Europa.
O Marqus de Pombal, ento ministro de Portugal, cuja linha de
pensamento estava estritamente vinculada ao enciclopedismo
(ROMANELLI, 1997, p. 36), Influenciado pelas ideias dos enciclopedistas
franceses, pretendia modernizar o ensino, liberando-o da estreiteza e do
obscurantismo que imprimiram os jesutas (WEREBE, 1997, p. 26).
Nesse contexto, os jesutas, no atendendo mais aos interesses de
Pombal, foram expulsos do reino e de seus domnios. Com a expulso dos
jesutas, a educao brasileira vivenciou uma grande ruptura histrica num
processo j implantado e consolidado como modelo educacional; passou
por momentos de crise, o que acabou provocando um retrocesso no j
defasado sistema educacional imperial.
Esclarecemos-lhe que, com a expulso dos jesutas, deixam de
existir aqui no Brasil dezoito estabelecimentos de ensino secundrio e cerca
de 25 escolas de ler e escrever.
Em substituio s escolas dirigidas pelos jesutas, foram institudas
por Pombal algumas aulas rgias, sem nenhuma ordenao entre elas.
Diante dessas mudanas institudas por Pombal, vrias foram as
DICAS consequncias trazidas para a educao brasileira; entre elas, podemos citar
a dificuldade de encontrar o professor preparado para desenvolver o ensino
que rompesse com o ideal da educao jesutica, pois boa parte dos
professores aqui existentes possua formao jesutica, ou seja, haviam sido
As aulas rgias compreendiam
os estudos das humanidades, alunos dos jesutas.
sendo pertencentes ao Estado e Ao longo dos sculos XVI e XVII e at meados do sculo XVIII, foi
no mais restritas Igreja, foi a
notvel a expanso da educao no Brasil, tendo por base os colgios
primeira forma do sistema de
ensino pblico no Brasil. subsidiados pela Coroa Portuguesa e construdos em locais diversos como
Salvador, so Lus, So Tiago, Rio de Janeiro e So Paulo.
O surgimento das aulas rgias
acabava com qualquer
possibilidade do aluno realizar 3.5 A EDUCAO NO BRASIL NA ERA POMBALINA (1760-1808)
um curso organicamente
articulado, obrigando-o a
montar um curso prprio, o Para falarmos a respeito da educao na era pombalina, precisamos
seu curso. ressaltar que Pombal pensava em reerguer Portugal da decadncia em que
68
se encontrava diante de outras potncias europeias da poca, e apostou na

educao como meio para a soluo desta crise. ATIVIDADES
Como estratgia de defesa, a coroa nomeia professores e estabelece
Podemos dizer que duas
planos de estudo e inspeo. O ensino modificado para sistema de aulas
caractersticas marcaram o
rgias de disciplinas isoladas. Nesse sistema, foi elaborado um mapa com ensino no perodo imperial.
indicao das cidades, tipos de aula e nmero de professores necessrios, V ao FRUM e comente
sobre elas.
tendo sido criadas 17 aulas de ler e escrever, distribudas entre Rio de
Janeiro, Bahia, Pernambuco, Minas Gerais, So Paulo, Par e Maranho.
No que se refere s aulas rgias, essas eram autnomas e isoladas,
com professor nico e uma no se articulava com as outras. As aulas rgias
eram avulsas e se destinavam ao estudo de Latim, Grego, Filosofia e Retrica.
Nas aulas rgias, os prprios professores quem organizavam seus locais de
trabalho. Somente aps colocar sua classe para funcionar, os professores
requisitavam do governo o pagamento pelo trabalho do ensino.
Porm, esse contexto marcado com as mudanas provocadas
pelas necessidades oriundas da chegada da famlia real ao Brasil, no ano de
1808. Com a vinda da Corte portuguesa para o Brasil no ano de 1808, o
ensino brasileiro passou por algumas modificaes, pois era preciso uma
adaptao para atender aos cortesos que chegaram em grande nmero.
3.5.1 As reformas pombalinas da instruo pblica no Brasil colnia
A sequncia deste estudo requer voltarmos um pouco na histria;

podemos dizer que no princpio do sculo XIX (anos 1800...), com a
expulso dos jesutas, a educao brasileira ficou extremamente
comprometida. Persistia o panorama do analfabetismo e do ensino precrio,
que foi agravado pela democracia da reforma pombalina. Nesse perodo,
com a educao deriva, essa situao se arrastou por um longo perodo,
durante o Brasil colnia, ocasio em que aumentou a distncia entre os
letrados e a maioria da populao, que era analfabeta.
3.6 A EDUCAO NO BRASIL IMPERIAL PARA REFLETIR
Em 1808, com a chegada da famlia real portuguesa ao Brasil, a Qual foi a principal
estrutura educacional Brasileira passa por modificaes para adequar-se s conseqncia da expulso dos
jesutas do Brasil, no terreno da
necessidades da Corte que aqui se instala. educao?
A primeira medida que D. Joo VI toma ao chegar ao Brasil foi a de
instituir o ensino superior no-teolgico, visando atender a essa demanda.
Porm, em 1808 surgem cursos profissionalizantes em nvel mdio
e em nvel superior, pois a primeira medida tomada por D. Joo VI, assim que
chegou ao Brasil, no que diz respeito educao, foi criar escolas de nvel
superior.
69
Gostaramos que voc observasse aqui que a tradio escolar

brasileira desde o incio da sua implantao traz em si uma cultura elitista
voltada para a busca de atender s classes dominantes e aos interesses
polticos do governo. E, desta forma, para confirmar tal afirmao,
ressaltamos que D Joo VI, ao criar as primeiras escolas de ensino superior,
visava formar oficiais do exrcito e da marinha, com o objetivo de defender a
colnia.
Foram ento criadas no Brasil Imprio universidades para formar
engenheiros, mdicos e militares. Foi no ano de 1808 que na Bahia se
implantou o Curso de Cirurgia e, no mesmo ano, na cidade do Rio de
Janeiro, o Curso de Cirurgia e Anatomia.
Ainda no ano de 1808, na cidade do Rio de Janeiro, implanta-se o
Curso de Medicina.
To logo a corte se instala no Brasil, toma uma srie de medidas
visando criar as condies para o exerccio do governo.
Cria, assim, a imprensa Rgia, a Biblioteca Nacional e o Jardim
Botnico.
DICAS
No que se refere educao e cultura, de uma forma mais geral,
um momento marcante foi a transferncia da famlia real para o Brasil.
A Constituio de 1824,
3.6.1 Estrutura da educao no perodo imperial
outorgada pela
AssembleiaConstituinte, dizia,
no seu artigo 179, que a No perodo imperial, o ensino no Brasil foi estruturado em trs
instruo primria era gratuita
a todos os cidados. nveis. Analisando a estrutura da educao no perodo imperial, temos: o
ensino primrio destinava-se escola de ler e de escrever; o ensino
secundrio manteve-se dentro do mesmo esquema das aulas rgias, mas
ganhou uma diviso em disciplinas, e o ensino superior no sofreu
alteraes.
Somente no sculo XIX no Brasil se concretiza o ideal nacional da
DICAS educao pblica, isto se d com a interveno gradativa do Estado para
estabelecer a escola elementar universal leiga, gratuita e obrigatria.
Nesse sculo, enfatiza-se a relao entre educao e bem-estar
O Mtodo Lancasteriano social.
propunha um sistema de
Na carta que foi outorgada em 1824, s h referncias quanto
ensino mtuo, ou seja, um
sistema de ensino baseado em construo de escolas de primeiras letras, assegurado pela lei, em 1827.
monitoria. Nesta proposta, o A Constituio de 1824 foi a primeira e nica lei geral sobre
ensino acontecia por ajuda
mtua entre alunos mais
instruo primria no Brasil durante o perodo imperial. Outras mudanas
adiantados e alunos menos foram observadas no perodo imperial, entre elas as propostas na Lei de
adiantados. 15 de outubro de 1827.
Podemos afirmar que a nica lei estabelecida quanto ao ensino
elementar no perodo de 1827 a 1946 foi a Lei de 15 de outubro de 1827.
Nesta lei, previa-se a educao como dever do Estado; falava-se da
distribuio racional do ensino por todo o territrio nacional, mas
70
contemplava apenas as escolas de primeiras letras; propunha-se o uso do

mtodo Lancasteriano nas escolas.
Isso mesmo!
O mtodo Lancasteriano traz traos que observamos at hoje em
nossas escolas, isto , est presente no sistema de monitoria muito utilizado
pelos professores do ensino fundamental.
Observamos atravs de uma reflexo histrica que, na Lei de 15 de DICAS
outubro de 1827, o ensino era bastante limitado quanto ao grau: (apenas um
primeiro grau); quanto aos objetivos: (alfabetizao - primeiras letras).
Segundo Maria Lcia de Arruda
3.6.2 Retrospectiva: histria da educao brasileira no perodo imperial Aranha (1990), eram muitas as
contradies sociais e polticas
(1822 - 1888)
de um pas cuja economia
consolidava o modelo agrrio-
1822: O Decreto de 1 de maro criava no Rio de Janeiro uma comercial e fazia as primeiras
tentativas de industrializao.
escola baseada no mtodo lancasteriano ou de ensino mtuo. Ou seja, Debatiam-se os segmentos
somente um professor para cada escola. renovadores e as foras
Em 1823, na tentativa de se suprir a falta de professores, institui-se o retrgradas da tradio agrria
escravocrata. (ARANHA, 1990,
Mtodo Lancaster, ou do "ensino mtuo", onde um aluno treinado p. 233).
(decurio) ensina um grupo de dez alunos (decria) sob a rgida vigilncia de
um inspetor. visite o site:
http://www.ufsm.br/direito/artig
Em 1824, outorgada a primeira Constituio brasileira. O Art. 179 os/constitucional/carta-
desta Lei Magna dizia que a "instruo primria gratuita para todos os 1824.htm
cidados".
O quadro geral da instruo pblica no perodo imperial,
enriquecido com a criao de cursos superiores incentivados
principalmente por D. Joo VI no se alterou significativamente depois de
outorgada a constituio de 1824.
DICAS
Em 1826, um Decreto institui quatro graus de instruo: Pedagogias
(escolas primrias); Liceus; Ginsios e Academias.
Propem a criao de pedagogias em todas as cidades e vilas, alm
de prever o exame na seleo de professores, para nomeao. Em 1827: So criados os cursos
Propunha ainda a abertura de escolas para meninas. de Direito de So Paulo e
Olinda.
O Decreto de 1826 trata da primeira Lei Geral relativa ao Ensino - criado o Observatrio
Elementar. Este decreto, outorgado por Dom Pedro I, veio a se tornar um Astronmico.
marco na educao imperial, de tal modo que passou a ser a principal - Uma Lei Geral, de 15 de
outubro dispe sobre as escolas
referncia para os docentes do primrio e ginsio nas provncias. de primeiras letras,
A Lei tratou dos mais diversos assuntos, como descentralizao do fixando-lhes o currculo e
ensino, remunerao dos professores e mestras, ensino mtuo, currculo instituindo o ensino primrio
para o sexo feminino.
mnimo, admisso de professores e escolas das meninas.
Quanto aos estudos primrios e mdios, algumas escolas de
primeiras letras foram criadas. Todavia, as aulas continuaram avulsas, no
velho estilo das aulas rgias.
71
3.6.2.1 Lei de 15 de outubro de 1827

DICAS
Lei de 15 de outubro de 1827
Em 1832, convertemse em Manda criar escolas de primeiras letras em todas as cidades,

Faculdades de Medicina as vilas e lugares mais populosos do Imprio.
Academias Mdico- cirrgicas
do Rio de Janeiro e da Bahia. D. Pedro I, por Graa de Deus e unnime aclamao dos
povos, Imperador Constitucional e Defensor Perptuo do Brasil:
Fazemos saber a todos os nossos sditos que a Assemblia Geral
decretou e ns queremos a lei seguinte:
Art. 1 Em todas as cidades, vilas e lugares mais populosos,
havero as escolas de primeiras letras que forem necessrias.
Art. 2 Os Presidentes das provncias, em Conselho e com
audincia das respectivas Cmaras, enquanto no estiverem em
exerccio os Conselhos Gerais, marcaro o nmero e localidades das
escolas, podendo extinguir as que existem em lugares pouco
populosos e remover os Professores delas para as que se criarem, onde
mais aproveitem, dando conta a Assemblia Geral para final
resoluo.
Art. 3 Os presidentes, em Conselho, taxaro interinamente
os ordenados dos Professores, regulando-os de 200$000 a 500$000
anuais, com ateno s circunstncias da populao e carestia dos
lugares, e o faro presente a Assemblia Geral para a aprovao.
Art. 4 As escolas sero do ensino mtuo nas capitais das
provncias; e sero tambm nas cidades, vilas e lugares populosos
delas, em que for possvel estabelecerem-se.
Art. 5 Para as escolas do ensino mtuo se aplicaro os
edifcios, que couberem com a suficincia nos lugares delas,
arranjando-se com os utenslios necessrios custa da Fazenda
Pblica e os Professores que no tiverem a necessria instruo deste
ensino, iro instruir-se em curto prazo e custa dos seus ordenados nas
escolas das capitais.
Art. 6 Os professores ensinaro a ler, escrever, as quatro
operaes de aritmtica, prtica de quebrados, decimais e
propores, as noes mais gerais de geometria prtica, a gramtica de
lngua nacional, e os princpios de moral crist e da doutrina da religio
catlica e apostlica romana, proporcionados compreenso dos
meninos; preferindo para as leituras a Constituio do Imprio e a
Histria do Brasil.
Art. 7 Os que pretenderem ser providos nas cadeiras sero
examinados publicamente perante os Presidentes, em Conselho; e
estes provero o que for julgado mais digno e daro parte ao Governo
para sua legal nomeao.
72
Art. 8 S sero admitidos oposio e examinados os

cidados brasileiros que estiverem no gozo de seus direitos civis e
polticos, sem nota na regularidade de sua conduta.
Art. 9 Os Professores atuais no sero providos nas cadeiras
que novamente se criarem, sem exame de aprovao, na forma do Art.
7.
Art. 10 Os Presidentes, em Conselho, ficam autorizados a
conceder uma gratificao anual que no exceda tera parte do
ordenado, queles Professores, que por mais de doze anos de exerccio
no interrompido se tiverem distinguido por sua prudncia, desvelos,
grande nmero e aproveitamento de discpulos.
Art. 11 Havero escolas de meninas nas cidades e vilas mais
populosas, em que os Presidentes em Conselho, julgarem necessrio
este estabelecimento.
Art. 12 As Mestras, alm do declarado no Art. 6o, com
excluso das noes de geometria e limitado a instruo de aritmtica
s as suas quatro operaes, ensinaro tambm as prendas que servem
economia domstica; e sero nomeadas pelos Presidentes em
Conselho, aquelas mulheres, que sendo brasileiras e de reconhecida
honestidade, se mostrarem com mais conhecimento nos exames feitos
na forma do Art. 7o.
Art. 13 As Mestras vencero os mesmos ordenados e
gratificaes concedidas aos Mestres.
Art. 14 Os provimentos dos Professores e Mestres sero
vitalcios; mas os Presidentes em Conselho, a quem pertence a
fiscalizao das escolas, os podero suspender e s por sentenas sero
demitidos, provendo interinamente quem substitua.
Art. 15 Estas escolas sero regidas pelos estatutos atuais se no
se opuserem a presente lei; os castigos sero os praticados pelo mtodo
Lancaster.
Art. 16 Na provncia, onde estiver a Corte, pertence ao
Ministro do Imprio, o que nas outras se incumbe aos Presidentes.
Art. 17 Ficam revogadas todas as leis, alvars, regimentos,
decretos e mais resolues em contrrio.
Mandamos, portanto a todas as autoridades, a quem o
conhecimento e execuo da referida lei pertencer, que a cumpram e
faam cumprir, e guardar to inteiramente como nela se contm.
O Secretrio de Estado dos Negcios do Imprio a faa
imprimir, publicar e correr. Dada no Palcio do Rio de Janeiro, aos 15
dias do ms de outubro de 1827, 6o da Independncia e do Imprio.
IMPERADOR com rubrica e guarda Visconde de So
Leopoldo.
Fonte: www.direitonet.com.br/artigos/x/48/22/482/
73
Observe que nesta lei, apresentam-se muitos aspectos

discriminatrios em relao ao ensino no que diz respeito ao gnero
(feminino X masculino).
A primeira contribuio da Lei de 15 de outubro de 1827 foi a de
determinar, no seu artigo 1, que as Escolas de Primeiras Letras (hoje, ensino
fundamental) deveriam ensinar para os meninos a leitura, a escrita, as quatro
operaes de clculo e as noes mais gerais de geometria prtica.
s meninas, sem qualquer embasamento pedaggico, estavam
excludas as noes de geometria. Aprenderiam, sim, as prendas (costurar,
bordar, cozinhar etc) para a economia domstica.
Quando promulgada a constituio de 1834, a educao ganha um
novo olhar das autoridades competentes, atendendo a um nmero maior de
famlias e regies. Porm, o golpe de misericrdia que prejudicou de vez a
educao brasileira vem de uma emenda Constituio, o Ato adicional de
1834.
Em 1834, o Ato Adicional Constituio dispe que as provncias
passariam a ser responsveis pela administrao do ensino primrio e
secundrio.
Essa reforma descentraliza o ensino, atribuindo Coroa a funo de
promover e regulamentar o ensino superior, enquanto que as provncias so
destinadas escola elementar e secundria.
Percebe-se que, atravs do Ato Adicional de 1834, a educao da
DICAS
elite fica a cargo do poder central e a do povo confinada s provncias.
Observamos que a situao da educao bsica no Brasil ficou
ainda mais comprometida depois do Ato Adicional de 1834, que delegava s
Ato Adicional de 1834, da provncias a prerrogativa de legislar sobre a educao primria,
reforma constitucional, dizia
que a educao primria e comprometendo definitivamente o futuro da educao bsica no Brasil, pois
secundria ficaria a cargo das possibilitou que o governo central se afastasse da responsabilidade de
provncias, restando assegurar a educao elementar para todos.
administrao nacional o
ensino superior. Durante a primeira metade do sculo XIX no houve, no Brasil, uma
proposta de educao sistemtica e planejada. As mudanas tendiam a
resolver problemas imediatos, que serviam para diminuir a defasagem da
nova sede do imprio em relao a outros pases e para atender s demandas
da Coroa.
Com o Ato Adicional de 1834, houve tambm a criao de sistemas
paralelos de ensino em cada provncia, numa tentativa de solucionar
questes que eram centralizadas pela coroa anteriormente. Comea-se a ter
uma preocupao com o ensino bsico, continuando o poder central
responsvel pelo ensino superior.
Tal medida em pouco alterou o quadro do ensino elementar, pois a
verba destinada s provncias para custeio da instruo pblica era nfima,
insuficiente para fazer frente a tais responsabilidades.
Podemos citar como consequncia do Ato Adicional a inexistncia
de um sistema nico de instruo no pas; o que havia era um conjunto de
74
sistemas provinciais, muito diferentes e desiguais entre si, j que cada

provncia podia organizar a instruo elementar como melhor lhe conviesse.
Foi criada, na cidade do Rio de Janeiro, a Inspetoria Geral da
Instruo Primria e Secundria, rgo ligado ao Ministrio do Imprio e
PARA REFLETIR
destinado a fiscalizar e orientar o ensino pblico e particular nos nveis
primrio e mdio.
Apesar destas medidas, o panorama geral do ensino elementar Voc j pensou nas
continua ruim, e tem como uma das causas a falta de pessoal docente consequncias quanto
estrutura do ensino advinda do
habilitado.
Ato Adicional de 1834?
Surgiram ento, por
iniciativa dos governos
provinciais, as primeiras escolas
normais das provncias, mas o
nvel era muito baixo. A
normatizao legal constituiu-se
numa das principais formas de
Figura 12: Modelo de Escola Normal brasileira interveno do Estado no servio
Fonte: http://educacaodialogica.blogspot.com de instruo do pas, durante o
/2009/11/as-primeiras-escolas-normais
perodo imperial.
Podemos dizer que a dcada de 1850 foi marcada por uma srie de
realizaes relevantes para a educao institucional no Brasil. No ano de
1854, foi criada a Inspetoria Geral da Corte, com o objetivo de orientar e
supervisionar o ensino brasileiro.
Era de responsabilidade deste rgo estabelecer regras para o
exerccio da liberdade de ensino e para a preparao dos professores
primrios. Era tambm de responsabilidade da Inspetoria Geral da Corte
reformular os estatutos dos colgios preparatrios no sentido de adequ-los
ao padro dos livros usados nas escolas oficiais.
No perodo imperial, duas caractersticas foram marcantes para o
ensino desta poca: O conjunto de ensino existente era carente de vnculos
efetivos com o mundo prtico, ou seja, no preparava para a vida. O ensino
desenvolvido nessa poca era mais voltado para os jovens do que para as DICAS
crianas. Outro elemento marcante do ensino no perodo imperial foi a
reforma Lencio de Carvalho, ocorrida no ano de 1879.
Na condio de Ministro do Imprio, Lencio de Carvalho
Em 1835, criada uma escola
promulgou o Decreto n 7.247, ad referendum da assembleia, instituindo a
normal em Niteri, a primeira
liberdade do ensino primrio e secundrio no municpio da Corte e a do Brasil.
liberdade do ensino superior em todo o pas.
Por liberdade de ensino, a nova lei Decreto n 7.247 entendia que
todos os que se achavam por julgamento prprio, capacitados a ensinar,
poderiam expor suas ideias e adotar os mtodos que lhes conviessem.
A frequncia aos cursos secundrios e superiores no Brasil, nesse
perodo, era livre, de forma que os alunos poderiam escolher com quem
75
queriam aprender e, aps o trmino dos estudos, deveriam ser submetidos

PARA REFLETIR
aos exames de seus estabelecimentos de ensino regulamentado.
O Decreto de n 7.247/79 permitia que as instituies de ensino se
Voc j pensou em quais foram
organizassem por matrias, de modo que o aluno poderia escolher as
os fatores que atriburam o
atraso cultural ocorrido na matrias que cursaria e as que julgasse desnecessrias diante do exame final.
educao brasileira, no perodo Porm, as escolas eram aconselhadas a serem rigorosas nos exames.
colonial?
Em 1879, Lencio de Carvalho (segundo Fernando de Azevedo, o
inovador de ensino mais audacioso e radical do perodo imperial)
estabeleceu normas para o ensino primrio, secundrio e superior.
Essa lei defendia a liberdade de ensino, de frequncia, de credo
religioso, a criao de escolas normais e o fim da proibio de matrcula de
escravos. (ARANHA, 1990, p. 156).
Os vestgios do ensino imperial esto presentes no modo de
organizar o ensino secundrio, que acompanha, para sua estruturao, o
parmetro oferecido pelos exames vestibulares.
Outro fator quanto ao ensino no perodo imperial que nos chama a
ateno o seu carter propedutico assumido pelo ensino secundrio,
DICAS
somado ao seu contedo humanstico, fruto da averso ao ensino
profissionalizante, fundamentado numa ordem social escravocrata.
Esse carter propedutico do ensino se constitui em um fator do
Em 1880, surge a primeira atraso cultural das escolas brasileiras at as dcadas recentes. Em 1882, Ruy
escola normal da Capital do
Barbosa sugere a liberdade do ensino, o ensino laico e a obrigatoriedade de
Imprio, mantida e
administrada pelos Poderes instruo, obedecendo s normas emanadas pela Maonaria Internacional.
Pblicos. Aps a independncia, em nome dos princpios liberais e
democrticos, so redigidos planos visando nova poltica no campo da
instruo popular, mas, na prtica, pouco se concretiza.
Atravs de uma anlise histrica da nossa educao, observamos
que at a Proclamao da Repblica, em 1889, praticamente nada se fez de
concreto pela educao brasileira.
A instruo primria, a profissional e o ensino normal ficaram
inteiramente subordinados iniciativa e possibilidades econmicas dos
estados, da mesma forma que se subordinavam s provncias, no Imprio.
Dada inexistncia de instruo bsica comum, considerada
necessria formao da conscincia nacional, vrios projetos de lei so
elaborados nesse sentido.
Em 1890, logo aps a Independncia do Brasil, criado o
Ministrio da Instruo Pblica, Correios e Telgrafos; porm, conforme
registros histricos, durou pouco mais de um ano.
Diante das medidas que foram tomadas pela elite poltica que
governava nosso pas no perodo imperial, observamos que uma das
caractersticas que marcou a histria do ensino no Brasil, ao longo do sculo
XIX, foi o seu carter elitista e excludente.
76
Elitista porque estava voltada para a educao de camadas sociais

mais altas; e excludentes, porque exclua os escravos, grande parte dos
DICAS
pobres, negros ou brancos, e tambm as mulheres.
Se a denominao de escola primria representaria poltica e

pedagogicamente a permanncia da ideia de um ensino
O ensino propedutico
suficientemente difundido e realmente formativo, a
Aquele, organizado com o
classificao de escolas de primeiras letras simbolizava,
nico objetivo de levar o aluno
antecipadamente, a tibieza congnita que ir marcar a maior
a um nvel mais adiantado, isto
parte dos esforos de educao popular durante o imprio e , sempre um ensino
at mesmo na Repblica. (SILVA, 1969, p. 193) preparatrio.
Observando essa discusso apresentada por Silva (1969), vemos

que o ideal iluminista da educao ainda nesse perodo estava longe de se
tornar uma realidade no Brasil.
Segundo Aranha (1990, p. 94) as ideias iluministas presentes no
sculo XVIII defendiam o poder da razo e a capacidade do homem de
discernir o prprio destino, e observamos que, uma educao oferecida
apenas para decifrar e escrever smbolos, desenvolvida pela escola primria, ATIVIDADES
est longe de possibilitar tal realizao.
Entre os principais pedagogos, cujas ideias fundamentaram as
Comente no Frum a sua
prticas pedaggicas predominantes nesse perodo ora abordado, podemos opinio acerca da afirmativa
mencionar Pestalozzi, Froebel e Herbat. abaixo: Uma das caractersticas
que marcou a histria do Brasil,
Pestalozzi: considerado um dos defensores da escola popular ao longo do sculo XIX, foi o
extensiva a todos. Reconhece firmemente a funo social do ensino, que seu carter elitista e
no se acha restrito formao do gentil-homem. excludente.
Froebel: privilegia a atividade ldica por perceber o significado

funcional do jogo e do brinquedo para o desenvolvimento sensrio-motor e
inventa mtodos para aperfeioar as habilidades.
Herbart: para esse pedagogo, a conduta pedaggica segue trs
procedimentos bsicos: o governo, a instruo e a disciplina.
Lembramos ainda que instruir as classes inferiores era tarefa
fundamental do Estado brasileiro e, ao mesmo tempo, condio de
existncia desse Estado e da nao e que a educao j defendia, a seu
modo, as nossas elites desde o perodo imperial.
Observamos que muitas questes, no que diz respeito ao
direcionamento do ensino secundrio, acontecem at hoje, principalmente
se considerarmos que so as universidades que determinam os contedos
que sero avaliados em seus concursos de vestibulares e que, desta situao,
decorre a estruturao, pelas escolas, de sua proposta curricular.
77
REFERNCIAS

COUTINHO, Carlos Nelson. Gramsci. Porto Alegre: LP&M, 1981
GRAMSCI, Antonio. Os intelectuais e a organizao da cultura. 7 ed. Rio

de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1989.
ROMANELLI, Otaza de O. Histria da Educao no Brasil. 19 ed.

Petrpolis: Vozes, 1997.
SILVA, Geraldo B. A educao secundria: perspectivas histricas e teoria.

So Paulo: Companhia Editora Nacional, 1969. (Atualidades Pedaggicas,
vol. 94).
WEREBE, Maria Jos G. Grandezas e Misrias do Ensino no Brasil. 2 ed.

So Paulo: tica, 1997.
78
4 UNIDADE 4
A EDUCAO NO BRASIL: PERODO REPUBLICANO
O objetivo desta unidade que voc possa conhecer os aspectos

contemporneos da nossa histria educacional, focalizando as questes
sociais, polticas e econmicas que a permeiam.
Iniciaremos nossa reflexo a partir da reforma educacional de
Benjamin Constant, em seguida analisaremos a educao na 2 repblica e
por fim a educao superior no Brasil ps LDBEN 9.394/1996.
Segundo Romanelli (1997), em 1888 o Brasil contava com apenas
DICAS
250.000 alunos matriculados para uma populao de 14 milhes de Decretos-lei so atos do

habitantes. A autora afirma ainda que: presidente da repblica com
imediata efetividade,
ou seja, logo aps publicada
[...] dos liceus provinciais, em cada capital de provncia dos passa a organizar a
colgios particulares em algumas cidades importantes, administrao pblica.
alguns cursos normais (que formavam os professores), os Demonstra centralizao de
Liceu de Artes e Ofcios, criado na Corte, em 1856, e mais poder nas mos do presidente.
alguns cursos superiores, que foram enriquecidos com a
transformao da antiga Escola Central em Escola Politcnica
(ROMANELLI, 1997, p. 40)
Percebe-se, a partir desta afirmativa, a preocupao com a

formao superior em detrimento da formao elementar da populao,
fato que caracterizava a elitizao do ensino.
Outro fato importante a se registrar do perodo a falta de dados
precisos do nmero de matriculados na educao elementar.
Como a educao ainda tinha um
carter elitista, frases como a do Senador baiano
Joo Jos de Oliveira Junqueira, senador entre
1873 e 1887, ficaram famosas: Certas matrias,
talvez, no sejam convenientes para o pobre; o
menino pobre deve ter noes muito simples.
(http://www.vetorial.net/site/?n_link=colunasleit
ura&cat_col=38&id_art=986, acessado em
10/12/2008). interessante aqui percebermos
que tal fala encontra-se coerente com a fala do
Rousseau, j mencionada no captulo anterior,
que diz que para o campons no precisa escola,
pois este j se encontra no ambiente propcio
Figura 13: Trabalho infantil.
Fonte: http://www.fne.org. para aprender o que precisa, que a natureza.
br/fne/index.php/fne/noticias
Podemos assim perceber que a fala do
/galeria_de_ imagens/(offset)
senador mencionado demonstra a falta de um
/432 acesso em 10/09/2008
compromisso poltico com as pessoas menos
favorecidas economicamente. E assim podemos entender predominar nesse
pas naquela poca uma poltica que no se interessava com a formao de
79
uma cultura educacional que atendesse aos interesses de toda a sociedade.

DICAS
A esse respeito, Romanelli (1997) afirma que:
A educao popular do perodo era meramente

propedutica, voltada para o exerccio de funes, nas
O carter elitista da educao
quais a retrica tem o papel mais importante do que a
era denunciado:
criatividade (ROMANELLI, 1997, p. 41).
- pela composio do corpo
docente, nomeado pelo
governo e formado por A primeira repblica no Brasil inicia-se no governo do presidente
intelectuais de reconhecida
capacidade nos meios Marechal Deodoro da Fonseca, que governou em 1889 e 1891 como
acadmicos; governo provisrio.
- pela seletividade do corpo
Deodoro governou por decretos-leis, at que fosse promulgada a
discente, revelada pelos
exames de admisso e nova constituio, pois a constituio de 1824 no valia mais. A partir de
promocionais e pelo 1890, iniciada a discusso para a criao da nova constituio que
pagamento das anuidades;
vigoraria durante todo o perodo da repblica velha, ou seja, de sua
- pelos programas de ensino,
de base clssica e tradio promulgao, em 1891, a 1930.
humanstica; Ainda de acordo com Romanelli, esta Constituio instituiu o
- pela disciplina rgida, imposta
pelos sistema federativo de governo, consagrou tambm a descentralizao do
Regulamentos. Essas medidas ensino, prevista em seu artigo 35, itens 3 e 4 que reservou Unio o direito
deram ao ensino secundrio de:
oficial uma funo formativa
dirigida s elites, atravs da Criar instituies de ensino superior e secundrio nos Estados;
preparao dos alunos para o prover a instruo secundrio no Distrito Federal.
ensino superior.
Unio cabia criar e controlar a instruo superior em toda a
Nao, bem como criar e controlar o ensino secundrio acadmico e a
instruo em todos os nveis do Distrito Federal.
Aos Estados, cabia criar e controlar o ensino primrio e o ensino
profissional; na poca, este compreendia principalmente escolas normais
(de nvel mdio) para moas, e escolas tcnicas, para rapazes.
O ensino nesse perodo assume uma dualidade. De um lado
ofereceu oportunidade de formao prtica para a populao rural e
desfavorecida e, por outro, refora a preocupao com a educao da classe
dominante, nas escolas tcnicas e superiores.
Nesse perodo prevaleceram ainda no Brasil os ideais educacionais
europeus. Ideais estes que pensavam na formao do homem com vistas a
controlar o seu prprio destino. Um homem completo de corpo e alma.
Para atingir este objetivo, era preciso educar o juzo do aluno ao
invs de encher-lhe a cabea com palavras e, para tanto, a prtica
pedaggica era voltada ao desenvolvimento da autonomia do aluno, ou seja,
o professor deveria apontar o caminho, ou permitir que o aluno descubra
seu prprio caminho.
A seguir, discutiremos um pouco a respeito das implicaes da
reforma educacional de Benjamim Constant no processo da histria da
educao brasileira.
80
4.1 A REFORMA EDUCACIONAL DE BENJAMIM CONSTANT
Conforme nossa proposta, dialogaremos a respeito do grande

marco educacional do perodo, que foi a reforma educacional proposta por
Benjamim Constant Botelho de Magalhes, nomeado ministro da Instruo
Pblica, Correios e Telgrafos entre 1889 e 1891.
Militar atuante e adepto aos ideais da filosofia positivista de Auguste
Comte, tinha como orientao a liberdade e laicidade do ensino, como
tambm a gratuidade da escola primria (RIBEIRO). Estes princpios
seguiam a orientao do que estava estipulado na Constituio brasileira.
A respeito das intenes da reforma de Benjamin Constant,
Azevedo (1963) afirma que foram:
? transformar o ensino em formador de alunos para os cursos
superiores e no apenas preparador;
a obrigatoriedade do regime seriado;
?
a durao do curso secundrio em 7 anos;
?
a introduo no Ginsio Nacional, antigo Colgio Pedro II;
?
? toda a srie hierrquica das cincias abstratas, segundo a
classificao de Compte;
a incluso, ao lado do curso bacharelado em Letras, em 7 anos,
?
no Ginsio Nacional;
o "exame de madureza", como prova da capacitao intelectual
?
dos alunos no fim dos estudos;
substituir a predominncia literria pela cientfica.
?
A esse respeito, Cunha afirma que:
A reforma proposta por Benjamin Constant foi criticada

pelos positivistas pois feria os princpios pedaggicos de
Comte, que defendia a predominncia literria, sendo que
na adaptao brasileira o que ocorreu foi o acrscimo de
matrias cientficas s tradicionais, tornando o ensino
enciclopdico (CUNHA, 1980).
4.1.1 A lei orgnica Rivadvia de Correa
Esta reforma foi proposta durante o governo do Marechal Hermes

da Fonseca, em 1911, a qual se caracterizou com insucesso, pois propunha
facultar total liberdade e autonomia aos estabelecimentos de ensino na sua
organizao, suprimindo o carter oficial do ensino.
Destaca-se na sua proposta a liberdade que pretendia dar ao ensino
Superior, sendo considerada como "liberdade de ensino" que a mesma
adotara, corolrio do dispositivo constitucional que assegurava a liberdade
de profisso e a promessa de autonomia dos estabelecimentos federais de
81
ensino, da extino da ao fiscalizadora do Governo Federal sobre os

estabelecimentos particulares.
Propunha, ainda, uma reestruturao no Conselho Superior de
Ensino, ento criado, e que, de acordo com a prpria lei, substituiria a
funo fiscal do Estado, tendo ao sobre os estabelecimentos mantidos
pelo Governo Federal, e assim mesmo respeitando a autonomia a esses
concedida (Decreto n 8.659, de 05/04/1911).
DICAS
4.1.2 A reforma proposta por Carlos Maximiliano
O escolanovismo a Esta reforma, segundo Romanelli (1997, p. 42), representou uma

concepo baseada nas idias contramarcha, re-oficializando o ensino que autorizou a organizao de
de John Dewey, que acredita
uma Universidade Federal, constituda de Faculdade de Medicina, de Escola
ser a educao o nico meio
realmente efetivo para a Politcnica, das duas Faculdades Livres de Direito do Rio de Janeiro,
construo de uma sociedade Universidade essa que s foi criada em 1920, no Governo de Epitcio
democrtica, que respeite as
Pessoa.
caractersticas individuais de
cada pessoa, inserindo-a em As escolas particulares, que funcionavam sob o regime de
seu grupo social com respeito concesso do poder pblico, deveriam ser previamente autorizadas a
sua unicidade, mas como parte
integrante e participativa de funcionar e, a seguir, reconhecidas e inspecionadas pelos setores
um todo. competentes do Ministrio da Educao ou das Secretarias Estaduais de
Educao, a fim de que pudessem expedir certificados e diplomas vlidos
perante os rgos oficiais.
A reforma foi promulgada em 1915, e foi conhecida como Lei
Carlos Maximiliano (Dec. 11530) restabeleceu a equiparao dos
estabelecimentos estaduais com os federais e manteve o exame vestibular,
ao mesmo tempo que assegurou aos alunos dos colgios particulares o
direito de prestao de exames preparatrios no Colgio Pedro II e nos
colgios equiparados, para fins de inscrio em exame vestibular (SILVA,
1969).
4.1.3 Reforma Rocha Vaz

DICAS
A reforma proposta por Rocha Vaz, no governo do presidente
Arthur Bernardes, em 1925, representou a ltima tentativa do perodo no
Outro fato social marcante sentido de instituir normas regulamentares para o ensino, tendo o mrito de
para o novo cenrio estabelecer, pela primeira vez, um acordo entre a Unio e os Estados,
educacional que despontava
propondo a promoo da educao primria e eliminando os exames
no pas foi a SEMANA DE ARTE
MODERNA, acontecimento preparatrios para acesso educao o que caracterizava um processo
entre os dias 11 e 18 de excludente para os menos favorecidos. (ROMANELLI, 1997).
fevereiro de 1922, no Teatro
Central, em So Paulo Um grande trao social desse perodo foi a transio do modelo
rural para o modelo social urbano-industrial que comeava a tomar flego
no Brasil. Fato que no podemos deixar de enfatizar, porque o mesmo
justifica a necessidade de formar mo-de-obra barata para o mercado de
82
trabalho emergente. E ainda necessitava de pessoas para consumir o que o

mercado oferecia, em funo da abertura dos portos para a importao e
entrada dos imigrantes, que, por sua vez, traziam outras culturas que
incrementavam o mercado.
Neste mesmo sentido, no podemos ainda deixar de esclarecer que
juntamente com a formao das cidades, o que caracterizava a mudana de
modelo de sociedade rural para urbano, ocorria a necessidade de que as
pessoas soubessem ler e escrever. Isto porque precisavam votar para eleger
os representantes das cidades, ou seja, os polticos.
Ao considerar o exposto, lembramos a voc que, em funo da
transio do modelo rural para o modelo urbano, a reforma proposta por
Rocha Vaz foi considerada reacionria, por conter em seu bojo a "Resistncia
Conservadora" do cenrio educacional, retirando em definitivo a autonomia
administrativa e didtica concedida pela sua antecedente.
As medidas adotadas por essa reforma concorreram para acentuar o
perodo de crise poltica que resultaria na revoluo de 1930; por
intermdio dela, o Estado passa a controlar ideologicamente o sistema de
ensino.
interessante ainda considerarmos que, nesse contexto, os
conhecimentos que compunham os contedos ensinados deixam de ser
fundamentados na sagrada escritura para serem fundamentados nas
cincias naturais. Ou seja, no positivismo. Para relembrar o significado de
positivismo, leia o caderno de Filosofia da Educao e o caderno de Pesquisa
em Educao.
No que se refere ao ensino na poca, esse era vivenciado por meio
da utilizao de mtodos que se aliceravam nos fundamentos da teoria de
Herbart, que, com base na razo cartesiana, apresenta passos a serem
seguidos para ensinar.
Ainda vale ponderar que os intelectuais e artistas brasileiros de
reconhecimento internacional propunham uma redescoberta do pas com
a produo de obras de arte que valorizassem a cultura brasileira sem se
diminuir frente s propostas artsticas europeias.
Este movimento acena para a nova elite intelectual brasileira que se
formara e que, anos depois, alteraria a sua histria agrrio-produtora com
novas tendncias produtivas, conforme veremos na dcada de trinta.
4.1.4 As reformas educacionais que influenciaram a dcada de 1930
Como mencionamos anteriormente, com as novas tendncias

produtivas a partir da dcada de trinta, encontra-se nesse pas a acumulao
de capital, ocorrida com a produo agropecuria, o que permitiu que o
Brasil pudesse investir no mercado interno e na produo industrial.
83
Essa nova situao econmica exigia a formao de mo-de-obra

especializada e, para tal, foi necessrio propor novas alternativas para o setor
educacional, o que significava que a educao no poderia ser pensada mais
com o intuito de formar mo-de-obra barata, pois no era mais a
necessidade da sociedade emergente. Em meio ao contexto mencionado,
entram em cena educadores brasileiros que haviam estudado na Europa e
DICAS
Estados unidos, e que retornavam ao Brasil com ideias oriundas do contexto
em que se formaram, e assumem o papel de educadores e tambm cargos
no governo.
acesse: Compreendemos que tal realidade favoreceu a realizao das
http://www.centrorefeducac
ional.pro.br/aniescnova.html reformas que mudaram o modelo da educao brasileira, por meio da
Sobre Loureno Filho, acesse: implantao da escola nova, que trazia consigo ideais referentes viso
http://www.dgbiblio.unam.mx/ humanista moderna, como veremos a seguir.
4.1.5 A reforma de Loureno Filho
De acordo com as nossas colocaes anteriores, referentes s

necessidades da sociedade brasileira vivenciada na dcada de trinta, foi
realizada a reforma educacional denominada de Reforma Loureno Filho,
por meio do educador Manuel Bergstrm Loureno Filho, paulistano de
Porto Ferreira (1897-1970) que, fiel a seu referencial terico, procurou
intervir na educao brasileira respondendo s questes oriundas dos
interesses polticos vivenciados em seu contexto histrico.
Psiclogo por formao, Loureno Filho desenvolveu o chamado
Teste ABC, que verificava a maturidade necessria aprendizagem da leitura
e da escrita, principalmente no que se refere reforma educacional do
Estado do Cear, no ano de 1922.
Precisamos esclarecer para voc que, tendo em vista atender
demanda do novo modelo de educao implantado, esse educador
promoveu a reforma no curso normal (profissionalizao do curso), alm do
convite para os professores realizarem cursos de frias para o
aperfeioamento da profisso, com fins de inovar todo o processo
pedaggico. Era ainda uma exigncia do educador que os professores
aprendessem a forma correta de aplicao dos Testes, para que esses fossem
utilizados de maneira cautelosa e respaldada no contedo terico
defendido por ele.
Enfatizamos que as propostas de Loureno Filho foram inovadoras.
Porm, ressaltamos que estas surtiram efeitos positivos apenas para os
interesses polticos da poca, e no para as pessoas em geral.
No decorrer da histria, mais precisamente em outubro de 1931,
ao assumir a Diretoria Geral de Instruo Pblica do Distrito Federal, Ansio
Teixeira encontra um cenrio pouco favorvel educao pblica na capital
do pas.
84
Naquele ano, segundo dados do Relatrio de 1932, para uma

DICAS
populao escolar mnima crianas de 6 a 12 anos de 196.000
indivduos, s existiam escolas para cerca de 45% das crianas. Esse fato era
agravado, ainda, pelas condies dos prdios, tanto os pblicos como os
alugados, cuja maioria se constitua de residncias particulares, imprprios Afirmava o documento O
manifesto dos pioneiros da
ou inadequados ao funcionamento escolar.
educao de 1932:
Com base nos inquritos e levantamentos realizados pelo Servio
de Prdios e Aparelhamentos Escolares, o Departamento de Educao Em nosso regime poltico, o
Estado no poder, de certo,
estabeleceu um plano mnimo de construo, a ser realizado at o ano de impedir que, graas
1938, que compreendia, entre outras coisas, a construo de 74 edificaes organizao de escolas
novas, ainda assim, insuficientes para abrigar a populao escolar atual. privadas de tipos diferentes, as
classes mais privilegiadas
(TEIXEIRA, 1935, p.196). assegurem a seus filhos uma
No Rio de Janeiro, como em todo o Brasil, o problema de educao de classe
edificaes escolares no havia sido antes objeto de solues previamente determinada; mas est no
dever indeclinvel de no
planejadas e sistematicamente seguidas. admitir, dentro do sistema
Para resolver o problema da escassez de prdios escolares, era escolar do Estado, quaisquer
classes ou escolas, a que s
preciso encontrar solues em que se contrabalanassem as deficincias em
tenha acesso uma minoria, por
relao ao terreno, localizao, s condies do prdio, economia ou ao um privilgio exclusivamente
programa educacional, principalmente quanto s grandes concentraes econmico. Afastada a ideia do
monoplio da educao pelo
escolares.
Estado num pas em que o
Assim, j em sua administrao no Rio de Janeiro, Ansio concebe Estado, pela sua situao
uma proposta inovadora, isto , um sistema escolar com edificaes de financeira, no est ainda em
condies de assumir a sua
duas naturezas: as escolas nucleares, ou escolas-classe e os parques responsabilidade exclusiva, e
escolares, onde as crianas deveriam frequentar regularmente as duas em que, portanto, se torna
instalaes. necessrio estimular, sob sua
vigilncia as instituies
No primeiro turno, em prdio adequado e econmico (escola- privadas idneas, a "escola
classe), receberiam o ensino propriamente dito; no segundo turno, em um nica" se entender, entre ns,
parque escolar aparelhado e desenvolvido, receberiam a educao no como "uma conscrio
precoce", arrolando, da escola
propriamente social, a educao fsica, a educao musical, a assistncia infantil universidade, todos os
alimentar e o uso da leitura. brasileiros, e submetendo-os
durante o maior tempo
Dessa forma, no Rio de Janeiro, os prdios foram construdos
possvel a uma formao
obedecendo a cinco tipos: a Escola Tipo Mnimo, com 2 salas de aula e idntica, para ramificaes
uma sala de oficinas, para as regies de reduzida populao escolar; a posteriores em vista de destinos
diversos, mas antes como a
Escola Tipo Nuclear ou escola-classe, com 12 salas de aula, alm de locais
escola oficial, nica, em que
apropriados para administrao, secretaria e biblioteca. Esses prdios foram todas as crianas, de 7 a 15,
projetados pelo arquiteto Enas Silva, da Diviso de Prdios e todas ao menos que, nessa
idade, sejam confiadas pelos
Aparelhamentos Escolares; Escola Platoon 25 classes (12 salas comuns, 12
pais escola pblica, tenham
salas especiais e o ginsio). O sistema platoon era constitudo de salas de uma educao comum, igual
aula comuns e salas especiais para auditrio, msica, recreao e jogos, para todos (Manifesto dos
Pioneiros, 1932).
leitura e literatura, cincias, desenho e artes industriais; e o seu
funcionamento dava-se pelo deslocamento dos alunos, atravs de http://cpdoc.fgv.br/
pelotes, pelas diversas salas, conforme horrios pr-estabelecidos producao/dossies/JK/
artigos/Educacao/
(DREA, 2008).
ManifestoPioneiros
acessado em 10/12/2008.
85
4.2 A EDUCAO NA 2 REPBLICA

DICAS
4.2.1 O manifesto dos pioneiros em 1932 Para continuarmos
nossas conversas a respeito da histria da educao brasileira, com vistas a
pensar no manifesto dos pioneiros, precisamos nos lembrar de que a
O escolanovismo prope um
novo tipo de homem, defende educao foi foco de preocupao internacional e nacional, o que provocou
os princpios democrticos, isto a reforma da educao depois da Primeira Guerra Mundial. Tal reforma,
, todos tm direito a assim se
imbuda dos interesses das polticas liberais democrticas, inspirou a defesa
desenvolverem. No entanto,
isso feito em uma sociedade da escola para todos. Mas foi aps a dcada de 30 que se efetivaram as
capitalista, onde so evidentes mudanas, no Brasil; conforme Azevedo (1963), o Movimento da
as diferenas entre as camadas
reconstruo Nacional pela educao acontece atravs do Manifesto dos
sociais. Assim, as possibilidades
de se concretizar esse ideal de Pioneiros da Educao Nova, que
homem se voltam para aqueles
pertencentes ao grupo
apontou a necessidade de repensar a formao do
dominante. A caracterstica
magistrio primrio, com a preparao nas escolas normais,
mais marcante do
uma vez que esse estabelecimento no conseguia, a
escolanovismo a valorizao
da criana, vista como ser contento, oferecer slida preparao pedaggica nem a
dotado de poderes individuais, educao geral que deveria (AZEVEDO, 1963, p. 73).
cuja liberdade, iniciativa,
autonomia e interesses devem
ser respeitados. O professor
Desta forma, voc no pode deixar de considerar que, apesar das
passou a ser um auxiliar do primeiras reformas republicanas e das iniciativas em prol do
desenvolvimento livre e desenvolvimento do ensino pblico no pas, a questo do analfabetismo
espontneo da criana; ele o
facilitador de aprendizagem.
continuava representando um srio problema a ser enfrentado nas dcadas
Os processos de transmisso e do sculo XX. E nessa realidade que o Manifesto dos Pioneiros
recepo so substitudos pelo compreende o envolvimento de diversos educadores que se voltaram aos
processo de elaborao pessoal
e o saber centrado no sujeito
problemas educacionais, com a inteno de melhorar a situao do
cognoscente e no mais no ensino no pas.
objeto de conhecimento. A Porm, a partir do texto citado no Box anterior, do trecho retirado
valorizao do clima de
harmonia na sala de aula do Manifesto, percebe-se o carter reivindicatrio por uma educao de
uma forma de vivncia qualidade, ofertada pelo estado, admitindo-se cooperao do setor privado.
democrtica. O movimento Cooperao esta que denuncia o incentivo da privatizao da educao e a
escolanovista preconiza a
soluo de problemas preocupao com a oferta de um ensino que garanta a qualidade da
educacionais numa perspectiva educao para uma classe privilegiada economicamente.
interna da escola, sem
Esclarecemos-lhe que, embora os educadores envolvidos no
considerar a realidade
brasileira nos seus aspectos mencionado manifesto tivessem interesses e vises distintas acerca do que
poltico, econmico e social. O era a educao, convergiam quanto necessidade de uma renovao
problema educacional passa a
pedaggica adequada a atender ao planejamento para uma civilizao
ser uma questo escolar
tcnica. A nfase recai no urbano-industrial.
ensinar bem, mesmo que a E foi no bojo da manifestao poltica acima mencionada que,
uma minoria. A Escola Nova
transfere, portanto, a
como expresso desse movimento, pode-se destacar o Manifesto dos
preocupao dos objetivos e Pioneiros da Educao Nova, de 1932, onde participaram pessoas como:
contedos para os mtodos, e Roquete Pinto, Fernando de Azevedo, Ceclia Meireles, Ansio Teixeira,
da quantidade para a
qualidade (VEIGA, 1989, p. 50)
Paschoal Lemme e Loureno Filho.
Para continuarmos nossas conversas, voc precisa ter claro que, no
que diz respeito ao Manifesto, este se trata de um documento de poltica
86
educacional que, mais do que a defesa da Escola Nova, est em causa a DICAS
defesa da escola pblica.
Nesse sentido, o Manifesto emerge
como uma proposta de construo de um
amplo e abrangente sistema nacional de Preocupados com uma
educao pblica de qualidade
educao pblica, abarcando desde a escola
e que se desvinculasse
infantil at a formao dos grandes totalmente dos dogmas da
intelectuais pelo ensino universitrio (Saviani, igreja catlica, intelectuais do
perodo lanaram, em 1932, o
1997, p.184).
Manifesto dos Pioneiros da
Ressaltamos aqui que os educadores Educao Nova. Tal documento
envolvidos no manifesto buscavam a foi escrito por Fernando de
Azevedo e assinado por vrios
hegemonia educacional do pas. Entretanto, intelectuais da poca, como
Figura 14: Loureno Filho, um havia tambm a inteno pela ascenso do Hermes Lima, Carneiro Leo,
dos signatrios do Manifesto. Afrnio Peixoto, e, certamente,
Fonte: (CPDOC/FGV/Arquivo
grupo aos setores educacionais referenciados
Ansio Teixeira, grande amigo
Loureno FIlho/LF foto 96-1) ao poder do Estado. Entre esses educadores, de Fernando de Azevedo.
vigoravam as ideias escolanovistas em oposio ao ensino tradicional. Afirmava o documento que, se
Diante do exposto, esclarecemos que a a evoluo do sistema cultural
de um pas depende de suas
condies econmicas,
expresso Escola Nova (escolanovismo) no se refere a um s impossvel desenvolver as
tipo de escola ou mesmo a um determinado sistema escolar, foras econmicas e produtivas
mas a um conjunto de princpios, que resultam em sem o preparo intensivo das
determinadas caractersticas, com o objetivo de reexaminar foras culturais e o
e rever os problemas didticos tradicionais de ensino desenvolvimento das aptides;
(NOGUEIRA, 2001, p.25).
aos fatores fundamentais do
acrscimo de riqueza de uma
sociedade, a educao seria,
E ainda a esse respeito, podemos esclarecer que a Pedagogia Nova portanto, fundamental tanto
para o processo de
expressa uma preocupao com a formao do carter e da personalidade
desenvolvimento quanto o
do indivduo, abrangendo, para tal, conhecimentos da rea da biologia e definiria numa ordem dialtica
tambm da psicologia. (apud Romanelli, 1983).
Alegavam os intelectuais que a
Um dos principais nomes relacionados ao escolanovismo John educao do perodo
Dewey (1859-1952), educador norte- americano que defendeu a ideia do privilegiava as elites rea
aprender fazendo, de forma a atender aos interesses da sociedade capitalista onde atuava a igreja catlica
com cursos pagos e que a
americana, de formar as pessoas nos moldes demandados pelo educao popular necessitava
desenvolvimento econmico. Dewey, [...] empregou a maior parte dos seus de maior ateno estatal. Alm
esforos na aplicao da psicologia a problemas da educao (SCHULTZ & disso, a classe mdia
ascendente do perodo
SCHULTZ, 2000, p.158). A respeito dos fundamentos filosficos e clamava por melhoria do
implicaes polticas do pensamento de Dewey, voc deve rever os ensino mdio, seguidos pelos
captulos um e dois do caderno de Didtica. anseios das classes populares
que reivindicavam escolas com
Ele considerava a educao como um processo social ensino primrio de boa
indispensvel, um meio para a continuidade e o progresso ordenado da qualidade. Fazia parte das
propostas: Educao de
sociedade humana.
qualidade, pblica, gratuita e
A respeito da Escola Nova, podemos esclarecer que esta foi uma totalmente laica; Direitos de
reao Pedagogia Tradicional, a qual vigorou at o incio do sculo XX, todos educao: assegurados
que homens ou mulheres
porm evidenciou resultados insatisfatrios para a educao pblica, cuja
87
estrutura no se encontrava adequada vivncia do processo educacional,

deveriam ter acesso s mesmas
oportunidades educativas; conforme proposto pela mesma.
educao posta para o Com o discurso de melhorar a qualidade, a educao muda a
desenvolvimento econmico,
estrutura do modelo educacional anterior, de forma a elitizar a qualidade da
financeiro e intelectual de toda
a nao; no incio da educao por intermdio das escolas particulares, cuja estrutura era
escolarizao, escolas pr- adequada ao trabalho pedaggico proposto. Ao contrrio da escola publica.
primrias e ensino
Desta forma, fica apenas no discurso atingir a meta da educao
primrio se configurariam num para todo o cidado, visto que, aproximadamente 50% da populao ainda
nico bloco; o ensino primrio era analfabeta (FACCI, 1998). Quem tinha condies financeiras adequadas
deveria ser articulado ao
ensino secundrio; o ensino para ingressar em escolas privadas tinha acesso educao de qualidade.
superior deveria ser Caso contrrio, submetia-se a uma formao precria nos mais variados
diversificado, proporcionando aspectos.
formao em cursos para as
carreiras liberais e para as Estudiosos afirmam que a Escola Nova procurou corrigir as
profisses tcnicas. imperfeies deixadas pela Pedagogia Tradicional; porm,
contraditoriamente, no adequaram as escolas pblicas ao novo modelo
idealizado para a educao conforme o modelo europeu e norte-
americano. O que podemos ponderar que no diferente da atualidade, ao
considerarmos o modelo educacional da Espanha, que vem sendo
difundido a todo vigor como parmetro a nortear a prtica pedaggica
vivenciada nas escolas brasileiras, a servio dos ideais das polticas neo-
liberais, por intermdio do banco mundial.
Voltamos a ateno proposta educacional de Dewey e assim
digamos que esta pode ser encarada como escola ativa, ou seja, o
aprendizado feito a partir do treino tendncia influenciada pelo
Tayloristo e Fordismo. Fato que, conforme exposto na unidade um e dois do
caderno de didtica, acena para um modelo de educao cujas origens
encontram-se no pensamento de Aristteles, que valoriza a atividade terica
e a atividade prtica. Porm, no supera a dicotomia entre ambas, ao
compreender que a teoria a tcnica que dirige a ao prtica.
Conforme acima mencionado, para o movimento escolanovista a
educao deixa de ser centrada no professor que ensina, o que,
tradicionalmente falando, remete teoria. E passa a centrar-se no aluno. O
que remete ao prtica. Descentraliza a ateno na quantidade do
contedo ensinado e volta-se para a qualidade do ensino. Fato este que,
com o decorrer da histria da educao brasileira, gradativamente provoca a
negao do contedo a favor da valorizao do processo. O que, por sua
vez, contribui significativamente com o quadro de fracasso escolar
encontrado na realidade educacional brasileira at a atualidade.
Com o discurso de humanizao e de negao da autoridade da
escola tradicional, proposto que a escola deixe de ser um ambiente de
sujeio, de disciplina, de silncio, para ser um ambiente de alegria, de
pesquisa e de dinamismo, de assistncia individualizada, caractersticas
impossveis de serem vivenciadas na escola pblica, com as condies em
que esta se encontrava, o que a tornava excludente e elitista. (Nogueira,
2001, p. 28)
88
Para Saviani (1997, p. 13), o pensamento de Dewey desloca o eixo

PARA REFLETIR
da questo pedaggica do intelecto para o sentimental; do aspecto lgico
para o psicolgico; dos contedos cognitivos para os mtodos ou processos
pedaggicos; do professor para o aluno. O autor ressalta, ainda, que a Em 1911, o engenheiro norte-
teoria pedaggica de Dewey considera que o importante no aprender, americano Frederick W. Taylor
mas aprender a aprender. Importncia essa que precisamos esclarecer no publicou Os princpios da
administrao cientfica; ele
coincidncia, faz lembrar os pilares da educao atual afirmados pelas propunha uma intensificao
polticas internacionais de cunho neoliberal, oriundas dos pases que detm da diviso do trabalho, ou seja,
o capital, para os pases perifricos entendidos como os mais pobres. Como fracionar as etapas do processo
produtivo de modo que o
no caso da Amrica Latina, onde, por sua vez, se encontra o Brasil. trabalhador desenvolvesse
tarefas ultra-especializadas e
repetitivas. O norte-americano
4.2.2 Criao do Ministrio da Educao
Henry Ford foi o primeiro a por
em prtica, na sua empresa
Ford Motor Company, o
Na sequncia dessa reflexo, alertamos a voc que, em 1930, no
taylorismo. Posteriormente, ele
governo de Getlio Vargas, criado o Ministrio da Educao e Sade inovou com o processo do
Pblica. notrio, pela criao deste ministrio, como os governos fordismo, que, absorveu
aspectos do taylorismo.
entendiam (e muitos hoje ainda assim o consideram) que educao e sade
Consistia em organizar a linha
deveriam andar juntos para o desenvolvimento da nao. O que no de montagem de cada fbrica
podemos esquecer que esta unio uma grande ferramenta poltica. para produzir mais,
controlando melhor as fontes
Francisco de Campos nomeado o seu primeiro ministro,
de matrias-primas e de
promovendo inovaes para o setor educacional. No mesmo ano, criou o energia, os transportes, a
estatuto das Universidades e organizou o ensino secundrio. formao da mo-de-obra.
Na sequncia de seus atos pela educao, fundada, em 1934, a

Universidade de So Paulo e, 1937, a Universidade Nacional do Rio de
Janeiro, atual Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Durante o Estado Novo, foram promulgadas as leis orgnicas do PARA REFLETIR
ensino, dividindo o curso secundrio em ginasial e colegial (clssico ou
cientfico). A reforma Francisco Campos
Embora as propostas de Francisco Campos tivessem o mrito de tornou obrigatria no ensino a
realizao de uma arguio
serem inovadoras, podemos entender o carter elitista e enciclopedista de
mensal; uma prova parcial a
sua proposta. Maria Tetis Nunes (citada por Romanelli, 1997) afirma que o cada dois meses e um exame
carter enciclopedista dos programas curriculares do perodo a tornavam final. Era o total de 130 provas
e exames, o que equivalia a
uma educao para a elite. Alm do rigor avaliativo da proposta, a
uma prova a cada dois dias de
obrigatoriedade de se cursar lnguas como francs, alemo e latim aula. Neste mesmo perodo,
impossibilitava o acesso maioria das pessoas ao ensino, de forma a dar era criada a funo de
inspetor, profissional que
proposta o carter excludente.
para fiscalizar o bom
Outra grande criao do perodo foi a reforma do ensino andamento das propostas
profissional. O que no poderamos deixar de ponderar que a criao dos educacionais.
mencionados cursos justificavam-se na demanda da mo-de-obra
especializada para o mercado de trabalho. O primeiro curso profissional a
ser criado pela reforma de Francisco Campos foi o de contabilidade
seguido de sua devida regulamentao para o ensino superior (conforme
decreto 20.158 de 30 de junho de 1931).
89
Teve grande influncia no perodo o ensino profissional ministrado

atravs das empresas e indstrias, tais como o Servio Nacional da Indstria
(Senai) e o Servio Nacional do Comrcio (Senac).
DICAS
4.2.3 A criao das leis de diretrizes e bases da educao nacional
O Banco Internacional de
Na esteira da histria da educao brasileira, encontramos a
Reconstruo e
Desenvolvimento (BIRD), sociedade brasileira se organizando gradativamente em direo ao processo
conhecido como Banco de industrializao. Em meio s polticas direcionadas ao progresso, a
Mundial, foi criado em 1944 e
Constituio Federal de 1946 foi a primeira a trazer no seu texto a expresso
surgiu com a tarefa de
reconstruir os pases europeus diretrizes e bases associada questo da educao nacional.
desestruturados pelo segundo Porm, as discusses para a efetivao de uma lei que tratasse
grande conflito mundial.
especificamente da educao s ocorreu em 1961. Apesar de ser inovadora,
Sob um forte domnio dos
Estados Unidos, que o preside no sentido de propor legalmente uma estrutura para a educao nacional,
desde a fundao, o Banco esta lei no trouxe significativas mudanas para o cenrio do perodo.
tinha como objetivo discutir os
rumos das reformas do ps- Destaca-se a sua importncia na unificao dos sistemas escolares e
guerra, visando impulsionar o sua capacidade descentralizadora, transmitindo para os estados membros
crescimento econmico e da federao a autonomia para exercer a funo educadora e o da
evitar novas crises
internacionais. distribuio de recursos para a educao.
Vale ressaltar que, nesse O Estado buscou, com o texto constitucional, no campo da
contexto, ao Banco era dado
educao, satisfazer s exigncias polticas da poca, procurando considerar
um papel secundrio: o da
reconstruo das economias as reivindicaes do Manifesto dos Pioneiros (j apresentado no nosso texto
inviabilizadas pela guerra e anteriormente), representante de uma ideologia renovadora prxima da
para concesso de
concepo liberal e idealista da educao, que exigia que o Estado assumisse
emprstimos, a longo prazo,
para o setor privado, recaindo um programa de educao nacional, laica, pblica e obrigatria para todos,
sobre o FMI o maior interesse contestando a educao como privilgio de classe.
das naes lderes (TOMMASI,
Por outro lado, este mesmo Estado ouviu as exigncias da "corrente
1996, p. 18).
De sua criao at hoje, o catlica", ainda doutrinria e influente, que queria estar presente no cenrio
Banco Mundial passou por da educao, do qual foi excluda com a expulso dos jesutas. (CARVALHO,
mudanas considerveis,
2008).
consequncia das
transformaes ocorridas no Para Saviani (1997, p.21), esse perodo foi marcado pelo contexto
cenrio mundial. poltico e econmico de um pas que fazia as substituies de importaes
Assim, a partir dos anos 50,
paulatinamente, foi adquirindo e dava os primeiros passos para o avano da industrializao, visando
um perfil de instituio proporcionar o desenvolvimento do pas, condio necessria para a sua
financiadora de projetos em libertao nacional.
pases emergentes ou em
desenvolvimento, ampliando, Com a mudana econmica e a ruptura poltica provocada pelo
inclusive, para cerca de 180 o golpe militar de 1964, ao mesmo tempo em que se buscava uma libertao,
nmero de pases membros
propagava-se uma poltica ideolgica nacionalista. Isto desencadeava um
(FONSECA, 1995, p. 46). Isto
lhe deu a condio de ser, na plano econmico que levava industrializao do pas, atravs de uma
contemporaneidade, a progressiva desnacionalizao da economia. O Brasil tinha como opo:
instituio de maior influncia
no cenrio poltico e
[...] ou compatibilizar o modelo econmico com a ideologia
econmico e educacional do
nacionalizando a economia, ou renunciar ao nacionalismo
mundo
desenvolvimentista e ajustar a ideologia poltica tendncia
90
que se manifestava no plano econmico. (SAVIANI, 1997,

p.82, apud CARVALHO, 2008). DICAS
Em 1965, atravs da Lei 4.464, o Brasil regulamenta a organizao

de rgos de representao estudantil, e estabelece acordos como o MEC e Da constituio de 1988 lei
seus rgos, com a USAID (agncia internacional de desenvolvimento dos n 9.394/1996
EUA), que fazia assistncia tcnica e cooperao financeira, gerando o
No ano de 1988, promulgada
acordo MEC-USAID. Atravs deste acordo, as reformas no Ensino Superior a atual Constituio que traz
acabam incorporando as tendncias modernizantes da economia no artigo 3 "... educao um
direito de todos e dever do
(CARVALHO, 2008).
Estado e da famlia..." (BRASIL,
A autora ainda afirma que, no setor econmico, a indstria buscava 1988) para o estabelecimento
ser mais autnoma, porm para isso era necessrio o investimento do capital do pleno desenvolvimento.
Depois desta data, vrios
estrangeiro que se instalava no pas, trazendo junto consigo influncias nos outros documentos so criados,
vrios outros setores, como o poltico e o social. em mbito nacional, para fazer
A educao novamente foi considerada meio para se estabelecer a valer os seus ideais para a
educao, vejamos:
ordem e o progresso, ou melhor, para promover o desenvolvimento que Em 24 de novembro de 1995,
dependia de uma modernizao dos meios de comunicao. foi aprovada a Lei 9.131,
dispondo sobre as atribuies
Esta preocupao foi precursora do slogan "Educao, direito de
do Conselho Nacional de
todos. Escola para todos. Esse slogan fez com que as exigncias de Educao. Este rgo,
reestruturao educacional, sob a tica do projeto de educao do MEC- vinculado ao MEC. tem
funes normativas,
USAID, fossem incorporadas na lei 5692/71, segunda lei de diretrizes e
deliberativas e de
bases da educao. assessoramento ao Ministro de
Esta traz a ideia de escola nica, com a justificativa de Estado da Educao no
desempenho das funes e
profissionalizao universal do ensino de 2 grau. Assim sendo, o ensino atribuies do poder pblico
primrio, antes organizado em: 1 ao 4 ano primrio e 1 a 4 srie ginasial, federal em matria de
se unifica no chamado 1 grau de 1 a 8 srie; o 2 grau se profissionaliza e o educao, cabendo-lhe
formular e avaliar a poltica
currculo reorganizado, tendo como principal objetivo a formao do nacional de educao, zelar
cidado nacionalista, que vive na ordem e que produz para o progresso. Essa pela qualidade do ensino, velar
reforma trouxe um grande esvaziamento da qualidade de ensino. pelo cumprimento da
legislao educacional e
Alm disso, por se tratar de uma lei promulgada durante o regime assegurar a participao da
militar, continha fortes presses s inovaes educacionais que trouxessem sociedade no aprimoramento
qualquer tipo de ameaa para o regime ditatorial. da educao; em 1996,
criada a Lei de Diretrizes e
Fortaleceu-se, no perodo, a criao de instituies particulares que Bases da Educao Nacional,
atendiam plenamente aos ditames dos militares (CARVALHO, 2008). Lei n 9.394/1996. Segundo
Saviani (1997), a LDBEN surge
Podemos considerar que, no contexto em questo, encontramos o da mobilizao do grupo de
Plano Decenal de Desenvolvimento Econmico e Social de 1967 a 1977, educadores que lutaram
que ocasionou alteraes tanto no Ensino Superior (Lei 5.540/68) quanto no durante todo o nmero de
Constituies no Brasil na
ensino bsico (Lei 5.692/71). poca do regime militar e em
Assim, no podemos deixar de ponderar para voc que, por consonncia com as novas
intermdio da entrada do capital estrangeiro, as polticas vigentes buscavam necessidades da sociedade
brasileira. Complementa,
fortalecer o Estado, com fins a tornar o Brasil uma potncia econmica, o ainda, que historicamente a
que tornou o sistema educacional adequado ao modelo imposto pelas nossa educao caminhou, ora
polticas norte-americanas para a Amrica Latina. respondendo s polticas, ora
indo ao encontro das
91
necessidades da nossa Desta forma, a realidade poltico-social posta pelo Golpe Militar de
economia, mas pouco
1964, por intermdio da Lei 5.692/71, reordena a educao brasileira, por
preocupada com um
planejamento a longo prazo; meio do sistema de ensino de acordo com o modelo econmico imposto
Em 2001, aprovado o Plano pela poltica norte-americana para a Amrica Latina.
Nacional de Educao. O
Foram criadas, nesse contexto, faculdades particulares, que
Plano
Nacional de Educao (PNE) funcionavam como empresas, com o intuito de obter lucros.
traa diretrizes e metas para Enfim, voc precisa ter claro que a organizao social brasileira
a educao no Brasil e tem
prazo de at dez anos para que ocorrida nas dcadas de 1960 e 1970 marcou a histria da educao desse
todas elas sejam cumpridas. pas por atribuir a esta um papel unicamente econmico, fazendo dela um
Para isso, o governo veculo de desenvolvimento econmico-industrial, a favor do
transformou o PNE em lei, que
passou a valer a partir do dia 9 desenvolvimento e da manuteno de condicionantes sociais, polticos,
de janeiro de 2001. Entre as ideolgicos e econmicos, que contriburam decisivamente para o processo
principais metas, esto a de escravizao do Brasil em relao ao capital estrangeiro, representado
melhoria da qualidade do
ensino e a erradicao do pelas classes dominantes, compostas pelos grandes empresrios e pelos
analfabetismo. Nem todos os Estados Unidos.
itens do plano foram aprovados
Para prosseguirmos as nossas conversas, precisamos ter claro que,
pelo governo federal.
nas mencionadas dcadas, o Estado visava modelar e remodelar a formao
das pessoas com um perfil tcnico, para promover o desenvolvimento social
desejado a partir da relao capital-trabalho-educao como instrumento
da acumulao de capital.
Na sequncia, pertinente ressaltarmos ainda que o aumento das
vagas nas escolas, sem o investimento na qualidade da educao, provocou
a evaso e a repetncia, e ainda, um processo de formao de professores
inadequado ao perfil necessrio a um modelo de educao de pessoas
emancipadas.
Na esteira da histria, com o fim da ditadura militar, e com o projeto
de desenvolvimentismo econmico falido, ganham flego no Brasil
discusses referentes aos problemas sociais e, em meio a tais discusses,
encontramos as referentes realidade educacional vivenciada no pas.
Por meio das discusses mencionadas, so realizadas crticas pelos
educadores que se articulam com base em ideias marxistas oriundas de
socilogos franceses como Bourdieu e Passeron, Baudelot e Establet e do
filsofo Althusser, e assim, denunciam a escola como aparelho ideolgico do
estado.
No contexto em questo, o tecnicismo vazio de contedo que
predominava passa a dar vazo a novas concepes que, de acordo com
Mialchi (2003), implantaram-se como forma de aceitar e entender os
excludos, entre eles o professor. O que entendemos fazer parte de um
discurso imbudo dos interesses das polticas de globalizao, que priorizam
perspectivas individualizantes, cujos objetos de estudo requerem a
interpretao de forma subjetiva, e assim, podem ser entendidos em uma
perspectiva micro, de forma a deixar margem as questes histricas,
polticas e econmicas vivenciadas pela sociedade.
92
Nesse perodo da histria, no que se refere ao cenrio mundial,

promovida pelas polticas neoliberais, por meio dos pases economicamente
mais favorecidos, uma nova organizao da sociedade capitalista, cujo
resultado implica o domnio dos pases ricos sobre os pases perifricos, e
especialmente os pases da Amrica Latina, como no caso do Brasil.
Para que voc compreenda melhor a histria da educao brasileira
no perodo em questo, apresentamos o nosso pensamento a respeito das
ideias da Jacomeli (2007), quando essa autora se refere ao cenrio histrico-
poltico mundial, ponderando que, com a queda do Muro de Berlim, em
1989, por meio de alianas econmicas e geopolticas realizadas pelas
superpotncias mundiais, o mundo redesenhado, transpondo fronteiras e
promovendo a articulao da globalizao e do capitalismo.
Assim, com o neoliberalismo, afirma-se a democracia a servio do
aumento de lucro do capital internacional, que legitima a globalizao do
capitalismo. Desta forma, difundida a ideia de que, para viver em uma
sociedade com igualdade de oportunidades e mais humana, preciso que
os indivduos sejam democrticos, para no gerar oposies e possveis
resistncias a favor de outra forma de ideologia.
Figura 15: Educao e Neoliberalismo

Fonte: http://www.riopreto-in-net.com.br/walmir/site.html acesso em 10/09/2008
Ressaltamos aqui que as polticas econmicas, sociais e

educacionais brasileiras tambm so organizadas de acordo com o
neoliberalismo. Ou seja, por organizaes financeiras a servio dos
interesses das empresas transnacionais, tornando a educao dependente
das polticas e dos financiamentos intervencionistas dos organismos
internacionais.
93
Segundo Sanfelice (2001):

DICAS
Hoje notrio o financiamento internacional da educao e
a interveno das agncias mundiais na estruturao dos
sistemas de ensino, mas na lgica de mercado a educao
Em 2001, aprovado o Plano
torna-se um produto a ser consumido por quem demonstrar
Nacional de Educao. O
vontade e competncia para adquiri-la, em especial a
Plano Nacional de Educao
(PNE) traa diretrizes e metas educao ministrada nos nveis mdio e superior. As teses
para a educao no Brasil e neoliberais tm sido prdigas em propor argumentos
tem prazo de at dez anos para favorveis privatizao da educao como formadora das
que todas elas sejam elites ou para dar a cada um o que sua funo exige, e que
cumpridas. Para isso, o governo no pode ser obtido por meio de uma educao pblica
transformou o PNE em lei, que comum. (SANFELICE, 2001, p. 10)
passou a valer a partir do dia 9
de janeiro de 2001. Entre as
principais metas esto a Percebemos, assim, uma poltica educacional que no s permite
melhoria da qualidade do como tambm incentiva a privatizao, assim como na dcada de 30. Com o
ensino e a erradicao do
discurso de investir na qualidade, justifica-se a ideia de que a sociedade
analfabetismo. Nem todos os
itens do plano foram aprovados requer o trabalhador adequado s transformaes sociais originadas pela
pelo governo federal. Veja aqui globalizao. O que, por sua vez, exige a mudana do modelo de educao.
o que o PNE, suas principais
E, nesta mesma direo, encontramos a poltica de descentralizao do
metas e os vetos do governo.
As metas devem ser Estado, por meio da transferncia de responsabilidade aos municpios por
reformuladas ao final do intermdio dos servios pblicos, o que se estende ao ensino.
decnio e proposta para os
prximos dez anos (BRASIL, Para prosseguirmos nossas reflexes, precisamos nos ater aqui em
2008) e em 2007, o governo pensar um pouco a respeito da responsabilidade que atribuda aos
lana o Plano de municpios sobre a educao. Isto, ao considerarmos as implicaes que
Desenvolvimento da Educao
(PDE 2007), com medidas com podem ocorrer diante de tal realidade. Por exemplo: voc j pensou no fato
as quais o governo espera de que os municpios brasileiros so muito diferentes? Tanto culturalmente,
melhorar o desempenho das economicamente, socialmente, o que possivelmente vai acarretar um
instituies educacionais de
todos os nveis. Embora mais desnvel na qualidade da educao brasileira? O que podemos entender
voltado para a educao que determinados municpios, devido a diversos fatores, como localizao
bsica, o Plano tem, no geogrfica, cultura etc, tero possibilidades de produzir melhores condies
concernente educao
superior, duas metas principais: de educao para as pessoas em relao a outros? Assim, ponderamos que
a ampliao do acesso e a tal poltica privilegia determinadas regies como forma de promover a
articulao entre os programas excluso de muitas outras no que se refere qualidade da educao das
de financiamento do ensino
superior. pessoas.
Aqui, conveniente sabermos tambm que atribuir a
responsabilidade da educao ao municpio no coisa to nova, pois
desde a dcada de 1970 tal tarefa recomendada pelo Banco Mundial e,
finalmente, consolidada pela Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
9394/96, para atender aos interesses do Estado minimalista, idealizado pelo
neoliberalismo.
Assim, o Estado deixa de ser responsvel pelo sistema nacional de
educao e efetiva-se a descentralizao da organizao da escola, por meio
da regionalizao dos currculos. Desta forma, desarticulados do currculo
nacional, promove a fragmentao do saber, desarticula os professores, que
94
assumem uma posio alienada, ao deixarem de questionar a sua condio

poltico-social de sujeito da educao. De acordo com Mialchi (2008):
Este processo promovido pela nova organizao capitalista

DICAS
em grande parte incentivado pelas suas instituies de
fomento. Nos referimos ao Banco Mundial e ao Fundo
Monetrio Internacional, que passam a ditar na dcada de
1990 o conjunto iderio poltico pedaggico aos pases ditos Jacomeli (2007) afirma que a
perifricos. assim que vemos pelo Plano Decenal de Conferncia Mundial de
Educao para Todos (1993) elaborado pelo MEC, mas que, Educao para Todos, realizada
buscando traar um diagnstico da situao educacional, se em Jomtien, em 1990, marcou
detm ao ensino fundamental, a mesma perspectiva a articulao e interferncia das
apresentada na Declarao Mundial sobre Educao para agncias internacionais nas
Todos (1990). Este ltimo foi elaborado como diretriz polticas neoliberais, sendo que
educao mundial na reunio de Joentin, Tailndia o Banco mundial passou a ser o
(MIALCHI, 2008, p. 38)
grande financiador das
propostas educacionais para os
pases em desenvolvimento,
Ao considerarmos a nova organizao acima mencionada e o dentre eles o prprio Brasil.
domnio dos pases sobre outros, ressaltamos que tal realidade ocorreu por Como financiadora das
propostas, as agncias
meio da inculcao de valores no indivduo e que a escola utilizada para internacionais se veem em
inculcao de tais valores. Assim, necessrio difundir a ideia de que a condies de dizer como e o
melhor e nica maneira possvel de atender socialmente por intermdio da qu deve ser oferecido pela
educao, que passa a ter uma
educao escolar. proposta comum de
Diante do exposto, precisamos ter claro ainda que, com o objetivo conhecimento em todos os
redirecionamento educao escolar, dirigido em grande parte na figura do pases que vm realizando
reformas em seus currculos
professor, atribuda a ele a responsabilidade pelo resultado escolar dos educacionais, de forma que
alunos. Vamos agora caminhar pela histria da educao brasileira, com haja uma conformao de
vistas a pensar a nova organizao escolar, de forma a atender s demandas todos os cidados para uma
nica realidade atravs de uma
das polticas internacionais de cunho neoliberal. sutil inculcao ideolgica.
Necessitamos ainda esclarecer que, de acordo com a lgica das
polticas internacionais j mencionadas, para atender reformulao do
currculo da educao bsica, especialmente o Ensino fundamental,
presente na LDB de 1996, foram elaborados para o Brasil os PCNs
(Parmetros Curriculares Nacionais) em 1997, que constitui
um conjunto de temas que aparecem transversalizados nas

reas definidas, isto , permeando a concepo, os objetos,
os contedos e as orientaes didticas de cada rea, no
decorrer de toda escolaridade obrigatria. A
transversalidade pressupe um tratamento integrado das
reas e um compromisso das relaes interpessoais e sociais
escolares com as questes envolvidas nos temas, a fim de
que haja uma coerncia entre os valores experimentados na
vivncia que a escola propicia aos alunos e o contato
intelectual com tais valores. As aprendizagens relativas a
esses temas se explicitam na organizao dos contedos das
reas, mas a discusso da conceitualizao e da forma de
tratamento que devem receber no todo da ao educativa
escolar est especificada em textos de fundamentao por
tema (BRASIL, 1997, p. 64).
95
Por meio dos parmetros curriculares organizados em forma de

Temas Transversais, o currculo das escolas brasileiras consiste em uma
adaptao do currculo espanhol, que fora elaborado no contexto da
abertura poltica, e que, na atualidade, no era mais condizente com a
realidade da Espanha.
Desta forma, produzida para a educao brasileira uma maneira
de difundir valores referentes ao cotidiano das pessoas a fim de promover o
discurso da paz entre os homens. Valores esses necessrios manuteno do
capitalismo presente na sociedade globalizada. Desta forma, atribui-se
educao escolar a funo de formar pessoas para serem cidados do
mundo, com perfil para atuar em uma sociedade democrtica.
Com o mencionado intuito, valoriza-se a vida cotidiana, que, por
sua vez, expressa nos contedos de forma adaptada, e tem objetivos que
apontam uma preocupao em construir uma identidade nacional e pessoal
a valorizar a pluralidade do patrimnio scio-cultural das diversas naes,
contra qualquer que seja o tipo de discriminao. Na verdade, com o intuito
de globalizar a cultura dos pases dominantes sobre os pases perifricos.
Figura 16: Educao e igualdade.

Fonte: http://www.infojovem.org.br/.../educacao-especial/ acesso em 10/09/2008
Podemos perceber que, na histria da educao brasileira, no

novidade a utilizao do discurso de respeito s diferenas com o intuito de
promover a violncia cultural para favorecer rgos de financiamento das
polticas internacionais, que se interessam em globalizar o consumo. Assim,
tais valores so veiculados pelos meios de comunicao, como no caso das
novelas, que trazem para dentro dos lares cenrios que representam culturas
diversas e valores diversos a serem difundidos. Segundo Dalarosa, nos
Parmetros Curriculares Nacionais:
[...] como se essa noo tivesse uma existncia independente

do texto que o instituiu como novo objeto. Da mesma forma,
96
quem passa diretamente anlise dos textos especficos das

reas disciplinares porque se torna compelido pela
autoridade estabelecida pelo texto a no fazer certas
questes prvias que poderiam colocar em dvida as bases e
os princpios sobre os quais esto assentados os PCNs. Isso
nos faz concordar que colocar a nfase no estabelecimento
de um currculo nacional significa desviar a ateno
precisamente dos fatores que esto no incio da cadeia
casual que leva aos baixos desempenhos (DALOROSA,
2001, p. 207).
Mais uma vez, em nome da situao ingrata com as pessoas que no

possuem os bens materiais necessrios para vivenciar o consumo tanto dos
bens culturais como dos bens materiais de forma organizada. Os PCNs
afirmam que as diferenas se resumem em diferenas culturais. Ao no
mencionar as diferenas econmicas to evidentes nas escolas pblicas
deste pas, limita o olhar das pessoas e, consequentemente, a conscincia
crtica.
Ao buscarmos os objetivos dos PCNs de acordo com o pensamento
de Jacomeli (2007), compreende algo natural, promovendo um discurso de
conformismo, de aceitao entre as pessoas, de forma a negar que as
diferenciaes entre as classes diversas no podem ser consideradas algo
natural, pois se fundamentam em questes econmicas, que, por sua vez,
so produzidas pelos homens, de acordo com determinadas convenincias.
Enfim, voc precisa entender aqui que, no contexto evidenciado no
pargrafo anterior, os PCNs trazem em si uma ideia de que existe um
parmetro natural a ser seguido. (ver Caderno de Didtica UAB, Unimontes,
Montes Claros, 2009).
4.3 A EDUCAO SUPERIOR NO BRASIL PS LDBEN 9.394/1996
Em se tratando de ensino superior, o Brasil registra um crescimento

no nmero de matrcula e na criao de novos cursos, sobretudo na rede
privada. No entanto, segundo Dourado (2002), as polticas de expanso da
educao superior no pas caracterizam-se por serem assincrnicas e o nvel
de ensino por mostrar-se amplo e heterogneo, permeado por prticas de
natureza pblica e privada, com predominncia destas ltimas (ALMEIDA e
SILVA, 2007).
Nos ltimos anos, houve um processo expansionista no setor. Em
1999, por exemplo, o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas
Educacionais, INEP, registra que o ensino superior brasileiro cresceu
substantivamente em 11,8% em relao matrcula do ano anterior.
Para a ento presidente do Instituto, Helena Guimares de Castro,
esta foi a maior taxa das ltimas duas dcadas (CASTRO, 2000, apud
CATANI, 2002).
97
Contudo, esta expanso ocorreu basicamente por intermdio de

centros universitrios, faculdades integradas, instituies de ensino superior
e demais instituies isoladas, amparadas pelo Conselho Nacional de
Educao que, em 1999, aprovou a criao de 567 novos cursos
universitrios mais da metade do que fora aprovado em toda a histria do
CNE (Folha de S. Paulo. S. Paulo 26.02.02).
Nesse contexto, h, tambm, um novo delineamento na poltica de
formao de professores, vinculada ao estreitamento das exigncias postas
pelas reformas educativas da educao bsica, que visam formao das
novas geraes.
A formao inicial de professores, na tica oficial, deve ter como
primeiro referencial as normas legais e recomendaes pedaggicas da
educao bsica (Mello, 1999). Constata-se, no setor, a ideia de que
invivel ao poder pblico financiar, a preo
das universidades tidas como nobres, a
formao superior de professores para a
educao bsica, uma vez que somam mais
de um milho.
Diz-se que, com um volume
muito menor de recursos, em tempo e
situaes de aprendizagem, tambm
reduzidos, chega-se ao mesmo resultado,
justificando-se a aprovao, pelo CNE, do
nmero de cursos universitrios, citados
acima, sobretudo na iniciativa particular,
promovendo, quando no, a concorrncia
Figura 17: Charge.
Fonte: http://www.educ.smt.br ou parcerias entre os setores pblico e
acesso em 10/09/2008 privado.
Ainda, a esse respeito, o artigo de
Helena Costa de Freitas (2002), citando Freitas (1992), afirma que:
A poltica de expanso da educao dos institutos superiores

de educao e cursos normais superiores, desde 1999,
obedece portanto a balizadores postos pela poltica
educacional em nosso pas em cumprimento s lies dos
organismos financiadores internacionais. Caracterizados
como instituies de carter tcnico-profissionalizante, os
ISE's tm como objetivo principal a formao de professores
com nfase no carter tcnico instrumental, com
competncias determinadas para solucionar problemas da
prtica cotidiana, em sntese, um prtico. (FREITAS, 2002,
p. 54)
No vis ideolgico, o Banco Mundial exerce uma funo

exponencial. No entendimento de Coraggio (1996), em estudo publicado
por Dourado (2002 apud ALMEIDA e SILVA, 2007), esta instituio est por
98
trs da ideia que defende um reducionismo economicista, baseado no vetor

custo-benefcio, assim como da descentralizao que permite desarticular
setores j organizados e da capacitao docente, em programas paliativos e
rpidos, com os professores em servio.
Neste ltimo caso, cria-se a iluso de um movimento de constante
melhoria na capacitao pedaggica, o que, na prtica, configura-se por
aparente atualizao, muitas vezes desfigurando a realidade onde o
professor atua e alienando-o com mistificaes pedaggicas ou contedos
vazios de formao acadmica, causando uma situao inversamente
proporcional ao discurso, pois exclui as populaes pobres do mercado, o
qual baseia suas exigncias no acmulo de conhecimentos especficos, e
no na educao via amenidades.
O ensino no Brasil enfrenta uma situao singular nas duas ltimas
dcadas. Fruto de lutas, contradies, adaptaes s tendncias, interesses
econmicos, encontra-se numa situao tanto de reestruturao quanto de
melhoria.
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101
RESUMO
Unidade I
Conhecer a Histria da Educao indispensvel para o

?
processo de emancipao das pessoas. Pois, por meio desta, podemos
compreender que o homem resultante de sua prtica social dentro de
determinado contexto histrico, social.
a partir das relaes sociais que os homens criam padres,
?
instituies e saberes. Portanto, a educao est envolvida nas relaes
sociais que os homens estabelecem e sofre influncia ideolgica por estar
ligada com a poltica, no decorrer dos tempos.
preciso conhecer a histria da educao para entendermos
?
que o fenmeno educacional no neutro, est ligado s questes culturais,
polticas e sociais de seu tempo.
? O contexto histrico da educao mostra que a escola faz parte
de um mundo marcado por desigualdades e lutas sociais; neste sentido,
devemos refletir que a escola um instrumento de transformao da
sociedade.
As transformaes polticas, econmicas e sociais vivenciadas no
?
decorrer da histria da sociedade definem a constituio dos sistemas
pblicos de ensino na Antiguidade e na Idade Mdia at a atualidade.
A educao primitiva se caracteriza pela sua forma simples,
?
onde a criana inserida no meio social atravs da experincia de vida das
geraes passadas e tem caractersticas prticas e tericas.
? A educao prtica no organizada, compreende a busca de
alimentos, abrigo e vesturio, dividindo-se em dois estgios. O primeiro
estgio baseia-se na aquisio de conhecimento por imitao, ou seja, a
criana imita inconscientemente as atividades dos adultos. No segundo
estgio da educao prtica, a criana participa das atividades dos adultos,
aprendendo conscientemente por imitao. Nesse momento, exige-se das
meninas e meninos o trabalho.
A educao terica consiste na transmisso dos adultos s
?
geraes mais jovens os conhecimentos das cerimnias, danas e rituais que
caracterizam o culto religioso dos povos primitivos. Essas cerimnias tinham
carter educativo, pois por meio delas as geraes mais jovens eram
instrudas a partir da tradio do passado, isto , da vida intelectual e
espiritual desses povos. Entre as cerimnias dessas comunidades, as
103
cerimnias de iniciao tinham papel educativo especial por possurem

valor moral. As meninas eram orientadas pelas mulheres, e os meninos,
pelos homens.
As danas deram ao homem primitivo a explicao do universo,
?
das crenas animistas que originaram as cincias, a filosofia e as religies
naturais.
? A educao primitiva tinha caractersticas estacionria e
imitativa; a educao era o meio de perpetuar os padres culturais aos
jovens, que eram moldados para atuarem na manuteno do sistema
vigente.
? A escola egpcia consistia na manuteno da literatura de
inspirao divina. A tcnica predominante no ensino era a memorizao e a
repetio. As virtudes consideradas neste perodo eram o silncio, a
obedincia, a abstinncia e a reverncia ao passado. A criatividade e a
originalidade deveriam ser evitadas; o castigo era aplicado ao aluno como
forma para conseguir as virtudes.
No contexto grego, foram constitudos marcos da histria da
?
educao, que configuram a educao do ocidente. E tambm o modelo de
governo democrtico.
? A educao grega teve como particularidade a oportunidade do
desenvolvimento individual. As explicaes religiosas so substitudas pelo
reconhecimento da razo autnoma, pela inteligncia crtica, pela
personalidade livre, capaz de formular o ideal de formao do cidado.
A organizao da sociedade grega fez florescer o progresso
?
social, a liberdade estimulou o desenvolvimento de todos os aspectos e de
todas as formas de expresso do valor individual. Assim surgiu o conceito de
educao liberal, considerada digna do homem livre, a qual possibilita ao
homem tirar proveito de sua liberdade ou fazer uso dela.
? Na Grcia, havia uma contraposio de ideias por meio de
debates, os quais provocavam um conflito. Esses debates defendiam ideais
filosficos que, ao serem estabelecidos, foram cristalizados, de forma a
influenciar o modelo de sociedade e, consequentemente, a educao do
mundo ocidental at a atualidade.
? A histria da educao Grega foi marcada pela ligao entre o
pblico e o privado; a educao iniciava-se no espao privado e, aps os seis
anos, os homens so separados das mulheres e continua o processo
educacional, que busca atender o corpo e a alma por meio da ginstica, da
dana, da luta e da msica.
Sobre a obrigatoriedade da educao, Plato (1999) afirma que
?
os professores de todas as disciplinas devero ensinar a seus alunos.
Deixamos claro que dizer ensinar a todos no significa dizer que a educao
era igual para todos. A educao diferenciava uns de outros, considerando a
seletividade social que tinha como parmetro a natureza social dada a cada
104
um. Assim, estabelece a seletividade no processo educacional grego, que

aparece de forma explcita no pensamento de Plato.
O modelo educacional presente no idealismo pedaggico
?
encontra-se de acordo com a Paideia, ou o saber apresentado por Plato,
que afirma a necessidade de produzir o homem conforme os moldes e os
interesses da poca, caracterizada pela sociedade patriarcal. Dessa forma, a
educao vista como condio para materializao do fato de que no
possvel construir o poltico sem educao, ou manuteno da ordem
vigente. O que, nesse caso, justifica o sistema educacional afirmar a
desigualdade da diviso do trabalho e assim sustentar a diviso de classe
social.
Em Roma, a educao moral, cvica e religiosa, aquela que
?
chamamos de inculturao s tradies ptrias tem uma histria com
caractersticas prprias, ao passo que a instruo escolar no sentido tcnico,
especialmente das letras, quase totalmente grega. Com as palavras de
Ccero, podemos dizer que As virtudes (virtutes) tm sua origem nos
romanos, a cultura (doctrinae) nos gregos. (MANACORDA, 1989, p. 73).
? A educao ento entregue a parentes ou amigos que
ensinaro a arte guerreira e agrcola. O educando aprende tambm a
ginstica, o manejo de armas e a ler e escrever e a histria da ptria como
sinal de identidade nacional. O ensino literrio limitava-se transmisso oral
de hinos religiosos e cantos militares. O filho era moldado pelo pai para
formar uma sociedade de soldados e aristocratas, pois o objetivo dessa
educao era moral e prtica, e no intelectual e literria.
Com a anexao da Grcia, da Macednia e de outras
?
provncias, Roma se transforma em uma cidade bilngue, destacando-se a
lngua grega, que se torna a segunda lngua para os diplomatas e aristocratas.
As mudanas em Roma so irreversveis. Inicia-se o ideal
?
pragmtico utilitrio de aceitao e adaptao dos estudos helenistas por
parte de Roma. Somente na segunda metade do sculo II surge um curso de
instruo formal que tem o ideal humanista, correspondente Paideia.
? Com o cristianismo, a educao adquire um carter novo. O
treino fsico e retrico foi substitudo por uma disciplina rgida de conduta, o
elemento intelectual trocado pela instruo da doutrina da Igreja e da
prtica ao culto. A educao, nesse perodo, tornou-se um regime rgido,
onde todo o excesso de interesses naturais deveria ser suprimido, ou seja,
tudo que fosse ligado a este mundo era um mal, como tambm o
desenvolvimento da personalidade e o gosto pelo esttico ou intelectual
eram considerados pecados.
? Do Sculo VI at o XIII, as preocupaes intelectuais foram
praticamente eliminadas da educao. E, quando readmitidas mais tarde,
no escaparam concepo disciplinar de educao. Todos os tipos de
educao que se desenvolveram durante o longo perodo da Idade Mdia,
105
antes do Renascimento clssico do sculo XV, no passaram de modalidades

deste conceito disciplinar. Por intermdio de um treino rgido, tanto fsico
como intelectual e moral, o indivduo devia preparar-se para um futuro
desligado do presente pelo tempo e pelo carter. Sob o domnio da Igreja e
do monaquismo, esse estado futuro tornou-se a outra vida. Durante todo
este perodo, predominou assim uma nova concepo de educao em
completo antagonismo com a liberal e individualista dos gregos. (MONROE,
1976)
? O novo ideal educacional era baseado na natureza moral do
homem. Para o cristianismo, essa natureza moral era comum a todos,
passvel de aplicao universal. O problema fundamental da educao e da
vida moral encontra uma nova base de vida. Essa concepo fez com que os
cristos primitivos e medievais se tornassem indiferentes educao e
cultura grega e romana.
A finalidade do pensamento escolstico foi a atitude de
?
obedincia, aceitao de todas as doutrinas, declaraes da Igreja. A partir
das verdades formais dogmaticamente estabelecidas, hostilizava todo
estado de dvida, investigao considerada pecaminosa. O objetivo era
apoiar a f na razo, ou seja, revigorar a vida religiosa e a Igreja pelo
desenvolvimento intelectual. A f era considerada superior razo; as
doutrinas da Igreja, formuladas anteriormente, deveriam ser analisadas,
definidas e sistematizadas.
A educao escolstica estava includa nesse objetivo mais
?
amplo. A educao escolstica visava desenvolver o poder de formular as
crenas num sistema lgico e de expor e defender tais definies de crenas
contra todos os argumentos que pudessem ser levantados contra elas. Ao
mesmo tempo, empenhou-se em evitar o desenvolvimento de uma atitude
crtica de esprito perante os princpios fundamentais j estabelecidos pela
autoridade. (MONROE, 1976).
? Agostinho e Toms de Aquino contribuem com a difuso dos
princpios da educao proposta por Aristteles para o mundo ocidental. A
educao passa a ser concebida como uma atividade que torna aquilo que
potencial em atual, que valoriza a atividade prtica ao valorizar o trabalho
manual, como parte do exerccio do pensamento.
Unidade II
O nascimento do mundo moderno traz consigo o incio de uma

?
nova sociedade de artesos e mercadores, que viviam nas cidades
organizadas em comunas, e d incio a uma nova literatura, que tende a
reproduzir contedos e formas em latim, introduzindo novos contedos e
formas, expressando os interesses das classes emergentes.
Amplia-se a concepo de homem por meio da apreenso de
?
valores relacionados ao respeito ao ser humano em si, de forma a
106
transcender a tempos e povos; forma-se, assim, o carter cosmopolita,

humanista, ntegro e orador, capaz de conciliar o pensar e o viver, o falar e o
agir, levando em conta os fatores apontados por Aristteles, que direcionam
as disposies naturais ligadas s normas tcnicas, instruo e prtica.
? Tendo em vista o movimento de transio, destacam-se as
mudanas ocorridas em consequncia do desenvolvimento do comrcio e
da burguesia que, para sustentar seus interesses, provocam uma
reformulao na concepo de homem fundamentada no conceito da
antiguidade clssica, mais precisamente na Grcia. Consequentemente, tal
realidade interfere de forma decisiva na legitimao das concepes de
ensino-aprendizagem emergidas no cerne dos pensamentos das teorias
clssicas desde a antiguidade. (SILVEIRA RODRIGES, 2006, p. 48)
? Os pensamentos delinearam a modernidade por intermdio dos
filsofos iluministas, que se destacaram no processo de produo do modelo
de educao que permanece norteando as prticas pedaggicas at a
atualidade.
O Renascimento se caracterizou pelo humanismo, racionalismo
?
e individualismo, cuja manifestao ocorreu pelas artes, literatura, filosofia
etc. O Humanismo representou tendncia semelhante no campo da cincia,
o homem passa a perceber a sua importncia como um ser racional, deixa de
ser dominado pelos senhores feudais.
Nesse perodo, o homem troca os valores dominantes da idade
?
mdia por novos valores baseados no homem como o centro de um mundo
compreendido de uma maneira moderna. Estabeleceram-se as classes do
clero, da nobreza e da burguesia. Desta forma, os leigos que eram pagos
tornaram-se responsveis pela educao da burguesia, a fim de dar-lhe
instruo. Nesse contexto, inicia-se o processo de venalidade da cincia em
contradio com a gratuidade sugerida pelo clero.
Com a modernidade, nasce a pedagogia como cincia: como
?
saber da formao humana, que tende a controlar racionalmente as
complexas (e inmeras) variveis que ativam esse processo.
? Nasce tambm uma pedagogia social que se reconhece como
parte orgnica do processo da sociedade em seu conjunto, na qual ela
desempenha uma funo insubstituvel e cada vez mais central: formar o
homem-cidado e formar o produtor, chegando depois, pouco a pouco, at
o dirigente.
Nasce a pedagogia antropolgico-utpica, que tende a desafiar
?
e a colocar tal desafio como o verdadeiro sentido do pensar e do fazer
pedagogia (como faz Comenius, como faz Rousseau).
Na modernidade,
? a pedagogia-educao se renova,
delineando-se como saber e como prxis, para responder de forma nova
quela passagem do mundo tradicional para o mundo moderno, sobre a
qual insistiram, ainda recentemente, historiadores e tericos da pedagogia.
107
? A renovao da Pedagogia se configurou como uma revoluo:

como um impulso e um salto em relao ao passado, e como o nascimento
de uma nova ordem. (CAMBI, 2003, p. 199)
A reforma teve implicaes relevantes na educao, pois
?
Martinho Lutero insistia em suas pregaes que o ensino deveria ser
ministrado a todos, nobre, plebeu, rico e pobre. Defendeu que a educao
no devia por mais tempo ser pela religio e pela igreja, defendia ainda a
criao de uma rede de ensino pblico para oferecer instruo ao povo, e
argumentava que o dinheiro investido em educao seria menor que o gasto
com armas, e traria mais benefcios.
A Reforma promoveu uma necessidade de difuso da instruo
?
com o intuito de que a cada um fosse possvel ler e interpretar as sagradas
escrituras, independente da interpretao do clero.
A exigncia de instruo e de democracia foi um aspecto que
?
contribuiu com a disseminao dos ideais de modernidade, os quais, por sua
vez, relacionam-se com um projeto educativo que no difere das ideias de
Plato nas Leis, seja diretamente relacionado com o Estado, que tem suas
obrigaes, seja com a famlia e com a escola, local onde se inicia e se
deslancha o processo educativo.
Diante dos movimentos protestantes, a igreja catlica reage com
?
a realizao do Conclio de Trento(1545 a 1563) a fim de defender o poder
de monopolizao da educao e da ideologia. Desta forma, criam ordens
religiosas com o intuito de se defender e realizar um trabalho de catequese
nos pases a serem conquistados.
Foi criada e aprovada a ordem dos jesutas, que, por sua vez,
?
criou o catecismo, a catequese e os seminrios, com vistas a reconquistar os
fieis. Incentivou ainda pregadores apostlicos romanos como responsveis
pela catequese no novo mundo, por meio da Companhia de Jesus.
O cerne da Contra-reforma em relao educao foi a criao
?
da Companhia de Jesus, que influenciou decisivamente no ensino, por
intermdio da criao da Ratio Studiorum, ou Sistema de Estudo, do qual
no podemos deixar de ressaltar, originou o modelo de educao brasileira.
Exemplificamos alguns pensadores e cientistas da educao do sculo das
Luzes, cujas ideias so consideradas marcantes na histria da educao:
Comenius, Rousseau, Pestalozzi, Herbart.
Unidade III
? Pensar a histria da educao o Brasil implica lembrar que os

jesutas foram considerados os primeiros educadores brasileiros. E que a
educao dos jesutas permaneceu um tempo histrico significativo na
frente da educao desse pas, inclinados a satisfazer o ideal europeu, ao
oferecer uma educao clssica s pessoas pertencentes classe
dominante.
108
? Os jesutas vieram para o Brasil com o principal objetivo de

desenvolver o trabalho missionrio e pedaggico; tinham como finalidade
converter o gentil e impedir que os colonos que aqui viviam se desviassem
da f catlica. Observa-se que a educao jesutica assumiu, no Brasil,
tambm um papel de agente colonizador.
A educao desenvolvida pelos jesutas aqui no Brasil estava
?
voltada a atender aos brancos no muito pobres e na idade juvenil, ou seja,
atender aos jovens j basicamente instrudos.
As reformas pombalinas no sculo XVIII, aps a expulso dos
?
jesutas, provocaram um grande retrocesso na educao brasileira. Passou a
ser institudo o ensino laico e pblico, e os contedos curriculares basearam-
se nas Cartas Rgias.
A estrutura da educao no perodo imperial quanto ao ensino
?
primrio destinava-se escola de ler e de escrever; o ensino secundrio
manteve-se dentro do mesmo esquema das aulas rgias, mas ganhou uma
diviso em disciplinas, e o ensino superior no sofreu alteraes.
Somente no sculo XIX, no Brasil, se concretiza o ideal nacional
?
da educao pblica, isto se d com a interveno gradativa do Estado para
estabelecer a escola elementar universal leiga, gratuita e obrigatria.
? Diante das medidas que foram tomadas pela elite poltica que
governava nosso pas no perodo imperial, observamos que uma das
caractersticas que marcou a histria do ensino no Brasil, ao longo do sculo
XIX, foi o seu carter elitista e excludente; elitista porque estava voltada para
a educao de camadas sociais mais altas; e excludentes, porque exclua os
escravos, grande parte dos pobres, negros ou brancos, e tambm as
mulheres.
Os principais pedagogos cujas ideias fundamentaram as prticas
?
pedaggicas predominantes nesse perodo ora abordado foram Pestalozzi,
Froebel e Herbat.
Unidade IV
? Em 1888, o Brasil contava com apenas 250.000 alunos

matriculados, para uma populao de 14 milhes de habitantes Romanelli
(1983). O ensino, nesse perodo, assume uma dualidade. De um lado,
ofereceu oportunidade de formao prtica para a populao rural e
desfavorecida e, por outro, reforou a preocupao com a educao da
classe dominante, nas escolas tcnicas e superiores.
A reforma educacional proposta por Benjamim Constant
?
Botelho de Magalhes, adepto aos ideais positivistas, tinha como
orientao a liberdade, a laicidade e a gratuidade do ensino da escola
primria. Esta reforma foi criticada pelos positivistas, pois feria os princpios
pedaggicos de Comte, pelo acrscimo de matrias cientficas s
tradicionais, tornando o ensino enciclopdico.
109
? A lei orgnica Rivadvia de Correa, em 1911, se caracterizou

com insucesso, pois propunha facultar total liberdade e autonomia aos
estabelecimentos de ensino na sua organizao, suprimindo o carter oficial
do ensino. Propunha, ainda, uma reestruturao no Conselho Superior de
Ensino, ento criado, e que, de acordo com a prpria lei, substituiria a
funo fiscal do Estado, tendo ao sobre os estabelecimentos mantidos
pelo Governo Federal, e assim mesmo respeitando a autonomia a esses
concedida (Decreto n 8.659, de 05/04/1911).
? A reforma proposta por Carlos Maximiliano re-oficializa o
ensino, e equipara os estabelecimentos estaduais com os federais.
A Reforma Rocha Vaz props a promoo da educao primria,
?
eliminando os exames preparatrios para acesso educao o que se
caracterizava como um processo excludente para os menos favorecidos.
Na dcada de 1930, Loureno Filho procurou intervir na
?
educao brasileira, respondendo s questes oriundas dos interesses
polticos vivenciados em seu contexto histrico. Promoveu a reforma no
curso normal (profissionalizao do curso).
No contexto histrico da educao na Segunda Repblica,
?
encontramos o Manifesto dos Pioneiros em 1932, contexto em que a
educao foi foco de preocupao internacional e nacional, fato que
provocou a reforma da educao depois da Primeira Guerra Mundial. Tal
reforma, imbuda dos interesses das polticas liberais democrticas, inspirou
a defesa da escola para todos. Mas foi aps a dcada de 30 que se efetivaram
as mudanas, que, no Brasil, consistiram em um movimento da reconstruo
Nacional pela educao.
Apesar das primeiras reformas republicanas e das iniciativas em
?
prol do desenvolvimento do ensino pblico no pas, a questo do
analfabetismo continuava representando um srio problema a ser
enfrentado nas dcadas do sculo XX. E nessa realidade que o Manifesto
dos Pioneiros que aqui instauraram ideias escolanovistas, segundo o modelo
apresentado por Dewey, educador norte-americano que defendeu a ideia
do aprender fazendo, de forma a atender aos interesses da sociedade
capitalista americana, de formar as pessoas nos moldes demandados pelo
desenvolvimento econmico.
? Em 1930, no governo de Getlio Vargas, criado o Ministrio da
Educao e Sade Pblica. notrio, pela criao deste Ministrio, como os
governos entendiam (e muitos hoje ainda assim o consideram) que
educao e sade deveriam andar juntas para o desenvolvimento da nao.
O que no podemos esquecer que esta unio uma grande ferramenta
poltica. Outra grande criao do perodo foi a reforma do ensino
profissional. O que no poderamos deixar de ponderar que a criao dos
mencionados cursos justificavam-se na demanda da mo-de-obra
especializada para o mercado de trabalho. Teve grande influncia no
perodo o ensino profissional ministrado atravs das empresas e indstrias,
110
tais como o Servio Nacional da Indstria (Senai) e o Servio Nacional do

Comrcio (Senac).
Em meio s polticas direcionadas ao progresso, a Constituio
?
Federal de 1946 foi a primeira a trazer no seu texto a expresso diretrizes e
bases, associada questo da educao nacional. A efetivao de uma lei
que tratasse especificamente da educao s ocorreu em 1961. Apesar de
ser inovadora, no sentido de propor legalmente uma estrutura para a
educao nacional, esta lei no trouxe significativas mudanas para o
cenrio do perodo.
? Em 1965, atravs da Lei 4.464, o Brasil regulamenta a
organizao de rgos de representao estudantil, e estabelece acordos
com o MEC e seus rgos, com a USAID (agncia internacional de
desenvolvimento dos EUA), que fazia assistncia tcnica e cooperao
financeira, gerando o acordo MEC-USAID. Atravs deste acordo, as
reformas no Ensino Superior acabam incorporando as tendncias
modernizantes da economia (CARVALHO, 2008).
A educao novamente foi considerada meio para se
?
estabelecer a ordem e o progresso, ou melhor, para promover o
desenvolvimento que dependia de uma modernizao dos meios de
comunicao. Esta preocupao foi precursora do slogan "Educao, direito
de todos. Escola para todos. Esse slogan fez com que as exigncias de
reestruturao educacional, sob a tica do projeto de educao do MEC-
USAID, fossem incorporadas na lei 5692/71, segunda lei de diretrizes e
bases da educao.
A lei promulgada durante o regime militar continha fortes
?
presses s inovaes educacionais que trouxessem qualquer tipo de
ameaa para o regime ditatorial. Fortaleceu-se, no perodo, a criao de
instituies particulares que atendiam plenamente aos ditames dos militares
(CARVALHO, 2008). Ainda nesse contexto, o Plano Decenal de
Desenvolvimento Econmico e Social de 1967 a 1977 ocasionou alteraes
tanto no Ensino Superior (Lei 5.540/68) quanto no ensino bsico (Lei
5.692/71).
Com a entrada do capital estrangeiro, as polticas vigentes
?
buscavam fortalecer o Estado, com fins a tornar o Brasil uma potncia
econmica, tornando o sistema educacional adequado ao modelo imposto
pelas polticas norte-americanas para a Amrica Latina. Desta forma, a
realidade poltico-social posta pelo Golpe Militar de 1964, por intermdio
da Lei 5.692/71, reordena a educao brasileira, por meio do sistema de
ensino de acordo com o modelo econmico imposto pela poltica norte-
americana para a Amrica Latina. Foram criadas, nesse contexto, faculdades
particulares que funcionavam como empresas, com o intuito de obter
lucros.
Enfim, voc precisa ter claro que a organizao social brasileira
?
ocorrida nas dcadas de 60 e 70 marcou a histria da educao desse pas
111
por atribuir a esta um papel unicamente econmico, fazendo dela um

veculo de desenvolvimento econmico-industrial, a favor do
desenvolvimento e da manuteno de condicionantes sociais, polticos,
ideolgicos e econmicos, que contriburam decisivamente para o processo
de escravizao do Brasil em relao ao capital estrangeiro.
Aps a ditadura militar, predominam entre os educadores
?
discusses referentes aos problemas sociais, bem como suas implicaes na
educao, fundamentadas em ideias marxistas de socilogos franceses,
como Bourdieu e Passeron, Baudelot e Establet e do filsofo Althusser.
? No cenrio mundial, as polticas neoliberais, por intermdio dos
pases economicamente mais favorecidos, promovem uma nova
organizao da sociedade capitalista. Organizao esta cujo resultado
implica o domnio dos pases ricos sobre os pases perifricos, e
especialmente os pases da Amrica Latina, como no caso do Brasil.
? As polticas econmicas, sociais e educacionais brasileiras
tambm so organizadas de acordo com o neoliberalismo. Ou seja, por
organizaes financeiras a servio dos interesses das empresas
transnacionais, tornando a educao dependente das polticas e dos
financiamentos intervencionistas dos organismos internacionais.
Percebemos, assim, uma poltica educacional que no s
?
permite como incentiva a privatizao, assim como na dcada de 30. Com o
discurso de investir na qualidade, justifica-se a ideia de que a sociedade
requer o trabalhador adequado s transformaes sociais originadas pela
globalizao.
A mudana
? do modelo de educao promove a
descentralizao do Estado, por meio da transferncia de responsabilidade
aos municpios, por intermdio dos servios pblicos, o que se estende ao
ensino, o que no coisa to nova, pois desde a dcada de 70 tal tarefa
recomendada pelo Banco Mundial e, finalmente, consolidada pela Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional 9394/96, para atender aos
interesses do Estado minimalista, idealizado pelo neoliberalismo.
? Necessitamos ainda esclarecer que, de acordo com a lgica das
polticas internacionais j mencionadas, para atender reformulao do
currculo da educao bsica, especialmente o Ensino fundamental,
presente na LDB de 1996, foram elaborados para o Brasil os Parmetros
Curriculares Nacionais (PCNs) em 1997.
Por meio dos parmetros curriculares organizados em forma de
?
Temas Transversais, o currculo das escolas brasileiras consiste em uma
adaptao do currculo espanhol, que fora elaborado no contexto da
abertura poltica, e que, na atualidade, no era mais condizente com a
realidade da Espanha. Desta forma, produzida para a educao brasileira
uma maneira de difundir valores referentes ao cotidiano das pessoas, a fim
de promover o discurso da paz entre os homens. Valores esses necessrios
112
manuteno do capitalismo presente na sociedade globalizada. Desta

forma, atribui-se educao escolar a funo de formar pessoas para serem
cidados do mundo, com perfil para atuar em uma sociedade democrtica.
Ao buscarmos os objetivos dos PCNs, de acordo com o
?
pensamento de Jacomeli (2007), compreende algo natural, promovendo
um discurso de conformismo, de aceitao entre as pessoas, de forma a
negar que as diferenciaes entre as classes diversas no podem ser
consideradas algo natural, pois se fundamentam em questes econmicas,
que, por sua vez, so produzidas pelos homens de acordo com
determinadas convenincias.
O ensino superior no Brasil registra um crescimento no nmero
?
de matrcula e na criao de novos cursos, sobretudo na rede privada. No
entanto, segundo Dourado (2002), as polticas de expanso da educao
superior no pas caracterizam-se por serem assincrnicas e o nvel de ensino
por mostrar-se amplo e heterogneo, permeados por prticas de natureza
pblica e privada, com predominncia destas ltimas.
No vis ideolgico, o Banco Mundial exerce uma funo
?
exponencial. No entendimento de Coraggio (1996), em estudo publicado
por Dourado (2002 apud ALMEIDA e SILVA, 2007), esta instituio est por
trs da ideia que defende um reducionismo economicista, baseado no vetor
custo-benefcio, assim como da descentralizao que permite desarticular
setores j organizados e da capacitao docente, em programas paliativos e
rpidos, com os professores em servio.
Neste ltimo caso, cria-se a iluso de um movimento de
?
constante melhoria na capacitao pedaggica, o que, na prtica, configura-
se por aparente atualizao, muitas vezes desfigurando a realidade onde o
professor atua e alienando-o com mistificaes pedaggicas ou contedos
vazios de formao acadmica, causando uma situao inversamente
proporcional ao discurso, pois exclui as populaes pobres do mercado, o
qual baseia suas exigncias no acmulo de conhecimentos especficos, e
no na educao via amenidades.
No que se refere educao superior no Brasil ps LDBEN
?
9.394/1996, cresce o nmero de matrcula e a criao de novos cursos,
sobretudo na rede privada. No entanto, segundo Dourado (2002), as
polticas de expanso da educao superior no pas caracterizam-se por
serem assincrnicas e o nvel de ensino por mostrar-se amplo e heterogneo,
permeado por prticas de natureza pblica e privada, com predominncia
destas ltimas (ALMEIDA e SILVA, 2007). Nos ltimos anos, houve um
processo expansionista no setor. Em 1999, por exemplo, o Instituto Nacional
de Estudos e Pesquisas Educacionais, INEP, registra que o ensino superior
brasileiro cresceu substantivamente em 11,8% em relao matrcula do
ano anterior.
Neste contexto, h, tambm, um novo delineamento na poltica
?
de formao de professores, vinculada ao estreitamento das exigncias
113
postas pelas reformas educativas da educao bsica que visam formao

das novas geraes. E de acordo com as ideias de Freitas (2002), a poltica de
expanso da educao dos institutos superiores de educao e cursos
normais superiores, desde 1999, obedece portanto a balizadores postos
pela poltica educacional em nosso pas em cumprimento s lies dos
organismos financiadores internacionais. Caracterizados como instituies
de carter tcnico-profissionalizante, os ISE's tm como objetivo principal a
formao de professores com nfase no carter tcnico instrumental, com
competncias determinadas para solucionar problemas da prtica
cotidiana, em sntese, um prtico.
No vis ideolgico, o Banco Mundial defende um reducionismo
?
economicista, baseado no vetor custo-benefcio, assim como da
descentralizao que permite desarticular setores j organizados e da
capacitao docente, em programas paliativos e rpidos, com os professores
em servio.
Neste ltimo caso, cria-se a iluso de um movimento de
?
constante melhoria na capacitao pedaggica, o que, na prtica, se
configura por aparente atualizao, muitas vezes desfigurando a realidade
onde o professor atua e alienando-o com mistificaes pedaggicas ou
contedos vazios de formao acadmica, causando uma situao
inversamente proporcional ao discurso, pois exclui as populaes pobres do
mercado, o qual baseia suas exigncias no acmulo de conhecimentos
especficos, e no na educao via amenidades.
O ensino no Brasil enfrenta uma situao singular nas duas
?
ltimas dcadas. Fruto de lutas, contradies, adaptaes s tendncias,
interesses econmicos, encontra-se numa situao tanto de reestruturao
quanto de melhoria.
114
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118
ATIVIDADES DE
APRENDIZAGEM
- AA
1) Voc concorda que importante estudar a educao a partir do contexto

histrico da sociedade onde ela se encontra inserida? Comente sua resposta,
justificando o porqu do seu posicionamento.
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2) A educao primitiva se caracteriza pela sua forma simples, onde a

criana inserida no meio social atravs da experincia de vida das geraes
passadas. Em relao aos povos primitivos, marque com (V) as alternativas
VERDADEIRAS e com (F) as alternativas FALSAS.
a) ( ) A educao prtica no organizada, compreende a busca de
alimentos, abrigo e vesturio, dividindo-se em dois estgios.
b) ( ) No primeiro estgio da educao prtica, a criana participa das
atividades dos adultos, aprendendo conscientemente, por imitao.
c) ( ) O segundo estgio baseia-se na aquisio de conhecimento por
imitao, ou seja, a criana imita inconscientemente as atividades dos
adultos.
d) ( ) A educao terica consiste na transmisso dos adultos s geraes
mais jovens os conhecimentos das cerimnias, danas e rituais que
caracterizam o culto religioso dos povos primitivos.
119
3)Pensar a educao na Grcia implica ponderar que Plato apresenta um

modelo de educao que cristalizado e permanece at a atualidade. E tal
modelo baseia-se na concepo da lei como criao humana, enquanto a
Paideia no natural. Tal viso apresentada na obra As Leis, baseando-se
em uma viso realista. Assinale a alternativa CORRETA.
a) ( ) Nesse contexto, pensar a educao implica pensar no princpio
pedaggico, a partir das instancias da lei.
b) ( ) Assim, afirmamos que o processo educativo no est ligado s (falta o
complemento da afirmao)
c) ( ) A educao como a preparao do homem no tem como objetivo
preparar para viver corretamente, viver bem a vida idealista.
4) Por que, no que se refere ao modelo de educao construdo na Idade

Mdia, as ideias de Agostinho so consideradas as mais influentes dos
pensadores cristos na elaborao de um projeto que resolvesse o conflito
entre a f crist e a cultura clssica?
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5) De acordo com Nunes, o que ocorreu com a educao no perodo do

incio da modernidade?
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6) Qual a relao das ideias que explicavam a necessidade educacional

apresentada durante a Reforma, com o projeto educativo apresentado na
Paideia grega, a partir de Plato?
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120
7) A hegemonia que os jesutas exerceram na ao pedaggica durante o

perodo colonial brasileiro um fato histrico. Em mais de quinhentos anos
de histria da educao brasileira, duzentos e dez tiveram a conduo da
Companhia de Jesus. Em relao educao jesutica no Brasil, marque com
(V) as alternativas VERDADEIRAS e com (F) as alternativas FALSAS.
a) ( ) Os padres jesutas contriburam com a formao da elite colonial.
b) ( ) A companhia de Jesus veio ao Brasil para proteger os povos indgenas
contra a explorao dos colonizadores portugueses.
c) ( ) As crianas e os jovens indgenas se submeteram facilmente ao
educativa dos padres jesutas.
d) ( ) A ao missionria e catequtica dos jesutas dirigiu-se, inicialmente,
aos povos indgenas, especialmente s crianas.
8) No perodo jesutico, a educao primria, na sua maior parte, ficava aos

cuidados das famlias, ou seja, as famlias quem se responsabilizavam pela
iniciao da escolaridade da criana, porm as famlias mais afortunadas
optavam por pagar um preceptor ou por delegar o ensino de suas crianas
aos cuidados de um parente mais letrado. Em relao histria da Educao
no Brasil, ao longo do perodo colonial, assinale a alternativa CORRETA.
a) ( ) As prticas educativas desenvolvidas pelos jesutas baseavam-se no
iderio iluminista amplamente divulgado, naquele momento, na Europa.
b) ( ) Os jesutas foram importantes divulgadores da doutrina catlica nas
terra recm-descobertas.
c) ( ) As aes educativas dos jesutas eram desenvolvidas a partir de um
grande respeito e dilogo para com a cultura dos povos indgenas.
d) ( ) Os jesutas pouco se preocupavam com a educao das elites
coloniais, pois estas tinham outros colgios onde estudar.
9) Complete os espaos em branco, nas alternativas a seguir, com as palavras

indicadas. No se esquea de flexion-las, de modo que as oraes fiquem
gramaticalmente corretas.
a) A ao educativa escolar, ao longo do Imprio, deveria levar os setores
mais _______________ da populao a incorporar hbitos ditos
________________________.
b) Apesar de algumas mudanas, a escola _______________se caracterizava
por ser to ___________________quanto a escola dos tempos coloniais.
c) Uma das caractersticas da educao ministrada pelos _____________ era
o fato de ela ___________________ a maioria da populao.
121
10) Como a educao no Brasil tinha um carter elitista, frases como a do

Senador baiano Joo Jos de Oliveira Junqueira, senador entre 1873 e 1887,
ficaram famosas: certas matrias, talvez, no sejam convenientes para o
pobre; o menino pobre deve ter noes muito simples.
Considerando os ideais de educao, o que esta frase demonstra?
______________________________________________________________
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122

Historia Da Educacao

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Carla Cristina Barbosa

Huagner Cardoso da Silva

Montes Claros - MG, 2010

UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MONTES CLAROS - UNIMONTES

REITOR IMPRESSO, MONTAGEM E ACABAMENTO

VICE-REITOR PROJETO GRFICO E CAPA

Catalogao: Biblioteca Central Professor Antnio Jorge - Unimontes

Secretrio de Educao a Distncia

Coordenador Geral da Universidade Aberta do Brasil

Governador do Estado de Minas Gerais

Secretrio de Estado de Cincia, Tecnologia e Ensino Superior

Reitor da Universidade Estadual de Montes Claros - Unimontes

Coordenadora Adjunta da UAB/Unimontes

Diretor de Documentao e Informaes

Diretor do Centro de Cincias Humanas - CCH

Chefe do Departamento de Comunicao e Letras

Carla Cristina Barbosa

Huagner Cardoso da Silva

Maria Cristina Freire Barbosa

Maria Nadurce Silva

Prezado(a) acadmico(a), a disciplina HISTRIA DA EDUCAO

A disciplina tem como objetivos:

Atividades e Frum: os textos propem leituras e atividades que

Momento de Interao: para discusso dos textos e das atividades,

Esta a primeira unidade da disciplina Histria da Educao.

que mantm viva a memria de um povo e d condies

A educao est envolvida nas relaes sociais que os homens

transformao da sociedade, ao mesmo tempo em que as transformaes

A educao baseada na linguagem escrita era ministrada pelo

Do animismo provm as religies naturais, as primeiras

Neste estgio da inveno da escrita atravs de smbolos, aumenta a

Os fencios inventaram um sistema reduzido de caracteres que

Assim, a base de todo o processo educativo era a escrita,

1.3 EDUCAO EGPCIA

Figura 4: Vista panormica das pirmides egpcias.

1.3.1 Um pouco de histria do Egito

Para pensarmos a educao egpcia, necessrio conhecermos um

A sociedade egpcia estava dividida em vrias camadas, sendo que

A F Fonte: http://www.discoverybrasil.com/egito/alfabetizacao acesso em 10/09/2008

Dialtica: (do grego No Egito, existia a possibilidade de as classes inferiores aprenderem

A presena da religio configura-se tambm como uma

Nesse perodo, observamos que h indcios da existncia de escolas

1.4 EDUCAO GREGA

Figura 7: Runa grega

1.4.1 Um pouco da histria da Grcia

Convidamos voc para iniciarmos as nossas conversas a respeito da

Figura 8: Mapa da Grcia

Ressaltamos ainda que a Grcia era formada por um aglomerado de

Aqui, vale considerarmos que o modelo de governo que

[...] incontestvel que a concepo grega do homem e do

excessivo interesse pelos deuses e, em consequncia, o

importante lembrar que, no perodo denominado como pr- PARA REFLETIR

conhecimento da identidade pressupe buscar determinaes apriorsticas.

Podemos observar aqui que, ao conceber o homem livre, a

homem que se ajuste a um modelo, onde cada pessoa tenha conscincia de

Constri uma cidade de segunda ordem e prope talvez um

pelas regras da boa proporcionalidade; as leis analisam o

Nesse contexto, pensar a educao implica pensar no princpio

tem de garantir uma unidade de educao. Prope-se,

A autora supracitada ainda ressalta que, mesmo correndo o risco de

[...] no caber a nenhum pai decidir enviar ou no seu filho

Na educao homrica, gregos

[...] para os nascidos livres trs ramos do aprendizado:

Nesse sentido, precisamos ter claro que o modelo educacional