Pregunta : Justifica La Biblia La Mentira de Rahab?

Muchos estn confundidos con respecto a la historia de Rahab que, a pesar de que minti cuando escondi a
los espas de Israel, se describe como justificada.
Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras, cuando recibi a los mensajeros y los
envi por otro camino? (Santiago 2:25)
Por la fe Rahab la ramera no pereci juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los espas en
paz. (Hebreos 11:31).

Cmo se puede armoniza, corresponder, ajuntar, concordar esto con la moral bblica?

El relato sobre la cananea llamada Rahab en ninguna manera justifica las mentiras.
Hay varios factores que deben tenerse en cuenta al examinar el relato del Antiguo Testamento.
- En primer lugar, uno no sabra de este acontecimiento si no fuera por el hecho de que se revela en los
documentos bblicos. Esta es una razn ms de la sinceridad y la integridad del relato sagrado. La
Escritura no oculta el episodio.
- En segundo lugar, la mentira de Rahab no es aceptada en ninguna parte del texto de la Biblia. Los
escritores del Nuevo Testamento ciertamente no pretenden ensear que ella fue justificada por la
tergiversacin de los hechos con respecto a los espas hebreos.
- En tercer lugar, la mentira es condenada en toda la Biblia; esto se manifiesta claramente en varios
textos, tanto en el Antiguo testamento como en el Nuevo Testamento:
Levtico 19:11; Proverbios 6:16-19; Efesios 4:25; Apocalipsis 21:8.

El caso de Rahab es un ejemplo de cmo Dios honra a una persona debido a su fe obediente a pesar de un
defecto de carcter personal.
Reflexionemos sobre los siguientes hechos en relacin con este incidente.
- Rahab era una cananea, ella era parte un antiguo pueblo de paganos que habitaban en Palestina en el
momento en que Israel entr en la tierra prometida en el siglo 15 antes de Cristo.
- Ellos eran un pueblo sumamente malvado, lleno de idolatra y de inmoralidad. Sacrificaban a sus hijos
en ofrendas a sus dioses. Rahab era una ramera, y las Escrituras no esconden el estilo de vida
desagradable que ella llevaba. Sin lugar a dudas, esta mujer necesitaba un considerable cambio.
- A pesar de su pasado srdido, Rahab haba generado en su corazn una fe creciente en el Dios de
Israel. Lea el relato registrado en Josu 2:9-11.
S que Jehov os ha dado esta tierra; porque el temor de vosotros ha cado sobre
nosotros, y todos los moradores del pas ya han desmayado por causa de vosotros.
Porque hemos odo que Jehov hizo secar las aguas del Mar Rojo delante de vosotros cuando
salisteis de Egipto, y lo que habis hecho a los dos reyes de los amorreos que estaban al otro
lado del Jordn, a Sehn y a Og, a los cuales habis destruido.
Oyendo esto, ha desmayado nuestro corazn; ni ha quedado ms aliento en hombre
alguno por causa de vosotros, porque Jehov vuestro Dios es Dios arriba en los cielos y
abajo en la tierra.
- Esta mujer haba llegado a creer en el Dios verdadero y su poder para librar. Ella era de un
temperamento diferente a sus vecinos paganos. Por consiguiente, cuando los espas de Israel se
acercaron a ella, ella no fue desobediente, como los dems en Jeric que murieron en su corrupcin
pagana. Ms bien, ella a travs de la fe en Dios, recibi a los espas en paz (Hebreos 11:31), los
escondi, y los envi por otro camino (Santiago 2:25).
 - Fue por estas obras de fe que ella fue librada. Ms tarde, ella fue incorporada, incluso en la
genealoga de Cristo Salmn engendr de Rahab a Booz, Booz engendr de Rut a Obed, y Obed
a Isa. (Mateo 1:5).
- Es cierto que minti en el proceso de esconder a los espas, y que estaba equivocada. Pero su fe y
obediencia le permitieron obtener el perdn de su historia manchada. Es por esto ltimo que ella es
elogiada. Por lo tanto, no podemos concluir que Dios justifica la mentira en ciertas circunstancias, el
caso de Rahab est muy lejos de ser considerado de esta manera.

Discutiendo esto, algunos han trado ejemplos Bblicos en los cuales el personaje ha mentido y
Dios

le bendice. Veamos:
Abram y Sarai
En Gnesis 12:10-20, Abram miente para salvar su vida, pensando que su esposa era tan y tan
guapa que lo mataran a l para llevrsela. Dos veces, lo hizo (otra vez en Gnesis 20). La realidad
es que Sarai era hermana de Abram (Gnesis 20:12), pero en los dos casos hubo un proceso de
arrepentimiento

porque lo hizo mal.

Abraham e Isaac
Isaac tuvo una duda. Iban a presentar ofrenda a Dios y no llevaban cordero. Obvio, l no saba que
era l quin sera sacrificado. Entonces, le pregunt a su padre y su padre contest: Dios se
proveera de cordero para el holocausto. (Gnesis 22:7 -8) Pero Dios s provey cordero para el
holocausto.

No creo que haya mentido. Si algo, declar en fe.

Pedro
Minto, negando a Jess TRES veces. Nuevamente, hubo un proceso de arrepentimiento porque lo
hizo

mal (Mateo 26:75; Juan 21:15-17)

Rahab, la ramera
Creo que este es el ejemplo que ms se utiliza en este tema. Cuando leemos la historia de Rahab
(Josu 2), parece que Dios la bendijo porque minti para salvar la vida de los israelitas. Esto
aparenta establecer una aprobacin de parte de Dios a lo que se conoce como tica de situacin.
El argumento es el siguiente:
1. Rahab minti.
2. Pero, la situacin requera que ella lo hiciera por una buena razn: protejer a los espas.
3. Rahab fue bendecida y tanto ella como su casa fueron salvos.
4. Por lo tanto, Dios TIENE que aprobar la tica de situacin (i.e. mentir bajo ciertas condiciones)
Lgico, no?
La realidad, entiendo yo, es diferente.
Los dos pasajes del Nuevo Testamento que mencionan a Rahab nunca mencionan que sta fue
elogiada por su mentira. El escritor de Hebreos incluy a Rahab en el llamado salon de la fama
de la fe de Hebreos 11 porque y cito haba recibido a los espas en paz. (verso 31). En el libro
siguiente, Santiago, se reconoce que Rahab fue justificada por obras cuando recibi a los espas y
los envi por otro camino. (Santiago 2:25)

En ningn momento se habla de la mentira de Rahab, y menos con aprobacin. Fue su fe y sus
obras que son elogiadas.
No su mentira.
Nos debe sorprender que una prostituta, viviendo en un pueblo pagano, le mintiese a los oficiales
del gobierno?
No debera!
Sin embargo, ella no fue salva porque minti. El autor Allen Webster escribe al respecto:
Rahab minti, cierto, pero Dios nunca felicit esta accin. Ella era pagana y no se haba
convertido al Judasmo [] por lo cual ella fue salva a pesar de su mentira, no a causa de ella.
De la misma manera de que el hecho de que ella era prostituta, no significa que el texto autoriza
esa actividad. (1993, p. 2, nfasis en el original.).
Estoy seguro que en los deleted scenes de la Biblia encontraremos a Rahab despus de que todo
sucedi y cmo Dios la salv estaba tan y tan asombrada del Dios de Israel que decidi arrepentirse
de sus pecados y seguir a Dios. Esto es especulacin, por supuesto, la Biblia no especifica.

No obstante, pienso que es ms que eso.

Desde cuando nosotros, como Cristianos, valoramos ms esta vida que la eternidad con Cristo?
No somos de este mundo; somos embajadores, temporeros no debemos crear amistad con el
mundo (Santiago 4:4).
Si somos fiel en lo poco, en lo mucho seremos fieles tambin (Mateo 25:14-30). Pero, si NO somos
fiel en lo poco, en lo mucho tampoco.
Si acostumbramos mentir sobre cosas que parecen triviales, cuando llegue un luntico con una
pistola matando a los Cristianos, cmo sabemos que no mentiremos cuando nos pregunten si
servimos a Cristo?
Ser nuestro arrepentimiento sincero si salvamos nuestras vidas a travs de las mentiras? Qu
pasa si nos matan comoquiera?
Pienso que no nos toca decidir si mentir sobre cmo le queda la blusa a tu novia nos va a privar del
Cielo. Lo que nos toca es ser fieles a Dios. Es nuestro deber no pecar. Nos toca ser ntegros.
Pero sea vuestro hablar: S, s; no, no; porque lo que es ms de esto, de mal procede.
(Mateo 5:37)

Por la fe Rahab la ramera no pereci juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los
espas en paz. (Heb. 11:31). Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras,
cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino? (Santiago 2:25)

Un lector pregunta, "Porque (en este pasaje) Rahab es elogiada por mentir acerca de los espas
hebreos?"

Esta es una pregunta interesante, que ha generado bastante debate. El debate esta centrado en
la pregunta: La Escritura aprueba el mentir en ciertas circunstancias, particularmente cuando la
causa de Dios est siendo amenazada?

La historia de Rahab, es esta brevemente. Despus de cuarenta aos de vagar en el desierto, la

nacin de Israel estaba lista para conquistar Canan. Jeric, al oeste del Jordn, era una de las
ciudades ms difciles para capturar, porque tena fuertes enormes con paredes muy gruesas y
rejas de hierro. Era la llave a toda la tierra. Si Israel no pudiera capturar Jeric, sus esfuerzos para
conquistar la tierra seran intiles. Si Jeric cayera ante los Israelitas, este mundo sera una
muestra de que Dios pele por ellos y les dar la tierra prometida a Abraham, Isaac y Jacob.

En preparacin para la guerra en contra de esta ciudad, Josu envi a dos espas para que
entraran a Jeric y aprendieran el estado de la ciudad, la fuerza de sus paredes, y cualquier ora
cosa que pudiera ser de valor para los Israelitas en su campaa.

Los espas entraron a la ciudad y llegaron a la casa de Rahab, una prostituta, que viva junto a la
pared de la ciudad. Su presencia en la ciudad y la entrada a la casa de Rahab fue notada y la
polica fue enviada para capturarlos. Rahab admiti que haban estado all, pero que ya se haban
ido y que se dirigan hacia el Ro Jordn, donde, si mandaban soldados pronto, los podran
capturar. Pero, ella haba escondido a los espas en el techo de su casa cubiertos por lino. Una
vez que mand a la polica lejos de su casa en una bsqueda intil, habl con los espas y los
ayud a escapar de la ciudad bajndolos por la pared con una cuerda escarlata. Su razn por
ayudar a los espas, y por mentirle a la polica fue su determinacin de ayudar al pueblo de Israel.
(La historia completa est en Josu 2).

Hay otras historias de ese tipo de mentiras en la Biblia. David fingi locura cuando estaba en la
tierra de los Filisteos durante su huda del asesino Sal. Fue trado delante de Achish, el rey de
Gath (1 Samuel 21:10-15). David escribe sobre esto y la liberacin de la mano de Achish en
Salmo 56.
Una ms familiar, es la mentira que las parteras de Egipto les dijeron a las sirvientas del Faran.
El Faran haba ordenado que todos los bebes varones Israelitas fueran matados. Las parteras,
no obedecieron al faran, porque temieron a Dios. Cuando fueron cuestionadas acerca de sus
fallas, mintieron dicindole a la polica que las mujeres hebreas no tenan partos muy largos y que
los nios nacan antes de que pudieran llegar. Y Dios les hizo bien a las parteras porque lo
temieron. (xodo 1).

Al ordenar la muerte de todos los bebes varones, el faran buscaba destruir Israel como muna
gente apartada, y forzar a la nacin a aliarse con Egipto, porque las hijas de Israel seran forzadas
a casarse con hombres egipcios. Detrs de esto, estaba el trama de Satans de destruir a Cristo,
porque Cristo, Satans lo saba, estaba destinado a ser nacido de Israel.

Estas y otras veces en la Escritura, ha llevado a algunos a concluir que bajo ciertas circunstancias
Dios le permite a Sus hijos que mientan. Normalmente, se argumenta, que esa mentira es
justificada cuando el bien del pueblo de Dios est comprometido. Esa preocupacin, llev a
Rahab y a las parteras a tener que usar mentiras para cubrir sus hechos.

Muchos argumentan que en tiempos de guerra, cuando la nacin es amenazada por el agresor es
legtimo decir mentiras para ayudar a vencer el poder conquistador. Este argumento fue usado,
por ejemplo, durante la ocupacin Nazi de Europa continental. Aviadores derribados y judos
fueron escondidos por aquellos que estaban dispuestos a arriesgar sus vidas para salvar a otros.
Si los agentes de la GESTAPO vinieran a las puertas de esas casas donde los refugiados estaban
escondidos, era considerado ilegal mentirles para salvar a aquellos que estaban escondiendo.

Hay un acuerdo entre cristianos que las mentiras ordinarias, estn prohibidas por el noveno
mandamiento y por otras Escrituras como Efesios 4:15. La pregunta es: Hay circunstancias en
que la Escritura permite mentir?

Mientras el que pregunta, citado arriba, dice que la Escritura condona la mentira de Rahab, esto
no es verdad. En ningn lugar en las Escrituras uno encuentra una aprobacin de ningn tipo de
mentira. xodo 1 no permite las mentiras de las parteras; expresa que aprueba su temor a Dios.
(17, 20-21). Hebreos 11:31 no aprueba la mentira de Rahab, pero aprueba su fe con la que recibi
a los espas en paz. Esto es, porque por su fe que Dios estara con Israel y que Israel vencera
contra Jeric, ella cooper con los espas en vez de entregarlos a la polica. Ni en la narrativa de
Josu 2 dice ni una palabra de la aprobacin de la mentira de Rahab.

Lo mismo es verdad de Santiago 2. Se dice que Rahab fue justificada porque recibi a los espas
y los mand hacia otro lado. Por este acto, se jug la suerte con la gente de Dios en quienes viva
la esperanza de que viniera el Mesas.

No conozco ninguna parte de la Escritura donde una mentira sea aprobada. En otras palabras, la
Escritura aprueba la mentira de Rahab (y la de las parteras) es un argumento de silencio. La
Escritura, no condena su mentira con muchas palabras. Mas bien, la Escritura habla de su fe
manifestada en sus obras. Por el silencio de las Escrituras sobre el pecado de la mentira, uno
concluye que la Escrituras la aprueban.

Pero debemos examinar este asunto un poco ms en nuestras siguientes News.

(2)
Por la fe Rahab la ramera no pereci juntamente con los desobedientes, habiendo recibido a los
espas en paz. (Heb. 11:31). Asimismo tambin Rahab la ramera, no fue justificada por obras,
cuando recibi a los mensajeros y los envi por otro camino? (Santiago 2:25)

En las ltimas News comenc a discutir los pasajes y a contestar la pregunta "Por qu Rahab es
elogiada por mentir acerca de los espas hebreos?" El hecho es que, si uno consulta los pasajes y
la narrativa de Josu 2, uno no puede encontrar evidencia en la Escritura de el apruebo de la
mentira de Rahab. La Escritura aprueba la fe de Rahab en esconder a los espas, pero no
aprueba su mentira.

El problema es que, la Escritura no condena su mentira tampoco. Si uno, entonces, argumenta

que la mentira de Rahab fue aprobada por Dios por el hecho que no se menciona ninguna
condenacin, el argumento descansa en el silencio de la Escritura. Este no es un argumento
fuerte, simplemente porque puede haber otras razones por la cul la Escritura es callada en este
asunto. Y este es el caso.

No es sorprendente que la Escritura no es explcita en condenar la mentira de Rahab, si

consideramos que el propsito de la Escritura en narrar la historia es demostrar el poder de la fe
Rahab por la cul se colg de la promesa que Dios le haba dado a Israel.

Rahab es listada dentro de los hroes de la fe en Hebreos 11. Aqu la fe es descrita como "la
certeza de lo que se espera, la conviccin de lo que no se ve" (1) Esto es, la fe es considerada en
este captulo como una poderosa certeza de la verdad de la promesa de Dios, lo cual no se puede
ver, pero fue esperado por todos los creyentes de Israel. Esa promesa fue la venida de la semilla
de la mujer y la salvacin del pecado y muerte en El.

Creyendo en esa promesa, los fieles de Israel hicieron cosas que parecen ser desde la superficie
inexcusablemente imprudentes. Dejaron su casa para vagar por el desierto en una tierra extraa
que no era nada, mas que una tierra desierta como lo hizo Abraham. Cambiaron riquezas, honor
y fama por esclavitud como lo hizo Moiss. Caminaron alrededor de una ciudad catorce veces
confiados que de esta manera una muralla impenetrable sera capturada. Se sometieron a
encarcelamiento, tortura y muerte cuando fueron forzados a pararse solos como lo hizo
Jeremas.

Rahab tena esa fe. Era una prostituta. Perteneca a la ciudad donde era humanamente imposible
capturar. Ella era conocida por la ciudad. Pero se jug su suerte con un grupo de extraos, una
gente extraa de quienes no saba casi nada, y quienes eran una amenaza para su propia ciudad.
La nica razn por la que hizo esto, fue porque crey que Jehov Dios estaba con esa gente y
que su salvacin, tambin del pecado de prostitucin estaba con esa gente. Esa es una fe
increble. Y de esa fe, fluyeron hechos de los que habla Santiago, porque la fe es audaz, segura,
disponible a pagar cualquier precio, dispuesta a sufrir cualquier prdida, es el trabajo de Dios!

El relato de los hroes de la fe en Hebreos 11 es para nuestra enseanza: "Por tanto, nosotros
tambin, teniendo en derredor nuestro tan grande nube de testigos, despojmonos de todo peso y
del pecado que nos asedia, y corramos con paciencia la carrera que tenemos por delante,
puestos los ojos en Jess, el autor y consumador de la fe, el cual por el gozo puesto delante de l
sufri la cruz, menospreciando el oprobio, y se sent a la diestra del trono de Dios." (Hebreos
12:1-2)

Pero Rahab minti! Su fe era fuerte y super los obstculos casi imposibles. Pero tambin era
dbil. Se aferr a Cristo, pero no era inmune al temor. Confi firmemente en Dios, pero flaque en
un momento crtico.
Es eso muy extrao? Nos podemos identificar con Rahab?Nosotros que tambin tenemos fe?

Rahab fue confrontada con un serio problema, y no fue difcil para ella justificar el decir una
mentira. Si deca la verdad, los espas seran capturados y el plan de Josu de aprender tanto
como pudiera acerca de la ciudad se frustrara. La manera mas fcil, y una aparentemente buena
por la causa de Dios, fue decir una mentira y esconder a los espas hasta que pudiera ayudarlos a
escapar. Adems, si los espas hubieran sido encontrados en la casa, ella seguramente hubiera
sido matada como traidora por la causa de la ciudad.

No es difcil ver que su mentira demostr flaqueza en su fuerte fe. No poda Dios prevenir que
los policas encontraran a los espas? Suponiendo que les hubiera dicho la verdad. Es el Seor
incapaz de ayudarla y a los hombres que les dio hospedaje? Por supuesto que puede, El hizo las
paredes de Jeric que se cayeran!

No hay necesidad de que las Escrituras condenen la mentira de Rahab. La Escritura es muy clara
en el asunto de mentir. Simplemente obliga al creyente a decir la verdad siempre! La Escritura
no dice "Habla la verdad, pero si las cosas se ponen peligrosas esta bien mentir". Nada parecido.
Los tres amigos que fueron echados al horno de fuego pudieron haber mentido y escapado la
amenaza de Nabucodonosor. Daniel pudo haber mentido cuando estaba arrodillado orando en su
ventana hacia Jerusaln, y as escapar el den de leones. Pero ellos dijeron la verdad! Y Dios los
salv.

El punto es este. Siempre debemos decir la verdad. Pero decir la verdad es ms que admitir algo.
Si Rahab hubiera dicho la verdad cuando la polica vino a la puerta, no solo debi haber dicho "Si,
estoy escondiendo a los espas de Israel", pero tambin hubiera dicho: "Estoy escondiendo a los
espas en mi casa, porque han sido enviados por la gente quien Dios es el Seor. Y solo El es
Dios. Nuestros dioses son dolos. Debemos abandonar nuestro pecado, volvernos al Dios
verdadero y hacer paz con Israel". Esa era la verdad.

Eso es lo que Shadrach, Meshach y Abednego hicieron. Y eso es lo que hizo Daniel. Y ms
importante an, eso es lo que Cristo hizo ante el Sanedrn y Poncio Pilato.

Esto requiere el coraje de fe en gran medida. Los tres amigos no saban que Dios los iba a salvar
del horno de fuego. Le dijeron a Nabucodonosor que an si murieran, no se inclinaran a la
imagen que el rey haba hecho. Decir la verdad es, bajo ciertas circunstancias, muy peligroso
para el hijo de Dios. Pero el siempre debe hablar la verdad, porque ese es su llamado.

Dios le dio a Rahab una fe extraordinaria. Tambin era dbil. Nosotros somos como ella de
muchas maneras, aunque es frecuentemente dudado que nuestra fe pueda llegar a los niveles de
ella. En vez de dudar su fe, hacemos mejor, en tomar valor de ella en nuestro caminar y llamado
en el mundo.