http://dx.doi.org/10.5007/1807-1384.

2017v14n1p152

TREZENTAS MIL IMPLICAES: POSSIBILIDADES FAMILIARES EM UMA

PESQUISA SOBRE CONJUGALIDADE
Rafael Reis Luz1
Resumo:
Este artigo consiste em um desenvolvimento de pesquisa realizada em 2014, na
qual investiguei a experincia da conjugalidade homossexual a partir de entrevistas
com quatro casais, tendo como referenciais tericos a Anlise de Discurso francesa
e os estudos queer. No presente texto, parto de contribuies sobre parentesco de
Marilyn Strathern (2005;2015), especialmente suas discusses sobre parentalidade
e demais relaes familiares, para apresentar as narrativas de um dos casais de
mulheres entrevistadas e pensar os (des)encontros entre certa ordem familiar
instituda e novos arranjos familiares. Dentre as muitas expectativas, planos e
dilemas, observamos que, no tocante gerao de filhos, so temidos os
questionamentos da famlia de origem quanto identificao e incluso do genitor
na rede familiar, orientao sexual das mes etc. O discurso do casal aponta para
uma complexa trama que envolve variadas possibilidades de arranjos parentais e
familiares, sexualidades e afetos. No obstante, o casal de mulheres entrevistadas
parece operar sob uma reiterao subversiva: as possibilidades so discutidas e
negociadas tendo a famlia de origem como referncia legitimadora, como instituio
que se autoriza a indagar seus vnculos, afetos e desejos. Nesse sentido, o casal
analisado apropria-se de determinadas referncias familiares porque estas dizem
respeito s histrias individuais, ao mesmo tempo em que as negociam, reformulam-
nas, submetem-nas s reavaliaes que fazem em seu projeto de uma vida a dois
alternativa.
Palavras-chave: Conjugalidade. Parentalidade. Reproduo Assistida. Famlia.
Homossexualidade.

1 INTRODUO

O presente texto baseado em uma pesquisa j realizada, que teve como

objetivo investigar a experincia da conjugalidade homossexual 2. Partindo da
postulao de Butler (1990/2012) a respeito da matriz de gnero, um arranjo social e

1 Mestre em Psicologia pela Universidade Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, RJ, Brasil.
Analista Judicirio na especialidade Psiclogo, no Tribunal de Justia do Estado do Rio de Janeiro,
RJ, Brasil. E-mail: reisdaluz@hotmail.com
2 Conjugalidade um neologismo do termo francs conjugalit, usado no presente texto para referir-

se s relaes afetivas e sexuais estveis. Os termos conjugalidade homossexual e

homoconjugalidade usados para se referir s relaes afetivo-sexuais estveis entre pessoas do
mesmo sexo (DEFENDI, 2010; LOPES, 2010; SILVA, 2008; PAIVA, 2007) no so utilizados de
modo a desconsiderar a diversidade das relaes conjugais homossexuais, cis e trans, menos ainda
a tipific-las ou classific-las como argumentam os autores anteriormente citados. As variadas
homoconjugalidades inserem-se em contextos diferenciados e configuram-se de acordo com as
histrias individuais de seus componentes, dotadas de suas particularidades e singulares. As
homoconjugalidades apresentadas em minha pesquisa e no presente artigo, desse modo, remetem
apenas a algumas possibilidades homoconjugais.

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cultural inteligvel entre gnero, sexo e prticas sexuais, das performatividades de

gnero enquanto meios de reiterao e subverso dessa matriz (BUTLER,
1990/2012, 2009, 1993/2002; 1998) e da heteronormatividade (conceito elaborado
inicialmente por WARNER, 1991) enquanto uma entre as muitas possibilidades
desse arranjo, levantei, na referida pesquisa, a seguinte questo norteadora: quais
seriam as possibilidades de aceitao, manuteno e/ou rejeio desse arranjo
heteronormativo nas relaes afetivo-sexuais, especificamente entre gays e
lsbicas?
Foi realizado inicialmente um levantamento da produo acadmica sobre a
conjugalidade homossexual nos ltimos anos, cuja anlise, em paralelo com o
histrico das homossexualidades, apontou para uma aproximao entre discusses
sobre conjugalidade e casamento gay e lsbico, alm de uma possvel
heterossexualizao das relaes homossexuais (LUZ, 2015). A pesquisa de
campo, de carter exploratrio, consistiu na realizao de entrevistas
semiestruturadas com dois casais de homens e dois de mulheres e a anlise do
material adotou como referncia a metodologia da Anlise do Discurso de vertente
francesa (PCHEUX, 2012, 2009; FERNANDES, 2008). As conjugalidades
investigadas se constituam por meio de uma temporalidade social, de uma
frequncia de aes, atos e discursos que, se a princpio descontnuos, terminam
por sedimentar a passagem de uma vida do eu para uma vida do ns3. Entendidas
como um espao de construo de uma esttica conjugal que elenca a liberdade
como um de seus aspectos centrais, estas relaes conjugais produziam discursos
que abarcavam possibilidades de existncia conjugal variadas (LUZ, 2015).
No presente texto, o empreendimento outro: trata-se de destacar algumas
contribuies tericas recentes para analisar, luz do parentesco, as narrativas e
discusses sobre parentalidade4 de um dos casais de mulheres entrevistadas, e
pensar os (des)encontros entre certa ordem familiar instituda e novas
configuraes. Nesse sentido, entendo que uma anlise sobre parentesco seja

3 Ao longo do texto, assim como algumas citaes bibliogrficas e termos estrangeiros, as falas dos
sujeitos entrevistados tambm constam em itlico.
4
Parentalidade um neologismo do termo francs parentalit, usado no presente texto para referir-se
ao exerccio parental, prticas de maternidade/paternidade e filiao. Em relao aos termos
parentalidade homossexual e homoparentalidade usados para se referir parentalidade exercida
por gays, lsbicas e trans (UZIEL, MELLO & GROSSI, 2006; ZAMBRANO, 2006) podemos fazer as
mesmas ponderaes a respeito dos termos conjugalidade homossexual e homoconjugalidade, na
primeira nota de rodap.

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relevante no apenas para questionar certo molde familiar como ordem legitimadora,
mas tambm apontar possibilidades de reapropriao dessa ordem pelos sujeitos.
Desse modo, e considerando a contribuio central da Antropologia no campo
de estudos sobre parentesco, a presente proposta vai alm de uma discusso sobre
famlia. Em outros termos, pretendo falar sobre a importncia das relaes de
parentesco e seus enquadramentos nas formaes familiares homossexuais,
especificamente lsbicas.
Para atender a esta proposta, realizo em primeiro lugar uma breve exposio
de alguns referenciais queer utilizados na pesquisa; em segundo, proponho um
dilogo entre as consideraes da pesquisa e as discusses sobre parentalidade e
parentesco a partir da seleo de uma das entrevistas realizadas.
Os casais de homens no foram includos porque, embora alguns de seus
integrantes j sejam pais, as inquietaes em torno da parentalidade no ficaram
evidentes como nos casais de mulheres. Este fato maior destaque da
parentalidade no discurso dos casais de mulheres justifica e inicia nossa anlise
sobre gnero e parentesco, ou sobre como estas mulheres, pelo menos no tocante
constituio de famlia, deparam-se com maiores indagaes e impasses em seu
entorno.
Por fim, o enfoque em um nico caso justifica-se a partir da crtica
desenvolvida por Fonseca (1999) aos usos da entrevista em pesquisa, ressaltando
que minha anlise se detm nas micropolticas homoconjugais para, a partir delas,
propor um esboo de uma anlise macropoltica.

2 GNERO, SEXO E DESEJO NO MBITO DA CONJUGALIDADE E DA

PARENTALIDADE

Butler (1990/2012, p. 39) postula que gnero deve ser pensado dentro do que
ela chama de matriz de inteligibilidade, constituda pelos termos gnero, sexo e
desejo sexual/prticas sexuais, cuja organizao pode resultar em identidades
aceitveis e outras no. No sendo inteligveis, pois geram descontinuidade ou
incoerncia, determinados arranjos evidenciam o limite de prticas reguladoras que
estabelecem regras coerentes de gnero. Essas regras so caracteristicamente
heterossexualizantes medida que exigem e instauram a oposio masculino x
feminino. Nesse sentido, podemos considerar que a lgica binria masculino x
feminino, que estabelece a dicotomia homem x mulher, por definio
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heteronormativa (LUZ, 2015). Portanto, enquadrar o gnero dentro desse binarismo

ignorar a heterossexualidade compulsria subjacente a ele. Nas palavras da
autora (Ibid., p. 45-46):
O gnero s pode denotar uma unidade de experincia, de sexo, gnero e
desejo, quando se entende que o sexo, em algum sentido, exige um gnero
sendo o gnero uma designao psquica e/ou cultural do eu e um
desejo sendo o desejo heterossexual e, portanto, diferenciando-se
mediante uma relao de oposio ao outro gnero que ele deseja. A
coerncia ou a unidade interna de qualquer dos gneros, homem ou mulher,
exigem assim uma heterossexualidade estvel e oposicional. Essa
heterossexualidade institucional exige e produz, a um s tempo, a
univocidade de cada um dos termos marcados pelo gnero que constituem
o limite das possibilidades de gnero no interior do sistema de gnero
binrio oposicional. Essa concepo do gnero no s pressupe uma
relao causal entre sexo, gnero e desejo, mas sugere igualmente que o
desejo reflete ou exprime o gnero, e que o gnero reflete ou exprime o
desejo. Supe-se que a unidade metafsica dos trs seja verdadeiramente
conhecida e expressa num desejo diferenciador pelo sexo oposto isto ,
numa forma de heterossexualidade oposicional.[...] Esse esboo um tanto
tosco nos d uma indicao para compreendermos as razes polticas da
viso do gnero como substncia. A instituio de uma heterossexualidade
compulsria e naturalizada exige e regula o gnero como uma relao
binria em que o termo masculino diferencia-se do termo feminino,
realizando-se essa diferenciao por meio de prticas do desejo
heterossexual. O ato de diferenciar os dois momentos oposicionais da
estrutura binria resulta numa consolidao de cada um de seus termos, da
coerncia interna respectiva do sexo, do gnero e do desejo. (itlico da
autora)

Nesse sentido, a matriz de gnero instaura e regula uma coerncia entre

gnero, sexo e desejo/prticas sexuais com vistas inteligibilidade, coerncia,
continuidade ou aceitabilidade de alguns sujeitos e no de outros. Acrescento que
tal matriz tambm pode ser convocada para pensar a inteligibilidade de algumas
relaes afetivo-sexuais e no de outras, ou como algumas relaes, marcadas pela
diferena, podem operar de modo a se enquadrar em padres de relacionamento
com vistas referida inteligibilidade (LUZ, 2015).
Ao formular a ideia da matriz de inteligibilidade, Butler (1990/2012) amplia o
conceito de heterossexualidade compulsria, de Rich (1980/2010), entendendo-o
como uma norma que estabelece que todos homens e mulheres devem viver a
heterossexualidade. Enquanto a heterossexualidade compulsria pressupe um
binarismo de gnero, ou a reduo dos gneros aos polos masculino e feminino, a
matriz de gnero sugere a existncia de um sistema que, ao se sustentar na
heterossexualidade compulsria, produz sujeitos inteligveis e no inteligveis,
corpos abjetos ou no, regulando a intensidade da violncia sobre todos. Enquanto
um conceito aponta para possibilidades restritas de sexualidade, o outro aponta, a
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um s tempo, para o atravessamento do gnero no corpo e na sexualidade e para

as muitas possibilidades de apropriao do gnero.
Butler (1990/2012) no concorda com a concluso de feministas radicais,
como Rich (1980/2010), de que a lesbianidade ou, nos termos de Rich, a
existncia lsbica5 , ao romper com a heterossexualidade compulsria, seria o meio
de romper com a opresso de gnero. Enquanto Rich sugere que a existncia
lsbica uma expresso ertica e afetiva de carter subversivo, Butler observa que
a homossexualidade, se a princpio uma subverso da matriz de gnero, no
escapa desta, podendo de diferentes modos reafirm-la. A homossexualidade,
nesse sentido, no estaria fora da matriz de gnero, como Rich deixa a entender,
mas operando a partir dela. Desse modo, partilhando da assertiva foucaultiana de
que nada escaparia ao poder (FOUCAULT, 1975/2009, 1976/1994), Butler
(1990/2012) prope a subverso a partir da prpria matriz de gnero.
Concebendo o gnero como uma estilizao repetida do corpo, um conjunto
de atos repetidos no interior de uma estrutura reguladora altamente rgida, a qual se
cristaliza no tempo para produzir a aparncia de uma substncia (Ibid., p. 59), a
autora pergunta:
Haver formas de repetio que no constituam simplesmente imitao,
reproduo e, consequentemente, consolidao da lei (...)? Que
possibilidades existem de configuraes de gnero entre as vrias matrizes
emergentes e s vezes convergentes da inteligibilidade cultural que rege a
vida marcada pelo gnero? [...] Mesmo que construtos heterossexistas
circulem como lugares praticveis de poder/discurso a partir dos quais faz-
se o gnero, persiste a pergunta: que possibilidades de fazer o gnero
repetem e deslocam, por meio da hiprbole da dissonncia, da confuso
interna e da proliferao, os prprios construtos pelos quais os gneros so
mobilizados? (Ibid., p. 56-57)

Nesse sentido, os mecanismos de regulao e limitao do gnero, segundo

a autora, nunca se esgotariam, ficando sempre em aberto a possibilidade de ruptura.
Inspirada nas contribuies de Austin (1975) a respeito dos atos de fala,
Butler (1990/2012; 2009; 1993/2002) apresenta o conceito de performatividade, que
diz respeito execuo de atos, gestos e desejos cuja repetio resulta numa
ilusria estabilidade e naturalidade da identidade de gnero.
[...] claro que essa coerncia desejada, anelada, idealizada, e que essa
idealizao um efeito da significao corporal. Em outras palavras, atos,

5Rich (2010/1980, p. 35): [...] o termo lesbianismo tem alcance limitado e clnico. Existncia lsbica
sugere tanto o fato da presena histrica de lsbicas quanto da nossa criao contnua do significado
dessa mesma existncia. (itlicos da autora)

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gestos e desejo produzem o efeito de um ncleo ou substncia interna, mas

o produzem na superfcie do corpo, por meio do jogo de ausncias
significantes, que sugerem, mas nunca revelam, o princpio organizador da
identidade como causa. Esses atos, gestos e atuaes, entendidos em
termos gerais, so performativos, no sentido de que a essncia ou
identidade que por outro lado pretendem expressar so fabricaes
manufaturadas e sustentadas por signos corpreos e outros meios
discursivos (BUTLER, 1990/2012, p. 194). (itlicos da autora)

A performatividade, como indica Salih (2012), um processo, uma repetio

de expresses de gnero, sexo e desejo, que com o tempo do a impresso de
naturalidade e substancialidade, como se estas no fossem resultado de regulaes
que sustentam a matriz de gnero.
Todavia, o conceito abre a possibilidade de performatividades outras, a saber,
aquelas que de algum modo deslocam a imitao, produzindo efeitos subversivos no
mbito da matriz heteronormativa. justamente em seu carter performativo que
reside a possibilidade de questionar-se o estatuto coisificado do gnero (BUTLER,
1998).
Importante destacar que a performatividade no deve ser pensada a partir da
dicotomia opresso x libertao, que concebe tais polos operando como opostos ou
separados no mbito de uma normatividade, sendo que, ao contrrio, operam numa
dissonante conjugao. Ao invs de tentar responder pergunta qual a
performatividade subversiva?, sugiro, como Butler, que a prpria matriz de gnero
refletida nas performatividades individuais ou no exerccio da intimidade e
conjugalidade abriga possibilidades de apropriaes outras, alternativas ao que
tradicional. Se h subverso no exerccio da sexualidade, da intimidade e da
conjugalidade, por exemplo, esta se d mediante a reapropriao individual ou o
dilogo com as normas de gnero, sexo e desejo. Em outros termos, o prprio
sujeito, efeito generificado da matriz de inteligibilidade, que possibilita
deslocamentos da mesma, que por sua vez no podem ser planejados ou tomados
como subverses a priori uma vez que as estratgias de resistncia podem gerar
efeitos diversos, inclusive contraditrios (LUZ, 2015).
Butler (2009) aponta para possibilidades de performatividades que traduzem
ou se reapropriam da linguagem do poder, gerando deslocamentos nas relaes de
poder. Longe de ser uma ratificao do poder, tal estratgia apontaria para a
possibilidade de ao poltica.
La teoria de la performatividad de gnero presupone que las normas estn
actuando sobre nosotros antes de que tengamos la ocasin de actuar, y que

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cuando actuamos, remarcamos las normas que actam sobre nosotros, tal
vez de una manera nueva o de maneras no esperadas, pero de cualquier
forma em relacin con las normas que nos precedem y que nos exceden
(BUTLER, 2009, p. 333).

Ao pontuar que a performatividade de gnero exercida com fins de

promoo de inteligibilidade entendendo-se corpo inteligvel como aquele que
apresenta inteligibilidade no espao social e no tempo, obtendo reconhecimento ,
Butler (2009; 2009/2015) apresenta o conceito de precariedade, que se caracteriza
por uma condio de exposio e vulnerabilidade de determinadas populaes e de
certas formas de subjetivao. A autora acrescenta que tal conceito pode ser usado
para referir-se precria condio de inteligibilidade de sujeitos e corpos que no se
adequam matriz de gnero heterossexual e cuja sobrevivncia no garantida.
Estando margem das possibilidades de reproduo da condio de sujeito
inteligvel, estas vidas seriam consideradas, em outros termos, dispensveis uma
vez que se trataria de vidas menos humanas.
Como llamamos a aquellos que ni aparecen como sujetos ni pueden
aparecer como tales en el discurso hegemnico? Me da la impresin de que
hay normas sexuales y de gnero que de una o otra forma condicionan qu
y quin ser reconocible y qu y quin no; y debemos ser capazes de
tener en cuenta esta diferente localizacin de la reconocibilidad. Parece
que debemos hacer esto para comprender aquellas formas vivientes de
gnero, por ejemplo, que estn poco reconocidas o que permanecen no
reconocidas precisamente porque existen en los limites de la comprensin
del corpo e incluso de persona. Hay formas de sexualidad para las cuales
no hay vocabulario adecuado, precisamente porque las lgicas de poder
que determinan cmo pensamos sobre el deseo, la orientacin, los actos
sexuales y los placeres no admiten ciertas formas de sexualidad? (BUTLER,
2009, p. 324)

A autora aponta que a performatividade subversiva aquela exercida contra a

precariedade. Em outros termos, ao usarem a mesma linguagem do poder que as
oprime, deslocando-a e criando novas linguagens, certas expresses de sexo,
sexualidade e gnero podem se aproximar dos modos de reproduo da condio
de sujeito inteligvel, ao mesmo tempo em que desestabilizam tais modos. Nas
palavras da autora (BUTLER, 2009, p. 332), isto significa traducir al lenguage
dominante, pero no para ratificar su poder, sino para ponerlo en evidencia y resistir a
su violencia diaria y para encontrar el lenguaje a travs del cual reivindicar los
derechos a los que uno no tiene todavia derecho.
Estas consideraes podem ser apropriadas para pensarmos a manuteno
da conjugalidade e parentalidade gay e lsbica em contexto heteronormativo.
Partindo da contribuio de Butler (1990/2012) quanto matriz de inteligibilidade
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que acentua o carter instvel e aberto da heteronormatividade (LUZ, 2015) , tanto

a conjugalidade quanto a parentalidade homossexual podem operar com vistas
coerncia entre gnero, sexo e prticas sexuais, assim como subvert-la. No
obstante a permanncia do arranjo inteligvel, h uma aposta poltica em formas de
subjetivao que engendrem modos particulares de relao afetivo-sexual (LUZ,
2015).
No prximo tpico, apresento algumas contribuies sobre parentesco,
especialmente as discusses sobre conjugalidade e parentalidade de Marilyn
Strathern (2005/2015), para discutir as narrativas de um dos casais de mulheres
entrevistadas e os (des)encontros entre certa ordem familiar instituda e novos
arranjos familiares. Dentre as muitas expectativas, planos e dilemas, observamos
que, no tocante gerao de filhos, so temidos os questionamentos da famlia de
origem quanto identificao e incluso do genitor na rede familiar, orientao
sexual das mes etc. O discurso do casal aponta para uma complexa trama que
envolve variadas possibilidades de arranjos conjugais e parentais, sexualidades e
afetos.

3 POSSIBILIDADES CONJUGAIS E PARENTAIS

As disputas discursivas em torno da famlia ocidental contempornea tm sido

intensas. A pluralidade de organizaes familiares gera um coro de vozes cada vez
maior em defesa da tradio, apontando para uma suposta crise da famlia (MELLO,
2005). Tal crise, entretanto, apenas reflete a dificuldade e a consequente
necessidade da tradio dialogar com aquilo que parece novo, e do igual dialogar
com o diferente.
No tocante conjugalidade, as transformaes gerais no mundo ocidental
apontadas por autores como Giddens (1993), Costa (1989), Donzelot (1986) e Aris
(1981) esto repercutindo na emergncia e visibilidade de outras possibilidades de
relacionamento.
O desenvolvimento do individualismo moderno, segundo Heilborn (2004),
pressupe um crescente movimento de voltar-se para si mesmo no interior de uma
relao amorosa. Em sua anlise sobre a intimidade, Giddens (1993) argumenta que
nossa poca vivencia uma sexualidade caracterizada pela sua desvinculao da
conjugalidade e da reproduo e voltada exclusivamente para a satisfao

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individual. O relacionamento baseado na igualdade afetiva e sexual aponta para o

desenvolvimento do que Giddens chama de amor confluente, um amor ativo,
contingente, e [que] por isso entra em choque com as categorias para sempre e
nico da ideia do amor romntico (Ibid., p. 72). Enquanto Bauman (2004)
considera o amor lquido como reflexo da superficialidade e fragilidade das relaes
na atualidade, o conceito de amor confluente de Giddens (1993) sugere no a perda
da profundidade e da intimidade, mas a centralidade da satisfao pessoal. Nesse
sentido, o amor confluente e o relacionamento puro colocam a intimidade como eixo
sustentador da relao conjugal. Em outros termos, o afeto torna-se mais exclusivo
que o sexo.
Destaco que a disseminao, nas ltimas dcadas, desta nova concepo de
relao conjugal, mais aberta e instvel, estaria relacionada emergncia e
visibilidade no apenas de novas conjugalidades, como tambm de novas
parentalidades.
No obstante, e embora as transformaes da conjugalidade e da
parentalidade atravessem as relaes independentemente de sua configurao,
presenciamos, em relao s configuraes homossexuais, uma adeso cada vez
maior aos moldes jurdicos, sociais e culturais historicamente reservados s relaes
heterossexuais. Mello (2005, p. 46) afirma:
Ainda que muitos homossexuais, especialmente os homens, se recusem a
abraar, na relao com algum de seu prprio sexo, um projeto de vida
que se aproxime da lgica amorosa e familista dominante, seguramente um
nmero expressivo de gays e, principalmente, de lsbicas estrutura ou
deseja estruturar suas vidas a partir de envolvimentos afetivo-sexuais que
talvez em muito pouco difiram dos modelos disponveis para os
heterossexuais.

Esta citao aborda, entre outras coisas, o dilema entre liberdade e

legalidade, ou entre o necessrio reconhecimento jurdico de uma relao amorosa,
afetiva, sexual, e sua formatao dentro do que estabelecido em termos de
contrato. Nesse aspecto, a conjugalidade e parentalidade gay e lsbica expressam,
de maneira mais evidente que as configuraes heterossexuais, a problemtica da
apropriao ou sujeio da potencialidade das relaes de parentesco pelas
normas jurdicas.
Nesse sentido, os estudos sobre parentesco podem colaborar com a
produo de anlises crticas sobre tal problemtica, de modo a questionar no

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apenas certo molde familiar como ordem legitimadora, como tambm apontar
possibilidades de reapropriao e subverso dessa ordem pelos sujeitos.
Em sua discusso sobre a relevncia dos estudos de parentesco para a
Psicologia, Sarti (1992, p. 70) esclarece:
O parentesco, entretanto, no a mesma coisa que a famlia. H uma
diferenciao importante. O parentesco e a famlia tratam dos fatos bsicos
da vida: nascimento, acasalamento e morte. Mas a famlia um grupo
social concreto e o parentesco uma abstrao, uma estrutura formal.
Isto quer dizer que o estudo do parentesco e o estudo da famlia so coisas
diferentes: o estudo da famlia o estudo daquele grupo social concreto e o
estudo do parentesco o estudo dessa estrutura formal, abstratamente
constituda, que permeia esse grupo social concreto, mas que vai alm dele.
O que eu quero enfatizar aqui a contribuio dos estudos de parentesco
para os estudos da famlia, para pensar este grupo social concreto que
tomamos como objeto de estudo.

Considerando tal diferenciao entre parentesco e famlia, no presente

empreendimento, proponho-me a destacar a importncia das relaes de
parentesco e seus enquadramentos nas formaes familiares homossexuais,
especificamente lsbicas.
Em sua anlise do campo de estudos sobre parentesco, Butler (2003) sugere
que as tentativas de separar e desfazer a confuso conceitual entre casamento e
parentesco levam necessariamente ao reconhecimento das diversidades e
potencialidades deste, especialmente para alm do casamento heterossexual e das
contribuies da Antropologia clssica.
Se entendermos parentesco como um conjunto de prticas que estabelece
relaes de vrios tipos que negociam a reproduo da vida e as demandas
da morte, ento as prticas de parentesco so aquelas que emergem para
dirigir as formas fundamentais da dependncia humana, que podem incluir o
nascimento, a criao das crianas, as relaes de dependncia e de apoio
emocional, os vnculos de geraes, a doena, o falecimento e a morte
(para citar algumas). O parentesco no nem uma esfera completamente
autnoma, proclamada como distinta da comunidade e da amizade ou dos
regulamentos do Estado graas a um fiat por definio, nem est
ultrapassado ou morto, s porque (...) perdeu a capacidade de ser
formalizado e rastreado das maneiras convencionais utilizadas pelos
etnlogos no passado (BUTLER, 2003, p. 221-222). (itlico da autora)

Butler (2003) aponta que as variaes no parentesco que se afastam das

formas didicas de famlia heterossexual so entendidas como ameaas s leis
consideradas naturais, que supostamente amparam a inteligibilidade humana. A
autora argumenta que, apesar do risco de produo de zonas de ilegitimidade, o
reconhecimento de outras relaes de parentesco, inclusive aquelas obtidas atravs
das novas tecnologias reprodutivas, podem colaborar para rupturas positivas na
ordem do parentesco tradicional, marcadamente heterossexual.
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Em seu livro Parentesco, direito e o inesperado: parentes so sempre uma

surpresa (2005/2015), a antroploga Marilyn Strathern apresenta suas recentes
pesquisas e consideraes sobre as complexas relaes entre a biotecnologia e o
parentesco nas sociedades euroamericanas6.
Partindo da constatao de que, assim como o Direito, as tcnicas de
reproduo assistida como fertilizao in vitro e gestao por substituio, esta
popularmente conhecida como barriga de aluguel tem exercido papel importante
na regulao das relaes de parentesco, Strathern procura analisar como essas
tcnicas, no mbito de uma nova gentica, estariam elaborando, ampliando e/ou
limitando possibilidades familiares. A nova gentica, um conjunto de tcnicas
disseminadas e popularizadas de reproduo assistida e controle de material
gentico, estaria gerando mudanas significativas no tecido social, podendo ser
utilizada como mais uma categoria de anlise assim como casamento, divrcio,
parentalidade das transformaes amplas na ordem da famlia e do parentesco.
Em paralelo com as observaes de Strathern (2005/2015), destaco as
contribuies nacionais sobre as implicaes da reproduo assistida na ordem do
parentesco. Entre elas, cito Ramrez-Glvez (2011, 2009) e Corra (1997). Estas
autoras argumentam que a reproduo assistida se insere num amplo processo de
medicalizao social que, historicamente, intervm sobre a sexualidade e a
reproduo humana, particularmente sobre o corpo da mulher, compondo o que
Foucault (1997/1999, 1976/1994) nomeou como biopoder. Argumentam tambm
que, alm da medicalizao e mercantilizao da famlia e do parentesco, a
reproduo assistida reafirma valores tradicionais da famlia. H relativas diferenas
entre as ponderaes destas autoras e as de Strathern (2005/2015), especialmente
sobre a reafirmao de valores familiares tradicionais na reproduo assistida,
conforme discutido adiante.
Para atender aos propsitos do presente texto, detenho-me nas
consideraes do que Strathern (2005/2015, p. 41) chama de imagens-limite da
famlia.

6 Nas palavras da autora (Ibib., p. 4): Americano aqui deriva da Amrica do Norte; euro, do norte
europeu, mas a influncia euroamericana no est confinada a nenhuma dessas duas partes nem
uniforme nelas (...). Refiro-me a um discurso, no a um povo, embora eu personifique o discurso ao
referir-me a seus falantes como euroamericanos. Nesse termo (...) desejo abarcar aqueles cujas
cosmologias foram formadas por insurreies religiosas e racionalistas dos sculos XVII e XVIII ao
longo do norte europeu, criando, com seu lastro, a Amrica atual.
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 163

A autora considera que, alm de recompostas provenientes de famlias

anteriormente desfeitas , as famlias euroamericanas so tambm recombinantes,
[...] no sentido de que, ao separar os diferentes componentes da
maternidade e da paternidade, est-se, ao mesmo tempo, unindo-os de
modos diferentes, tanto em procedimentos de concepo quanto em
prticas de educao e criao e, novamente, em combinaes de ambos
(STRATHERN, 2005/2015, p. 50). (itlico da autora)

Strathern destaca, com base em anlises estatsticas7, que, apesar dos altos
ndices de divrcio, o casamento continua popular nas sociedades euroamericanas,
de modo que a dissoluo leva, frequentemente, recomposio e/ou
recombinao. No obstante, a diversidade de arranjos conjugais e parentais estaria
submetida, em certa medida, a imagens-limite da famlia nuclear; em outros termos,
a famlia nuclear permaneceria como um modelo para as novas relaes de
parentesco proporcionadas pela biotecnologia. Estas concluses levam Strathern
observao de quo tradicionais persistem os arranjos familiares (...) e, ao mesmo
tempo, quo propensos a mudanas eles so. (...) O tradicional e o no tradicional
existem lado a lado. (Ibid., p. 44; itlico da autora)
Embora sua anlise esteja restrita s sociedades euroamericanas, a autora
(Ibid., p. 34, 35) argumenta:
Embora esses tipos de questes sejam debatidos tendo em mente questes
locais, e muito embora os regimes regulatrios sejam diferentes, elas
repercutem em tons parecidos. Os dilemas viajam acompanhando a
tecnologia, isto , os debates afloram de formas surpreendentemente
similares em contextos muito diversos. (...) Procedimentos de litgio podem
diferir, mas o modo como os valores so ponderados e tendem a favorecer
certos tipos de arranjos familiares parece muito familiar, no meio de um
consenso geral sobre as causas tanto da congratulao como da
perturbao.

De fato, muitas das observaes da autora sobre as famlias recompostas e

recombinantes nas sociedades euroamericanas podem ser consideradas luz de
alguns dados colhidos em minha pesquisa de campo, apresentados e discutidos a
seguir.

4 FERNANDA E BRUNA: NARRATIVAS DE PARENTESCO8

7Strathern (2005/2015, p. 42-45) se refere s pesquisas Australia Now, a Statistical Profile, 2002;
U.K. Marriage and Divorce Statistics 1990, 1994, 1997, e 1998; Andrews Report, 1998; Household
and Family Projections, Australia, 1998; e Social Trends, U. K., 1994.

8 Os nomes e referncias de tempo e lugar foram omitidos ou substitudos para preservao da

confidencialidade.

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Para apresentao do casal e suas narrativas, convm apresentar, ainda que

brevemente, algumas consideraes sobre a Anlise de Discurso em sua vertente
francesa, escolhida como referencial metodolgico por abordar o discurso como um
processo instvel revelador de regulaes sociais, culturais e histricas (LUZ, 2015).
De acordo com Pcheux (1975/2009), para se pensar em uma teoria do
discurso, no se deve considerar o sujeito como j dado, mas como um sujeito-
efeito. Todo e qualquer ato originrio do sujeito seria, na verdade, efeito da
determinao do entrelaamento de diferentes discursos de diferentes pocas e
lugares. A identificao do sujeito com o outro do discurso termo usado por
Pcheux (1975/2009) para referir-se esfera histrico-social tambm uma
identificao com ele mesmo. No obstante, se o discurso abriga contradies, o
sujeito tambm as expressa e as (re)produz. Fernandes (2008) argumenta que
atravs dos discursos materializados na e pela lngua que possvel vislumbrar os
deslocamentos, movncias e a pluralidade constitutiva do sujeito. Nesse aspecto,
analisar um discurso requer desvelar as contradies que asseguram a aparente
coerncia dos discursos e prticas dos sujeitos.
Ademais, como a estrutura do discurso aberta e instvel, passvel de
reestruturaes, devido s muitas e mltiplas possibilidades de (re)organizao dos
enunciados e seus efeitos de sentido, o sujeito tambm o . As identificaes com o
discurso sugerem possibilidades variadas (PCHEUX, 1983/2012).
Podemos considerar tambm que as prticas e discursos dos sujeitos no
tocante s suas relaes afetivo-sexuais, mesmo que previamente determinadas ou
atravessadas pelas linhas e regulaes de gnero, sexo e desejo, esto abertas s
muitas e mltiplas possibilidades e especificidades de cada histria particular. Uma
anlise de suas falas sobre as histrias a dois, nesse sentido, requer uma postura
que no considere tais histrias como reprodues acrticas ou subverses a priori
das regulaes de gnero, sexo e desejo; antes, envolve a compreenso de que as
histrias conjugais apontam para um jogo de verdade enquanto complexo dilogo
eventualmente, permeado de contradies com as referidas regulaes (LUZ,
2015).
Fernanda possui 24 anos e Bruna, 29. Elas coabitam em um apartamento, no
Rio de Janeiro, h aproximadamente um ano.

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 165

Na histria da relao, Fernanda e Bruna fazem uma breve exposio do que

seria casamento para cada uma. Embora num primeiro momento Fernanda afirme
que se considera casada, num segundo momento ela reconsidera, admitindo que
no sabe se de fato est. Bruna demonstra a mesma indeciso, dizendo que s
vezes eu considero [casada], s vezes no considero, mas entende que a
coabitao o que define.
Ora, se Fernanda e Bruna coabitam, dividem a rotina e as contas, enfim, se
vivem uma vida de casal, por que ainda mostram ressalvas ao definir sua relao
enquanto uma relao de duas mulheres casadas sendo que elas mesmas
colocaram a questo estar ou no estar casadas? Como mostrarei adiante,
autorizar-se a definir-se como casada envolve aspectos da famlia de origem9, em
especial a de Fernanda.
Durante essa discusso sobre considerar-se casada ou no, Fernanda afirma:
Eu tenho umas viagens assim, que eu pego um pouco dos meus pais ou
avs o que seria um casamento, no por ser homoafetivo ou no, mas por
conta dos meus pais terem se mudado juntos, e na verdade meus pais s
se casaram depois, quando eu tinha uns cinco anos, mas eles se mudaram
juntos depois quando os dois j estavam meio que encaminhados na vida,
com trabalho e tal. E a gente comeou a morar junto quando estvamos
entrando na faculdade. No sei. Eu ainda dependo financeiramente dos
meus pais. Ela depende financeiramente do av e tal... Ento, pra mim isso
no deveria pesar, mas isso pesa, em considerar casado ou no.

Percebe-se, desse modo, que, mais do que uma questo de independncia

financeira, a famlia de origem de Fernanda cumpre seu papel de referncia
fundadora da famlia precedente.
O casamento civil est entre os planos de Fernanda e Bruna, embora afirmem
no terem condies financeiras, no momento, para registrar a unio. Quando
perguntadas sobre o significado da oficializao da relao, Bruna afirma que no v
nenhum simbolismo no ato, apenas seu lado prtico, como o direito de visitar a
esposa no hospital. Sua fala, no entanto, permanece abrigando contradies, ou
antes, heterogeneidades:
Eu penso mais na questo prtica, de direitos, eu no vejo um simbolismo
afetivo muito grande, no sentido de agora que a gente assinou o papel,
agora... um rito de passagem. Eu no vejo muito isso. Talvez no momento
em que eu esteja casando, caia alguma ficha. Mas em planejar isso, no, eu

9 No presente texto, famlia de origem consiste na primeira configurao familiar do indivduo,

composta comumente por pais/cuidadores, irmos e demais familiares, e que em geral ocupa lugar
de referncia simblica perante as demais configuraes familiares que ele porventura estabelea ao
longo da vida.
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via mais pelo lado prtico, e menos por um simbolismo, porque eu j me

considero casada.

Fernanda, por sua vez, afirma:

Mas eu acho que carrega um sentimento... uma noo afetiva de
compromisso, que tambm tem a ver com uma parte jurdica, mas pra mim
se casar tem mais a ver com constituir uma famlia. E pra mim a principal
razo de se casar seria um dia poder adotar uma criana ou ter uma criana
e tal. Ento seria um compromisso de: olha, vamos ficar juntas e construir
uma famlia, mais ampla do que ns duas.
Entrevistador: Ento o papel [da oficializao da relao] esse significado
de algo para o futuro, como, por exemplo, um filho, uma filiao.
Fernanda: Isso, para o futuro.

Como vemos, para Fernanda, aspectos relacionados a uma noo tradicional

e, portanto, heteronormativa de famlia parecem determinar sua autorizao em
definir-se como famlia. Todavia, o jogo de Fernanda quanto verdade de sua
relao conjugal, sua nomeao, no se resume a determinaes. Percebe-se um
movimento de ir e vir, um (des)encontro de diferentes discursos que ora autorizam
seu status de casada e a condio de famlia, ora desautorizam. No caso em tela,
esse (des)encontro permeia enunciados sobre independncia financeira e filiao,
que estariam entre os motivos que legitimariam ou definiriam uma relao como
casamento e famlia; esses enunciados, por sua vez, remetem imagem da famlia
tradicional, da qual a famlia de origem de Fernanda se aproxima.
Sob a perspectiva da Anlise do Discurso (PCHEUX, 2012, 2009;
FERNANDES, 2008), podemos considerar que o material interdiscursivo10
apresentado pelo casal, em especial por Fernanda, ora reafirma a imagem da famlia
tradicional, ora negocia essa mesma imagem de acordo com sua trajetria individual
e conjugal. No entanto, esse (des)encontro de enunciados ganha coerncia no
discurso enquanto um todo. Seu intradiscurso11, ou a aparente coerncia de seu

10O termo interdiscurso se refere ao entrelaamento de diferentes discursos, oriundos de diferentes

tempos e espaos, no interior de uma formao discursiva (FERNANDES, 2008). Conforme sugere
Foucault (1969/1987), um discurso constitudo de enunciados que o antecedem e o sucedem, de
modo que uma formao discursiva abriga elementos no necessariamente concordantes, assim
como pode ser atravessada ou constituda por elementos de outras formaes. Por conseguinte, os
efeitos de sentido dos enunciados podem ser variados, dependendo de sua organizao e
apropriao, o que sugere, segundo Pcheux (1983/2012), a dessubjetivao da linguagem uma vez
que o sentido de um texto no pode ser declarado a priori pelo seu autor.

11 Segundo Pcheux (1975/2009), o intradiscurso remete aparente conduo ou coerncia de um

discurso. Esta coerncia, segundo o autor, seria garantida e caracterizada pelo estabelecimento de
elementos interdiscursivos como pr-existentes ou pr-construdos. O intradiscurso o fio do
discurso opera de modo a dissimular o interdiscurso, que passa a ser apropriado pelo sujeito um
efeito do intradiscurso como seu. Este, por sua vez, para garantir sua condio de sujeito falante,
tende a dissimular o interdiscurso no interior do intradiscurso.
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discurso, apenas oculta a heteregeneidade prpria constituio de uma

subjetividade. Fernanda apropria-se de determinadas referncias conjugais e
familiares porque estas dizem respeito sua histria individual, ao mesmo tempo em
que as negocia, reformula-as, submete-as s reavaliaes que faz em seu projeto
de uma vida a dois alternativa. Pela via da conjugalidade, nota-se um sujeito no
apenas como efeito de seus arranjos discursivos, mas tambm como um sujeito em
transformao.
Quando perguntada sobre como a famlia receberia a notcia de um registro
de unio civil, Fernanda respondeu:
No sei. Eu acho que essa uma razo principal para eu no me
considerar casada. Porque casada, pra mim, seria o dia em que eu pudesse
oficializar isso, sem que... podendo dizer isso na cara de pau para minha
famlia sem que isso tivesse nenhum [pausa] constrangimento para mim.
Obviamente teria constrangimentos afetivos de qualquer forma. Mas a
minha famlia de origem na verdade muito tranquila. S que, eu acho que
muito diferente que voc est namorando uma pessoa do mesmo sexo,
voc dizer que est morando junto com uma pessoa do mesmo sexo, e
voc dizer que voc est casando com uma pessoa do mesmo sexo para
sua famlia. Eu acho que diferente.

Em relao ao projeto de ter filhos, Fernanda e Bruna entendem que a

presena de uma criana daria um peso maior ao compromisso da relao conjugal.
Em outros termos, a parentalidade repercutiria na consolidao da conjugalidade.
Quanto ao meio de obter uma criana, o casal trava uma pequena discusso
sobre quais as implicaes, para a famlia, de gerar um filho pelos mtodos naturais:
Fernanda: Bom, na verdade eu acho que tem trezentas mil implicaes.
Mas eu acho que o que mais teria efeito seria o fato de que eu tenho quase
certeza, que de uma de duas coisas aconteceria, ou a gente adotaria uma
criana ou a gente teria uma criana pelos mtodos naturais. E se a gente
tivesse uma criana pelos mtodos naturais isso seria um choque muito
grande para a famlia.
Entrevistador: Por qu?
Fernanda: Ah, porque como assim, de onde veio esse pai, quem esse
pai? Como ele vai se implicar na relao?
Bruna: A gente no tem certeza... Eu acho que as famlias acham que a
gente homo mesmo. No contemplam a bissexualidade.
Fernanda: Mas eu no sei se eu sou isso, porque eu nunca tive uma relao
estvel com um homem.
Bruna: Sim, mas se a gente tivesse um filho de uma maneira natural algum
ia ter que ter sexo com algum homem pra ter esse filho, visto que a gente
no milionria e no iramos fazer um in vitro de cem mil reais, e todo
mundo sabe que a gente no ia fazer.
Fernanda: Mas tem muito casal homo, mulher, homo mesmo que tem por
mtodo natural. Eu acho que isso no implica tanto na sexualidade da
pessoa, a pessoa pode estar transando s para ter um filho.

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Bruna: Sim, mas voc acha que isso tambm no chocante para a
famlia? Ah calma, eu no sou bi no, eu s dei ali sem amor pra ter um
filho. to chocante quanto. [risos]
Fernanda: Eu acho que isso seria muito mais chocante, na verdade.
Entrevistador: Isso o qu? Isso que ela acabou de falar?
Fernanda: . Tipo ah voc no quis adotar, ento voc vai ali dar pra
algum pra ter um filho, daonde veio esse pai, para onde vai esse pai, e
porque voc teve dessa forma? Sei l... muito bizarro voc pensar como
as pessoas reagiriam, porque seria uma deciso de tipo... parece ser a
coisa mais natural. A gente teve um amigo que ofereceu j. [risos] Ele falou:
ah quando vocs tiverem um filho..., ele est meio mal na vida, meio
devagar...

Esse trecho aponta para uma complexa trama que envolve variadas
possibilidades conjugais e parentais, sexualidades e afetos. Fernanda e Bruna
discutem sobre como conciliar estas possibilidades tendo, mais uma vez, a famlia
de origem como referncia legitimadora, como instituio que se autoriza a indagar
seus vnculos, afetos e desejos.
A breve discusso entre Fernanda e Bruna sobre como gerar um filho evoca
as ponderaes de Strathern (2005/2015) a respeito das implicaes da
biotecnologia nas relaes de parentesco e na corporalidade.
Dentre as contribuies da biotecnologia, mais especificamente das tcnicas
de reproduo, estaria a possibilidade de controlar, selecionar e gerenciar, at certo
ponto, relaes de parentesco por meio da manipulao de material gentico. Tal
contribuio a princpio referenda a ordem do parentesco medida que no
parentesco que as famlias ocidentais pensam conexes entre corpos. Strathern
(2005/2015, p. 47) afirma:
O que acontece, ento, em famlia legalmente recompostas por meio de
divrcio e adoo tambm acontece na parentalidade biotecnolgica, ao
menos na medida em que os componentes frteis para constituir uma
criana podem ser retirados de diversas fontes, de diversos corpos.
Podemos supor que famlias compostas por outras famlias, com filhas ou
filhos j concebidos, seriam amplamente distintas das famlias que
procuram aumentar por meio da doao de gametas ou da fertilizao in
vitro. Mas ambos os tipos de recomposio podem aparecer de maneira
combinada.

O contrrio, todavia, tambm ocorre. A famlia gentica, cujos membros so,

antes de mais nada, ligados por meio das informaes que cada um de seus corpos
carrega sobre o outro (Ibid., p. 38), sendo desprovidas, portanto, de qualquer
aspecto afetivo, indicam a possibilidade de constituir relaes de parentesco a
despeito de relaes corporais. Ou antes, nas relaes de parentesco
proporcionadas pela biotecnologia, possvel pensar em conexes e desconexes.

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Nesse aspecto, Fernanda e Bruna desejam a contribuio de um homem para

gerar um filho pelos mtodos naturais, o que no significa que a contribuio
gentica e, portanto, corporal desse homem autorize sua participao na famlia
a ser criada. Em certo sentido, esse homem desconectado aps sua contribuio
gentica. Do mesmo modo, as relaes sociais de parentesco nas atuais sociedades
euroamericanas, segundo Strathern (2005/2015, p. 53), pem em marcha esse
processo de administrao:
Ao valorizar ou desvalorizar seus relacionamentos, os parentes tornam-se,
portanto, cientes do modo como esto conectados e desconectados. (...) As
famlias recombinantes apenas tornam isso mais visvel, mostrando como a
excluso de alguns laos leva feitura de outros, ou como os arranjos
domsticos oferecem inmeras permutaes em graus de desconexo.

Todavia, importante ressaltar que a autora no apresenta uma dicotomia

entre famlias que defendem fronteiras e famlias que enfatizam os relacionamentos
recombinantes, embora haja diferenas marcantes entre elas (nas primeiras, excluir
um membro um evento pertinente famlia; nas segundas, excluir a prpria
condio da famlia). Parece existir um continuum entre essas constituies
familiares, o que indica mudanas na ordem do parentesco.

5 CONSIDERAES FINAIS

Pelo exposto, possvel concordar com Strathern (2005/2015, p. 48) quando

ela afirma que uma complexa gama de possibilidades fornecida no s pelo
direito, portanto, mas tambm pela biotecnologia. No obstante, a imagem-limite da
famlia nuclear permanece como eixo ordenador. Na histria do casal Fernanda e
Bruna, esto claros os dilemas a respeito da gerao de uma criana no pelas
tcnicas proporcionadas pela biotecnologia, mas pelos mtodos naturais, que nem
por isso indagam menos. Os questionamentos que elas antecipam e que, portanto,
so delas prprias remetem ao controle de sua corporalidade, sexualidade e
reproduo, assim como a possveis tentativas da famlia extensa de identificao e
incluso do genitor na rede familiar12. Ademais, a discusso de Fernanda e Bruna
sobre a gerao de filhos, assim como todo o discurso apresentado ao longo da

12 Com relao a este ponto, convm destacar a recente publicao do Provimento n 52, de 14 de
maro de 2016, do Conselho Nacional de Justia (CNJ), que torna mais simples registrar crianas
geradas por tcnicas de reproduo assistida, sejam filhos de casais hetero ou homossexuais.
Podemos ver como as regulaes da famlia por parte do Estado ocorrem de modo a normalizar
situaes de parentesco que antes geravam impasses no mbito jurdico.

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 170

entrevista, reitera o papel da famlia de origem, especialmente a de Fernanda, como

referncia fundadora da famlia seguinte.
Estas observaes podem a princpio confirmar a viso de autoras como
Ramrez-Glvez (2011, 2009) e Corra (1997). No obstante, na histria conjugal
apresentada, percebe-se um movimento de ir e vir, um (des)encontro de diferentes
discursos que ora autorizam o status de casada e a condio de famlia, ora
desautorizam. Vemos a apropriao de determinadas referncias conjugais e
familiares porque estas dizem respeito s histrias de Fernanda e Bruna.
Concomitantemente, vemos tentativas de negociao, de reformulao. Atravs da
conjugalidade, so discutidas possibilidades no apenas familiares, mas tambm de
relaes de parentesco.
Por fim, cabe destacar que esta discusso se aproxima das proposies de
Foucault (1984/2004) a respeito da tica do cuidado de si. Segundo o pensador
francs, uma tica do cuidado de si envolve prticas de liberdade, que so
diferentes de prticas de liberao. Em relao sexualidade, as prticas de
liberao sendo um exemplo o reconhecimento do casamento homossexual
geram novas relaes de poder, que precisam ser controladas por prticas de
liberdade. Em outras palavras, prticas de liberdade remetem a uma possibilidade
de vida que desestabilize normas e reconfigure relaes de poder.
Todavia, Foucault (1984/2004) deixa claro que, em determinadas situaes,
processos de liberao podem ser necessrios para que aconteam novas prticas
de liberdade. Ademais, o autor acrescenta, essas prticas [de si] no so,
entretanto, alguma coisa que o prprio indivduo invente. So esquemas que ele
encontra em sua cultura e que lhe so propostos, sugeridos, impostos por sua
cultura, sua sociedade e seu grupo social (Ibid., p. 276).
Nesse sentido, o reconhecimento jurdico, social e cultural da conjugalidade e
parentalidade homossexual, ainda que nos moldes historicamente reservados s
relaes heterossexuais, no necessariamente representaria um retrocesso nas
transformaes da ordem do parentesco, mas sim outro caminho sem dvida,
mais complexo e permeado de paradoxos na direo de tais transformaes.

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 171

"THREE HUNDRED THOUSAND IMPLICATIONS": POSSIBILITIES OF

CREATING FAMILIES IN RESEARCH ABOUT CONJUGALITY
Abstract
This work consists in a research development carried out in 2014, which investigated
the experience of homosexual conjugality from interviews with four couples, by using
the theoretical references from french Discourse Analysis and queer studies. In this
paper, from recent contributions on kinship by Marilyn Strathern (2005;2015),
especially her discussions on parenting and other family relationships, we present
the accounts of women and couples interviewed in order to think the (un)meetings
between a certain family order established and new family arrangements. Among
expectations, plans and dilemmas, we observe that, with regard to generating
children, a couple fears the questioning from the original family about the
identification and inclusion of the parent in the family network, as well as the mothers
sexual orientation, etc. The couple's speech points to a complex plot involving
different possibilities of parental, family, sexuality and affections arrangements.
Nevertheless, the couple interviewed seems to operate under a subversive
reiteration: the possibilities are discussed and negotiated with the original family as
legitimating reference by working as an institution that is authorized to question its
own ties, feelings and desires. In this sense, the analyzed couple appropriates
certain family references because they relate to individual stories, while they are also
being negotiated, reformulated and submitted to revaluation that are in your project a
alternative life together.
Keywords: Conjugality. Kinship. Assisted Reproduction. Family. Homosexuality.

"TRESCIENTAS MIL IMPLICACIONES": POSIBILIDADES DE FAMILIA EN UNA

INVESTIGACIN SOBRE CONYUGALIDAD
Resumen
Este trabajo consiste en un desarrollo de la investigacin llevada a cabo en 2014,
que investig la experiencia de la conyugalidad homosexual a partir de entrevistas
con cuatro parejas, con las referencias tericas del Anlisis del Discurso francs y
los estudios queer. En este trabajo, me refiero a los recientes aportes sobre el
parentesco de Marilyn Strathern (2005;2015), especialmente sus discusiones sobre
paternidad y otras relaciones familiares, con el fin de presentar las narrativas de las
mujeres entrevistadas y pensar los (des)encuentros entre cierto orden familiar
establecido y nuevos arreglos familiares. Entre las muchas expectativas, planes y
dilemas, se observa que, en lo que respecta a la generacin de los nios, la pareja
teme las preguntas acerca de la identificacin y la inclusin de los padres en la red
de la familia, la orientacin sexual de las madres, etc. El discurso de la pareja apunta
a una trama compleja que involucra diferentes posibilidades de disposicin de los
padres y la familia, la sexualidad y los afectos. Las mujeres entrevistadas, sin
embargo, parecen operar bajo una reiteracin subversiva: las posibilidades son
discutidas y negociadas, teniendo a la familia de origen como referencia
legitimadora, como una institucin que est autorizada a indagar sus vnculos,
afectos y deseos. En este sentido, la pareja analizada se apropia de ciertas
referencias de la familia debido a que estas referencias se relacionan con sus
historias individuales, al mismo tiempo en que negocian estas referencias, las
reformulan y someten a las reevaluaciones que estn en su proyecto de una vida
alternativa.
Palabras clave: Conyugalidad. Parentalidad. Reproduccin Asistida. Familia.
Homosexualidad.
R. Inter. Interdisc. INTERthesis, Florianpolis, v.14, n.1, p.152-175 Jan.-Abr. 2017
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Artigo:

Recebido em 04 de Abril de 2016.

Aceito em 10 de Outubro de 2016.

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