DIVERSIDADE SEXUAL E O NOME SOCIAL NO ESPAO ESCOLAR

Maria Elisabete do Valle Mansur1

Resumo

O texto perscruta as concepes do uso do nome social no espao escolar, perpassando pelas
lutas e normatizaes que, apesar de existirem, muitas vezes no so legitimadas e, por vezes,
so discutidas no ambiente escolar, baseadas no senso comum. Utilizou-se nesse estudo a
metodologia de anlise bibliogrfica, pesquisa documental e pesquisa de campo, por meio de
entrevistas semiestruturadas, cujos dados coletados foram tratados pela tcnica de anlise de
contedo. No plano terico, destaca-se o pensamento de Michel Foucault e o seu dispositivo
de poder o da sexualidade, por acreditar na atualidade dessa teoria. Propomos, assim, pensar
o uso do nome social numa perspectiva de mudana e de transformao do espao escolar.

Palavras-chave: Diversidade sexual. Escola. Nome Social.

1. Introduo

O presente artigo pretende abordar a questo do nome social, isto , as formas como
as pessoas se identificam ou so identificadas pela sociedade. Neste momento, abordaremos o
uso do nome social no espao escolar. Esse tema um recorte da pesquisa de mestrado
intitulada Diversidade sexual em escolas pblicas estaduais do Rio de Janeiro: vozes de
professores(as), realizada no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade
Federal do Estado do Rio de Janeiro (UNIRIO).
Como dito anteriormente, o foco deste artigo a questo do nome social. Mas, qual a
relao entre a diversidade sexual e o nome social? O que significa nome social? Quem usa o
nome social? Por que usa? A escola (re)conhece o nome social?

2. O que chamamos de diversidade sexual?

importante definir o termo diversidade sexual. De acordo com o Novo dicionrio

Aurlio da lngua portuguesa (FERREIRA, 1999), diversidade significa Diferena,
dessemelhana, dissimilitude; divergncia, contradio, oposio. Para pensar a questo da
diversidade, cabe a definio de diferena que, conforme o mesmo dicionrio, quer dizer:

1
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal do Estado do Rio de Janeiro
(Unirio). Email: betemansur@gmail.com
 2

Carter que distingue um ser de outro ser, uma coisa de outra coisa; falta de igualdade ou de
semelhana.. Significaria isso pensar a diversidade como a relao que se estabelece entre os
seres humanos, considerando o outro nas suas diferenas? J sexual, o termo pertencente
ou relativo ao sexo. Referente cpula, ato sexual. Que possui sexo. Que caracteriza sexo;
partes sexuais.. A definio do termo sexual nos remete a outro termo necessrio a essa
investigao: sexo, assim definido:

1. Conformao particular que distingue o macho da fmea, nos animais e

nos vegetais, atribuindo-lhes um papel determinado na gerao e conferindo-
lhes certas caractersticas distintivas. 2. O conjunto de pessoas que possuem
o mesmo sexo. 3. Sensualidade, volpia, lubricidade; sexualidade: A
pequena fogosa, todo sexo. 4. Os rgos genitais externos [...]. Fazer sexo.
Ter relaes sexuais; fazer amor; copular. O belo sexo. As mulheres; o sexo
amvel; o sexo fraco, o sexo frgil. O sexo forte: Os homens. O sexo devoto.
As beatas [...]. O terceiro sexo. Os homossexuais. (FERREIRA, 1999).

Trata-se da definio entre macho e fmea, homens e mulheres com papis

determinados e caractersticas prprias que os diferenciam, supondo que a identidade do
sujeito seja algo pronto e acabado.
A tentativa de definir diversidade (diferena) sexual nos leva a outro termo:
sexualidade. Ento, o que significa sexualidade? Pode-se dizer que a sexualidade est
sujeita a concepes, valores e regras sociais de cada sociedade, grupo social, tempo histrico,
cultura, determinando o certo e o errado.
E o que diz Foucault (2010) sobre esse assunto? No que se refere sexualidade ele
parte da ideia da existncia de uma construo civilizatria do homem ocidental sobre ela
ocorrida ao longo dos sculos XVIII a XX. Para ele, a sexualidade se constitui como um
dispositivo histrico de poder que atua na sociedade e sobre seus sujeitos, normatizando e
normalizando comportamentos, sendo a escola uma das instituies sociais onde esse
dispositivo atua. Foucault (2010) buscava entender o processo de construo histrica desse
mecanismo sobre os sujeitos na sociedade, inclusive, a escola. Para ele, ao contrrio do que
diz a teoria da represso sobre o sexo, na escola sempre se falou e se fala muito em sexo,
porm de forma (re)velada. Mas por outro lado, a escola um espao onde os sujeitos [...]
so capazes de resistir (pois, caso contrrio, o que se verifica, segundo ele [Foucault], uma
relao de violncia). (LOURO, 2011, p. 43).
No que se refere sexualidade, de acordo com Louro (2000, p. 86), se a escola uma
instituio social ela est, obviamente, envolvida com as formas culturais e sociais de
vivermos e constituirmos nossas identidades de gnero e nossas identidades sexuais. No
cotidiano da escola, a sexualidade talvez seja assunto das rodas de alunos, nas salas de
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professores, presente talvez nos livros didticos, nas disciplinas consideradas biologizantes,
nas censuras dos discursos governamentais, ou nas atuais polticas pblicas de estratgias de
formao e informao para alunos e professores. Porm, a ateno a este tema ainda
concentra-se no sexo reprodutivo, na Aids, nas doenas sexualmente transmissveis, e com
menor nfase, na diversidade sexual.
Mas quanto identidade, ser essa uma construo social? Ao discutir a questo da
identidade no mundo contemporneo, Stuart Hall (2011) considera difcil afirmar qual o
conceito de identidade, considerando que as sociedades esto em contnua mutao e
movimento. Isso provocaria o surgimento de novas identidades num processo de
fragmentao do indivduo moderno. Tais transformaes [na sociedade] interferem no
conceito de identidade e tambm de sujeito, j que as identidades modernas esto sendo
descentradas, isto , deslocadas e fragmentadas. O autor nos faz refletir sobre as
transformaes e a transitoriedade cultural, social e sexual do ser humano. Ento, o que
pensar sobre a sexualidade, nesta crise de identidade?
Antes de tudo, preciso pensar o conceito de gnero. Ele surgiu entre as estudiosas
feministas americanas para se contrapor ideia da essncia, isto , os comportamentos de
homens e mulheres numa viso naturalista, universal e imutvel, justificados pelas
desigualdades entre homens e mulheres, a partir das suas diferenas fsicas. A hiptese das
feministas trazia a possibilidade de se pensar o conceito de gnero a partir das relaes
sociais. Segundo a historiadora Joan Scott (1988, p. 5), deve-se enfatizar o aspecto relacional,
visto que [...] as mulheres e os homens eram definidos em termos recprocos e nenhuma
compreenso de qualquer um poderia existir atravs de estudos completamente separados. A
partir da discusso sobre o conceito de gnero que passa a exigir que se pense de modo
plural, acentuando que os projetos e as representaes sobre as mulheres e homens so
diversos (LOURO, 1996, p. 27), que se passa a compreender, gnero como constituinte da
identidade dos sujeitos (p. 28), luz da sociologia, histria e literatura, justificadas pelas
suas indagaes tericas e visibilizando o sujeito feminino.
Quanto ao conceito de orientao sexual, possvel express-lo como o desejo sexual
significativo, ou at exclusivo, que uma pessoa sente por uma pessoa de sexo diferente do seu
(heterossexual) ou, por pessoas do seu mesmo sexo (homossexual) ou, por pessoas de ambos
os sexos (bissexual). Tambm possvel classificar, como orientao sexual, o assexuado, em
que h ausncia do desejo sexual. E o que identidade de gnero? Podemos dizer que o
modo como cada um se v como homem (masculino) ou como mulher (feminino) na
sociedade. uma imagem que se constri de si desde o nascimento.
 4

Atualmente, podemos dizer que as iniciativas tanto governamentais quanto no-

governamentais tm suscitado os debates da sociedade sobre diversidade sexual que trazem,
entre outras, a questo da orientao afetiva sexual como mais uma forma dos sujeitos
expressarem suas sexualidades na sociedade atual. A essas discurses, a escola, como uma
instituio educativa, no pode ficar alheia.
No tocante discriminao, caber a discusso das naturalizaes dos
comportamentos, traduzidos por certo ou errado, conduzidas por uma rede de
(pre)conceitos produzidos intencionalmente para disciplinar, silenciar e controlar os sujeitos
sociais? Estar a escola legitimando, refutando ou ignorando a diversidade sexual em seu
espao? O que pensam os professores e professoras sobre a diversidade sexual no ambiente
escolar?
At o momento, no encontramos precisamente compendiado o termo diversidade
sexual, mas a partir das diversas definies acima, poderamos dizer que diversidade sexual
envolve uma multiplicidade de expresses, desejos, pensamentos, concepes, aes e agires
dos sujeitos na sociedade. Consistiria a diversidade sexual nas diversas formas de
manifestaes sociais percebidas na dimenso humana no que se referem a sexo, a
sexualidade? Levaria em considerao a complexidade de fatores que envolvem a
subjetividade que atravessa a construo do ser humano, como a cultura, costumes, etnia,
raa, religio, a construo do nome, entre outros?

3. O lugar do nome e do nome social

Segundo o Novo dicionrio Aurlio da lngua portuguesa (FERREIRA, 1999), a

palavra nome deriva do latim nomen, do verbo noscere ou gnoscere (conhecer ou ser
conhecido).

s.m. Palavra que designa pessoa, coisa, animal, entidade.

Gramtica V. SUBSTANTIVO, PRONOME, SOBRENOME, ALCUNHA,
APELIDO. Fig. Ttulo, qualificao, reputao. Personagem, figura
representativa. Nome de guerra, aquele pelo qual uma pessoa se torna mais
conhecida em certa esfera de atividade; pseudnimo. Nome popular, o nome
dado pelo povo planta ou animal; o mesmo que nome vulgar. Dar nome(s)
aos bois, exprimir-se sem rodeios, sem reticncias nem aluses. De nome,
pelo nome apenas, s no nome, e no na realidade: rei s de nome, e no de
fato. Em nome de, da parte de, com autorizao de, em lugar de. Em
considerao a, por respeito a: em nome da nossa amizade. Sem nome, diz-
se de algo indecoroso, revoltante; inqualificvel. (Grifos nossos).
 5

Na definio apresentada pelo dicionrio, a palavra nome representa a forma na qual

no somente a entendemos, como tambm o seu uso e o quanto est associado a inmeros
lugares legitimados pela justia, pela cultura e pela histria. Podemos observar que a
palavra nome pode designar uma pessoa, coisa, animal ou mesmo uma entidade. Aqui o que
nos interessa a designao referente a uma pessoa enquanto sujeito social.
O nome de uma pessoa parece estar sujeito a normas, condutas, aprovao social e
jurdica; pode revelar paridades, contestaes, provocar contentamento e repulsa, hierarquizar
status e, muitas vezes, colocar em lugar de destaque, seja ele positivo ou negativo. O que
nos faz repensar o lugar do nome nesse contexto? Embora Certeau (2009) no se tenha
referido especificamente ao lugar do nome na sociedade, ele nos ajuda a pensar sobre isso
quando entende que lugar a ordem (seja qual for) segundo a qual se distribuem elementos
nas relaes de coexistncia. Um lugar , portanto uma configurao instantnea de
posies. Implica uma indicao de estabilidade. (CERTEAU, 2009, p. 184). Seria possvel
dizer ento que o nome de uma pessoa pode ser um lugar de ordem, uma posio que
garante um status social a ela, podendo ser positivo ou negativo. Porm, sua alterao
depende no apenas da sua vontade, mas tambm das leis e dos magistrados.
Na nossa sociedade, no apenas o nome importante para identificao de uma
pessoa, mas tambm o sobrenome. Ento no basta ter nome, mas tambm sobrenome. Um
dos trechos da letra da msica, cantada por Toquinho, Gente tem sobrenome2, pode ajudar a
compreender a importncia do nome aliado ao sobrenome de uma pessoa em nossa cultura, o
apontando como um lugar privilegiado. Diz o compositor de forma crtica na letra:

Todas as coisas tm nome

Casa, janela e jardim
Coisas no tem sobrenome
Mas a gente sim
Todas as flores tm nome rosa, camlia e jasmim
Flores no tm sobrenome
Mas a gente sim. (GRIFO NOSSO).

O que se pode perceber na letra que o nome das coisas figura como identificador,
porm o nome das pessoas demanda um complemento, o sobrenome. Dessa forma, no seria
demais dizer que se trata de um dispositivo de poder, visto que para uma pessoa ser
reconhecida na sociedade precisa de um sobrenome.
Mas se necessrio um sobrenome para ser identificado e reconhecido como ser
social, o que dizer de um nome legal e juridicamente institudo que no corresponde a sua

2
Disponvel em: <http://www.letradamusica.net/toquinho/gente-tem-sobrenome.html>.
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imagem fsica? E aqui chegamos questo da luta pelo uso do nome social na
contemporaneidade. Mas o que vem a ser nome social? De incio, informamos que o uso do
nome social aparece pela primeira vez no Terceiro Programa Nacional de Direitos Humanos
(PNDH-3), de 2009, que orienta desenvolver meios para garantir o uso do nome social de
travestis e transexuais. (BRASIL, 2010, p. 98, grifos nossos).
Para melhor compreenso, se faz necessrio retomar alguns pontos do percurso dos
movimentos sociais feministas e homossexuais.
No final da dcada de 1970, em plena ditadura militar, alguns movimentos eclodiam
na sociedade brasileira como as campanhas do movimento feminista e o movimento gay que
intencionalmente pleiteavam espaos e direitos. Esses movimentos explodiam em especial nas
artes, como na msica, teatro e outros. O grupo teatral Dzi Croquettes viajava pelo pas com
uma pea que encenava dana e humor, Gente computada igual a voc e eles [...]
radicalizavam as confuses de gnero, misturando barbas e clios postios, sutis e peitos
peludos, meies de futebol e saltos altos (SIMES, 2009, p. 16), denunciavam-se a
discriminao, a violncia e as diversas arbitrariedades que se faziam na poltica, na justia,
na sade e em toda a sociedade.
Em 1978, o Rio de Janeiro foi palco de grandes manifestaes. Jornalistas, intelectuais
e artistas homossexuais produziram o Jornal Lampio, que alm de abordar questes
especficas do pblico homossexual, articulava com outros movimentos minoritrios, como o
movimento negro, o feminista, indgena e ambiental. Ele trazia informaes, opinava e
discutia de forma regular, apesar das presses, sobre o feminismo e a homossexualidade. O
jornal acabou em 1981, mas deixou sementes, pois os movimentos continuaram no somente
nesse Estado, mas por todo o pas.
Na dcada de 1980, novos desafios surgiram na luta dos movimentos homossexuais,
quando entrava em cena a epidemia do HIV-Aids3. Sem uma corrente poltica definida,
apenas a convico de luta nos movimentos sociais, apesar de grande resistncia entre os
ativistas, os homossexuais unem-se s autoridades mdicas (SIMES, 2009, p. 130). A
sociedade compreendia que a AIDS era uma doena exclusiva dos gays; ignorava que fosse
uma enfermidade que poderia ser transmitida em qualquer tipo de relao sexual, homo ou
htero, podendo tambm advir da transfuso de sangue, da infuso de drogas e de outros
contatos com o sangue ou smen de pessoas infectadas. Ningum poderia estar imune, nem
mesmo as crianas, jovens, idosos ou os usurios de drogas injetveis. O vrus HIV assumia

3
Disponvel em: <http://www.aidshiv.com.br/category/aids-virus/>. Acesso em: 28 mar. 2013.
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uma fora implacvel do medo, pois qualquer um podia infectar-se e, nesse sentido,
infelizmente a doena se tornava democrtica.
De l para c, muitas coisas mudaram, inclusive a relao da Aids e a viso
essencialista4 de classificar somente os homossexuais como grupo de risco. Uma nova
linguagem ecoou na sociedade, as rupturas e descontinuidades que marcam as formaes
discursivas e informam as prticas sociais, mais do que com as linhas da continuidade que
impedem a percepo das diferentes temporalidades dos acontecimentos (FOUCALT, 1979,
p. 36), nos fazem refletir cada momento como um dispositivo histrico que aponta para as
tticas e estratgias que foram usadas para silenciar e, ao mesmo tempo, visibilizar os olhares
para os homossexuais, iniciando as intervenes e controles, num intuito de mant-los
margem da sociedade.
Essa visibilizao social da diversidade sexual faz eclodir os movimentos sociais
como o GLBT Gays, Lsbicas, Bissexuais e Travestis, que percebe lutas que envolvem as
questes de gnero e da sexualidade. Em 2008, na Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas,
Bissexuais, Travestis e Transexuais, coordenada pela Secretaria Estadual de Direitos
Humanos (SEDH), o movimento acatou a terminologia LGBTT Lsbicas, Gays, Bissexuais,
Travestis e Transexuais5. Muitas outras siglas podem existir, pois a sexualidade parece fluida
e, portanto, em constante construo e transformao.
Como parte dessas discusses surge em 2004 o Programa Brasil sem Homofobia
que justifica sua existncia a partir da ideia de que Desde o incio da dcada de 1980,
assistimos no Brasil a um fortalecimento da luta pelos direitos humanos de gays, lsbicas,
travestis, transgneros e bissexuais (GLTB). (BRASIL, 2004, p. 15). Esse programa do
governo federal vem mobilizando esforos e criando um conjunto de outros programas,
projetos e atividades que coletivamente compe a poltica posta em andamento pela ento
Secadi/MEC6.
Nessa direo, no que cabe diversidade sexual e ao direito cidadania, o MEC
instituiu um Grupo de Trabalho para acompanhar a implementao do Programa Brasil sem
Homofobia. um programa que demanda vrias aes voltadas promoo e ao combate
homofobia, capacitao de profissionais e representantes do movimento homossexual que
4
Atribudos pela natureza do grupo e no pela situao social ou pelas condies de vida. Disponvel em:
<http://www.essencialismo.org.br/essencialismo.php>. Acesso em: 28 mar. 2013.
5
Disponvel em: <http://www.abglt.org.br/docs/PoliticaNacional>. Acesso em: 12 abr. 2013.
6
Em 2011 o MEC passou por uma reestruturao e extinguiu dois departamentos: a Secretaria de Educao a
Distncia (Seed) e a Secretaria de Educao Especial (Seesp). Os programas da educao inclusiva foram
incorporados Secretaria de Educao Continuada, Alfabetizao, Diversidade e Incluso (Secadi),
anteriormente a seo se chamava Secad no abarcava a incluso.
Disponvel em: <http://legislacao.planalto.gov.br>. Acesso em: 11 abr. 2013.
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atuam na defesa de direitos humanos e propagao de informaes afirmativas sobre os

direitos dos homossexuais e incentivos denncia de violaes dos direitos humanos do
segmento LGBT.
Em 2009, a Secretaria Especial dos Direitos Humanos lanou o Plano Nacional de
Promoo das Cidadanias e dos Direitos Humanos de Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis,
Transexuais (PNLGBT/2009), elaborado para potencializar as aes do Programa Brasil Sem
Homofobia e apresenta o compromisso do governo federal em garantir o acesso aos direitos
civis populao LGBT, com polticas pblicas de incluso social e de combate s
desigualdades. A finalidade do plano eliminar as discriminaes, preconceitos e a violncia
contra a populao LGBT.
Entre as polticas sociais, cabe destacar o Programa Nacional de Direitos Humanos
(PNDH) que estabelece medidas governamentais, polticas de Estado. No Brasil, o PNDH
teve sua primeira verso em 1996, aps a Conferncia Mundial dos Direitos Humanos
(VIENA, 1993). Em 2002, foi lanado o PNDH-2, uma reviso e aprimoramento do primeiro.
Em meio a polmicas, surgiu em dezembro de 2009, o PNDH-3, atravs do decreto n
7.037/2009, que interessa diretamente a este artigo, pois trata da temtica aqui discutida.
O PNDH-3 traz a possibilidade de refletir temas considerados polmicos, como a
questo do nome social, que visa a Garantia do respeito livre orientao sexual e identidade
de gnero. (BRASIL, 2010, p. 98). Nesse sentido, o documenta orienta, como j ressaltado,
que sejam desenvolvidos meios para se garantir o uso do nome social por travestis e
transexuais. Assim, podemos entender que o programa tem como princpio, a garantia da
igualdade na diversidade, possibilitando pensar a liberdade de ir e vir, de expresso, da livre
orientao e identidade sexual e de gnero, sem violncia ou represso, visibilizado como
direito humano.
Mas preciso garantir o nome social de travestis e transexuais? Quem so os travestis
e transexuais? A pessoa transexual no se identifica com o seu sexo biolgico, portanto,
necessita ser tratada de acordo com a sua identidade de gnero, que pode ser:

[...] bissexual, heterossexual ou homossexual, dependendo do gnero que

adota e do gnero com relao ao qual se atrai afetivo-sexualmente, portanto,
mulheres transexuais que se atraem por homens so heterossexuais, tal como
seus parceiros, homens transexuais que se atraem por mulheres tambm; j
mulheres transexuais que se atraem por outras mulheres so homossexuais, e
vice-versa. (JESUS, 2012, p. 8).

Nesse caso, preciso compreender a intensa relao do nome com o corpo como
imagem social, apresentada sociedade. Tanto a mulher quanto o homem transexual uma
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pessoa que reivindica o reconhecimento como se identifica, independentemente de

procedimentos cirrgicos.
A pessoa travesti, de acordo com Jesus (2012, p. 16), vivencia papis de gnero
feminino, mas no se reconhece como homem ou mulher, entendendo-se como membro de
um terceiro gnero ou de um no-gnero. A autora orienta que ao se referir a essas pessoas,
devemos usar o artigo a como uma forma respeitosa de tratamento.
Segundo a ativista e militante Marjorie Marchi (2011, p. 67-76)7, o que se quer [...]
simplesmente aproximar as travestis e transexuais de todos vocs, como apenas uma vertente
do gnero feminino em que a protagonista a mulher. [...] travestis e transexuais vm provar
que gnero desassociado de genitlia. Para ela, o nome social [...] representa para os
travestis o mesmo que o nome representa para todo mundo. Como a classe tem uma
discordncia com o gnero biolgico, a identidade passa a ser representada pelo nome em
acordo com a nova expresso.
O nome social garante no somente uma conquista de travestis e transexuais, mas
um avano dos direitos da populao LGBT na sociedade brasileira; de reflexo sobre as
possveis identidades e a transitoriedades que decorrem das construes sociais, culturais e
identitrias nesse olhar ps-moderno. Para Boaventura de Souza Santos (2010, p. 462),
temos o direito de ser iguais sempre que a diferena nos inferioriza; temos o direito de ser
diferentes sempre que a igualdade nos descaracteriza. Reconhecer isso, representa a
possibilidade de tornar-se visvel na sociedade.

4. O nome social no espao escolar nas escolas do Rio de Janeiro

Como vimos, o governo federal, tendo em vista a luta da populao LGBTT, instituiu
o Programa Brasil sem Homofobia com o compromisso de garantir o acesso aos direitos civis
a essa populao e, com isso, promover a incluso social e o combate s desigualdades,
eliminando as discriminaes, preconceitos e a violncia contra aquela populao. A esse fim
se alinha o uso do nome social que vem sendo discutido em todos os estados da federao
brasileira.

7
Presidente da Associao das Travestis e Transexuais do Rio de Janeiro. Vice-presidente da Articulao
Nacional de Travestis e Transexuais, vice-presidente do Conselho Estadual LGBT do estado do Rio de Janeiro.
Funcionria pblica. Entrevista exclusiva, parte da srie do Jornal da Record. Disponvel em:
<http://rederecord.r7.com/video/prazer-a-venda-travesti-da-a-volta-por-cima-e-se-torna-funcionaria-publica-
4de56ae9b51affbe8df10264/>. Acesso em: 6 abr. 2013.
 10

O Estado do Rio de Janeiro, assim como outros da federao, tem se preocupado em

cumprir metas estabelecidas consoante polticas pblicas para atender a todos os brasileiros
em diferentes situaes sem discriminao. Em parceria com o governo federal, o Estado
implementou o Programa Estadual Rio sem Homofobia, institudo pelo decreto estadual n
40.822, de 26 de junho de 2007, tendo como eixos:

[...] a capacitao e sensibilizao de gestores pblicos e construo de

uma rede de proteo bsica e promoo de aes afirmativas para
travestis e transexuais a fim de fomentar sua incluso social; e que as
polticas governamentais devem se orientar na promoo de polticas
pblicas e valores de respeito paz, diversidade e a no-discriminao por
orientao sexual e identidade de gnero. (Grifos nossos).

O decreto supracitado fomenta discusses e prev a capacitao de pessoas em cargo

de gesto e orienta tambm a construo de polticas pblicas que garantam populao
LGBT o respeito pela igualdade social. Dentro dessa poltica surge o decreto n 43.065, de 8
de julho de 2011, que dispe sobre o direito ao uso do nome social por travestis e transexuais
na Administrao Direta e Indireta do Estado do Rio de Janeiro, em consonncia com a
poltica pblica federal e orienta:

Art. 5- Caber Secretaria de Estado da Casa Civil estabelecer, no prazo de

120 (cento e vinte) dias, as regras porventura necessrias para a incluso do
campo nome social em todos os formulrios e assemelhados utilizados em
sistemas de informao e congneres do Estado, cabendo s demais
Secretarias a complementao dessas regras. (GRIFO NOSSO)

Mas o que institudo por nome social para o Rio de Janeiro? Conforme o pargrafo
nico do artigo 1 do decreto citado, Entende-se por nome social o modo como as pessoas
travestis e transexuais so reconhecidas, identificadas e denominadas na comunidade e meio
social.
No Rio de Janeiro, as diversas instituies sociais, inclusive as escolas, sofrem com a
falta de informao, resistncia a cumprimento de normas institudas oficialmente. Contra o
nome social ou a favor dele, crescem as iniciativas de debates reflexivos na sociedade e, por
consequncia, na escola, seus representantes e professores. Portanto, no que cabe nossa
investigao, acreditamos que o decreto que institui o nome social no Estado do Rio de
Janeiro abarque tambm o espao escolar e dever alcanar a todos que participem desse
sistema, incluindo professores, funcionrios e alunos. Mas como alcan-los? No caso da
nossa pesquisa, estamos entrevistando professores que atuam em escolas estaduais de ensino
mdio, escolas que se integram rede escolar da Secretaria Estadual de Educao (SEEDUC),
 11

um rgo do governo do Estado do Rio de Janeiro e, portanto, pressupe-se que dela devero
emanar polticas de orientao para essas escolas, tendo em vista o referido decreto.
Entretanto, dados da pesquisa apontam, mesmo ainda que de forma incipiente, que
os(as) professores(as) entrevistados, ou pelo menos parte deles, no conhecem o decreto
quanto ao uso do nome social. Uma das professoras entrevistadas mostra-se preocupada com
o aluno cujo nome masculino, mas que desde o primeiro ano transforma cada dia seu corpo,
deixando-o com aparncia feminina. A questo que aparece na fala trazida a seguir, refere-se
dvida da professora sobre como dirigir-se ao aluno em sala de aula sem constrangimento:

Eu tenho um aluno que homossexual, vem com as unhas grandes, pintadas.

Ele vem maquiado, do 2 ano. Eu fao a chamada pelo nome e ele me
responde pelo nome civil, ele no chegou ainda para dizer assim:
Professora, eu gostaria que a senhora me chamasse pelo meu codinome,
por tal nome. Ento, ainda no fiz, porque eu estou esperando o incmodo.
Eu sei quem , mas ele ainda no veio, est entendendo? (P11E4)

Essa professora espera que o aluno, que ela define como homossexual devido sua
aparncia, diga o seu codinome, isto , entende-se nesse caso, que a professora de antemo
acredita que o aluno ser capaz de solicitar o direito ao nome social na lista de chamada.
O que a professora entrevistada parece denunciar a falta do dilogo, de trocas sobre a
diversidade sexual no espao escolar, do conhecimento sobre os direitos civis e fundamentais
para a harmonia, tanto dos alunos quanto dos professores. A professora aponta a percepo do
aluno como algo que a inquieta, pois parece estar tal como seus colegas referindo-se aos
professores, distante de seus alunos e indica ser esse um dos motivos de o aluno no querer
fazer uso do nome social.
O uso do nome social pode ser o princpio do resgate da identidade social daquela
pessoa que no se identifica com o gnero que lhe foi atribudo no nascimento, numa
perspectiva de incluso, isto , que parte do princpio de que h diversidade dentro de
grupos comuns e de que esta est vinculada ao desenvolvimento de uma educao
comunitria compulsria e universal (SANTOS, 2004, p.2 apud BOOTH, 1996, p. 90), que
se preocupa em afirmar os direitos humanos e que leva em considerao s subjetividades
geradas que vo desde o sentir-se includo ao sentir-se discriminado. (SANTOS, 2004, p.3
apud SAWAIA, 1999).
fato que quanto ao uso do nome social surgem certezas e incertezas por parte dos
professores e gestores por diversos motivos, entre eles, a normatizao disponvel, falha ou
omissa quanto ao uso do nome social nas escolas do Estado do Rio de Janeiro. A resoluo n
4.814, de 27 de agosto de 2012, estabelece normas e procedimentos para o ingresso e
 12

permanncia de alunos na rede estadual de ensino/SEEDUC-RJ para o ano de 2013, mas no

revela nenhum campo na ficha de inscrio para o registro do nome social de alunos(as)
travestis e transexuais. Talvez no esteja claro o uso do nome social no campo dessa
instituio. Pode ser que gestores, professores e alunos no (re)conheam o uso do nome
social como uma forma diferenciada e legtima para atender travestis e transexuais no espao
escolar.
Nossa pesquisa se encontra em andamento, mas j traz indcios de que o nome social
mais um tema em debate e em construo, a ser superado dentro do espao escolar e a ser
investigado.

5. Consideraes finais

O texto apresentado focalizou algumas questes que envolvem o nome social e a sua
relao com a diversidade sexual, especialmente, no espao escolar, ainda de forma inicial,
por ser fruto de uma pesquisa que se encontra em andamento. No texto buscamos refletir
sobre o uso do nome e sua caracterstica identitria em que as pessoas procuram no nome o
seu reconhecimento social.
Assim, entendemos que entre os diversos exteriores e interiores da identidade pessoal,
o primeiro e emergencial elemento que individualiza as pessoas pode ser o nome, o qual
assume uma das particularidades que no somente as identificam, mas pelo qual tambm so
as pessoas identificadas na sociedade. Um primeiro elemento de visibilidade social.
E a escola como instituio social, onde se insere nessa discusso? A escola comporta
a clssica definio de lugar de ensino e aprendizagem. Talvez seja preciso repensar as
diversidades de seus sujeitos, das culturas que circulam nesse espao, nas polticas externas e
internas que normatizam e normalizam suas prticas. Refletir sobre a multiplicidade de
possibilidades de ver a pessoa de diferentes formas, como um ser social que pode abarcar
mltiplas identidades, em que o nome mais uma representao de quem somos.
importante aprender a entender o quanto o nome beneficia e tambm inclui ou exclui o
sujeito nesse contexto (da escola) permeado pela diversidade, seja ela cultural, temporal, por
idade, tnico-racial, de identidades, por gnero, sexual ou outras.
Parece que a escola est comprometida com uma determinada vivncia de mundo
numa prtica reprodutiva de ideias e ideais que invisibilizam qualquer outra prtica que
contrarie aquelas, que a priori, so naturalizadas e institucionalizadas. Sendo assim, no caso
do uso do nome do social no espao escolar talvez a questo esteja na compreenso da escola
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como lugar de afirmao das diversas formas de diversidade. O que se prope, neste texto,
pensar o uso do nome social numa perspectiva de mudana e de transformao do espao
escolar.

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