Sei sulla pagina 1di 6

Lumina Schimbrii la Fa

(6 august)

Iisus a luat cu Sine pe Petru i pe Iacov i pe Ioan, fratele lui, i i-a dus ntr-un
munte nalt, de o parte. i S-a schimbat la fa, naintea lor (Matei 17, 1-2)

Pentru ce a luat Domnul cu Sine numai pe cei trei apostoli? Pentru c ei


ntreceau pe toi ceilali.

Petru se deosebea i prin aceea c iubea foarte mult pe Domnul, Ioan prin aceea c
era foarte iubit de Domnul, iar Iacov prin rspunsul ce-l dduse mpreun cu
fratele: Putem bea paharul (Matei 20, 22). i, n afar de aceasta, prin fapta sa,
cci Iacov, ntr-adevr, a fcut ceea ce adeverise prin acel rspuns, pentru c el a
fost att de nesuferit pentru iudei, nct Irod a crezut c-i va dobndi cinstea lor,
dac-l va omor (Fapte 12, 1-3).

Dar pentru ce a ngduit Domnul s se arate Moise i Ilie?


S-ar putea aduce multe motive,
dar primul este urmtorul: Unii oameni ziceau c Hristos este Ilie, alii c
este Ieremia, sau altul din proorocii cei vechi, de aceea a trebuit s se
arate lng Hristos cei mai nsemnai dintre trimiii dumnezeieti ai
Vechiului Testament, spre a arta ce deosebire mare este ntre Domnul i
slujitorii Si, i pentru ca Petru, cu dreptate, s poat avea laud de la
Domnul cnd L-a numit Fiu al lui Dumnezeu.
La acest motiv se mai adaug i al doilea, c iudeii deseori nfruntau pe
Hristos c ncalc Legea i hulete pe Dumnezeu, pentru c El i nsuea
vrednicia dumnezeiasc, pe care, ziceau ei, nu o merita. Ei ziceau: Acest
om, care nu pzete smbta, nu este de la Dumnezeu (Ioan 9, 16); i
iari: Nu pentru lucru bun aruncm cu pietre asupra Ta, ci pentru hul
i pentru c Tu, om fiind, Te faci pe Tine Dumnezeu (Ioan 10, 33). Spre a
arta c amndou nvinovirile proveneau din netiin, i Hristos era
nevinovat de amndou, adic El nu era nici nclctor al Legii, nici hulitor
de Dumnezeu atunci cnd Se numea pe Sine asemenea cu Dumnezeu, de
aceea a trebuit s-L nconjoare cei doi brbai ai Vechiului Testament, care
au strlucit tocmai n aceste dou puncte.
Moisi a dat Legea, iar iudeii trebuiau s tac aici, c Moisi n-ar fi trecut
cu vederea ca aceasta s fie nclcat i, desigur, n-ar fi artat stim
clctorului Legii i vrjmaului Dttorului de Lege. De asemenea, ei
trebuiau s tie c Ilie, acest rvnitor pentru cinstea lui Dumnezeu, nu s-
ar fi artat la chemarea lui Hristos, dac Acesta S-ar fi ridicat mpotriva
lui Dumnezeu i cu nedreptate S-ar fi numit pe Sine Dumnezeu i
deopotriv cu Tatl.
Dar este i un al treilea motiv pentru care Moisi i Ilie s-au artat alturi de
Hristos. Care este acela? Pentru ca apostolii s cunoasc c El are putere
peste moarte i peste via, de aceea a trebuit s se arate lng Dnsul
Moisi, cel de mult mort, i Ilie, cel ce nu era nc mort (Ilie a fost luat la
cer fr a muri).
nc i alt motiv vede evanghelistul Luca: Spre a arta slava crucii i
pentru a mbrbta i a ridica duhul lui Petru i a celorlali, care se te-
meau nc de patima Lui.

Hristos a ales pe cei doi, pe Moisi i pe Ilie, nc i pentru fapta cea bun pe care El
mai cu seam o cerea de la cei care trebuiau s fie lng Dnsul; pentru c El a zis:
Cel ce voiete s vin dup Mine, s-i ia crucea sa i s urmeze Mie (Matei
16, 24). De aceea a adus acum pe cei doi, care, pentru porunca lui Dumnezeu i
pentru poporul cel ncredinat lor, au murit de mii de ori.

Fiecare din ei i-a jertfit viaa, i tocmai prin aceasta au dobndit viaa cea
adevrat. i unul i altul s-au mpotrivit cu statornicie: unul mpotriva
egiptenilor, altul mpotriva lui Ahav i a altor oameni nemulumitori i
nestatornici.
Amndoi au fost n cea mai mare primejdie din partea celor pe care ei i
mntuiser, amndoi au voit s abat pe oamenii lor de la nchinarea la
idoli i amndoi preau a fi nensemnai.
Unul avea o limb greoaie i un glas slbit - Moisi (Ieirea 4, 10); cellalt
prea rnos.
Amndoi erau foarte sraci, c Moisi nu avea nimic i nici Ilie nu avea
altceva dect cojocul pe care dormea.

i toate acestea le-au fcut i le-au rbdat n Vechiul Testament, cnd nc nu


dobndiser aa de mult putere minunat.

Dac Moisi desprea marea, Petru a umblat pe mare, putea s mute munii,
izgonea diavolii cei slbatici, vindeca toate bolile, chiar i umbra sa fcea
minuni mari i a ntors la credin toat lumea. i dac Ilie a sculat un mort,
Petru a sculat sute.

Moisi i Ilie au trebuit s se arate i pentru aceea c Domnul a voit ca ucenicii


Lui s urmeze rvna acelora n povuirea poporului, statornicia i tria lor i s
fie plini de iubire ca Moisi i rvnitori ca Ilie i tot la fel s se ngrijeasc de
popor.

Unul dintre ei Ilie a suferit foamete trei ani pentru poporul israelit (III
Regi 17, 1), iar cellalt a zis: iart-le lor pcatele, iar dac nu, atunci
terge-m i pe mine din cartea Ta! (Ieirea 32, 32).

Despre toate acestea a amintit Domnul ucenicilor Si, i, prin artarea lui Moisi i
a lui Ilie, ei trebuiau nu numai a-i ajunge pe acetia, dar i a-i depi.

Cnd, de pild, ucenicii, urmnd lui Hristos, au zis: Doamne, voieti s zicem s
se pogoare foc din cer? (Luca 9, 54), Iisus le-a rspuns mpotriv: Nu tii, oare,
fiii crui duh suntei? (Luca 9, 55), i prin aceasta i-a ndemnat, potrivit cu harul
cel mai nalt, ca s ierte nedreptatea suferit.
Ilie i Moisi erau mari pentru timpul lor, dar de la apostoli Domnul cerea o
desvrire mult mai mare.

Ei nu au fost trimii numai la egipteni, ci n toat lumea, care era mai rea
dect egiptenii.
Ei nu aveau a gri ctre Faraon, ci a se lupta cu diavolul, adevratul tiran
al rutii.
Ei erau datori s-l lege pe acela i s-i rpeasc toate armele, i ei au fcut
aceasta desprind nu Marea Roie, ca Moisi, ci marea cea monstruoas,
mult mai grozav, a nedumeririi, prin mijlocirea Toiagului din rdcina lui
Iesei (adic prin Iisus Hristos).

Moartea, srcia, dispreul i miile de rele sunt lucruri care umplu de groaz pe
oameni. Apostolii se temeau atunci de toate acestea mai mult dect iudeii de Marea
Roie, ns Hristos i-a nvat s fie curajoi mpotriva acestor rele i plini de
siguran s treac peste ele cu picioarele uscate. Spre a-i ntri, El a poruncit s
se arate cei mai strlucii brbai ai Vechiului Testament.

Bine este nou s fim aici. Petru tia c Domnul va merge n Ierusalim i va
ptimi acolo i se temea i tremura pentru Dnsul, ns dup reproul acela: Mergi
napoia Mea, satana! (Matei 17, 23), el n-a mai cutezat a zice ctre Domnul Fie-
i mil de Tine, de aceea, el rostete cam aceeai idee, cu alte vorbe: Bine este
nou s fim aici.

Cci muntele i latura aceea nelocuit i se prea lui a da siguran, nc i mai sigur
i se prea lui ca Domnul s nu mearg n Ierusalim, ci s rmn acolo de-a pururi.
De aceea vorbete el de corturi. Dac noi le-am avea pe acelea, gndea el, nu ne-
am mai duce n Ierusalim, i, neducndu-ne acolo, Domnul nu va muri.

Pentru aceasta el a zis: Bine este nou s fim aici, unde sunt i Moisi i Ilie,
dintre care unul, la nevoie, a pogort foc din cer; cellalt s-a acoperit de nori
cnd a vorbit cu Domnul. Dac noi vom rmne aici, nimeni nu va ti unde
suntem. Vezi dragostea cea nfocat pentru Iisus? Nu gndi c ndemnul su nu
era cel mai potrivit, ci gndete numai ce dragoste avea el pentru Hristos. El
adaug: Dac voieti, voi face aici trei colibe: una ie, una lui Moisi i una lui
Ilie.

Ce zici, Petre? Oare, nu tu, nu de mult, ai fost primul care ai deosebit pe Domnul
de slugi cnd ai zis: Tu eti Fiul lui Dumnezeu Celui viu (Matei 16, 16), iar
acum l pui n acelai rnd cu slugile, cu Moisi i cu Ilie? Iat ct erau de
nedesvrii nainte de moartea Domnului!

Chiar dac Tatl a descoperit lui Petru c Hristos este Fiul lui Dumnezeu, el ns
nu a inut minte aceast descoperire i s-a buimcit de groaz. Evanghelistul
Marcu, cu dreptate adaug: El nu tia ce gria (Marcu 9, 6), la fel i
evanghelistul Luca, care zice: Ei erau cuprini de somn (Luca 9, 32). Spaima ce
i cuprinsese pentru aceast vedenie el o numete somn. Ochii lor se ntunecaser
de lumina cea peste msur, ns nu era noaptea, ci ziua, i numai strlucirea
razelor a ngreuiat ochii lor.

Ce s-a ntmplat apoi? nsui Hristos nu vorbete nimic, nici Moisi, nici Ilie,
doar Acela care este mai mare dect toi, Tatl, ridic glasul Su din nori, i pe
cnd vorbea, i-a nvluit un nor luminos.

Cnd Domnul ngrozete, Se arat n nor ntunecat, precum s-a ntmplat n Sinai,
aici El ns n-a voit s ngrozeasc, ci s nvee, de aceea norul era luminos. Tatl a
strigat: Acesta este Fiul Meu Cel iubit. Ca s nu se poat cineva ndoi despre
cine este vorba, Moise i Ilie s-au fcut nevzui, cnd s-a sfrit glasul acela.

Dar ce a voit Domnul s zic prin acele cuvinte?


Dac Acesta este Fiul Meu Cel iubit, nu te teme, o, Petre, c tu cunoti
puterea Lui i eti convins c El iari va nvia!
Dac tu nu tii aceasta, apoi mbrbteaz-te pentru glasul Tatlui, cci
dac Dumnezeu este puternic, precum i este cu adevrat, apoi dovedit este
c i Fiul este puternic precum Tatl.
Dac El este Fiul Cel iubit, nu te teme, cci nimeni nu prsete pe cel iubit.
Nu te teme, cci dac i tu iubeti pe Domnul foarte mult, Dumnezeu Tatl l
iubete i mai mult.

ntru Dnsul am binevoit, zice Dumnezeu Tatl. Nu l iubete doar pentru c L-


a nscut, ci i pentru c El este ntru-totul deopotriv cu Tatl i de aceeai voie.

Aadar, aici este un ntreit motiv de iubire: Pentru c El este Fiul Su, Fiul Su
Cel iubit i El are ntru Dnsul bunvoina Sa.

Pe El s-L ascultai, adic: Dac El voiete s moar pe cruce, nu te


mpotrivi.
i pogorndu-se ei de pe munte le-a poruncit lor Iisus, zicnd: Nimnui s nu
spunei ceea ce ai vzut, pn cnd Fiul Omului Se va scula din mori.

Cci cu ct se vor povesti despre El lucruri mari, cu att mai mult muli vor primi
greu credina i scandalul ce se va face la cruce mai mult va spori. Pentru aceea, ei
trebuiau s tac. Iar cnd El a adugat pn dup nviere, a artat totodat i
motivul pentru care trebuiau ei s tac i a artat i timpul ct de ndelung s tac.

Desigur, fericii au fost cei trei apostoli care au vzut pe Domnul strlucind pe
munte.

Dar i noi, numai dac vom voi, putem s vedem pe Iisus strlucit, nu ca dnii pe
munte, ci nc i mai strlucit.

Atunci, fiind cu ucenicii Si, S-a artat numai ntr-o astfel de strlucire pe ct ei
suportau, dar la sfritul veacurilor, El va veni ntru deplina strlucire a Tatlui,
i nconjurat nu numai de Moisi i Ilie, ci i de nenumrata otire a ngerilor, a
arhanghelilor i a heruvimilor. Amin.

n timpul Schimbrii la Fa, glasul din cer nu a rostit altceva dect: De El s


ascultai. De ce aa ? Pentru c a fost artat totodat, pe viu, i rodul ascultrii,
ca i cum Printele ceresc ar fi grit: Vrei s ajungei la msura asta?
Ascultai ceea ce El v va spune i v va porunci; i dac vei merge pe drumul
Lui, vei intra fr ndoial n trmul luminii, care nu v va nconjura din
afar, ci va iei dinluntrul vostru, inndu-v totdeauna ntr-o astfel de stare, c
toate oasele voastre vor cuvnta: Bine este nou s fim aici.

V va umple cu prisosin lumina bucuriei, lumina blndeii, lumina cuno-


tinei; toate durerile voastre se vor deprta, neornduielile patimilor vor pieri,
minciuna i rtcirea, se vor risipi. Vei deveni fiine cereti pe pmnt, vei
deveni fii ai lui Dumnezeu din fii ai tinei, vei deveni motenitori ai fericirii
venice din fpturi striccioase.

Atunci, totul va fi al vostru, fiindc voi niv vei fi ai lui Hristos. Cel ce iubete
pe Hristos Domnul va fi iubit de Tatl i Amndoi vor veni la el i loca la el vor
face. Iat lumina Schimbrii la Fa.

(Extras din cartea: aizeci i patru cuvinte sau predici ale celui dintru Sfini,
Printelui nostru Ioan Hrisostom - LXIV. Cuvnt la 6 august, Schimbarea la
Fa )