Dentro do curso de Filosofia, a nossa disciplina de suma importncia para a compreenso do

desenvolvimento da histria do pensamento no Ocidente. Isso porque na Grcia que o

pensamento tem o seu comeo (arch). E como uma questo metafsica que esse comeo
tratado e legado para o pensamento que lhe posterior. Ou seja, o pensamento metafsico se
mantm presente ao longo da histria como aquilo que deve ser pensado ou superado. Seja a
favor ou contra esse tipo de pensamento, inegvel a sua importncia na constituio da
nossa identidade cultural.

A Metafsica privilegia a dimenso inteligvel (aquilo que permanece sendo sempre o mesmo,
que no sofre a influncia do tempo, ou seja, da degenerao e da mudana). Essa dimenso
estaria presente na alma humana. Enquanto que a dimenso sensvel estaria circunscrita
dimenso do corpo (do sensvel, daquilo que transitrio e passageiro). Ora, o que deve ser
objeto do pensamento precisamente o que de inteligvel se mostra no real que, como vimos,
os gregos entendiam por ser. Os trs filsofos do perodo Clssico que estaro em pauta para
ns so Herclito, Plato e Aristteles. Herclito encontra-se situado no chamado pensamento
pr- - socrtico e seu pensamento incide, notadamente, sobre o logos (princpio dirigente da
realidade) e da sua expresso material (KirK e Raven, 1983), o fogo. O logos, por sua vez, seria
a expresso da prpria physis (natureza). Por outro lado, para Plato e Aristteles, filsofos, o
comeo (arch) da Filosofia o espanto (thaumazein). No se trata de levar um susto, por
exemplo, com o aparecimento de uma barata em nosso quarto.

Esta unidade objetiva introduzir os discentes de graduao na discusso sobre o princpio

dirigente da realidade (arch) que os pensadores originais ou pr-socrticos nomearam de
physis (natureza). Os chamados filsofos pr-socrticos constituem o grupo de pensadores
que, no Ocidente, tematizaram a questo do princpio constitutivo e dirigente do real. So
mais propriamente pensadores do que filsofos porque, primeiramente, eles prprios no se
reconheciam por esse nome somente no perodo clssico que o nome filsofo passa a ser
aplicado quele que se dedica busca dos primeiros princpios e causas do real. Notadamente,
debruar-nos-emos sobre o pensamento de Herclito. Essa denominao de pr-socrticos
indica que esse grupo de pensadores encontra-se antes do pensamento socrtico. Contudo,
no se trata apenas de uma indicao do que veio antes ou depois, mas quer assinalar a
diferena radical que existe entre esse grupo de pensadores e aqueles que iro vir aps o
pensamento de Scrates. As diferenas que podemos de imediato assinalar so: 1 - Os pr-
socrticos possuem uma linguagem potica ou seja, uma linguagem que deixa e faz ver
aquilo que eles (pensadores) apreendem do real. Isso porque poesia aqui est sendo
compreendida ainda como o grego arcaico compreendia, isto , como uma produo (= a ao
de trazer a presena algo que se encontra oculto na nossa realidade cotidiana). Para o grego,
toda ao potica necessita de algo ou algum atravs do que ou de quem, aquilo que se
mantm oculto venha presena. Ora, para o grego arcaico, esse era o aedo (poeta-cantor).
Para o grego do perodo pr-socrtico, esse ser o sbio. 2- Ora, o pensamento inaugurado por
Scrates (o Scrates de Plato) ser aquele que ir se caracterizar por uma concepo de
linguagem que dever dar conta de dizer o que (o que so as coisas enquanto elas so o que
so). Pois bem, a pergunta pelo que , a pergunta pela essncia das coisas. A essncia das
coisas aquilo que absolutamente necessrio para que as coisas sejam o que elas so. Por
exemplo: na definio de Aristteles, o homem um animal racional (=que possui logos). Ora,
a racionalidade aquilo que no pode faltar ao homem, se lhe faltar, ele deixar de ser isso
que ele . A essncia aquilo que dever ser o ponto capital de uma definio. A linguagem
que se pauta por esse tipo de compreenso da natureza essencial das coisas que so (isto ,
dos entes) a chamada linguagem categorial ou proposicional. A linguagem que se traduz na
forma Sujeito + verbo + predicado. Ou melhor: uma linguagem na qual se diz algo
(predicamento) de algo (sujeito). E aquilo que se diz, para ser verdadeiro, dever se unir de
forma necessria ao sujeito. Assim, quando se diz: o homem (sujeito) (verbo) um animal
(gnero prximo) racional (diferena especfica); o predicado (animal racional) dever dizer
algo que pertena essencialmente ao sujeito (homem) para que a frase seja verdadeira. Esse
tipo de compreenso acerca da linguagem, que ir marcar o pensamento ocidental depois de
Scrates/ Plato e Aristteles, j, por si mesma, indica a preocupao que ir nortear o
pensamento chamado metafsico. Ou melhor, diramos: o pensamento metafsico, muito
embora busque os primeiros princpios (arch) e causas (aitia) da realidade, tambm ir se
preocupar em pensar a linguagem como um instrumento capaz de dar a conhecer esses
princpios e causas. Contudo, essa linguagem s ser capaz de dar conta da essncia das coisas
e no ser capaz de demonstrar o prprio princpio do qual essas essncias derivam. Por seu
lado, os pensadores pr-socrticos ou pr-platnicos no tematizam a questo da essncia (e
tampouco da linguagem como instrumento). Para eles, o que est em pauta a questo do
princpio que, diferentemente, do pensamento que o antecede no identifica esse princpio
com a divindade (no caso, Zeus), mas,sim, como sendo uma potncia natural. O princpio a
physis (a natureza). Ou seja, para esse grupo de pensadores, o princpio dever identificar a
prpria physis. Assim, para alguns, esse princpio ser a gua, para outros, o fogo etc. Contudo,
preciso compreender que, por natureza, esses pensadores no esto compreendendo
apenas a rvore, o pssaro, os rios etc., mas tambm aquilo que nos torna capaz de
compreender porque a rvore rvore, porque o pssaro pssaro, porque o rio rio etc. A
principal dificuldade de estudar os pensadores pr-socrticos encontra-se no fato de que
quase nada restou dos escritos desses pensadores. Apenas temos acesso a fragmentos, frases
soltas e palavras isoladas. E para dificultar ainda mais, uma grande parte desse material foi
recolhida de obras de outros autores que nos do testemunhos sobre o pensamento pr-
socrtico; ou, ainda, algumas notcias sobre a vida e a obra dos pr-socrticos nos so
relatadas atravs da chamada doxografia. Em nossa disciplina, iremos nos deter no estudo do
pensamento de Herclito, buscando compreender a noo de logos, que representaria para
esse pensador o princpio constituinte e dirigente de toda a realidade.