UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS, LETRAS E ARTES

DEPARTAMENTO DE HISTRIA
DISCIPLINA/TURNO: HISTRIA ANTIGA I NOTURNO

DOCENTE: LYVIA VASCONCELOS BAPTISTA

DISCENTES: ADENOR ROCHA DA SILVEIRA
EDUARDO MAIA DE OLIVEIRA
JOO VICTOR DOS SANTOS MESSIAS
JNATAS SANTOS DA CUNHA
MARTINHO LUIZ MEDEIROS DUARTE
VINICIUS LUIZ DA SILVA RIBEIRO

Natal/2017
 EDUARDO MAIA DE OLIVEIRA

VERNANT, Jean-Pierre. Formas de crena e de racionalidade na Grcia. In: ______.

Entre Mito e Poltica: 1. ed. So Paulo: Edusp, 2001. P. 197-208.

FICHAMENTO DE RESUMO CRTICO

No texto Formas de crena e de racionalidade na Grcia, Vernant faz uma reflexo

sobre a questo do que crer e sobre o lugar do religioso no social na Grcia Arcaica e
clssica; para isso descreve com riquezas de detalhes as diferentes modalidades de crena
bem como as diferentes divindades que compem a mitologia grega procurando ainda
compreender a temtica do religioso na vida social.
Embora no se tratar de um sistema religioso complexo com dogmas, credos ou
teologia que norteiem a crena ou definam o pertencimento a determinada religio, bem
como no possurem corpo sacerdotal, para o autor a questo do crer na religio grega
est intrinsecamente ligada ao conjunto das relaes e das prticas sociais. De acordo com
ele uma crena deve ser pensada com base em trs elementos constitutivos: rituais, dolos
e mitos e estes estavam presentes na sociedade grega.
Vernant caracteriza cada um desses elementos e apresenta provas de suas
presenas nas prticas sociais da sociedade grega. Como exemplo, no caso dos rituais,
apresenta os processos contra Scrates e Anaxgoras por impiedade; na questo dos
dolos fala do xanon e da capacidade que a presena de sua representatividade possui
em cessar conflitos; j na temtica dos mitos estes foram transmitidos pela oralidade,
posteriormente fixados por escrito j no sculo VI a.C., sendo os Aedos seus principais
divulgadores, notadamente Homero. No caso dos poetas, Vernant considera uma
especificidade importante e de difcil definio o fato de ser estes os portadores da
dogmtica que mantem o grupo coeso atravs da contao de histrias, embora todos
saibam que ele est contando histrias certeza religiosa x fictcio.
Vernant aborda a temtica do religioso na vida social afirmando que a religio
politesta da Grcia Arcaica e Clssica est diretamente ligada a formao de suas cidades
posto que cada uma possua suas divindades e estas estavam interligadas com poder e
fora mitolgica capaz de reunir, em um mesmo espao, alm dos cidados, seus
adversrios quando em certas atividades festivas como os jogos olmpicos. No se tratava
de relaes individuais, mas coletivas e por esta razo, poltica. Na compreenso de
Vernant o indivduo com liberdade religiosa na sociedade grega no existe, importa o
amor do coletivo aos deuses sendo esta via de mo nica, os homens amam os deuses no
o contrrio, como ocorre na religio judaico-crist; assim, toda a relao religiosa
exercida por meio de uma mediao social.
De acordo com Vernant essas caractersticas tornam a religio grega de difcil
delimitao de fronteira relativo a vida scio-poltica; no entanto, possua o papel de
diferenciar as cidades umas das outras e do grego ao no grego no possuindo carter
universal, sendo a religio apenas mais um aspecto singular de sua cultura que consideram
constituir o mundo civilizado. No faziam acepo religiosa, desde que pudessem
usufruir vantagens. Segundo Vernant a concepo dos gregos em relao aos deuses est
ligada ao fato de serem democrticos e no escravagistas.
O autor afirma a transmisso do religioso por meio do sistema da paidea onde a
epopeia, a poesia e a tradio oral constituam o fundo comum do crer. Assim, utilizando-
se desse sistema os gregos perpassaram todo um cabedal de prticas sociais que culminam
em uma forma de crena que no necessariamente religiosa centrada na argumentao
e aqui surge uma figura essencial: o sofista. Contudo o surgimento dos filsofos vai
contrapor-se ao sistema com um ponto de vista racional diferente do dos sofistas quanto
aos dos mitos.
Para Vernant os filsofos distinguiam-se pela racionalidade, f e confiana que
conferiam coerncia a seus discursos. No entanto Plato prega a necessidade de se ter
uma atitude de confiana em algo que maior que o ser humano. Para o autor essa
confiana religiosa e est presente em vrios campos. No social, crena e racionalidade
coexistem de forma diversa. Por fim o autor comenta sobre o campo da racionalidade e
da crena histrica e dos historiadores. Citando o caso da Histria afirma que a forma de
crena do pensamento grego onde o fato histrico digno de confiana aquele que foi
verificado diretamente em oposio a boatos, rumores e lendas nas quais no se pode
confiar e que a confiana obtida pela viso define o tipo de racionalidade histrica. Dessa
forma seria preciso considerar todos os outros tipos de racionalidade.