HISTRIAS E HISTORIOGRAFIAS DO PARAN: ESTERETIPOS,

REVISIONISMOS E PROBLEMTICAS PARA O ENSINO DE HISTRIA

Clarcio Ivan Schneider (PPGH, UNICENTRO)

Historiografia paranaense; relaes tnico raciais; ensino de histria.

As Histrias que importam

As histrias importam. Muitas histrias importam. As histrias tm

sido usadas para desprover e tornar maligno. Mas as histrias
tambm podem ser usadas para potenciar e para humanizar. As
histrias podem quebrar a dignidade de um povo. Mas as histrias
tambm podem reparar essa dignidade quebrada (ADICHIE, 2010).

O fragmento acima destacado ilustra uma mensagem significativa para todos os

professores de Histria. Sintetiza o pensamento da escritora nigeriana Chimamanda
Ngozi Adichie1, em palestra promovida no TED2, com uma fala mais emocionante e
sensveis sobre a frica em 2010. Narrando a sua histria pessoal, a sua trajetria, a
conferencista discursa sobre o perigo das histrias nicas e de como um nico olhar
sobre uma pessoa, um povo ou uma cultura limitador e gera esteretipos difceis de
serem superados. Segundo a palestrante:

A histria nica cria esteretipos. E o problema com os esteretipos

no eles serem mentira, mas eles serem incompletos. Eles fazem
uma histria tornar-se a nica histria. Claro que a frica um

1
Chimamanda mudou-se para os Estados Unidos com 19 anos para fazer faculdade. O primeiro romance
Hibisco Roxo foi publicado em 2003 e, em 2006, com a publicao de Meio sol amarelo a escritora
recebeu o prmio Orange Prize de melhor fico. Fala de Chimmamanda ao final da palestra: O meu
editor Nigeriano e eu acabamos de comear uma [Ong] no-lucrativa chamada Fundo Farafina. E temos
grandes sonhos de construir bibliotecas e renovar bibliotecas que j existem, e providenciar livros a
escolas estatais que nada tm nas suas bibliotecas, e tambm de organizar muitos e muitos workshops, de
leitura e escrita, para todas as pessoas que esto ansiosas por contar as nossas muitas histrias. Para
visualizar a palestra de Adichie acessar:
http://www.ted.com/talks/lang/por_pt/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_story.html
2
O TED surgiu em 1984 como uma conferncia anual na Califrnia e j teve entre seus palestrantes Bill
Clinton, Paul Simon, Bill Gates, Bono Vox, Al Gore, Michelle Obama e Philippe Starck. Apesar dos mil
lugares na platia, as inscries esgotam-se um ano antes. Cerca de 500 das palestras esto disponveis
no site do evento e j foram acessadas por mais de 50 milhes de pessoas de 150 pases. A cada ano a
organizao elege um pensador de destaque e repassa a ele 100 mil dlares para ele que possa realizar
Um Desejo que Vai Mudar o Mundo. Com essas 4 aes, TED Conference, TED Talks, TED Prize e
TEDx a organizao pretende transformar seu mote ideias que merecem ser espalhadas cada vez mais
em realidade In: http://www.tedxsaopaulo.com.br/
 continente cheio de catstrofes. H as que so imensas, como as
horripilantes violaes no Congo. E h as deprimentes, como o facto
de 5.000 pessoas se candidatarem para uma nica vaga de emprego
na Nigria. Mas h outras histrias que no so sobre catstrofe. E
muito importante, igualmente importante falar sobre elas. Sempre
senti que impossvel relacionar-me adequadamente com um lugar
ou uma pessoa sem me relacionar com todas as histrias desse lugar
ou pessoa. A consequncia da histria nica isto: rouba as pessoas
da sua dignidade. Torna o reconhecimento da nossa humanidade
partilhada difcil. Enfatiza o quanto somos diferentes em vez do
quanto somos semelhantes (ADICHIE, 2010).

Chimamanda provoca vrios questionamentos. Ajuda a colocar em cheque as

noes e as referncias que alimentamos e produzimos sobre os africanos e
afrodescendentes no Brasil. Faz-nos refletir de forma analtica: porque acreditamos de
forma ingnua nos esteretipos? Como reproduzimos, enquanto pesquisadores e
professores de histria, preconceitos e preservamos discriminaes? Eis o perigo das
histrias nicas. Existe na historiografia brasileira sobre a frica e os afrodescendentes
este sentido nico que perpetuou uma posio marginal, de inferioridade e de
subservincia participao dos negros na construo da sociedade brasileira. Histrias
que solidificam imagens superficiais, limitadoras e estereotipadas e que fazem
compreender as histrias dos afrodescendentes de forma diminuta, como se estivessem
encenando um papel de coadjuvantes dos brancos. Esta histria nica no promove a
independncia do negro. Ao contrrio, torna-o sempre o outro, desqualificando-o,
desumanizando-o, estereotipando-o por sua cor, por sua condio de ex-escravo, por sua
religiosidade.
Esta histria nica em relao aos afrodescendentes tambm perceptvel em
boa parte da construo historiogrfica da histria do Paran. A fim de mapear esta
construo historiogrfica e apontar para a emergncia de uma nova produo, que se
investe na pesquisa bibliogrfica. Como ser visto, a sistematizao do conjunto de
ideias e de valores que se tornaram referncias consistentes sobre a populao
paranaense, advindo de uma historiografia tradicional, preocupou-se com a construo
de identidades cujo foco centrou-se na idealizao de um tipo humano exemplar,
reconhecido no imigrante europeu. Outras populaes, em especial a afrodescendente,
permaneceram a margem desta construo. De outro lado, busca-se, na contramo desta
historiografia oficializada, apontar para uma nova historiografia, revisionista, que
valoriza ou redimensiona os novos sujeitos da histria a partir da multiplicidade tnica
entre habitantes do Estado. Esta tentativa de caracterizar a emergncia destes novos
sujeitos histricos na historiografia paranaense pode ser compreendida, tanto no mbito
escolar quanto no meio universitrio, a partir da emergncia da lei que torna obrigatria
a educao para as relaes tnico-raciais e para o ensino de Histria e cultura afro-
brasileira, africana e indgena. Professores da rede estadual em programas de formao
continuada e pesquisadores de diferentes universidades estaduais, em especial aqueles
envolvidos em programas de ps-graduaes, se transformam em protagonistas nesta
tentativa de reescrever a histria paranaense.
Corrobora-se com a viso geral de que estudar a histria e cultura africana e
afro-brasileira questo fundamental para o processo de incluso social da maioria da
populao brasileira, principalmente a mestia. Tambm concorda-se com Ana M.
Lopes e Luz Arnaut (2008) que entendem esta Lei 10.639 de 2003, sancionada pelo
governo Luiz Incio Lula da Silva em 2003, com um misto de alegria e de apreenso.
Alegria, pois agora este tema passa a ser tratado nas escolas, motivando os professores a
desmarginalizarem assuntos muitas vezes desconsiderados no currculo. Os
preconceitos construdos em torno do continente africano e, por conseqncia, aos
descendentes deste territrio, podero ser revistos e historicizados, na tentativa de
respeitar a humanidade a muito restrita a estas populaes. Alegria, tambm, por
entender a positividade desta lei no sentido de perceber que resulta da luta empreendida
pelo movimento negro j h muitas dcadas no Brasil. Representa uma conquista,
significa um passo importante na consolidao da democracia, uma vez que reconhece e
respeita a cultura e a histria dos afrodescendentes.
A apreenso, por outro lado, est no fato da Lei decorrer de uma medida de
iniciativa estatal, que impe a mudana, novamente do alto para o baixo, embora, como
dito, resultado da luta do movimento negro pelo reconhecimento. Apreenso, por outro
lado, tambm est na formao ainda deficitria dos professores e na escolha dos
contedos entendidos como oportunos ao ensino de Histria da frica. Situaes que
inibem os professores a trabalharem com estes contedos, revelando a necessidade de
buscarem uma formao continuada. evidente a carncia de professores
especializados nesta rea. Como tambm fcil perceber que so poucas as
licenciaturas em Histria que oferecem alguma disciplina sobre a frica. Realidade que
tende a se alterar, haja vista o incentivo oficial e as significativas mudanas observadas
nas grades curriculares das licenciaturas em Histria de diferentes universidades3.

O paranaense ideal: a viso oficializada do imigrante enquanto protagonista da

histria do Paran

O Estado do Paran, a exemplo da maioria dos estados brasileiros, apresenta

grande diversidade tnica. Acredita-se que mais de 28 etnias, em diferentes momentos
histricos, formaram o perfil tnico do Estado. Perfil que pode, no entanto, ser
caracterizado por dois momentos. O primeiro deles corresponde ao perodo que
antecede fim do trfico de escravos. Entendido como o Paran tradicional, que
corresponde fase da minerao, da pecuria e das indstrias extrativas principalmente
da erva-mate e da madeira, apresenta uma populao formada por ndios, negros,
mestios e europeus. Perodo que faz compreender a constituio de uma sociedade
escravocrata, com a presena de inmeros negros que, na metade do sculo XIX,
representavam cerca de 40% da populao.
Um segundo momento de povoamento do territrio pode ser datado a partir
emancipao do Estado, em 1853. Inicia-se uma intensa campanha de colonizao,
procurando atrair imigrantes europeus que formavam colnias em diferentes pontos do
territrio paranaense. A partir deste momento, administradores e parte da
intelectualidade paranaense que se formava, buscavam forjar uma identidade pautada na
valorizao dos atributos culturais trazidos pelos imigrantes europeus. Objetivaram
construir categorias de identificao que atribuam aos imigrantes um papel primordial,
escamoteando da histria, por outro lado, as populaes nativas, mestias e negras que
j habitavam este espao. O professor Srgio Odilon Nadalin amplia esta questo,
argumentando que: O trip latifndio-patriarcalismo-escravismo deixou traos

3
A Unicentro, nesse sentido, pode ser tomada como exemplo. A disciplina de Histria da frica, os
grupos de pesquisa, especialmente sobre os quilombolas, e, no menos importante, os trabalhos oriundos
do programa PDE, cujos projetos de interveno escolar contemplam discusses sobre a cultura afro, se
transformam em importantes instrumentos para a promoo dos revisionismos historiogrficos que se
tornam fundamentais ao debate multicultural que a atualidade exige.
profundos na sociedade paranaense; no entanto, algumas tradies historiogrficas
tem como referncia uma sociedade loura no Paran, constituindo um Brasil
diferente, e isso marcou posio numa parcela da intelectualidade paranaense (2001:
45).
Pode-se dizer, ainda que de forma geral, que a compreenso que se tem da
participao dos negros na formao do Paran ambgua, seno contraditria. De um
lado, a perpetuao de uma historiografia oficial, originada a partir do incio da
Repblica, procurou escamotear a presena negra na formao social do Paran. Ainda
com Romrio Martins, no incio do sculo XX, forja-se uma histria centrada na
valorizao e identificao do territrio paranaense com o colonizador de identidade
europia. Divulgou-se, anos mais tarde, principalmente por Wilson Martins, a idia de
que no Paran no houve escravido e que o negro no chegou a este espao:
Assim o Paran. Territrio que, do ponto de vista sociolgico,
acrescentou ao Brasil uma nova civilizao original, construda com
pedaos de todas as outras. Sem escravido, sem negro, sem
portugueses, e sem ndio, dir-se-ia que a sua definio humana no
brasileira. Inimigo dos gestos espetaculares e das expanses
temperamentais, despojado de adornos, sua histria a de uma
construo modesta e slida, e to profundamente brasileira que
pode, sem alarde, impor o predomnio de uma idia nacional a tantas
culturas antagnicas. Assim o Paran. Terra que substitui o sempre
estril herosmo dos guerreiros pelo humilde e produtivo herosmo do
trabalho cotidiano e que agora, entre perturbada e feliz se descobre a
si mesma e comea, enfim, a se compreender (MARTINS, 1989:
446).

O fragmento enftico. O Paran, no entender do escritor, aparece sem

escravido, sem negro, sem portugueses, e sem ndio, dir-se-ia que a sua definio
humana no brasileira. A grosso modo, Martins trata do fenmeno de aculturao, da
influncia de elementos culturais estrangeiros na sociologia meridional do Brasil.
Enfatiza o clima do Paran como sendo parecido com o da Europa, que convidaria o
homem europeu a criar uma nova civilizao europia, caracterizada pela urbanizao.
Destaca a importncia da imigrao oficial (que privilegiava poloneses, ucranianos,
alemes e italianos) que repercutia na boa ndole, no carter pacfico e ordeiro. O
homem paranaense mestio. Mestio euro-brasileiro de segunda ou terceira gerao
que se distingue dos demais brasileiros uma vez que no se misturou com o negro. Eis o
Brasil diferente de Martins que faz do Paran a terra do no brasileiro, mas a terra do
europeu. Aos imigrantes devemos o esprito associativo, desconhecido dos nacionais.
Aqui o imigrante teria construdo uma nova civilizao, burguesa e comerciante.
Importante destacar que Wilson Martins cria um contraponto com a obra de
Gilberto Freire. Colocando em cheque a construo positiva de um Brasil mestio de
negros, ndios e portugueses, Martins busca consolidar uma miscigenao original ao
Paran, pautada na mistura entre descendentes de europeus (em especial alemes,
italianos, ucranianos e poloneses) e ignorando a participao de outras etnias na
formao da sociedade paranaense.
Mas Romrio Martins e Wilson Martins no foram os nicos a entoarem este
sentido histrico de sobrevalorizao do europeu. Inmeros intelectuais, jornalistas e
polticos paranaenses esforaram-se na construo de representaes que delegaram aos
imigrantes de origem europia um papel central na formao da identidade paranaense.
Representaes que podem ser facilmente visualizadas a partir de historiografias locais,
focadas na histria de vida de imigrantes, de pioneiros e de projetos de colonizao cujo
sucesso atribudo ao elemento humano europeu que o constituiu. Alis, esta a tnica
de grande parte da construo histrica at hoje em elaborao ou reelaborao, o que
corrobora com a perpetuao de esteretipos que fazem do Paran o lugar do imigrante,
do laborioso, do morigerado, do pioneiro vencedor. Os outros, os caboclos, os
posseiros, os afrodescendentes, os ndios e os mestios, foram ignorados ou sua
participao aparece como de menor importncia. Escrevendo em um tempo em que se
buscava construir uma histria harmnica eurocntrica, pautada no sentido de
progresso e da industrializao forjava-se um tipo ideal, no caso um imigrante ideal,
heroicizado por esta historiografia. Resultado desta construo imagtica foi a
solidificao de imagens e de idias que fazem compreender vises estereotipadas da
histria4, vises que consolidam acriticamente regies de sentidos que passam a ser
encenados e representados nas comemoraes oficiais de muitos municpios que se auto
proclamam germnicos, ucranianos, italianos etc.

4
Duas referncias de leitura so importantes para os pesquisadores interessados na anlise das
construes da identidade Paranaense. PEREIRA, Luis Fernando Lopes. Paranismo: O Paran
Inventado; cultura e imaginrio no Paran da I Repblica. Curitiba: Aos quatro ventos, 1998; e,
SZESZ, Christiane Marques. O conceito de Regio: discursos e representaes no Paran. In: Revista
Cultura e Cidadania ANPUH PR. Vol.I, Curitiba, 1996, p. 293-323.
Revisionismos e problemticas para o ensino de histria

Na histria da ocupao do territrio e na constituio da sociedade paranaense

existem muitos silncios. Mas no preciso ir muito longe para perceber as
incongruncias desta historiografia acima exemplificada. As preocupaes que movem
muitos dos historiadores de hoje no se restringem mais a construo de identidades, ou
seja, no se autoproclamam porta vozes ou artfices da histria paranaense. Atualmente,
so inmeros os pesquisadores e os estudos que buscam romper com esta viso
eurocntrica, de conotao oficial, atribuindo voz e sentido a diferentes manifestaes
da cultura negra, indgena e cabocla no Paran. Transformados em sujeitos histricos,
esta recente historiografia inaugura captulos que revelam uma diversidade cultural
sempre dinmica e atuante no espao paranaense. Os sujeitos histricos que at
recentemente eram excludos do processo de ocupao, de colonizao e de
modernizao do Estado principalmente os indgenas, os posseiros, os caboclos e os
afro-descendentes atualmente, devido s polticas de afirmao da identidade
multicultural no Brasil, esto sendo transformados em objetos de estudo.
Para exemplificar esta constatao, at mesmo pensando em uma delimitao
espao temporal para esta pesquisa que est em andamento, toma-se como ponto de
referncia o campo de produo historiogrfica e de formao docente arregimentado a
partir da Universidade Estadual do Centro-Sul - UNICENTRO. Dos anos de 1990 at o
presente inmeros professores pesquisadores dedicam esforos no sentido da criao de
laboratrios como o NEER, Ncleo de Estudos tnicorraciais no Campus de Irati ,
de acervos documentais como do CEDOC em Guarapuava e em Irati bem como na
reformulao de currculos que acrescentaram a disciplina de Histria da frica como
contedo obrigatrio na licenciatura e na formao de cursos de especializao
focados nesta temtica. Iniciativas que corroboram, de um lado, para a formao de
profissionais de ensino com habilidades e competncias para lidarem com estes novos
objetos de estudo. De outro lado, estas iniciativas tambm corroboram com a produo
textual a partir do arrolamento e da anlise de documentao em torno destes grupos,
fomentado diferentes vieses interpretativos. Resultado disso pode ser observado na
confeco e na publicao de inmeras monografias, dissertaes, artigos e demais
pesquisas, como aquelas desenvolvidas pelos professores participantes do Programa de
Desenvolvimento Educacional - PDE5, que tomam estes personagens como sujeitos e
como objetos de investigao, promovendo um importante revisionismo historiogrfico
que deveria repercutir em novas competncias e habilidades em sala de aula.
Uma nova historiografia, portanto, produzida a partir do locus Unicentro, est sendo
gestada. Professores e pesquisadores gradativamente manifestam interesse na
historicizao dos povos tradicionais desde espao. Em especial, discutindo questes
acerca da escravido e dos escravos, dos quilombolas, dos faxinalenses, dos indgenas e
dos caboclos, apenas para citar os mais emblemticos. Diferentes dimenses do
cotidiano e da cultura so problematizados a partir da utilizao de novos mtodos e
conceitos. Ao que tudo indica, estes novos profissionais da pesquisa buscam, tambm
enquanto revisionistas, desconstruir representaes consolidadas, compreendendo a
diversidade da cultura e o multiculturalismo como caracterstica marcante e positiva na
formao e participao dos afrodescendentes, dos caboclos, dos indgenas, entre
outros, na sociedade paranaense. Importa destacar que inmeros destes pesquisadores
assumem posio de denncia em torno da viso estereotipada e preconceituosa
construda aos afrodescendentes ao longo dos sculos no Paran. Perspectiva que surge
por influncia direta das concepes terico metodolgicas da Nova Histria Cultural,
cujo foco na reviso, na problematizao e na crtica de novos e j consolidados objetos
de investigao histrica, implica a problematizao do prprio fazer historiogrfico, na
medida que para estas anlises agregam-se novas noes e diferentes conceitos que
implicam em novas perguntas. A histria plural, no e no deve ser nica.
No cabe a este texto enumerar as j representativas pesquisas oriundas deste
movimento, trabalho que implicaria muitas pginas de resenhas. Busca-se, de incio,
registrar os sentidos e as contradies que as mesmas provocam para este debate. Por

5
Importante destacar nesta discusso, a posio assumida pela Secretaria de Educao no Paran.
Favorvel e com postura incentivadora a Lei 10.639, adota um discurso conivente orientao federal,
reconhecendo o Paran como um espao multicultural. Nesse sentido, apoia a promoo de uma histria
que considera a participao do negro e, mais importante, procura desmistificar a ideia da formao de
um Estado no qual s afluram imigrantes europeus e asiticos. Para mais informaes, acessar o texto de
Cristiana Castro [et all.], disponvel em http://www.catedra.ucb.br/sites/100/122/00000847.pdf. No
entanto, deve-se ter claro que o texto oficial busca o consenso e o reconhecimento social. A realidade do
espao escolar, do trabalho docente, da aplicao dos currculos, muito diversa e bem mais
contraditria. Outro ponto importante neste quadro de valorizao da cultura afrodescendente no Paran,
refere-se publicao em 2005, pelo Arquivo Pblico do Paran, de um catlogo seletivo de documentos
referentes aos africanos e afrodescendentes livres e escravos no estado. Um material significativo sobre a
presena do negro no Estado e que agora se torna disponvel a comunidade acadmica. Disponvel em:
http://www.arquivopublico.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=61
trs da preocupao com a lei que transformou os contedos da histria africana e dos
afrodescendentes obrigatrios no ensino, bem como para alm das orientaes das
Diretrizes Curriculares do Estado do Paran, observa-se que as temticas j
consolidadas em torno do papel imperativo dos povos eslavos na formao deste espao
regional ainda so representadas, mesmo que a partir de novos temas de referncia, de
novos personagens e de novas fontes de investigao. Identifica-se a predominncia de
um enfoque estereotipado, pautado na preservao das matrizes discursivas que
delegam a estes contingentes o mesmo lugar de protagonismo histrico j conferido
pela historiografia oficial. A referncia aos afrodescendentes ou aos outros personagens
que passaram a ser tematizados indgenas, posseiros, faxinalenses etc. construda
pelo filtro da vitimizao destas populaes6. A problematizao desta historiografia
implica desconstruir as posies consolidadas de professores pesquisadores que
alimentam a crena numa histria progresso, numa histria cincia, numa histria
identidade, ou seja, na histria nica. fundamental, nesse sentido, atentar aos
imigrantes perdedores, aos marginalizados, aos excludos do processo de colonizao.
Mesmo entre o grupo que se constituiu ou foi constitudo enquanto protagonista,
inmeros personagens e situaes evidenciam uma histria pouco harmnica, uma
histria de lutas, de derrotas, de fracassos, ou seja, histrias de resistncia, de outras
identidades, de memrias antagnicas. nesse sentido de descontinuidade histrica, de
diversidade cultural, de multiculturalismo tnico e de pluralidade de sentidos e aes
que se deve, tambm, pensar a produo historiogrfica.
O foco nestas histrias poderia contribuir para a discusso da histria local,
enquanto espao da contradio. O ensino de histria voltado formao para a
cidadania pressupe tambm segundo as Diretrizes Estaduais a ateno e crtica s
contradies da sociedade. Se a historiografia se mostra hegemnica a realidade
imediata dos alunos mostra o contrrio, a heterogeneidade em todas as instancias.
Heterogeneidade que revela diferentes descendncias, inmeras vises da cidade,
singulares perspectivas de vida, complexos estratos sociais, entre outras dimenses, que

6
Na impossibilidade de registrar e nomear as pesquisas acima generalizadas, devido ao curso espao
delimitado a este artigo, indicasse consultar as dissertaes j defendidas no PPGH da Unicentro
publicadas na pgina do programa http://www2.unicentro.br/ppgh/dissertacoes/ bem como buscar na
pgina da SEED do Paran as pesquisas concludas a partir do Programa de Desenvolvimento
Educacional, o PDE,
http://www.gestaoescolar.diaadia.pr.gov.br/modules/conteudo/conteudo.php?conteudo=616
evidenciam que a cidade povoada por uma multiplicidade de histrias, to vivas e to
plurais.

Consideraes finais

Penso, com Durval Muniz de A. Jnior (2008), que um dos principais trabalhos
do historiador est na desconstruo histrica. Saber analisar e questionar a tradio que
fundou representaes sobre o territrio, nomeando personagens e escamoteando outros.
Ou seja, precisamos primeiro desmistificar a histria do Paran. Para isso, torna-se
fundamental historicizar a historiografia sobre este espao, questionando os valores e os
objetivos que se tornaram referenciais consistentes, que promoviam o homem branco,
descendente de europeus, como o cone da civilidade paranaense. Ademais,
fundamental, e a nova historiografia est mostrando isso, desenvolver estudos que
tenham como protagonistas outros sujeitos histricos no Paran a partir do uso de
perspectivas plurais, interdisciplinares.
Nesse sentido, a construo de uma nova historiografia, desmistificada da
tradio oficializante da identidade paranaense, deve reconhecer a diversidade dos
grupos humanos sob o conceito de etnia. Isso implica desconsiderar as abordagens de
raa por acreditar trazerem resqucios biologizantes das formulaes que implantaram
os racismos e os preconceitos. Outra questo a ser superada a referncia constante
onde o negro aparece como sinnimo de escravo, ou a frica como terra dos escravos,
ou como continente selvagem. So vises simplificadoras, construdas, em grande
medida, ainda com o filtro estereotipante de um povo inferiorizado. Mas, to importante
quanto o revisionismo historiogrfico, o incremento desta nova historiografia nos
bancos escolares. Superar preconceitos historicamente institudos requer dos
profissionais da educao e dos historiadores um trabalho conjunto, consciente e
desmistificador.
Acredita-se que a lei ajuda a combater o racismo e a promover a igualdade no
espao escolar. Tambm, no contexto escolar, possibilita aos professores de histria
incorporarem uma rea ignorada pelo ensino tradicional, o que enriquece o estudo de
novos temas e problemas da histria, principalmente das histrias que se relacionam
com a realidade mais prxima dos alunos. Tudo isso auxilia a pensar como se formou
no Brasil um povo multifacetado, com variados matizes e culturas, formado por
europeus amerndios e africanos. Mas, no nos iludamos com a alegria desta
possibilidade. O problema tambm est na formao de professores para atuarem nesta
rea. Professores crticos e conscientes das armadilhas que a prpria historiografia forja.
Que histria ser esta a ser apresentada? Se a maioria dos professores em sala
no teve contato com ela? Se reconstruir esta memria africana elaborar novas verses
da identidade brasileira como povo, estamos em face de novos e mltiplos desafios:
estamos falando da reescrita de uma Histria que foi negada, de revisionismos, de novos
problemas e discusses. Quais seriam, ento, os entraves para o ensino de Histria da
frica? Como o professor deve problematizar esta histria? Durval d algumas pistas:

O professor de histria tem a importante tarefa de pr em questo os

muros das identidades regionais, que nos dividem, nos separam, nos
hierarquizam, alimentando preconceitos por origem geogrfica e de
lugar, alimentando os esteretipos regionalistas, que geram
discriminao e dio, desprezo e falta de solidariedade, que
autorizam e legitimam a explorao e a violncia sobre dados sujeitos
regionais. Os regionalismos fazem parte dos inmeros dispositivos
inventados pelo mundo moderno para dividir, classificar e
hierarquizar os homens, para melhor govern-los, explor-los e
domin-los. A regio uma das inmeras formas de aprisionamento
s quais a sociedade burguesa deu origem. A histria pode ser o
discurso que fabrica e repe as grades desta jaula, mesmo flexvel,
mas pode ser o discurso que nos ajuda a simular e experimentar a
possibilidade de v-la de fora, de seu exterior (ALBUQUERQUE JR.
2008: 13).

Oportunizar vises crticas, plurais e instigantes do continente africano e da

histria da cultura afro-brasileira tarefa central do professor de Histria. Senso crtico
para questionar e superar as verses eurocntricas que naturalizam um papel marginal e
coadjuvante ao negro na Histria; Perspectiva plural, respeitando e alimentando a
diversidade como princpio bsico da convivncia, da cidadania; Olhar instigante, que
provoque os alunos para a compreenso de seus valores, de suas atitudes e de seus
preconceitos.
Termino este texto fazendo novamente referncia fala da escritora nigeriana
Chimamanda Ngozi Adichie: Que quando rejeitamos a histria nica, quando nos
apercebemos que nunca h uma histria nica sobre nenhum lugar, reconquistamos
uma espcie de paraso. Histrias para potenciar e humanizar... para reparar
dignidade quebrada!

Referncias

ADICHIE, Chimamanda Ngozi. O perigo da histria nica. In:

http://www.ted.com/talks/lang/por_pt/chimamanda_adichie_the_danger_of_a_single_st
ory.html, acessado em maro de 2015.

ALBUQUERQUE JNIOR, Durval Muniz de. O objeto em fuga: algumas reflexes

em torno do conceito de regio. In: Fronteiras. Dourados, MS, vol.10, n.17. pp.55-67.
jan./jun. de 2008.

ARNAUT, Luiz & LOPES, Ana Mnica. Histria da frica: uma introduo. Belo
Horizonte: Crislida, 2008.

MARTINS, W. Um Brasil diferente. Ensaio sobre fenmenos de aculturao no

Paran. So Paulo: T. A. Queiroz, 2 ed.1989.

NADALIN, Srgio O. Paran: ocupao do territrio, populao e migraes.

Curitiba: SEED, 2001.

OLIVA, Anderson Ribeiro. A Histria da frica nos bancos escolares. Representaes

e imprecises na literatura didtica. In: Estudos afro-asiticos. Vol.25. N.3. Rio de
Janeiro, 2003.

PEREIRA, Luis Fernando Lopes. Paranismo: O Paran Inventado; cultura e

imaginrio no Paran da I Repblica. Curitiba: Aos quatro ventos, 1998,

SZESZ, Christiane Marques. O conceito de Regio: discursos e representaes no

Paran. In: Revista Cultura e Cidadania ANPUH PR. Vol.I, Curitiba, 1996, p.
293-323.