-La mujer de la elite: Ella tuvo como misin la conservacin de las

tradiciones castellanas, el fomento de la religiosidad en el hogar y la

consolidacin del modelo de vida familiar. La familia era la fuente primaria
de las reglas de vida y tuvo tres funciones: supli al Estado en la proteccin
de los suyos, facilit el traspaso de bienes de adultos a jvenes y prepar a
estos ltimos para la vida (de esto se desprende la importancia del rol de la
mujer). En el mbito privado, la mujeres eran amas y seoras en el hogar.
Las funciones de la mujer en el hogar eran: criar a los hijos, manejar los
asuntos domsticos y velar por el cumplimiento y enseanza de los valores
culturales y morales.

- La mujer mestiza: Tuvieron que dedicarse a labores productivas o de

servicio fuera de la casa: comercio, trabajo domstico (sirvientas,
blanqueadoras, costureras) y productivo (hilanderas, fabricantes de velas, y
cigarreras), tambin trabajaron en pulperas, lo que les signific tener un
mayor contacto con el exterior, con la sociedad.

-Mujer indgena: Debido a la encomienda, se desestructura la sociedad

indgena y muchas mujeres quedan en el abandono. Tambin aumenta la
mortandad de indios por los duros trabajos, y por ello sus mujeres deban
buscar trabajo. Se emplearon principalmente como amas de casa, donde
adquirieron un gran poder y se hicieron fundamentales, pero tambin fueron
parte activa en el comercio. Por este camino, aprendieron a usar la moneda y
conocieron el idioma espaol incluso antes que los mismos indios.

- Mujer esclava negra: Las esclavas urbanas fueron principalmente

matronas, panaderas y lavanderas. Eran propiedad de las blancas casadas
(formando as parte del patrimonio familiar) y fueron consideradas como
objetos, como un bien (estando bajo peores condiciones que indgenas o
mestizos, aunque hubo excepciones).
La actividad econmica tendr tambin sus caractersticas propias, la
Agricultura
ser la fuente generadora de recursos en el territorio, en reemplazo de los
agotados
lavaderos de oro que funcionaron durante la Conquista. La Ganadera en el
siglo XVII, y ms tarde la Produccin Triguera, que se impondr durante el
siglo XVIII, tendrn activas a las grandes propiedades o Haciendas,
mientras, en la zona de Copiap y Coquimbo prevalecer la Minera. Para
muchos historiadores, todos estos antecedentes, junto con el mestizaje
tnico y cultural, permitirn dibujar los rasgos de una futura nacin, Chile.
La fundacin de ciudades y su posterior crecimiento hicieron necesario la
aparicin y perfeccionamiento de los oficios. En este contexto, las
actividades artesanales tuvieron la mayor importancia para las polticas
coloniales por ser imprescindibles para cada instante en la vida de las
personas en la colonia. Trabajos como el de; Albailes, carpinteros, herreros,
canteros y sastres, eran los ms importantes de los oficios que las ciudades
requeran, porque afectaban la vida misma de stas. Otros oficios de
importancia, tenan que ver con la actividad comercial y se podan encontrar
en los mercados, calles y ferias de la ciudad, tales como los aguateros, que
extraan agua de algunas fuentes o de acequias y la distribuan en barricas
sobre mulas. Por su parte los vendedores de velas o veleros nutran el
mercado de estos objetos; y as moteros, yerbateros, heladeros y panaderos,
entre tantos otros, le daban dinamismo a los aquietados y pausados espacios
de la ciudad colonial. Aunque al principio, las producciones de los primeros
artesanos como la cantidad de ellos fue lenta y escasa, ya entrado en el siglo
XVI se logr tener un grupo significativo de ellos en las principales ciudades
de Chile.

El rol de la mujer en la poca colonial

El rol de la mujer en la poca colonial estaba delimitado por las
diferentes escalas sociales a las cuales pertenecan:
Supli al Estado en la proteccin de los suyos, facilito el traspaso
de bienes de adultos a jvenes y preparo a estos ltimos para la
vida (de esto se desprende la importancia del rol de la mujer). El en
mbito privado, las mujeres eran amas y seoras del hogar.
Mujer de Elite
etairas, rameras, prostitutas *
En el siglo XVIII se daran una serie de cambios. A
partir de la segunda dcada, los Borbones
emprendieron acciones que tenan como objetivo
fundamental reforzar la administracin civil, tanto de
la Pennsula como el de la Nueva Espaa, esta
ltima manifest seales de severas alteraciones en
su estructura poltica, econmica y social.

El privilegio de la educacin lo gozaron slo algunas

mujeres, las cuales se preocuparon por fundar
colegios, estos eran para doncellas que tuvieran una
buena situacin econmica, la cual era determinante
para la adquisicin de conocimientos. Mientras que
las mujeres
de clase inferior no tenan el privilegio de la educacin, ya que deban ayud
al sostenimiento de la familia, por lo que se dedicaron a diversos ofici
entre ellos la prostitucin.

Es el caso de las mujeres pblicas, que vivan de su cuerpo mientras dura

la belleza, se les haca vestir de una forma diferente para distinguirlas.
estas tambin se les conoci como prostitutas, rameras, etairas, perdidas
putas.
Veracruz, al ser puerto de entrada, dio paso a elementos semifijos, como
marinos de la flota, los soldados del fuerte, comerciantes, as como tamb
arrieros y cargadores, los cuales por lo general eran recurrentes a
servicios de las llamadas etairas.

De igual modo, como en otros periodos de la colonia, existi la sexualid

sin matrimonio, bigamia, adulterio, estupro y su mirada sala de las prctic
normativas de la sexualidad; acompaado de todo este jolgorio de sexo
moral, era un destape para la lujuria del hombre novohispano, mal visto an
la Iglesia y el Estado.
Numerosas fiestas se hicieron notar en este siglo, desde la famosa corr
de toros pasando por el juego de naipes, peleas de gallos hasta llegar
carnaval, todos ellos propicios para el desorden y desbordamiento de
alegra. Al igual que el establecimiento de burdeles, que en un princi
fueron aceptados por el Estado, pues eran una forma de control al igual q
las fiestas, pero a largo plazo stos causaran la prdida de las buen
costumbres tradas de Europa.

Es claro el aumento de divorcios, lo que nos sugiere

un cambio de actitud, debido a la entrada de nuevas
ideas que permearon a la mujer, ya que el
matrimonio era un mero contrato de intereses de
ambas partes; por ejemplo si alguno de los dos
incurra era acusado ante las autoridades, lo que
hace notar un giro de costumbres que iban a seguir
posteriormente a la independencia. Detrs de toda
esta innovacin y crecimiento en las formas de
pensar, tanto en los hombres como en las mujeres,
se encuentran los colegios de doncellas y conventos
de monjas en donde la laboriosidad era norma de
vida.
Las mujeres pblicas ejercan su oficio, en las calles de las ciudades don
la oscuridad abundaba, desde tiempos antiguos ellas trabajaron en Mxi
algunas por gusto y otras por necesidad, eran espaolas, criollas, negras
mulatas, cada una serva a su casta. En dicha poca, Nueva Espaa era
matiz de mestizos, en donde ya no se diferenciaban la casta a la q
pertenecan. Las mujeres ms o menos acomodadas tenan princip
morales y deban servir a su familia, seguir con las buenas costumbres, pe
existieron creemos prostitutas de la burguesa. Por ejemplo, n
encontramos en nuestra investigacin un caso que data del ao 1791,
una joven mujer llamada Guadalupe Rojas1 quien vio la salida al enredar
con tres hombres y as mantener a su madre quien, desafortunadamen
por una denuncia annima se le acus de prostituta y se seal como mu
de mal vivir.
Una de las mayores injurias para estas mujeres era que la aputearan,
decir que se le nombrara puta, otro claro ejemplo sucede con Francis
conocida como la Carnicera, que en el juicio que se le hizo como blasfem
uno de los denunciantes intent descalificar a la defensa sealando q
es muy provocadora, escandalosa, ramera pblica, ha estado en la cr
varias veces y anda con soldados dragones dicindoles que
mantengan, como ellas, muchas mujeres novohispanas buscaron
sustento, pero cuidndose de no procrear.

Las prostitutas eran conducidas voluntariamente o si se encontraban en u

situacin de denuncia eran condenadas y llevadas a los recogimientos,
cuales estaban a cargo de mujeres altruistas que se preocupaban por
mujeres en desgracia.

Un importante recogimiento que tuvo a cargo a las prostitutas y

delincuentes recogidas fue el de Santa Mara Magdalena, quien a partir
1692 empez a funcionar. Los recogimientos a mitad del siglo XVIII
convirtieron en la institucin penitenciaria ms importante de la Nue
Espaa.

Es as como podemos darnos cuenta que la situacin de la mujer en nues

Mxico no ha variado del todo. Si bien hoy en da se le han dado nuev
oportunidades en el mbito laboral, la situacin econmica de nuestro p
ha orillado a que la prostitucin siga siendo recurrente.
Entre los siglos XVI al XVIII, el espacio conventual femenino fue un lugar
de convergencia de prcticas espirituales ascticas y msticas. Tanto los
conventos, como beaterios de mujeres en Chile y Amrica cumplieron una
funcin misional al transmitir los modelos de la vida devota; ser lugares
de resguardo e instituciones de enseanza para mujeres espaolas,
mestizas y nias hurfanas.
Las nuevas formas de devocin desarrolladas en los conventos femeninos
durante el siglo XVI, como el recogimiento, la mstica y la devotio
moderna formaron parte del proceso de privatizacin de la sociedad
occidental al constituir espacios para la reflexin personal y permitir
procesos de autoconocimiento y adquisicin de conciencia de s, lo que
hizo del convento arquitectnico, una metfora del mundo interior,
convirtindolo en un convento espiritual.
En el Concilio de Trento (1545 - 1563) se recomend normar la vida
conventual femenina por medio de reglas y constituciones claras que
sirvieran de modelos para la organizacin de las instituciones de
enseanza femenina y las destinadas a su correccin, como la Casa de
Recogidas. El espacio conventual como molde para el desarrollo del
mundo interior y la bsqueda de la soledad, se convirti en un referente
para los criterios penitenciarios basados en la reclusin, el
arrepentimiento y la reglamentacin de la vida cotidiana como forma de
correccin de las costumbres y del alma.
Las reglas y constituciones religiosas, junto con la exigencia del voto de
clausura, tenan por objetivo domar la propia voluntad y cultivar la
obediencia, elementos que dibujaron el paso de la coaccin social a la
autocoaccin, lo que form parte del proceso de transformacin radical
en la economa squica de los hombres de occidente entre los siglos XII y
XVIII.
Las normas de la vida conventual organizaban el da en tiempos
especficos segn el rezo del oficio divino y los ejercicios espirituales, que
abarcaba formas de oracin y meditacin, como tambin de mortificacin
por medio de golpes que disciplinaba el cuerpo y estimulaba el
autocontrol de los sentidos. Dicha reglamentacin dispona tambin de la
vida interior, creando formas de subjetividad que se manifest en el
relato conventual y la escritura de monjas.
A su vez, los conventos femeninos fueron espacios en que las mujeres
pudieron satisfacer sus inquietudes intelectuales, tener acceso a la
lectura, la escritura y el arte. As, junto con ser importantes instituciones
de resguardo y educacin, tambin funcionaron como modelos del deber
ser exigido hacia las mujeres, representados en los ideales de castidad y
recato, mientras que la vida reglada que llevaban en su interior, se puede
entender como modelo de disciplinamiento social.

Hace una contribucin, basada en fuentes inditas de la historia de la

mujer en Colombia. Se concentra en presentar el papel que
desempeaba la mujer dentro de la sociedad colonial. Segn las
normas que entonces se imponan a la mujer, ella quedaba reducida a
participar en la sociedad, bsicamente a travs de la institucin del
matrimonio. Se estudia la conformacin del matrimonio, las funciones
que dentro de l desempeaba la mujer y las separaciones
conyugales, para llegar a la conclusin de que la situacin econmica
era el factor dominante en los enlaces. Tambin presenta el anlisis
de las solteras para ver cmo se desempeaban dentro de una
sociedad que miraba con cierta hostilidad. Por otra parte se analiza la
evolucin de los comportamientos criminales y de la prostitucin entre
las mujeres. Por ltimo revela las distintas maneras como las mujeres
hicieron sentir sus opiniones en los asuntos oficiales,
Hace una contribucin, basada en fuentes inditas de la historia de la
mujer en Colombia. Se concentra en presentar el papel que
desempeaba la mujer dentro de la sociedad colonial. Segn las
normas que entonces se imponan a la mujer, ella quedaba reducida a
participar en la sociedad, bsicamente a travs de la particularmente
durante los grandes movimientos populares a finales de la colonia.

institucin del matrimonio. Se estudia la conformacin del matrimonio,

las funciones que dentro de l desempeaba la mujer y las
separaciones conyugales, para llegar a la conclusin de que la
situacin econmica era el factor dominante en los enlaces. Tambin
presenta el anlisis de las solteras para ver cmo se desempeaban
dentro de una sociedad que miraba con cierta hostilidad. Por otra parte
se analiza la evolucin de los comportamientos criminales y de la
prostitucin entre las mujeres. Por ltimo revela las distintas maneras
como las mujeres hicieron sentir sus opiniones en los asuntos
oficiales, El consenso respecto de que las mujeres deban circunscribir
sus intereses al mbito de la familia y el hogar, no experiment grandes
cambios durante la transicin al siglo XX. Las mujeres de elite estaban
relegadas del mbito poltico, distantes del incipiente ingreso femenino a
la universidad y ms an del trabajo asalariado. Sin embargo, aunque las
mujeres de alcurnia se desenvolvan en espacios ms ntimos, esto no las
priv de socializar con sus pares ni de cultivar su imagen.
El cuidado y educacin de los hijos, y la direccin de los asuntos
domsticos, eran tareas consideradas naturalmente femeninas. Ser buena
madre y esposa constitua un deber social, que se sostena en la presunta,
la virtud de las mujeres. Esta virtud era fundamental para asegurar las
relaciones armnicas entre los esposos y alejar las conductas viciosas del
seno del hogar.
Las actividades religiosas y caritativas de las mujeres de elite sustentaban
aquella virtud. En forma individual o familiar, las oraciones eran un
componente central de la rutina diaria de las residencias aristocrticas.
Las mujeres en particular, tenan la intransferible misin de conservar la
tradicin religiosa y adoctrinar a los hijos en la fe.
En distintos grados, para la mayora de aquellas mujeres, la espiritualidad
y los exigentes ideales femeninos deban convivir con una sociabilidad
mundana que estimulaba la creacin de espacios de ocio y diversin, que
otorgaban identidad al grupo social al que pertenecan. Para algunas
mujeres de elite, el enriquecimiento y cultivo de la fe deba
complementarse con la buena conversacin que ofrecan las tertulias;
pasatiempo que contribua a ampliar su formacin cvica e intelectual. En
estos encuentros destac Martina Barros, connotada salonire que reciba
en su hogar a conspicuos hombres y mujeres de la capital, acercando el
mundo intelectual, la contingencia poltica y econmica a sus vidas.
En los espacios de sociabilidad, la oligarqua se reconoca y forjaba lazos,
entre ellos, los matrimoniales. Los paseos en carruaje al atardecer y los
bailes, entre otros, eran ansiadas oportunidades que tenan las parejas
jvenes para mirarse, conocerse y comenzar el cortejo. Este proceso era
cuidadosamente seguido por las madres de las futuras novias y su
influencia era determinante en el trnsito del cortejo al matrimonio.
La belleza y la moda eran tpicos que interesaban a las mujeres de elite,
como lo ilustraba la revista Familia, que dedicaba un importante espacio a
ellos. Asimismo, el mercado ofreca un nmero creciente de productos
estticos que eran objeto de consumo predilecto entre las mujeres de
elite.
Novelas de la poca como Casa Grande de Luis Orrego Luco y El ideal de
una esposa de Vicente Grez retratan el fulgurante enriquecimiento de la
oligarqua durante el cambio de siglo, fenmeno que se vio reflejado en el
lujoso atuendo que usaban las mujeres de alta sociedad y en la intensa
vida social que las ocupaba, entre fiestas y espectculos. sta fue una de
sus formas ms visibles de participacin en el espacio pblico,
compartiendo con los dirigentes de la nacin en su condicin de esposas,
hijas o madres.particularmente durante los grandes movimientos
populares a finales de la colonia.