UNIRIO UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO

ALUNO: Alexander Rodrigues do Amaral

CURSO: Letras Bacharelado
DISCIPLINA: Filosofia Antiga
PROFESSOR: Ana Flaksman
DATA: 03/07/2017

A IMPORTNCIA COESIVA E FILOSFICA DO PRLOGO EM SOBRE A

NATUREZA, DE PARMNIDES

Acredita-se que Parmnides nasceu numa famlia rica e influente da Eleia, por volta do
ano 512 a.C. tido como um seguidor de Xenfanes e fundador da Escola Eletica, um
dos pilares da filosofia grega antiga, da qual destacam-se nomes consagrados como o de
Zeno de Eleia e Melisso de Samos, e que viria a influenciar fortemente Plato, que lhe
dedicou os dilogos Parmnides e Sofista, bem como a Fsica e a Metafsica de
Aristteles.

De sua obra, nos chegam apenas fragmentos de seu poema intitulado Sobre a Natureza,
por meio de citaes e comentrios de Simplcio, citaes de Sexto Emprico, de
comentrios de Plato e Aristteles e algumas cpias de filsofos posteriores, tais como
Teofrasto, Proclo, Clemente de Alexandria, dentre outros. Ao longo de quase mil anos,
esses trechos circularam entre elogios, crticas e comentrios, compondo um perfil
filosfico de Parmnides como um metafsico unitarista e imobilista que defendia a
unidade e rejeitava as opinies dos mortais como parte do campo da verdade. Tal perfil,
na modernidade, amplamente problematizado como veremos adiante.

A edio crtica dessa obra, editada inicialmente por Hermann Diels e Walther Kranz em
1951, a de maior prestgio atualmente (SANTORO, 2011, p. 59). A partir dessa edio,
observa-se que o poema de Parmnides se divide estruturalmente em trs partes bastante
distintas entre si, tanto do ponto de vista lingustico, como tambm em termos de
contedo filosfico. A primeira parte usualmente chamada de prlogo ou promio e
descreve a viagem de um jovem presena de uma deusa inominada. Na segunda parte,
essa deusa apresenta o caminho da verdade, numa longa argumentao de cunho
ontolgico e metafsico. A parte final, por sua vez, detalha, ainda na voz dessa deusa, o
caminho das opinies dos mortais (COSTA, 2007, p. 93). Essas diferenas to fortemente
marcadas contriburam para a construo de uma argumentao voltada para a mera (e
consideravelmente problemtica) oposio entre os conceitos de verdade e opinio na
obra parmendica.
 A importncia coesiva e filosfica do prlogo em Sobre a Natureza, de Parmnides

Alexander Rodrigues do Amaral

O objetivo do presente ensaio analisar especificamente o prlogo do poema (fragmento

1), em suas imagens, linguagem, alegorias e referncias, buscando evidenciar a relao
complexa entre todos esses elementos e a prpria doutrina filosfica de Parmnides.
Muitas vezes deixado de lado pelos comentadores de Parmnides, o promio abre o
poema com uma linguagem notadamente potica que dialoga diretamente com a tradio
na qual o autor se inseria. Os versos hexmetros dactlicos eram a forma de expresso
tpica da poesia pica de Homero e Hesodo (MUNIZ, 2007, p. 37) e no dos seus colegas
filsofos que preferiam a prosa como forma de transmitir suas reflexes.

Esse dilogo direto com o prprio modo de pensar do grego clssico tem um objetivo
multifacetado. Primeiramente, possvel que essa seja uma estratgia para atrair a ateno
do seu pblico, uma vez que a potica se tratava de um modelo consagrado poca.
Assim, Parmnides aproximaria a sua audincia do tipo textual filosfico at ento pouco
difundido (Ibidem, p. 38), dando um impulso de popularidade ao gnero. Por outro lado,
possvel entender essa linguagem como uma tentativa de dialogar com as tradies
poticas e filosficas anteriores, deixando evidente seu conhecimento acerca das
doutrinas que cita. Ao referenciar figuras como Homero, por meio do tema clssico da
viagem, mote principal da Odisseia, ou filsofos como Anaximandro e Herclito, que j
haviam tratado dos temas da justia, por exemplo, Parmnides prepara o debate com as
suas prprias teses, detalhadas na parte ontolgica do poema (COSTA, 2007, p. 94-95).
ainda possvel compreender essa adeso potica como uma busca por validao do
seu discurso. Ao invs, portanto, de partir diretamente para argumentao lgica,
Parmnides prefere ambientar suas teses num canto divino, agregando assim toda a
potncia do discurso teolgico ainda presente e influente na Grcia clssica (SANTOS,
2000, p. 65-66). Nada mais expressivo do contexto ideolgico e cultural em que se situa
o autor.

Para cumprir esse esforo potico, j no prlogo, o filsofo eleata elabora uma srie de
alegorias, todas passveis de diferentes interpretaes que acrescentam ao poema riqueza
de linguagem e mltiplas possibilidades de interpretao filosficas ou religiosas. Esse
trecho inicial do poema descreve a viagem de um jovem at a morada de uma deusa
inominada que lhe apresenta a verdade.

A referncia mais imediata que surge diante desse tema da viagem a Odisseia, de
Homero. Nessa leitura mais imediata, o jovem levado presena da deusa da verdade
seria um duplo de Odisseu, o heri errante que almeja o retorno sua casa. Segundo

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 A importncia coesiva e filosfica do prlogo em Sobre a Natureza, de Parmnides

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Muniz (2007, p. 41), a errncia um termo central para Parmnides, uma vez que o
caminho buscado pelo heri (e tambm pelo filsofo), o caminho verdadeiro, passa pelo
erro, pelas aparncias, pelo engano. Esse trajeto errtico seria a essncia do pensamento
parmendico descrito no poema, pois ao jovem dito pela deusa que tudo deve ser
aprendido. Nesse todo, incluem-se no apenas a verdade real, mas tambm toda a errncia
ao seu redor, as aparncias e as opinies dos mortais que, apesar de no se constiturem
como a verdade, possuem um modo de aparentemente ser que complementa a noo de
realidade (SANTOS, 2000, p. 70).

Em consonncia com essa referncia tradio pica, destaca-se a imagem das Helades,
as filhas do Sol, que acompanham o eu-lrico do promio em sua viagem. A presena
desses entes, que guiam o viajante que desconhece o caminho a percorrer, remete em
primeiro lugar a uma viagem por um espao celestial de luz e revelao da verdade a ser
clarificada pelo Sol que a tudo ilumina (BERNAB, 2013, p. 44). Ademais, essas figuras
podem ser lidas como equivalentes das musas que inspiram os aedos a cantar. Alm de
dar luz esse canto, a imagem das filhas do Sol indica uma jornada que parte da escurido
para a luz, da noite para o dia. Mais do que uma questo temporal, trata-se de uma
experincia de purificao e de conhecimento, baseada nos preceitos das deusas da Justia
(Dke) e da Norma (Themis), as quais a deusa inominada menciona como o caminho que
deve ser seguido (SANTORO, 2007, p. 86-88).

Uma outra leitura plausvel dessa viagem em busca da verdade de que a trajetria
descrita no promio em busca do conhecimento segue o rumo das trevas e no da luz.
Segundo anlise de Gabriele Cornelli (2005, p. 96), essas imagens indicam uma
aproximao entre a filosofia e a katbasis, ou a descida ao mundo dos mortos. O prlogo,
nesse sentido, seria a descrio de um rito de iniciao, em que o jovem percorre um
caminho acompanhado de foras no-humanas, as filhas do Sol, tal como no mito de
Fdon, em que o caminho para o Hades no simples e carece de guias divinos. um
percurso cheio de bifurcaes, o que dialoga com a dupla narrativa da deusa que descreve
tanto o caminho da verdade, como o das opinies (dxa).

Cornelli aponta ainda outras referncias que indicam que o jovem Parmnides do prlogo
est a bordo do carro do Sol, percorrendo o caminho em direo ao mundo dos mortos,
mesmo caminho que o Sol percorre noite, at chegar ao umbral descrito na Teogonia.
Dke, a deusa da Justia, a guardi dessa porta na mitologia de Hesodo, mas no poema
de Parmnides, uma deusa inominada o recebe do outro lado do porto, um espao outro,

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longe do lugar dos mortais, o prprio Hades (Ibidem, p. 97-98). Ao final do prlogo, essa
deusa anuncia a verdade (Altheia), que em grego remete anttese do esquecimento
(Lte), nome dado ao rio que percorre o mundo subterrneo dos mortos e cuja gua
bebida por todos antes de retornar a uma nova vida. Parmnides, o sbio jovem filsofo,
percorre esse caminho mesmo estando vivo. Ele agraciado pela deusa inominada com a
ddiva da verdade e com o dever de retornar ao mundo dos mortais para revel-la por
todas as cidades (DK 28 B1, 3). Essa imagem, aponta por fim Cornelli, conjuga dois
expedientes fundamentais para o homem grego o misticismo e a cidade levando a crer
que este lugar citadino, privilegiado da poltica, coexiste com a filosofia e a mitologia
(Ibidem, p. 100).

Essa ampliao da relao entre verdade e realidade, acrescentada dos mistrios, das
opinies dos mortais, das errncias que se percorrem em busca do conhecimento, est
anunciada no final do promio. A determinao da deusa clara: Ters, pois, de tudo
aprender (DK 28 B1, 28). No basta, portanto, ao filsofo aprender apenas o caminho
da verdade. Sem o outro caminho, o das opinies, o da tradio que Parmnides
demonstra conhecer bem, o caminho que se pretende superar, no seria possvel sequer
compor uma verdade unvoca (COSTA, 2007, p.96-97).

O promio anuncia, assim, a coerncia que existe entre as trs partes do poema, apesar
das evidentes diferenas entre os dois caminhos descritos nas suas duas partes finais.
Como explica Alexandre Costa, a estrutura da obra fundamental para a compreenso da
inteno filosfica de Parmnides. O seu primeiro movimento o de estabelecer um
dilogo com a tradio potica e filosfica, por meio de referncias, aluses e menes,
evidenciando assim a sua prpria trajetria de formao. Em seguida, vem o anncio da
bifurcao que lhe obriga a optar por permanecer no campo da reverncia ao passado ou
super-lo, ultrapassando suas limitaes e atingindo a verdade.

Apesar dessa evidente hierarquizao do caminho anunciado pela deusa na segunda parte
do poema como o da verdade, Parmnides ainda necessita da parte final, a descrio do
caminho das opinies. Uma no existiria sem a outra, haja vista que seria invivel a
elaborao da verdade, uma novidade apresentada pelo poema, sem o esforo de negao
do que lhe antecedeu, ou seja, toda uma tradio filosfica baseada em equvocos e
desconhecimento. A pormenorizao de cada um desses caminhos se faz necessria para
esclarecer dialogicamente a segurana inequvoca e unssona do conhecimento

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 A importncia coesiva e filosfica do prlogo em Sobre a Natureza, de Parmnides

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verdadeiro e imortal, em comparao ao pseudoconhecimento mutvel e constantemente

equivocado das opinies dos mortais.

Alm dessa inter-relao, importante notar que toda a noo de saber e conhecimento
para a tradio, seja filosfica ou teolgica, aponta para o conhecimento do real, da
physis. Portanto, a unidade inequvoca e imutvel da verdade anunciada parece se tornar
algo inatingvel ou, pelo menos, no observvel na realidade que se movimenta e muda a
cada instante. Diante desse impasse, Parmnides opta por manter as opinies como parte
integrante do pensamento, uma vez que seria virtualmente impossvel inserir-se na
realidade sem opinar sobre ela, mas ao mesmo tempo, inventa um artifcio de construo
de um conhecimento que se afasta da physis, uma verdade abissalmente autnoma em
relao realidade e hermeticamente fechada em si mesma.

Essa , ainda segundo Costa, mais uma justificativa para a ciso entre as duas partes finais
do poema que, em realidade, tratam de objetos distintos. Na parte a respeito da verdade,
Parmnides trata de um objeto idealizado, a unidade de um ente puramente conceitual e
por isso limitado, enquanto que na parte final trata do real e da multiplicidade dos entes
fenomenais (Ibidem, p. 111). Eis a grande inovao da filosofia parmendica: pela
primeira vez se esboa a distino entre, de um lado, o que atualmente se conhece como
cincia pura, que tem carter abstrato, mantendo-se sempre apartada da realidade e cujo
saber independe da physis; e, do outro lado, as cincias da natureza, sempre condicionadas
pela prpria realidade que buscam descrever e cujos saberes so atualizados
constantemente de acordo com as mudanas de paradigma que lhe impe a histria.

No toa, portanto, que Parmnides revolucionou o pensamento pr-socrtico. Sua obra

estabelece precedentes que serviro de base para elaboraes no apenas de pensadores
imediatamente posteriores a ele, como Plato e Aristteles, mas tambm de filsofos mais
recentes, como Hegel e Nietzsche. A reelaborao das opinies acerca de seu poema, at
a contemporaneidade, cumpre exatamente o papel que o Eleata nos determinou o
aperfeioamento contnuo do conhecimento por meio do duplo caminho do pensar.

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 A importncia coesiva e filosfica do prlogo em Sobre a Natureza, de Parmnides

Alexander Rodrigues do Amaral

REFERNCIAS

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