Polifoniaaa

UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA
ROSEMARA CUSTDIO VICENTE
OS IRMOS KARAMZOV E MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS:

em busca de elementos polifnicos
Itaja/SC
2012
1

Pr-Reitoria de Pesquisa, Ps-Graduao, Extenso e Cultura - ProPPEC
Programa de Ps-Graduao em Educao - PPGE
Curso de Mestrado Acadmico

Dissertao apresentada ao colegiado do PPGE como

requisito parcial obteno do grau de Mestre em
Educao rea de concentrao: Educao (Linha
de Pesquisa Cultura, Tecnologia e Aprendizagem).
Orientadora: Prof. Dr. Adair de Aguiar Neitzel.
Itaja/SC
2012
2
FICHA CATOLOGRFICA
3

Pr-Reitoria de Pesquisa, Ps-Graduao, Extenso e Cultura - ProPPEC
Programa de Ps-Graduao em Educao - PPGE
Curso de Mestrado Acadmico
CERTIFICADO DE APROVAO

Dissertao avaliada e aprovada pela Comisso

Examinadora e referendada pelo Colegiado do
PPGE como requisito obteno do grau de
Mestre em Educao.
Itaja, 21 de maro de 2012.
Membros da comisso:
Orientadora: ___________________________________
Prof. Dr. Adair de Aguiar Neitzel
Membro Externo: _____________________________________
Prof. Dr. Rogrio de Lima (UNB)
Membro representante do _____________________________________
colegiado:
Prof. Dr.a Carla Carvalho
4
AGRADECIMENTOS
Sei que no serei justa nos agradecimentos, uma vez que muitas pessoas
passaram pelo meu caminho durante meu percurso de mestranda. Reconheo cada
palavra dita, cada palavra de estusiasmo e fora que me permitiram prosseguir.
Agradeo...
professora Adair pelas lies e pela confiana em estudar um tema to denso.

Tambm por sua capacidade dialgica e sua leitura cuidadosa que me possibilitaram
um amadurecimento inestimvel ao cultivo da literatura.
ao professor Paulo Bezerra pela incentivo, discusses e leitura do meu trabalho.
ao meu esposo e a minha filha que me ensinaram e exerceram a pacincia e de

sarem muitas vezes sozinhos, deixando-me no meu canto estudando Bakhtin.
ao meu cunhado Luiz Felipe por suas leituras incansveis e dicas incontestveis.
Janete, que nessa caminhada especfica de revisora, foi tambm leitora atenta e
exigente.
aos meus amigos Robson, Vanessa, Maristher, Irene e Patricia pela amizade e os
sorrisos de cada vitria. Patricia Waltiach e Angela Cordi pelo exemplo de
superao.
a meu pai pelas lies de humaninade e persistncia, coragem e apoio.
a minha querida irm to dedicada, to sbia, que me incentivou a cada encontro

nosso ou ligao feita e que o destino quis que ela no estivesse presente na
concluso do trabalho. Irm infinita, agradeo por sua existncia e por seu apreo.
Deixo aqui registrado a minha dvida com cada pessoa que cruzou meu
caminho.
5
RESUMO
Este estudo buscou no romance de Machado de Assis Memrias pstumas de

Brs Cubas a existncia de elementos polifnicos na perspectiva bakhtiniana. A
fim de corroborar com o presente trabalho, utilizamos como espelho a obra de
Fidor Dostoivski Os irmos Karamzov. Essa escolha no fortuita, pois foi
justamente nessa obra que o filsofo Mikhail Bakhtin construiu o conceito de
polifonia. A opo feita para anlise da obra de Machado de Assis, Memrias
pstumas de Brs Cubas por ter um valor artstico que conquistou
extraordinariamente no s leitores brasileiros como tambm muitos estudiosos na
arte literria. Para tanto, optou-se pela pesquisa bibliogrfica que possibilitou
aproximar o conceito de polifonia ao pensamento Bakhtiniano, como tambm refletir
o conceito de vozes por meio dos dilogos que constituem as obras. Chegamos
concluso de que na obra de Machado de Assis Memrias pstumas de Brs Cubas
no apresenta elementos polifnicos, mas extremamente dialgica. Essa pesquisa
est vinculada ao GP Cultura Escola Educao Criadora do Mestrado e Doutorado
em Educao da Universidade de Itaja.
Palavras-chave: Polifonia. Bakhtin. Machado de Assis. Dostoivski. Leitura. Irmos

Karamzov
6
ABSTRACT
This study analyzes the novel Memrias pstumas de Brs Cubas (Original
Portuguese version of Postuhumous Memoirs of Bras Cubas) by Machado de Assis,
looking for the existence of polyphonic elements, within a Bakhtinian perspective. To
corroborate this work, we used the novel Os irmos Karamzov (Portuguese version
of The Brothers Karamazov) by Fyodor Dostoevsky, as a mirror. This choice was not
by chance; it was based on the fact that this was the novel used by the philosopher
Mikhail Bakhtin to construct his concept of polyphony. The decision to analyze the
novel of Machado de Assis, Memrias pstumas de Brs Cubas was due to the
artistic value that it has assumed, not only among Brazilian readers, but also among
students of literature. This study therefore carried out a literature review, which
enabled the concept of polyphony to be placed within the context of Bakhtinian
thought, as well as reflecting on the concept of voices through the dialogs that
constitute the works. This study concludes that the novel by Machado de Assis,
Memrias pstumas de Brs Cubas, does not contain polyphonic elements, but is
extremely dialogical. This research is linked to the Research Group Cultura Escola
Educao Criadora of the Masters and Doctorate Degrees in Education of the
University of Vale do Itaja.
Keywords: Polyphony, Bakhtin. Machado de Assis. Dostoyovski. Reading. Brothers

Karamazov
7
SUMRIO
1 INTRODUO 8
1.1 O DESAFIO DE EXPLORAR ANALITICAMENTE UMA OBRA 9

CLSSICA
1.2 O DILOGO COM DOSTOIVSKI, INTERMEDIADO POR 15

BAKHTIN
1.3 ORGANIZAO DA DISSERTAO 17
2 A RDUA TAREFA DE ANALISAR UMA OBRA CANNICA 21
2.1 POR QUE LER OS CLSSICOS? 21
2.2 OS CLSSICOS E BAKHTIN 27
2.2.1 Corpus I Memrias Pstumas de Brs Cubas 27
2.2.2 Corpus II Os Irmos Karamzov 32
2.3 O CLSSICO DOSTOIVSKI LIDO POR BAKHTIN 34
3 O CONCEITO DE POLIFONIA LUZ DA TEORIA DE BAKHTIN 42
3.1 A PERSONAGEM NA OBRA DE DOSTOIVSKI 42
3.2 A EXISTNCIA DA IDEIA EM DOSTOIVSKI 50
3.3 O DISCURSO NO ROMANCE DE DOSTOIVSKI 61
4 MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS: A MORTE QUE 69

TESTEMUNHA A VIDA
5 CONSIDERAES FINAIS 97
REFERNCIAS 101
8
1 INTRODUO
A produo literria de Machado de Assis vasta e ecltica e j foi estudada,

na perspectiva acadmica, sob diversos aspectos, contudo, ainda nos parece uma
inesgotvel fonte de anlise e pesquisa. O interesse pelas obras desse escritor de
difcil enquadramento estilstico remete-nos poca colegial, uma vez que suas
obras eram recorrentemente solicitadas nas aulas de Lngua Portuguesa. Foi
justamente atravs de suas obras que fui introduzida leitura dos cnones da
literatura brasileira. Um dos apelos de seus textos era, e continua sendo, a temtica
instigante e que, amide, procurava explorar os costumes da poca (sculo XIX), de
modo hilrio, no obstante tecer crticas cidas sociedade e s estruturas de poder
do perodo. interessante observar que, embora sua produo tenha ocorrido nos
ltimos anos do sculo XIX, sua temtica atualssima, pois tem como pano de
fundo o comportamento da alma humana materializado em personagens ou grupos
sociais peculiares, que, apesar de pretender revelar um determinado comportamento
individual ou coletivo, relaciona-se com questes de ordem moral e psicolgica
inerentes ao prprio homem em todas as pocas. Ao retomar a leitura das obras de
Machado de Assis na academia e por conta da maturidade j adquirida, passamos a
enxergar outros elementos interessantes na sua potica, principalmente aqueles
voltados arte literria. Foi tambm no espao acadmico que nos deparamos com
o filsofo da linguagem Mikhail Bakhtin que, influenciado pelo marxismo e tendo
nele sua base epistemolgica , trabalhou com alguns conceitos marcando a
trajetria acadmica, particularmente o conceito de polifonia a ser explorado mais
adiante , o qual o intelectual russo identificou na obra Os irmos Karamzov, de
Fidor Dostoivski.
Somado a essa questo de carter terico, elemento central de nossa
pesquisa, havia outra questo que tambm nos inquietava, embora secundria nos
nossos estudos, mas no menos importante, pois na nossa tica estava tambm
relacionado com o ato de ler, mas ler, quase que em um sentido global. Nessa
perspectiva, apropriar-se do ato da leitura, ir alm da simples decodificao dos
signos. compreender os recursos estticos e estilsticos presentes em obra,
principalmente se essa obra for um cnone literrio Nesse sentido, fomos
impulsionados a um desafio: explorar uma obra de Machado de Assis, utilizando o
instrumental de anlise bakhtiniano. A escolha recai no romance, Memrias
9
Pstumas de Brs Cubas, escrito originalmente em captulos por volta de 1880.

Essa opo foi justamente por considerar que no seu corpus poderamos encontrar
elementos da polifonia tal qual a descreve Mikhail Bakhtin.
1.1 O DESAFIO DE EXPLORAR ANALITICAMENTE UMA OBRA CLSSICA
A literatura denominada clssica, contrariamente ao que o senso comum

imagina, no se limita a textos produzidos em uma temporalidade longnqua,
afastada da contemporaneidade, como o trgico Hamlet, concludo em 1601, uma
das obras referencias de Shakespeare, ou o angustiante Crime e Castigo de
Dostoivski, publicado em 1866. possvel incluir no rol dos clssicos referindo-
nos aqui aos cnones da literatura universal , narrativas da nossa
contemporaneidade que alcanaram, por seus atributos, o status de clssicos.
Aleatoriamente, podemos citar o potico O velho e o mar de Ernest Hemingway ou
As vinte mil lguas submarinas do criativo Jlio Verne, de meados do sculo XIX;
contamos com a genialidade de Joo Guimares Rosa em Grande Serto: Veredas
de 1956, ou ainda a romancista Clarice Lispector com o belo, Perto do Corao
Selvagem. Ainda poderamos mencionar os clssicos da literatura infantil que nos
introduziram no mundo da literatura fantstica. Alguns ainda atribuem,
equivocadamente no nosso entender, o status de clssico quelas obras que
alcanaram xito mercadolgico ou ainda quelas que ao longo do tempo tm um
pblico cativo, a literatura esotrica, por exemplo. Entendemos tambm que as
Cincias Sociais, Humanas, Exatas, etc., possuem seus clssicos, contudo, nosso
foco na literatura clssica romanesca.
A fim de recuperar obras cuja contribuio literria seja indiscutvel, o
Ministrio da Educao e Cultura (MEC) vem, nos ltimos anos, incentivando as
editoras a (re)lanarem livros de literatura considerados pela crtica especializada de
clssicos ou cnones da literatura universal, seja em um formato que preserve os
originais, destinado a um pblico iniciado; seja em edies adaptadas voltadas aos
alunos de ensino fundamental e mdio. A ideia despertar o interesse pela leitura
dos originais e acesso s maravilhosas histrias que j foram escritas e que no
perdem nunca o seu fascnio. Isso de certa forma facilita o ingresso dessa literatura
no universo escolar. Em contrapartida, deve-se ter o cuidado em adot-las sem
prejudicar, mesmo que no futuro, a leitura dos originais. Nesse sentido, deve-se
10
evitar a tentao de reduzir a leitura de expoentes da literatura universal somente s

adaptaes, que, a despeito de possuir todo o mrito, no so comparveis leitura
dos originais, os quais trazem em seu bojo recursos estilsticos dos mais
interessantes que poderiam ser apropriados pelos jovens leitores. O que tambm
veio reforar a nossa pesquisa que, embora haja todo um esforo a fim de ampliar
o repertrio dos leitores do pas, os nmeros apontados por uma pesquisa
internacional que destacam os nveis de letramento bsico ou apropriao da leitura
de textos por estudantes de quase uma centena de pases, colocam o Brasil em
uma situao difcil.
Os jovens alunos brasileiros encontram-se em uma situao extremamente
preocupante. Em dezembro de 2010, foram divulgados os resultados do Programa
Internacional de Avaliao de Alunos (PISA1), o qual avalia trs grandes reas do
conhecimento (leitura, matemtica e cincias). uma avaliao trienal a qual
envolve jovens do final do ensino fundamental e incio do ensino mdio dos pases
que compem a Organizao para Cooperao e Desenvolvimento Econmico
(OCDE), com o intuito de mensurar a qualidade de ensino, apontando suas
deficincias e qualidades. A avaliao de 20092 envolveu 65 pases, com graus de
desenvolvimento socioeconmico varivel. O letramento, em leitura, foi o campo
privilegiado nessa anlise educacional. Esse exame procura cobrir diversos
aspectos na leitura, como a capacidade de reflexo, de avaliao e de interpretao
de textos de modalidades distintas por parte dos alunos, que so escolhidos
aleatoriamente, em uma investigao por amostragem. O Brasil, apesar da evoluo
obtida se nos remetermos ao desempenho do ano 2000 teve ainda um
desempenho muito baixo.
1
Segundo o Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas Educacionais Ansio Teixeira (BRASIL, 2010),
o PISA um programa internacional de avaliao comparada, cuja principal finalidade produzir
indicadores sobre a efetividade dos sistemas educacionais, avaliando o desempenho de alunos na
faixa dos 15 anos, idade em que se pressupe o trmino da escolaridade bsica obrigatria na
maioria dos pases.
2
Esse programa vem sendo aplicado desde o ano 2000. Em 2010, teve o maior nmero de pases.
Em cada ano, d-se nfase em uma das grandes reas. Em 2009, a nfase foi dada em leitura.
11
Essa informao tem colocado em estado de alerta os educadores do pas

que anseiam no somente por fim ao analfabetismo funcional, mas tambm conduzir
os educandos a leituras de textos com um maior grau de dificuldade, em funo do
recurso estilstico do autor, como o caso, por exemplo, de Machado de Assis.
Entendemos que o acesso a esse tipo de literatura desde a juventude, permitir a
esse pblico perceber, mesmo que de forma pouco elaborada, a presena de
elementos lingusticos que constituram marcas indelveis de determinados autores
clssicos.
Obviamente que, para um jovem de pouca experincia leitora, identificar
recursos lingusticos no texto, particularmente nos clssicos, uma tarefa que exige
um estudo mais demorado. No caso brasileiro, a pesquisa supracitada reveladora,
uma vez que demonstrou que os jovens, de maneira geral, possuem enormes
dificuldades em se apropriar de textos elementares, portadores de uma linguagem,
muitas vezes coloquial. O que dizer ento de textos que exigem maior habilidade em
depreender as sutilezas do texto, ou seja, de literatura clssica que,
frequentemente, circula desde o ensino fundamental nos espaos escolares e, em
tese, exige uma maior familiaridade com a palavra escrita e, possivelmente, um
maior acervo de leitura? Como j foi mencionado, na maioria das vezes, a leitura
dos clssicos O Guarani, O Alienista, etc. -, para citar obras de autores nacionais,
ganha obrigatoriedade, particularmente no ensino mdio, por constar no programa
da disciplina de Lngua Portuguesa. Uma leitura imposta, portanto, torna-se
enfadonha e arrastada, alm de inibir o educando a olhar o texto de forma a se
envolver criando oportunidades de volta biblioteca ou a outras oportunidades de
leitura. Sem esquecer que a leitura pode lev-lo a identificar elementos lingusticos
que se assemelham ou se diferem dos de outros autores. em funo disso que
entendemos que uma obra literria cannica no deve ser somente lida, mas
fundamentalmente estudada.
Acerca desse debate, o intelectual italiano Umberto Eco, tambm preocupado
com essa questo da leitura dos clssicos, produziu vrios artigos3, oferecendo um
itinerrio, um modus operandis a ser seguido para que o eventual leitor aproprie-se
3
Esses artigos foram copilados em um livro lanado em 2003 no Brasil pela editora Record: Sobre a
Literatura, em que ele explora algumas questes sobre determinadas obras literrias consideradas
clssicas, bem como as idiossincrasias de seus artfices.
12
de forma efetiva do texto, sem faz-lo como um fardo, ou seja, a de cumprir apenas
com uma exigncia docente. Outro italiano, talo Calvino, tambm envereda por esse
caminho. No seu Por que ler os Clssicos, ele nos oferece um catlogo de obras
indispensveis leitura, sublinhando aspectos interessantes de cada uma delas que
auxiliam o leitor comum a se aventurar em obras marcantes da literatura universal. O
intelectual italiano, no incio de sua discusso, busca recuperar o leitor maduro, que
j leu muito, mas pulou os clssicos, e, de passagem, cutuca os jovens a no fazer
o mesmo. Diz Calvino:
Isso confirma que ler pela primeira vez um grande livro na idade madura
um prazer extraordinrio: diferente (mas no se pode dizer maior ou menor)
se comparado a uma leitura da juventude. A juventude comunica ao ato de
ler como a qualquer outra experincia um sabor e uma importncia
particulares; ao passo que na maturidade apreciam-se (deveriam ser
apreciados) muitos detalhes, nveis e significados a mais. (CALVINO, 2004,
p. 9).
evidente que a inteno de Calvino, nessa obra, convencer os leitores das

inmeras possibilidades que nos oferecem um Dickens, um Flaubert, um Balzac, um
Dostoivski, um Machado de Assis, um Jos de Alencar, dentre outros, procurando
romper com o mito que o senso comum, formado nos bancos escolares, consagra,
equivocadamente, que so leituras difceis, que so somente para os iniciados ou
para um pblico mais intelectualizado.
Depreende-se da a dificuldade de se trabalhar no espao escolar lugar por
excelncia da formao do leitor , com os textos de autores considerados clssicos
da literatura brasileira, por exemplo. Exige-se um trabalho especfico; um processo
de iniciao que prepare o aluno para a leitura do texto e para a sua necessria
contextualizao. Se esse processo for mal conduzido, brotar no imaginrio do
aluno uma resistncia a qualquer texto clssico, ganhando o rtulo de enfadonho,
pedante, obsoleto, etc.
Assim, se considerarmos que a leitura condio fundamental na formao
de sujeitos, o que se faz necessrio para entrar em contato com novos desafios e
interagir dialogicamente com obras genuinamente literrias conduzi-los
apreciao esttica de determinadas obras. Ou, ainda, segundo Silva e Voss (2008,
p. 2), [...] a literatura mobiliza a dimenso afetiva e dela faz emergir a emoo
esttica capaz de despertar o pertencimento espcie na dinmica do processo de
projeo e identificao com os personagens do romance.
13
Nesse sentido, como j foi sublinhado, esse papel compete

fundamentalmente escola. Evidente que no uma tarefa fcil, pois implica em
romper com paradigmas, muitas vezes, j consolidados h muito tempo. Ademais,
pretende-se lanar o leitor, no caso o aluno, a outro patamar de leitura que o levar
a novas experincias e a uma viso de mundo nova. Dessa forma, procurar-se-
conceber a leitura como uma atividade que propicia a uma experincia em nvel
poltico, social e econmico. Em resumo, um indivduo que l frequentemente
participa de seu meio social, conhece diferentes mundos e culturas, experimenta
diferentes sentimentos, expressa-se, aprende a conviver com livros, o que vai
permitir entrar em muitas outras aventuras. Entende-se, a partir dessa reflexo, que
a literatura constri um leitor uma vez que possibilita a compreenso dela e do
mundo.
A experincia com a literatura provoca no leitor o despertar pela fantasia.
Assim, o imaginrio acionado e ele entra no jogo simblico de um mundo
representado pelo autor e, mesmo lidando com um mundo inventado, muitas vezes
em pocas distantes, como no caso dos clssicos, o leitor pode refletir sobre seu dia
a dia e incorporar novas experincias. Por essa razo, Umberto Eco (2001) atribui
que a leitura seja gratia sui, e explica que a maneira de ler por deleite, por puro
passatempo, sem que o leitor sinta-se obrigado a faz-lo. Para que essas metas
sejam cumpridas, a escola, independentemente da graduao, deve promover a
aproximao dos alunos literatura a fim de estabelecer uma relao duradoura e
envolvente. O grande desafio est na maneira de realizar o encontro dos alunos com
a literatura clssica.
evidente que para tornar a leitura uma prtica frequente e com novas
prticas de encaminhamentos metodolgicos, como j foi assinalado, necessrio
superar o alto ndice de analfabetismo funcional4 que dificulta a leitura de uma
simples nota de jornal. Nesse sentido, como aponta Cruz, outros fatores corroboram
para que essa dificuldade seja superada. Assim, o domnio da leitura condio
sine qua non para acessar a literatura.
4
Uma pesquisa do Indicador de Alfabetismo Funcional (INAF), em 2009, indica que
aproximadamente 28% da populao que passou pela escolarizao so analfabetos funcionais, e
que apenas 25% da populao tm domnio de leitura refinada.
14
[...] de todas as artes, aquela que encerra maior probabilidade de relaes

do indivduo com outro indivduo; entre o indivduo e a sociedade que ele
vive, e, ao mesmo tempo, a transposio disso para outros nveis que so
nveis da beleza e da expresso. Ela assegura a manuteno de uma cultura,
de um povo, de uma nao. Como pode se perder esse potencial? Ler
preciso. A leitura com a interpretao do texto e a prtica da escrita deve ser
trabalhada tanto quanto os contedos gramaticais. (CRUZ, 2008).
Embora essa citao contenha uma supervalorizao dessa arte em relao

s outras, inegvel que a apropriao da leitura possui um carter libertador,
emancipador, desvelador, que contribui enormemente para a formao sociopoltica
de um leitor, possibilitando sua superao enquanto sujeito capaz de estabelecer
vnculo com o que leu.
A inteno, portanto, no tornar o aluno um leitor de textos fragmentados
prtica habitual de leitura que sujeita o aluno passividade diante de uma obra
literria -, mas sim utilizar uma metodologia a fim de que os alunos interpretem e
comentem a leitura dos clssicos, de autores consagrados. Dessa forma, podemos
diminuir o distanciamento entre um leitor proficiente e crtico de um leitor que l
obras literrias, para receber nota ou conceito na escola desvinculados do processo
de aquisio do conhecimento literrio. Podemos, ainda, ser mais ousados,
buscando instrumentalizar os alunos para que possam ampliar o seu nvel de
entendimento e acesso leitura e, consequentemente, estabelecer relaes com
outras formas de apreciao artstica, resultando em uma aproximao maior de
obras que suscitem novas possibilidades de conhecimento, prazer pelo saber e o
desejo em ler. Internalizando esses elementos, possibilitar-se- ao leitor um
deslocamento do olhar sobre o mundo, como nos ensinou Paulo Freire. Nessa
perspectiva, o educador diz, eufemisticamente, que desde a tenra idade lemos o
mundo ele fala da leitura do nosso contexto, daquilo que aprendemos pelo olhar e
se tornam saberes acumulados para depois ler a palavra e, com essa apropriao,
viria leitura crtica (FREIRE, 1988). Finalmente, essa leitura ajudar-nos-ia a
escrever o mundo e reescrev-lo, no intuito de construir relaes que levam ao
aprendizado atravs de nossa prtica consciente. Freire um defensor de que a
leitura tem grande importncia na construo de uma educao que pretende ser
libertadora.
dentro dessa perspectiva, qual seja de imprimir um sentido fruitivo leitura
e conduzir a tomada de conscincia do mundo, que partimos da premissa de que a
literatura pertence esfera da arte. Nesse caso, defendemos que a arte, nas mais
15
diversas linguagens, educa nosso olhar, deixa-nos mais atentos e ajuda-nos a ter
uma percepo melhor dos acontecimentos ao nosso redor. Podemos ver as
transformaes do mundo com a ajuda da arte - a propsito, da arte literria, nosso
objeto de discusso -, como lugar privilegiado na construo e formao do gosto
pela leitura da literatura, aspecto fundamental do desenvolvimento do sujeito.
Significa enxergar as coisas sob outro prisma e, assim, construir outros caminhos.
Inclumos a necessidade de ler boas produes literrias, ou seja, aqueles escritos
artsticos comumente associados ideia de produo de valor esttico que move o
desejo de querer algo por ter sido movido a querer algo, de se encantar com as
surpresas, com as perturbaes, de elevar-se ao gosto pela fantasia, s inter-
-relaes de presente, passado e futuro.
nesse contexto que o trabalho edifica-se, na identificao luz dos
pressupostos bakhtinianos de elementos polifnicos presumivelmente presentes na
obra Memrias pstumas de Brs Cubas, e, a fim de corroborar com a investigao,
utilizar-se- como referncia a obra Os irmos Karamzov, de Dostoivski,
justamente onde Mikhail Bakhtin localiza e discorre sobre o conceito de polifonia.
Nessa perspectiva, entendemos que o romance polifnico aquele em que as vozes
coexistem em um mesmo plano de ideias sem submeter-se a um nico ponto de
vista, o que vai revelar o homem como infinito e inconcluso. Cada personagem
portador de ideias que constituem a sua conscincia em um confronto dado pela
interao dialgica com outras vozes. Alm disso, essa multiplicidade de vozes se
mostra plenivalente, ou seja, no se subordinam umas s outras visto que ganham
conscincia e possuem autonomia. Dentro do romance polifnico, a personagem
exprime sua opinio, independentemente se ela coincide ou no com a ideologia
defendida pelo narrador da obra com ideias vivas, personagens concretos e
problemas que dizem respeito existncia humana.
1.2 O DILOGO COM DOSTOIVSKI, INTERMEDIADO POR BAKHTIN
Reafirmando o que j foi assinalado, o objetivo central desta dissertao

investigar se h elementos de polifonia, na perspectiva bakhtiniana, na obra
Memrias pstumas de Brs Cubas. A fim de alcanar tal intento, utilizaremos como
objeto de anlise a obra do escritor russo Fidor Dostoivski, Os irmos Karamzov.
Parece-nos pela leitura feita sem um carter investigativo que a obra machadiana
16
portadora desse conceito. A fim de dar sustentao a nossa hiptese procuraremos

alicerar-nos na obra basilar de Bakhtin que Problemas da potica de Dostoivski,
escrito originalmente no final da dcada de 20 e publicado no Brasil, por traduo de
Paulo Bezerra, no ano de 2008, em que a obra de Dostoivski passa por uma
reformulao cientfica, emergindo dessa investigao conceitos como dialogismo,
polifonia e carnavalizao.
Desse modo, o ponto de partida para a fundamentao metodolgica desta
pesquisa foi a obra Problemas da potica de Dostoivski de Mikhail Bakhtin. Assim,
propusemo-nos a examinar a produo cientfica de Bakhtin no que diz respeito ao
conceito de polifonia buscando esses elementos na composio literria de
Memrias pstumas de Brs Cubas.
Embora este trabalho tenha como fio condutor o materialismo histrico-
-dialtico que constitui a base epistemolgica dos trabalhos de Bakhtin nos seus
estudos sobre a linguagem, procuraremos no nos enclausurar ao mtodo, abrindo
possibilidades de trazer outras contribuies metodolgicas que dem conta da
explorao de nosso objeto, qual seja, a polifonia. Sem dvida que a abordagem
terica de Bakhtin d suporte ao presente trabalho de pesquisa em sua forma de
investigao documental , mesmo porque imprimi um olhar sobre os conceitos de
polifonia e dialogismo entre outros que encontramos no campo de investigao
desse terico, como j foi assinalado. De toda maneira, a base metodolgica e
terica da pesquisa considera a relao do sujeito com a sociedade qual pertence
marcado por ideias e conscincias nas suas relaes sociais.
Na maneira como foi composto esse trabalho, entendemos que seria
importante o uso do mtodo comparativo como suporte na anlise em curso.
Embora seja um mtodo utilizado fundamentalmente nas Cincias Sociais, por conta
das contribuies de Comte, Durkheim, Weber e Marx (apenas para citar os
clssicos da sociologia), as Cincias Polticas, a Geografia e a Histria (apenas para
citar as principais), j utilizam esse recurso metodolgico na abordagem de
determinados objetos. Algumas obras as quais constituem exemplos bem sucedidos
de trabalhos que utilizaram o mtodo comparativo so: Fausto e Devoto (2002);
Soares (2002); Villaa (2004).
Nesse mtodo, um dos pr-requisitos ter o objeto bem delineado, que no
nosso caso a polifonia na Obra de Machado de Assis, Memrias Pstumas de
17
Brs Cubas, utilizando como espelho o romance Os irmos Karamzov, de Fidor

Dostoivski.
Os romances utilizados constituir-se-o nossa fonte de investigao, isto ,
tratando o texto como uma construo textual que pode ser apreciada a partir da
pesquisa. Assim, propomos uma anlise interpretativa do conceito de vozes, ou seja,
a multiplicidade de conscincias nos romances com a inteno de contribuir para
outra leitura possvel dos romances supracitados. Por conseguinte, essas narrativas
relacionadas s formas de organizao polifnica do discurso podem constituir para
uma nova possibilidade de interpretao do discursivo literrio.
Dessa forma, este estudo procurar dialogar com Bakhtin cujo trabalho est
voltado para o fenmeno da polifonia na pesquisa da arte literria. Ademais,
importante frisar que no pelo contedo que demonstramos interesse, mas pela
maneira artstica dos autores elaborarem seus enredos.
Embora Memrias Pstumas j tenha sido enormemente explorada em vrios
trabalhos acadmicos, bem como Os Irmos Karamzov, desconhecemos a
existncia de anlises na perspectiva que apresentaremos.
Dessa forma, a contribuio mais relevante que pode resultar dessa
investigao de Memrias pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, e de Os
irmos Karamzov, de Dostoivski, para o sistema educacional a de oferecer mais
um subsdio metodolgico para o tratamento do texto literrio como relevante
trabalho para a leitura da literatura que, estudada sob o ponto de vista artstico e
esttico, pode ganhar o interesse de mais leitores, chamando a ateno para o
prprio ato da criao literria, uma vez que os autores expressam, pela literatura,
uma possibilidade de seduzir o leitor.
1.3 ORGANIZAO DA DISSERTAO
Diante do exposto, dividiremos a presente dissertao da seguinte forma: o

captulo 2, o qual nominamos de A rdua tarefa de analisar uma obra cannica,
procuraremos observar com ateno, sob a conduo de dois intelectuais italianos
Umberto Eco e talo Calvino, os elementos que diferenciam uma obra considerada
clssica ou cannica de outra obra literria de vis, muitas vezes, puramente
comercial. A ideia demonstrar como uma obra analisada por especialistas como
cannica pode oferecer uma multiplicidade de leituras que extrapolam o texto
18
possibilitando e permitindo ao leitor uma nova viso de si mesmo e do mundo.

justamente essa riqueza, pouco explorada no universo da sala de aula, que o
presente texto prope-se a contribuir para o debate, sem se distanciar de seu foco
principal que a busca de elementos polifnicos na obra de Machado de Assis,
Memrias Pstumas de Brs Cubas. Ainda nesse captulo, realizamos uma anlise,
de forma sumria, estabelecendo um marco temporal e espacial com as obras de
Machado de Assis, j citada, e com a obra de Fidor Dostoivski, Os Irmos
Karamzov. A insero dessa ltima obra de fundamental importncia para a
identificao de elementos polifnicos na obra machadiana, pois ser na
confrontao das duas obras que se poder identificar polifonia luz da teoria
bakhtiniana tratada no captulo seguinte.
No captulo 3, que tem como ttulo O conceito de polifonia luz da teoria de
Bakhtin, pretendemos explorar alguns conceitos analisados por Bakhtin, como a
narrativa com sua estrutura inacabada; assim como o heri o qual composto de
modo inacabado, e podemos acrescentar a ele a conscincia imiscvel e
equipolente. A ideia, no romance polifnico, sempre um acontecimento vivo, alm
de no ser separada da vida cotidiana.
Eis um romance polifnico. Todos esses elementos esto presentes nas
obras de Fidor Dostoivski, particularmente em Os Irmos Karamzov e
documentada na obra Problemas da potica de Dostoivski, a qual trazemos para a
discusso trs momentos da tese de Bakhtin, a saber: a relativa liberdade e
independncia da personagem e de sua voz no plano polifnico, a colocao das
ideias no universo artstico e o discurso na prosa romanesca. Alm disso, queremos
ressaltar aspectos relevantes da vida e da obra de Bakhtin e Dostoivski, uma vez
que o terico e o romancista idealizaram um mundo dialgico. Para que os leitores
dessa dissertao possam perceber a inteno da pesquisa, buscamos fornecer um
panorama cujas contribuies leitura de literatura contempornea tornem-se
conhecidas nas relaes do eu e do outro, conforme interpreta Bakhtin, isto , nas
relaes dialgicas.
No captulo 4, cujo ttulo Memrias pstumas de Brs Cubas: a morte que
testemunha a vida, empreenderemos abraar a obra de Dostoivski para anlise da
obra machadiana, utilizando o instrumental bakhtiniano, particularmente o conceito
de polifonia. Desenvolveremos uma anlise detalhada da linguagem expressiva da
prosa de Machado de Assis, considerando a arte de narrar do escritor modernista.
19
Veremos como o narrador-personagem Brs rege o texto trazendo a cada

palavra, a cada dilogo, uma imagem que lhe prpria, ou seja, por meio da
investigao do conceito, j apontado, esperando encontrar no romance de
Machado elementos polifnicos. Pretendemos reconhecer na escrita de Machado de
Assis a tessitura de um discurso produzido sob o ponto de vista dialgico e
polifnico. O romancista tem um trao singular quando escreve uma obra em que o
narrador relata suas memrias, ele outro na medida em que no pertence mais ao
tempo e lugar narrado. Analisar a obra Memrias pstumas de Brs Cubas sob a
perspectiva bakhtiniana trazer para as reflexes uma necessidade absoluta de
entender a obra de Bakhtin como o filsofo que trouxe uma linguagem artstica ao
afirmar que o personagem e autor apresentam vozes independentes, mas que se
apresentam em p de igualdade. Essas relaes no so conseguidas nas unidades
lingusticas, to pouco nas relaes monolgicas, evidentemente, so nos
enunciados, sempre atravs do olhar do outro que a imagem de si mesmo
reconhece uma viso de mundo.
Para a compreenso do conceito de polifonia na perspectiva de Bakhtin,
nome emprestado originalmente de uma tcnica de composio musical, estudamos
a obra desse autor Problemas da potica de Dostoivski, a qual se constitui objeto
de interpretao e reflexo filosfica em torno do discurso literrio, voltado para o
campo da arte literria e que se vale essencialmente na interao dialgica.
Segundo Adail Sobral, a interao dialgica apresenta-se quando [...] o sujeito que
fala o faz levando o outro em conta no como parte passiva, mas como parceiro
colaborativo ou hostil ativo (SOBRAL, 2009, p. 33). Desse modo, foi-nos bastante
til a obra de Mikhail Bakhtin a qual nos permitiu compreender a arte literria nas
obras de Dostoivski, convidando-nos, dessa maneira, para uma anlise triangular
entre Machado, Dostoivski e Bakhtin. Ademais, a pesquisa aqui proposta configura-
se como fonte de pesquisa documental que para sua realizao, seguimos as
seguintes etapas: a contribuio terica no contexto da produo literria de
Memrias pstumas de Brs Cubas, bem como a obra de Os irmos Karamzov, as
quais foram tratadas como documento para estabelecermos uma relao entre a
literatura dos dois autores Machado e Dostoivski, tendo como pano de fundo o
conceito polifnico de Bakhtin.
O captulo 5 trar as concluses dessa empreita e, desse modo,
responderemos indagao inicial se de fato existe ou no polifonia na obra de
20
Machado de Assis, uma vez que encontramos no discurso de Brs autonomia em

relao ao autor da obra, ou seja, quem conta a histria do romance no mais
Machado de Assis, mas o prprio Brs Cubas. como se Brs-defunto tivesse
orquestrando um coro de vozes com as personagens em vida. Ele encontra no
discurso do outro uma maneira de interagir, porm essa rplica com a voz de si
mesmo fruto da sua conscincia com a de outra pessoa. Consideramos, portanto,
a obra Memrias pstumas de Brs Cubas uma arena para a qual converge a
anlise das mltiplas vozes, ou seja, das relaes dialgicas existentes entre as
personagens.
21
2 A RDUA TAREFA DE ANALISAR UMA OBRA CANNICA
No presente captulo, trataremos das razes para ler os clssicos da

literatura. Em seguida, discorreremos sobre as duas obras em estudo: Memrias
pstumas de Brs Cubas e Os Irmos Karamzov, como fonte fundamental para a
apresentao da temtica pela perspectiva da polifonia de Bakhtin.
2.1 POR QUE LER OS CLSSICOS?
Chamam de clssicos os livros que constituem uma riqueza para quem os

leu e amou; mas constituem uma riqueza nada menor para quem se reserva
a sorte de l-los pela primeira vez nas condies melhores para saborear-
-los.
Um clssico um livro que nunca acabou de dizer o que tem a dizer.
Os clssicos so os livros que nos chegam trazendo em si a marca das
leituras que antecederam a nossa e atrs de si a marca que deixaram na
cultura ou nas culturas que atravessaram. (CALVINO, 2004, p. 8-9).
O escritor italiano talo Calvino provoca-nos e, ao mesmo tempo, convida- -

nos ao debate com o ttulo dessa obra. A inteno dele, e nossa tambm,
recuperar para a contemporaneidade autores que deixaram uma marca indelvel na
literatura universal, cujas obras instituram novas abordagens, romperam
paradigmas supostamente consolidados e serviram (e ainda servem) de referncia
para os autores que surgiram a posteriori. guisa de observao, a chamada ps-
-modernidade, explicitada pelo filsofo Jean-Franois Lyotard (1979) e aprofundada
por Zygmunt Bauman (1998), assevera que a sociedade atual est sempre a
desmontar a sociedade anterior. Contudo, essa ao, no se aplica obviamente aos
grandes clssicos da literatura universal. No obstante, serem consideradas obras
primorosas e de leitura obrigatria para quem deseja conhecer minimamente a
potica, por meio de escritos que desvendam a alma humana e que imortalizaram
alguns escritores, que se tornaram verdadeiros cones da literatura mundial,
paradoxalmente, no so lidos da maneira como possamos imaginar. Os leitores
mais experientes conhecem os ttulos de obras cannicas e, muito provavelmente, a
maior parte dos autores considerados clssicos, entretanto, no se aventuram a l-
-los.
De uma maneira geral, os jovens estudantes ingressam na leitura de obras
denominadas clssicas ou cannicas nas das aulas de literatura/Lngua Portuguesa,
22
uma vez que elas constam no programa da disciplina. Como essa iniciao, por
conta das circunstncias, realizada muitas vezes, em edies que sofreram
adaptaes no raro, compactadas para tornarem-se mais atrativas para seu
pblico alvo, podem trazer prejuzo no que tange a observao dos recursos
lingusticos originais, dificultando desse modo a identificao por parte do leitor
de elementos lingusticos, por exemplo. Destarte, fundamental escolher uma obra,
cuja edio avalizada por especialistas.
O ensino dos clssicos da literatura conferiu s geraes passadas, status de
educao refinada e de sedimentao de valores ticos e morais elevados e, por
extenso, angariava prestgio instituio que valorizava o ensino de humanidades.
Desse modo, entendido por talo Calvino, o acesso literatura clssica,
particularmente, a estrangeira, ficou restrito, durante dcadas a um pblico que
frequentava espaos escolares elitizados, preocupados em fornecer um
conhecimento cultural de maneira superficial classe dominante. Assim, operou-
-se na gerao passada, j marcada pela diviso social, uma diviso cultural, onde
os abastados apropriavam-se razoavelmente da produo literria de qualidade
esttica construda ao longo da histria do homem e, os menos dotados
materialmente limitava-se a alcanar o letramento.
Calvino, ainda, observa que na Itlia, bero do renascimento, os leitores de
autores da alta literatura tambm constituram um grupo seleto [...] uma restrita
elite de pessoas [...] (CALVINO, 2004, p. 9) embora entusiastas, no alcanaram
a repercusso desejada, a no ser naqueles leitores de idade madura. Machado
(2002) dedicou parte de seus estudos em analisar o porqu de ler as grandes obras
clssicas, e que o acesso alta literatura agrava-se por conta do alto grau de
analfabetismo incluindo a o analfabetismo funcional , particularmente nas
classes menos abastadas pela demora da universalizao do ensino e pelo pouco
interesse de determinadas editoras em relanar obras clssicas em funo da pouca
demanda do mercado.
Alm disso, devido ao ensino ter sido universalizado nas ltimas dcadas no
Brasil, importante que se frise que o prprio conceito do vocbulo clssico, no
sentido que a presente pesquisa lhe imprime, fora por vezes trabalhado em sala de
aula de forma genrica e, no raro, de maneira equivocada. No era incomum
23
confundir obras clssicas com obras do classicismo5. Nesse sentido, o que se est
querendo dizer que uma coisa no elimina a outra, ou seja, Os Lusadas, de Lus
de Cames evidentemente um clssico da literatura portuguesa e universal e que
pode ser enquadrada dentro do classicismo, contudo, faz-se necessrio estabelecer
a diferena. Nessa perspectiva, podemos intuir que nem toda obra produzida no
perodo renascentista constituiu-se um clssico da literatura universal. A fim de
contribuir para o debate, Humberto Pereira da Silva (2005), no site Digestivo
Cultural, aborda o tema, observando como tnue o fio que separa uma obra
clssica de uma moderna. De forma provocativa, ele demonstra que essa
antinomia por vezes falsa ou pelo menos no deve ser enxergada de forma
isolada. Assim, ele se pronuncia:
[...] aprendi que num sentido mais amplo clssico e moderno se opem. [...]
Com isso, no s a palavra clssico ganhou outro relevo como a palavra
moderno; aprendi que clssico (grifo nosso) identifica-se com adjetivos
como tradicional e conservador e, por isso, que obras clssicas seguem
modelos pr-estabelecidos; e, em contraste, o moderno diz respeito
vanguarda, ruptura, quebra de convenes. Nesse momento, as
caracterizaes de uma obra seguindo perodos como barroco, romantismo,
realismo, diluram-se [...] , pois o que se impe saber se um
determinado autor clssico ou moderno. (SILVA, 2005, grifos do autor).
E arremata:
Malfazejo o destino das palavras; dormiria o sono dos justos se a antinomia

ficasse por aqui. A fortuna quis que com o tempo, com as leituras,
aprendesse que no h fronteira ntida entre os clssicos e os modernos;
que aprendesse nos ltimos anos com o ps-moderno que tanto um
romance como A Vida e as Opinies do Cavalheiro Tristam Shandy, de
Laurence Sterne, escrito no sculo XVIII, quanto Morte a crdito, de L. F.
Cline podem ser catalogados como modernos. Se for despropositado
afirmar que Sterne no um moderno, da mesma forma com propsito
que quando estamos lendo Proust, Joyce, Faulkner ou Guimares Rosa,
podemos afirmar que estamos diante de clssicos da literatura. E isso,
adrede, causa-me desconforto: um clssico moderno e um moderno
clssico desafiam meu senso de apreenso da realidade. (SILVA, 2005).
O filsofo e crtico de arte supracitado recorda-nos que os estudos dos

clssicos tm sua introduo j nos anos iniciais do Ensino Fundamental; seu
desenvolvimento e aprofundamento, contudo, iro ocorrer no Ensino Mdio. Assim,
5
Refiro-me aqui as obras produzidas no Renascimento que resgatavam o modelo da Antiguidade e
valorizavam o racionalismo.
24
tanto hoje, quanto outrora, os bons mestres procuraram fazer circular em suas aulas
obras que marcaram a Literatura Universal ou Nacional, sempre na inteno de
fornecer aos seus alunos um aporte cultural e intelectual de qualidade. No entanto,
ele observa que em funo do extenso repertrio de obras clssicas existentes e
consideradas como tais por especialistas , bem como o enxugamento dos
programas curriculares destinados ao estudo da lngua e literatura 6, os professores
foram forados a serem seletivos na escolha das obras clssicas a serem
trabalhadas com os alunos em sala de aula. Nessa seletividade, privilegiaram-se
determinados autores e/ou obras em detrimento de outros, inevitavelmente. No
entanto, o que se pode observar que muitos professores, no af de cumprir a
exigncia do programa e, concomitantemente, agradar o seu pblico alvo, elegem
obras ou autores que supostamente os alunos apreciariam, seja pelo enredo,
seja pelo tema explorado, ou pelos supostos valores ticos que elas carregam, do
que propriamente pela originalidade, pelo estilo e pelo contexto em que foram
produzidas. Essa viso de certo modo compartilhada por Cordeiro (2008) quando
trabalha a esttica da recepo.
Assim, por mais que Calvino tenha dito que [...] os clssicos no so lidos
por dever ou respeito, mas s por amor (CALVINO, 2004, p. 13) preciso antes de
qualquer coisa entend-los em toda sua dimenso. Diante disso, Silva (2005),
assinala que em um trabalho esttico, o entender, precede o gostar. O primeiro
exige pr-requisitos, uma trajetria de leituras, apropriao razovel do contexto,
domnio razovel do lxico, etc. Assim, o gostar de uma obra clssica, a sensao
de prazer produzida ao trmino da leitura de textos cannicos so resultados do
entendimento da obra em toda sua dimenso. Miguel-Pereira afirma,
[...] a questo de gosto pode muito bem ser excluda quando da leitura de
uma obra clssica, justamente porque a apreciao de um clssico requer
uma disciplina, a qual alheia a qualquer imperativo de gosto. O
entendimento de uma obra clssica pressupe esforo e, por conseguinte,
trata-se de algo de que podemos ou no gostar. (MIGUEL-PEREIRA, 1973,
p. 72)
Calvino ainda acrescenta que [...] antes do gosto, ler um clssico possui um
valor social. Deve-se conhecer a melhor literatura simplesmente porque isso
6
Ver Parmetros Curriculares Nacionais e os Currculos Bsicos de Lngua Portuguesa.
25
configura um padro de cultura, de civilidade (CALVINO, 2004, p. 24). O que no

significa que temos que ler os clssicos por obrigao no caso, cumprir uma
exigncia curricular , ou para demonstrar um verniz intelectual para o grupo social o
qual se est inserido, mas sim porque pode contribuir na nossa formao humana.
Por isso, ler um clssico ser sempre um desafio, principalmente a nossa
capacidade de compreenso. Como diz o terico de literatura, o norte americano
Harold Bloom7 (2000), Em Rei Lear, nunca um prazer fcil, seja na juventude ou
na velhice, embora seja suscetvel fraude cognitiva e esttica. E em funo disso
nos faz a exemplo de Calvino tambm um convite, no somente fazer simples
leitura de um clssico, mas tambm a um amadurecimento intelectual.
Nessa perspectiva, o prprio Bloom (2000), com o intuito de reunir jovens
para a leitura dos clssicos, organizou no incio dos anos 2000, uma srie de
antologias reunindo prosa e verso, especificamente para esse pblico. So contos,
fbulas e poemas reunidos em quatro volumes. Nesse presente ao pblico juvenil,
Bloom cita textos primorosos de estilos variados, alguns notrios, de grandes nomes
da literatura mundial.
Nada h nesse livro que seja difcil ou obscuro, nada que no ilumine e
entretenha. Se algum encontrar aqui uma obra que no seja de
compreenso imediata, sugiro perseverana. quando nos ampliamos
atravs do exerccio de uma capacidade no utilizada antes, que
alcanamos um melhor conhecimento de nosso prprio potencial. Abstenho-
-me de sugerir qualquer histria ou poema em especial para uma ou outra
idade, porque prefiro considerar este livro um campo aberto no qual o leitor
passear e descobrir, por si mesmo, o que lhe parece apropriado. Esta
coletnea dar prazer, e muitos dos textos traro uma sensao de
companhia mesmo ao leitor mais solitrio. (BLOOM, 2000, p. 14).
No obstante o autor quis afirmar que a obra destina-se a um pblico mais

plural, no h dvida de que os textos serviro ao jovem leitor como iniciao
literatura clssica. Nesse sentido, Bloom tem a preocupao explcita de agradar e,
de certo modo, desfazer a ideia de que as leituras de obras clssicas so de difcil
apreenso.
Essa descoberta que conduz ao prazer da qual nos fala Bloom, no um
processo to simples, uma vez que estilos presentes na literatura cannica podem
7
Posteriormente a obra Contos e Poemas para Crianas Extremamente Inteligentes de Todas as
idades de Harold Bloom, mais trs volumes foram editados, cada qual com um subttulo referente a
uma estao do ano.
26
provocar alguns obstculos para aquele leitor habituado a leituras muito

semelhantes, enredo e estilo literrio sempre muito iguaizinhos, com pequenas
variaes, e de recursos estilsticos limitados. Entretanto, como diz Machado (2002,
p. 13): Se o leitor travar conhecimento com um bom nmero de narrativas clssicas
desde pequeno, esses eventuais encontros com os nossos mestres [...], de forma
regular, permitir, quando adulto, ao leitor transitar por obras clssicas com muito
mais desenvoltura. Cardoso (2005) afirma: [...] a leitura dos clssicos , por
excelncia, uma experincia a ser testada por todos aqueles que querem aprofundar
seu conhecimento livresco, permitindo assim, que o leitor amadurea e encare
determinados desafios, como os textos de Dostoivski, por exemplo. Esses
apresentam o pthos de uma sociedade russa em metamorfose; ou a escrita
angustiante de um Franz Kafka; ou mesmo as obras polmicas de vis nietzshiano
de um Henry Miller; ainda temos a irreverncia no trato dos assuntos de Machado
de Assis, entre tantos outros autores e outras obras. Com isso, gradativamente, vai-
-se construindo aquilo que se convencionou chamar de romance de formao,
alando o leitor, com o tempo, a condio de erudito.
Entretanto, como ressalta Calvino, a leitura de uma obra clssica no produz
o mesmo efeito a todos que a leem, cada um faz a leitura de acordo com o
momento em que vive e como mundo que o cerca. Barthes (2004) afirma que um
texto da alta literatura provoca no leitor sensaes das mais variadas, podendo
desconstruir suas mais ferrenhas convices sobre o mundo, sobre a vida e sobre a
prpria natureza humana. Nesse sentido, o texto -nos apresentado sob diversos
ngulos. Assim, segundo Barthes temos:
O texto de prazer: aquele que contenta, enche, d euforia; aquele que vem
da cultura, no rompe com ela, est ligado a uma prtica confortvel da
leitura. Texto de fruio: aquele que pe em estado de perda, aquele que
desconforta (talvez at certo enfado), faz vacilar as bases histricas,
culturais, psicolgicas do leitor, a consistncias de seus gostos, de seus
valores e de suas lembranas, faz entrar em crise sua relao com a
linguagem. (BARTHES, 2004, p. 20).
medida que as experincias do leitor dialogam com a criao literria, ela

vai conduzindo-o a adquirir mltiplos significados, j que o leitor, em certa medida,
um co-autor do texto. Entendendo Barthes, o texto tambm pode romper com o que
familiar, desconstruir para construir uma conscincia renovada da realidade.
27
2.2 OS CLSSICOS E BAKHTIN
Como o objetivo maior de nossa investigao a percepo dos elementos

de polifonia na obra de Machado de Assis, Memrias pstumas de Brs Cubas,
contrapondo-a com a de Fidor Dostoivski, Os Irmos Karamzov, parece-
nos imprescindvel uma resenha dessas duas obras a fim de situar o leitor acerca da
temtica abordada, em suma, apresentar ao leitor da pesquisa a obra a ser
esmiuada, dentro, obviamente, da tica polifnica de Bakhtin. Nessa perspectiva,
doravante, dividiremos essa exposio em Corpus I, ao nos referirmos obra de
Machado de Assis e Corpus II, ao nos atermos resenha da obra de Dostoivski.
2.2.1 Corpus I Memrias pstumas de Brs Cubas
O livro cmico, inteligente, evasivo, uma leitura prazerosa, orao aps

orao. O gnio de Machado nega qualquer pthos, ao mesmo tempo em
que subverte todos os supostos valores e princpios, bem como a suposta
moral. (BLOOM, 2000, p. 27).
O escritor Joaquim Maria Machado de Assis no somente um dos maiores

nomes da literatura nacional, como tambm um dos maiores nomes da literatura
mundial de todos os tempos. Escritor de enorme talento, ele transitou por vrios
gneros literrios com produes de qualidade que agradava tanto crtica
especializada quanto ao seu pblico leitor. Em funo disso, sua pessoa e,
fundamentalmente, sua vastssima obra serviu, e ainda serve, de objeto de pesquisa
em vrias reas do saber. Inmeras dissertaes de graduao e ps-
graduao tm abordado aspectos lingusticos, estilsticos, scio-culturais,
antropolgicos, psicolgicos presentes em seus escritos.
Oriundo de uma famlia pobre e portador de problemas de sade 8, nascido e
criado na zona porturia do Rio de Janeiro, durante a fase de transio entre o
Primeiro e o Segundo Imprio9, vivenciaria, na adolescncia e na vida adulta, as
8
Na edio que utilizamos de Memrias, organizada e comentada pela professora Letcia Malard
(1999) h mais detalhes sobre as enfermidades de Machado que tanto o importunaram,
principalmente, na infncia e na juventude.
9
Machado de Assis nasce no Morro do Livramento, localidade da cidade do Rio de Janeiro (capital do
Imprio) em 1839. Vivia o Brasil, nesse perodo, uma intensa crise poltica em funo da abdicao
28
metamorfoses sociais, polticas e econmicas de sua poca. Sua formao

intelectual fez-se margem da academia10, no entanto, desde a juventude, dava
demonstrao de grande capacidade cognitiva, que lhe possibilitou um
autodidatismo incomum. Homem de discurso articulado, de fina ironia e de uma
imensa capacidade de capturar os acontecimentos do cotidiano e transport-lo
elegantemente para as pginas de jornal e revistas, atividade jornalstica que
exerceu at o fim da vida, pde veicular alguns de seus escritos, que lhe atrairia
fama e prestgio, algo incomum, na poca, para um homem de cor. Seu vasto
conhecimento poltico e literrio eram atributos que seduziam os mais arredios dos
monarquistas. Segundo Bosi (2006), Machado foi um crtico sutil da monarquia,
atitude que no o impediu de exercer atividades laborais remuneradas nos
ministrios do governo de D. Pedro II, paralelamente atividade de jornalista. Bosi
descreve Machado como aquele que usava um tom de ironia quando escrevia
crnicas de toda a poltica brasileira e estrangeira esse era seu cenrio preferido
compondo prosa para deleite e contemplao de seus leitores.
A obra que constitui objeto de nossa anlise, Memrias pstumas de Brs
Cubas, foi publicada originalmente em forma de captulos na Revista Brasileira do
Rio de Janeiro, de maro a dezembro de 1880, auge do movimento republicano. Em
1881, foi reunida em um livro que receberia crticas das mais variadas, por conta de
seu estilo inovador, distanciando-se na composio linear, usual na poca. A obra,
em funo de seu tom pessimista e excessivamente mordaz na tradio da stira
menipeia11 , apontada como precursora do realismo no Brasil. Entretanto, o
escritor sempre se manifestou com ceticismo em relao infalibilidade cientfica e
ao seu carter pretensioso. Em o Alienista, Machado, por meio de sua pena diria,
Meus senhores, a cincia coisa sria, e merece ser tratada com seriedade. No
de D. Pedro I (1831) e a pouca habilidade poltica dos Regentes em administrar as demandas

provinciais, que culminaram, invariavelmente, em enfretamento militar.
10
Malard (1999), em suas investigaes, acredita que Machado tenha cursado somente o
equivalente, hoje, ao primeiro grau.
11
Aquela manifestao literria que focaliza a corrupo dos costumes e o luxo excessivo, alm de
expor o ntimo do homem para depois atingir as mazelas da sociedade. (CARVALHO, 2008, p. 46,
grifos do autor).
29
dou razo dos meus atos de alienista a ningum, salvo aos mestres e a Deus
(ASSIS, 1994, p. 23), em uma clara demonstrao de ceticismo cientfico.
A obra que pretendemos analisar Memrias pstumas de Brs Cubas est
inserida em um contexto cultural e poltico do sculo XIX com histrias de pessoas
comuns que acertam e erram. Entretanto, o romance no um lugar-comum, uma
vez que a personagem Brs no est mais entre os seus amigos e familiares. Essa
personagem, que nasce na obra morto, ganha vida sob a batuta de Machado de
Assis, que, ao longo do texto, ganha autonomia, realiza um flashback sobre sua
passagem em vida, a fim de dialogar com o leitor e demonstrar seus sentimentos,
suas opinies sobre aqueles que transitam em torno da cerimnia fnebre, bem
como sobre aquela sociedade que viveu muitos anos e com a qual se decepcionara.
dessa forma que Machado torna-se um escritor realista, pois ao mesmo tempo em
que apresenta, no discurso de Cubas, melancolia e pessimismo e, frequentemente,
ironia e indiferena, traz a imprevisibilidade ao romance. uma narrativa de
memrias (Machado inaugura o flashback na literatura brasileira), escrita na primeira
pessoa e aps sua morte, como j foi assinalado. O protagonista, Brs Cubas,
constitui-se em uma personagem-observador que vai compondo uma narrao
belssima com descries de sua vida do tempo de criana, de sua juventude, de
adulto e de velhice. Na construo da personagem, Cubas oriundo de uma famlia
abastada, frequentou academia na Europa, mesmo sendo um aluno relapso em
relao sua formao acadmica, como descreve Machado de Assis. No plano
sentimental, teve uma vida amorosa frustrada, morrera solteiro, embora rico 12. Sua
paixo da juventude fora a prostituta Marcela, que lhe retirada dos braos pelo pai
que o envia para estudar em Portugal. Mais adiante, corteja a nobre Virglia um
bom casamento aos olhos da famlia que, contudo, o dispensa a favor de um
concorrente cuja prosperidade poltica certa. Com o passar do tempo ensaiaria um
matrimnio com Eullia, que por infelicidade morre de uma enfermidade pouco antes
do enlace. Na tentativa de se recompor sentimentalmente, vive um romance adltero
com Virglia, sem, entretanto, alimentar grandes expectativas, mas que lhe deixou
marcas indelveis, como Brs registraria: Virglia foi meu gro pecado da juventude;
12
Tinha uns sessenta e quarto anos, rijos e prsperos, era solteiro, possua cerca de trezentos
contos [...] (ASSIS, 1999, p. 31).
30
[...] (ASSIS, 1999, p. 51). Durante todo o romance a personagem estabelece um

dilogo com o leitor, transformando-o em um confidente da sua histria.
As reminiscncias de Brs Cubas do-se a partir do leito onde jazia o corpo
inerte rumo ao descanso eterno, como j foi dito. Dessa forma, ele pode dar vazo
para liberar, de certa maneira, seus pensamentos mais impuros e, talvez, os mais
autnticos. Nota-se que faz uma viagem para a eternidade meio a contragosto e
com certo ressentimento. Pelo que se depreender, ao longo da obra, injustiado
pelo destino. interessante notar que em todo o percurso da obra, Machado de
Assis constri uma narrativa em que o protagonista relata passagens que considera
importantes na sua vida ao mesmo tempo em que dialoga com o leitor:
[...] e tenham pacincia! Daqui a pouco lhes direi quem era a terceira
senhora [...] Morri de uma pneumonia; mas se lhe disser que foi menos a
pneumonia, do que a ideia grandiosa e til, a causa da minha morte,
possvel que o leitor no creia, e, todavia verdade. Vou expor-lhe
sumariamente o caso. Julgue-o por si mesmo. (ASSIS, 1999, p. 32-33).
Brs Cubas, em suas reminiscncias, passa a limpo toda uma vida

contabilizando-a na tentativa de averiguar se lhe cabe algum dividendo para que
possa transferir-se para outra dimenso, mais aliviado. Vivera intensamente, amara
intensamente e acreditara ter sido amado ; talvez no tenha sido suficientemente
determinado, conhecedor em demasia de algumas situaes, por exemplo, em levar
adiante a ideia do emplasto. Talvez tenha lhe faltado mais astcia na conduo da
carreira poltica, que teve um fim prematuro, ficando certa decepo de no ter o
nome marcado para a posteridade. Da a amargura registrada no captulo CLX: No
alcancei a celebridade do emplasto, no fui ministro, no fui califa, no conheci o
casamento (ASSIS, 1999, p. 251). No obstante, acumular fracassos em sua longa
e atribulada trajetria de vida, a personagem-defunto no faz o relato com amargura;
no parece nutrir nenhum sentimento de decepo ou qualquer sentimento abjeto
com as pessoas com as quais se relacionou mesmo com aqueles que o viam com
reservas. Parece-nos que Brs Cubas, no fundo, compreendia a posteriori as
circunstncias que o levou a tomar determinadas decises. Portanto, os seus
desencontros na vida no podem ser atribudos a uma eventual falta de sorte, a uma
incapacidade poltica ou profissional, ou mesmo a uma dificuldade de socializao,
particularmente com os poderosos. Seguramente no fora isso que o impediu de
alcanar seus objetivos. Foram as circunstncias.
31
importante salientar que Memrias pstumas de Brs Cubas considerada

a obra que inaugura o realismo13 no Brasil e chega ao pas em um momento de crise
poltica que culminaria com o fim da monarquia e o advento da Repblica. Na
mesma poca, Raul Pompia publicava A tragdia no Amazonas (1880), em que
encontramos tambm alguns elementos do realismo. O erudito e ecltico Visconde
de Taunay contribuiria, tambm, para a breve passagem do realismo pela literatura
brasileira. O realismo, em todas as suas vertentes, fora consubstanciado por
correntes filosficas e cientificas14, que circulavam, fundamentalmente na Europa no
final do sculo XIX e que lidavam com os aspectos psicolgicos do ser humano, na
eminncia de um novo tempo, que j trazia uma srie de preocupaes.
Portador de um acervo cultural considervel, em toda a obra literria,
Machado de Assis apresenta personagens to completos e ricos em sua
composio que nos surpreende pelo tratamento com fundada aptido de escritor
que nos arrebata a cada captulo.
No romance em estudo, observa-se claramente certo pedantismo dado por
Machado de Assis personagem Brs Cubas ao narrar determinadas passagens de
sua vida, apelando para personalidades ou fatos histricos. Outro elemento que
prova certo estranhamento em Memrias pstumas de Brs Cubas, particularmente,
no leitor habituado leitura de romances convencionais a ausncia de uma
linearidade. No obstante, a obra demarca com clareza as etapas da vida de Brs
Cubas (a infncia, a juventude, a idade adulta e a velhice). interessante notar que
alguns captulos o VII, cujo ttulo O delrio , por exemplo, parece estar
descolado da narrativa principal e se transforma em uma prosa com o leitor
permeado de simbologismo, que torna a leitura espinhosa.
importante frisar que tanto Machado de Assis quanto sua personagem, Brs
Cubas, so contemporneos, vivem os mesmos problemas polticos, econmicos e
sociais do ltimo quarto do sculo XIX. O crtico literrio Alfredo Bosi (2006) retrata
bem esse perodo vivido por Machado de Assis:
13
Movimento artstico e literrio que apareceu no apagar das luzes do sculo XIX na Europa. Era um
movimento que se contrapunha ao Romantismo.
14
Referimo-nos aqui ao positivismo, o socialismo, o darwinismo, dentre outras correntes de
pensamento que influenciaram inmeros intelectuais do perodo.
32
Machado pode assistir ao longo do sculo XIX e no comeo do sculo XX,

as alteraes vastas e profundas no cenrio internacional, nos costumes,
nas cincias da natureza e da sociedade, nas tcnicas e em tudo que
entende como progresso material. As mudanas foram extraordinrias, e o
seu olhar as apreendeu tanto no ritmo clere do telgrafo quanto, mais
lentamente, na transio do velho para o novo Brasil, do velho para o novo
Rio de Janeiro. (BOSI, 2006, p. 66).
2.2.2 Corpus II - Os Irmos Karamzov
O romance Os Irmos Karamzov, de quase mil pginas, foi escrito no ltimo

quarto do sculo XIX, por Fidor Dostoivski. A obra narra um drama familiar
enredo, em certo ponto, comum , em uma linguagem que a torna singular.
Colocando em outros termos, o emprego do cdigo literrio, a organizao e
escolhas das palavras so para provocar ou garantir efeito de sentido por aquele
leitor cuidadoso, por aquele leitor que quer compreender para alm de como se
passa o enredo, visto que a maneira como construda, sua qualidade artstica a
torna especial. Esse efeito de sentido subjetivo e a capacidade de exercer no leitor
sensibilidade esttica revela a arte do uso da palavra em cada discurso ideolgico
da famlia Karamzov. A forma do discurso utilizada na obra gera efeitos mltiplos
no leitor, uma vez que a maneira escolhida de dizer algo est sob diferentes formas,
o que faz essa obra digna de apreo e admirao. Um romance de flego que se
constitui, como apontam os crticos, como uma das maiores obras da literatura russa
de todos os tempos. Dostoivski15, ao logo de seus trabalhos, explorou como poucos
os mais profundos e perversos sentimentos humanos, desvendando, em uma escrita
vigorosa, as patologias de ordem psicolgicas que atordoam muitos seres humanos.
O escritor russo, filho da mdia burguesia czarista, teve uma vida familiar
atormentada pelo gnio spero do pai, no obstante, superou tudo isso. Homem de
formao acadmica apurada, ligada s cincias exatas, que em busca de ascenso
social, bem como meio para subsistncia, ingressa na juventude na carreira militar.
15
Essa breve biografia est baseada nas informaes de seu principal bigrafo, o norte-americano
Joseph Frank. A vida de Fidor Dostoivski est retrata em cinco volumes, cada qual abordando um
perodo de sua vida. Todos os volumes foram publicados no Brasil pela Edusp, a partir de 2008. So
eles: Volume I - As semente da revolta (1821-1849); volume II - Os anos de provao (1850 a 1859);
volume III - Os efeitos da libertao (1860 a 1865); volume IV - Os anos milagrosos (1865 a 1871);
volume V - O manto do profeta (1871 a 1881).
33
justamente na academia militar que travaria contato com leituras de autores j

consagrados, como Nietzsche, que marcariam sua carreira de escritor.
Desiludido com a carreira militar resolve dedicar-se em tempo integral
literatura, como tradutor de obras francesas e inglesas, alm de produzir seus
prprios textos. Seus primeiros escritos surpreendem positivamente a crtica
especializada, granjeando-lhe prestgio e fama repentina. Contudo, sua
desorganizao financeira, somada aos problemas de sade que o acompanhavam
desde a adolescncia, o forou a produzir textos sem a mesma qualidade dos de
outrora, objetivando angariar recursos para dar conta de seus compromissos
financeiros. Parecia que a promessa da literatura russa tinha perdido flego e a
genialidade presentes nos primeiros textos. Para corroborar com a m fase, envolve-
-se em atividades polticas anti-czarista. Em funo disso preso e enviado
Sibria. Aps uma estadia de alguns anos no duro clima siberiano, procura retomar
sua carreira de escritor e em funo do xito de suas novas produes literrias,
reconquista a reputao junto crtica e ao grande pblico. Embora essas obras
tenham lhe rendido uma soma considervel de dinheiro, no fora suficiente para
enfrentar os problemas de ordem familiar e financeira que teve que vivenciar aps a
morte do irmo (importante parceiro literrio) e esposa. interessante observar que
a partir dos anos 1860, muitos dos protagonistas presentes nas obras desse perodo
esto baseados em personagens da vida real russa16 e em seus prprios infortnios.
A obra, objeto de nosso estudo, foi redigida de forma parcelada e publicada
em fascculos em um jornal moscovita. Por conta de outros envolvimentos literrios,
essa obra finalizada aproximadamente dois anos depois de iniciada, em 1880. No
ano seguinte, morre em So Petersburgo. Assim, a referida obra acabou por se
constituir o ltimo legado literrio do grande mestre do realismo russo.
A narrativa ambientada na Rssia do sculo XIX, dominada pela dinastia
dos Romanov. A histria aborda a vida conflituosa entre a famlia Karamzov,
capitaneada pelo patriarca vivo, Fidor Karamzov, cujo comportamento amoral e
de conduta familiar irresponsvel desperta sentimentos dbios nos filhos legtimos:
Dmitri - o mais velho, do primeiro casamento, que abraaria a carreira militar -, nutre
pelo pai um sentimento de dio e desprezo, primeiro, em defesa da me que, em
16
Essa constatao est ao longo do volume IV, da obra de Joseph Frank.
34
vida, sofria por conta de seus inmeros casos extraconjugais; segundo, em defesa
dos irmos, que ficaram desamparados - fase da vida desregrada do pai. Ivan, filho
do segundo casamento, um intelectual que renega os valores metafsicos,
assumindo ao longo da narrativa uma postura ateia, cujo princpio est sintetizado
na passagem [...] se Deus no existe, ento tudo permitido [...] (DOSTOIVSKI,
2008, p. 98).
Aliksiei (Alicha), tambm filho do segundo casamento, que tem uma
postura mais condescendente para com o pai, envereda pelos caminhos da religio
e torna-se monge. E h, ainda, o suposto filho bastardo, Smerdikov, sujeito
introspectivo, que, contudo, identifica-se com Ivan, de quem assimila suas ideias,
conforme demonstrado ao logo dos textos. A tenso na casa dos Karamzov
aprofunda-se quando Dmitri acusa Fidor de se apropriar indevidamente da herana
deixada pela me. Essa disputa pelo legado financeiro da matriarca da famlia
culminaria no assassinato de Fidor. A partir da desenrola-se uma trama de fundo
psicolgico, na tentativa de descobrir o culpado pela morte do patriarca, cuja
suspeio recai, particularmente, sobre Dmitri, em funo da relao conflituosa que
tinha com o pai. interessante observar, contudo, como Dostoivski, em funo de
seu estilo narrativo, pode conduzir o leitor a determinado desfecho que no seria
necessariamente o verdadeiro. Produz desse modo uma iluso mental no leitor,
muito em funo do comportamento dos outros filhos de Fidor, uma vez que todos
de forma subliminar ou, s vezes, tcitas o culpam pelo parricdio.
Essa obra literria apresenta-se de forma bastante atrativa, pois construda
pela combinao envolvente entre a arte de narrar e o enredo filosfico e ideolgico
das personagens ao revelar traos que, ao mesmo tempo em que nos conquista
pela atividade de composio artstica, d-nos a liberdade de preencher lacunas e,
assim, constituir uma relao ativa e exigente da obra. por conta disso que
Proena Filho (2007, p. 17) assim afirma A arte um dos meios de que se vale o
homem para conhecer a realidade.
2.3 O CLSSICO DOSTOIVSKI LIDO POR BAKHTIN
Muitas obras marcaram a presena de Mikhail Mikailovich Bakhtin (1895 -

1975) no campo artstico. A primeira grande incurso desse filsofo da linguagem
que traria alvoroos nos meios acadmicos foi justamente sua tese de doutorado, A
35
cultura Popular na Idade Mdia e no Renascimento o contexto de Franois

Rabelais, escrita em 1940. Conforme nos informa Tezza (2003) no foi aprovada
pelos meios acadmicos da poca, mas reconhecida de tal forma que a teoria da
carnavalizao apresentada por Bakhtin nessa obra, inovou as reflexes literrias na
segunda metade do sculo XX. Outra obra de Bakhtin que traz enormes contributos
para o estudo literrio Problemas da potica de Dostoivski. nesse estudo que
ele vai detalhar os conceitos literrios forjados por ele, dentre eles, aquele que nos
interessa particularmente, a polifonia. Foi por meio desse estudo que tornou o
terico conhecido a partir da metade do sculo XX.
Intelectual de vida admirvel, suas obras despertam ainda hoje discusses,
debates, estudos na medida em que so ricas em conceitos. considerado um
pensador complexo e de difcil entendimento a julgar pelo fato de muitos de seus
textos no estarem completos e nem seguirem a ordem de publicao. Cristovo
Tezza (2003, p. 21), afirma que apenas no final do sculo (XX) tomamos
conhecimento do que ele escreveu no incio.
Segundo informaes contidas no livro Estticas da criao verbal, Bakhtin e
seu irmo leram tudo o que puderam sobre filosofia alem at os 13 anos.
possvel entender, portanto, o quanto a filosofia est presente nas obras que o
Crculo17 produzia. Bakhtin tambm se dedicava leitura de literatura russa e
mundial. Aos 18 anos, ingressou na Universidade, em Odessa, e mudou-se no ano
seguinte para a Universidade de So Petersburgo onde se formou, aos 23 anos, em
Histria e Filologia, mesma poca em que iniciou encontros para discutir linguagem,
arte e literatura com intelectuais de formaes diversas, grupo que se tornaria o
Crculo de Bakhtin (nome dado ao grupo de estudos em que Bakhtin participava
aps serem revelados ao mundo).
Consoante Faraco (2009), Bakhtin e seu Crculo trouxeram inmeras
contribuies ao pensamento artstico como a explorao esttica da obra literria e
o pensar lingustico, a saber: a composio e funo dos gneros discursivos. Ainda
se discute, nos meios acadmicos, sobre a autoria de algumas obras ou
pensamentos do Crculo, pois se acredita que assinavam os textos um dos outros
17
O Crculo corresponde ao grupo de estudos de Bakhtin, composto, principalmente, por Valentim
Volochinov, Mikhail Bakhtin, Pavel Medvedev.
36
em razo da restrio ideolgica promovida por Stlin. Esse estratagema seria

usado para fugir do policiamento ideolgico que ganhou enorme dimenso poltica
aps a morte de Lnin e tambm uma maneira de fazer circular os escritos. Mais
tarde o prprio Bakhtin seria condenando ao ostracismo pelo regime comunista,
aposentando-se como professor no final dos anos 60. Somente aps sua morte
que ganharia notoriedade como filsofo e pensador da esttica literria. Seus
estudos trouxeram contribuies muito importantes queles que querem conhecer a
gnese do romance polifnico. Para isso, ler a obra Problemas da potica de
Dostoivski (2008) para os estudiosos da linguagem artstica, conforme afirma
Brait (2009) na obra Bakhtin, dialogismo e polifonia, uma leitura obrigatria na
medida em que apresenta uma revoluo na potica do romance a partir de como
escreve Dostoivski. Bakhtin observa a originalidade com que o romancista russo
escreve Os irmos Karamzov destacando os elementos polifnicos presentes em
seu corpus. Bakhtin tambm iria rebater os crticos de Dostoivski em Problemas da
potica de Dostoivski, no que diz respeito construo do romance uma vez que a
linguagem das personagens sempre dialgica.
Em Problemas da potica de Dostoivski, observamos o esforo realizado por
Bakhtin em demonstrar, fundamentalmente aos crticos, de forma exaustiva, o estilo
literrio de Dostoivski. Ele destaca que alguns desses crticos chegaram perto de
entender a arte de Dostoivski. Em contrapartida, outros tantos se equivocaram
completamente ao classificar a obra como monolgica em que o ponto de vista do
autor sobrepe-se a viso do heri. Nesse mesmo texto, Bakhtin, principalmente no
primeiro captulo, sai em defesa da maneira particular de escrever de Dostoivski,
que rendeu ao romancista russo inmeras crticas, dentre elas a de ser um escritor
prolixo; por apresentar personagens que eram irreais, no existiam na sociedade;
ou, ainda, por que escrevia romance-tragdia. A avaliao de Bakhtin que
Dostoivski, como artista, no inventava pessoas que retratava, sabia auscult-las
ou adivinh-las na realidade presente (BAKHTIN, 2008, p. 35). a partir dessa
performance que Bakhtin esclarece que Dostoivski foi o nico que criou o romance
que quebrou a tradio literria da poca. Outras leituras, portanto, podem
aproximar-se das ideias de Bakhtin, mas so insuficientes como a anlise feita por
Grossman - crtica presente na obra Problemas da potica de Dostoivski , que
revela [...] um romancista copista de seu prprio estilo e tom (BAKHTIN, 2008, p.
15).
37
Muitos foram aqueles que fizeram anlises superficiais sobre a polifonia de

Dostoivski, como aponta Bakhtin, que levou este a contest-las e contra-
-argument-las, a fim de identificar as verdadeiras intenes do romancista na
tessitura de seus textos. Uma das crticas feitas por Bakhtin aos crticos e que
consta no primeiro captulo de Problemas da potica de Dostoivski , era sobre
confundir a presena das personagens com a voz de Dostoivski, quando
acreditavam que as vozes eram todas ideolgicas ou, ainda, quando a voz do autor
era sufocada pelas vozes das personagens. Ademais, tinham aqueles que tomavam
como defesa a concepo de que os heris dostoievskianos eram porta-vozes de
suas ideias e no objeto da viso artstica do autor.
Bakhtin sustenta o contrrio. Diz ele que Dostoivski no se reporta a si
prprio na construo de suas ideias, ele conseguiu criar personagens com ideias
prprias uma vez que seu discurso o resultado da interao e do convvio entre
muitas conscincias. Na sua avaliao, portanto, as ideias das personagens so
complexas e vo tornando-se mais significativas medida que o enredo desenvolve-
-se, permitindo aprender e discutir com cada personagem. Para concluir, Bakhtin
(2008, p. 3) afirma: O heri tem competncia ideolgica e independncia,
interpretado como ator de sua concepo filosfica prpria e plena e no como
objeto da viso artstica final do autor.
Em relao polifonia, Bakhtin (2008) afirma que foi encontrada de fato na
obra de Dostoivski e considera a obra de Os irmos Karamzov como a mais
madura, ou seja, o autor demonstrou ser capaz de escrever uma obra totalmente
polifnica. Essa a peculiaridade que o distingue de outros romancistas como
sendo os seus romances casos nicos na literatura universal, visto que Dostoivski
no cria escravos mudos (como Zeus), mas pessoas livres, capazes de colocar-se
lado a lado com seu criador, de discordar dele e at rebelar-se contra ele
(BAKHTIN, 2008, p. 4).
Toda a pesquisa feita por Bakhtin est fundamentada no dialogismo que
quando as personagens esto em constante interao. Seu trabalho ultrapassa a
anlise da lngua vista isoladamente, e, nesse sentido, sempre se ops aos crticos
que defendiam o romance de Dostoivski como monolgico. Para ele, a linguagem
do romancista em toda a sua obra est estruturada pelas ideias e discursos do ser
humano que busca constantemente respostas para o processo de conscientizao
de si mesmo. Vejamos o que diz Bakhtin, sobre essa questo:
38
Dois discursos iguais e diretamente orientados para o objeto no podem

encontrar-se lado a lado nos limites de um contexto sem se cruzarem
dialogicamente, no importa que um confirme o outro ou se completem
mutuamente ou, ao contrrio, estejam em contradio ou em quaisquer
outras relaes dialgicas (por exemplo, na relao entre pergunta e
resposta). Duas palavras de igual peso sobre o mesmo tema, desde que
estejam juntas, devem orientar inevitavelmente uma outra. Dois sentidos
materializados no podem estar lado a lado como dois objetos: devem
tocar-se internamente, ou seja, entrar em relao semntica. (BAKHTIN
2008, p. 216).
Esse conceito do dialogismo est intimamente relacionado ao que vamos

discorrer nesse trabalho, a polifonia, e, por isso, tomamos o discurso de Alicha e
Ivan quando se reencontraram para exemplific-lo.
[...] Ests entendendo alguma coisa em minha confuso, Alicha, ou no?

Ivan caiu na risada.
Entendo demais, Ivan: a gente quer gostar com as entranhas e com o
ventre, tu o disseste magnificamente e estou muitssimo feliz por te ver com
tanta vontade de viver exclamou Alicha. Acho que todos no mundo
devem, antes de tudo, passar a amar a vida.
Passar a amar mais a vida que o sentido dela?
Forosamente assim, amar antes que venha a lgica, como tu dizes,
forosamente antes que venha a lgica, e s ento compreenderei tambm
o sentido. isso que h muito tempo eu j entrevia. Metade da tua causa
est cumprida, Ivan, e conquistada: tu gostas de viver. Agora precisas
cuidar da tua segunda metade, e estars a salvo. (DOSTOIVSKI, 2008, p.
318).
No dialogismo no existe um discurso neutro, como tambm no existe a

primeira ou a ltima palavra como nos afirma Bakhtin. No h distanciamento entre
os discursos dos irmos, isto , nem um nem outro se distancia com suas opinies
medida que as relaes sobre o tema amar vo se construindo. O discurso est
focalizado na interao dos sujeitos, assim nos fala Sobral ao afirmar que:
Essa concepo chamada de dialgica porque prope uma linguagem (e

os discursos) tm seus sentidos produzidos pela presena constitutiva da
interjubjetividade (a interao entre subjetividades) no intercmbio verbal.
(SOBRAL, 2009, p. 34, grifos do autor).
Assim, o que queremos ressaltar est na palavra, ou seja, no discurso que se

fundamenta, na coexistncia do enunciado. Tomar o discurso como objeto de estudo
e partir para a aplicabilidade do conceito de dialogismo entender como se
estabelece a polifonia uma vez que as personagens ao falar, falam dentro de uma
relao com o outro. Para reafirmar o que foi dito e para entender a essncia do ser
dialgico, Sobral (2009, p. 72) define o conceito de dialogismo [...] vinculado
39
indissoluvelmente com o de interao, assim a base do processo de produo dos

discursos e, o que mais importante, da prpria linguagem.
Desse modo, a potica de Dostoivski, entendida por Bakhtin como um
conjunto de produes artsticas amplamente percebidas em toda a sua obra, atingiu
a maturidade plena em Os Irmos Karamzov. Bakhtin assegura-nos de que a ideia
predominante da obra do romancista a de que os discursos das personagens so
verdadeiros discursos filosficos (BAKHTIN 2008, p. 3), os quais podem ser
percebidos tambm no personagem principal de Crime e Castigo de 1866,
(Raskolnikov), do Idiota de 1868, (Prncipe Michkin), dos Os Demnios de 1872,
(Stavroguin), Irmos Karamzov de 1880, (Ivan e o Grande inquisidor), dentre
outros. Os personagens-heris do romancista so extremamente filosficos, criados
de forma autntica e com temticas distintas (BAKHTIN 2008, p. 58), ou seja, cada
obra apresentada com profundas reflexes filosficas.
importante reforar que Dostoivski foi para Bakhtin o criador de uma
potica sublime denominada romance polifnico que baseado nas relaes
dialgicas, nas mltiplas vozes to bem construdas pelo romancista russo. Em
Dostoivski, os sujeitos tm pleno poder e autonomia, apresentam um discurso
interativo que Bakhtin nos fez conhecer e, pela primeira vez, a obra artstica
observada e teorizada sobre a posio do autor, Dostoivski, no romance - uma
relao assegurada na autonomia e objetividade da personagem. Alm do mais,
essa criao artstica vista por Bakhtin (2008) quando [...] o autor no nos mostra
a palavra dele (como palavra objetificada do heri), mas a usa de dentro para fora
para atender aos seus fins, forando-nos a sentir nitidamente a distncia entre ele,
autor Dostoivski, e essa palavra (BAKHTIN 2008, p. 218).
Para confirmar esse pensamento de Bakhtin, citamos Faraco (2009) quando
se refere ao princpio da exterioridade: [...] preciso estar fora; preciso olhar de
fora; preciso um excedente de viso e conhecimento para poder consumar o heri
e seu mundo esteticamente (FARACO, 2009, p. 33). O modo de ser e de agir da
personagem no se confunde, portanto, com a ideologia do autor. Nesse caso, o
autor aquele que descreve as aes dos heris. Assim, o discurso ou a palavra a
materializao do pensar da personagem, os heris so ativos dentro da obra
artstica polifnica, eles so vivos no sentido de que tm suas prprias ideias. Ideias
realistas que representam uma realidade vivida. A arte dessa criao est, conforme
nos diz Bakhtin (2003), no distanciamento entre autor e heri, afirmando que o
40
autor-artista no inventa a personagem, ele a pr-encontra j dada

independentemente do seu ato puramente artstico, no pode gerar de si mesmo a
personagem [...] esta no seria convincente Bakhtin (2003, p. 184-185). Mesmo que
possa ser percebido um ou outro trao de Dostoivski em suas personagens,
nenhum deles representa a sua pessoa, como afirma o crtico Bakhtin. E como
resultado dessa criao artstica, temos um autor com total domnio da obra, aquele
que entra na conscincia da personagem, entendido como o organizador das ideias
ideolgicas de seus heris. Como diz Bakhtin (2003, p. 98), ele o regente de um
grande coro de vozes, portanto o conjunto de todas as partes est sob sua
autoridade. Essa ideia reforada por Faraco (2010, p. 41): ele que d unidade
ao todo artstico.
A luz da descrio da obra desse reconhecido romancista Fidor Mikhailovich
Dostoivski, Bakhtin conseguiu compreender a obra como sendo polifnica e no
monolgica. E por conta disso, leva-nos a compreender que as personagens no
apresentam carter isolado, ideias que sobrepem a outras ideias, tampouco h
uma relao de dependncia entre personagem e autor, ou seja, os personagens
so autnomos.
Para Bakhtin, Dostoivski o artista da prosa romanesca, alm de a obra
apresentar mltiplas abordagens na concepo da personagem, das ideias e do
discurso dos seus heris. medida que Dostoivski revela uma anlise profunda da
vida dos homens e de sua prpria existncia, vai revelando-se um artista magistral
como nenhum outro da sua poca, afirma Bakhtin. E continua dizendo que a
verdadeira arte em Dostoivski no existiria se desconsiderarmos ou restringirmos
os romances desse autor como psicolgico ou filosfico.
O universo dostoievskiano profundamente personalista. Ele adota e

interpreta todo o pensamento como posio do homem, razo pela qual,
mesmo no limite das conscincias particulares, a srie dialtica ou
antinmica apenas um momento inseparavelmente entrelaado com
outros momentos de uma conscincia concreta integral. (BAKHTIN, 2003, p.
8).
Significa, portanto, que a obra de Dostoivski levou muito tempo para ser
entendida e apreciada com a justeza que lhe hoje conferida. Foi Bakhtin que nos
revelou um romancista inovador. Em sua obra Problemas da potica de Dostoivski,
Bakhtin mostra-nos a concepo polifnica na literatura artstica do escritor russo.
Aquele, desse modo, revela a genialidade deste e prova o quanto as personagens
41
so concebidas e marcantes, assim como a criao das ideias dos indivduos no

romance polifnico, como tambm o discurso que revela as manifestaes desses
indivduos por meio de seus discursos que revelam a sua prpria existncia.
42
3 O CONCEITO DE POLIFONIA LUZ DA TEORIA DE BAKHTIN
claro que eu precisava ter adivinhado agitava-se Ivan , mas o que eu

procurava era adivinhar alguma coisa torpe de tua parte... S que mentes,
mas uma vez mentes tornou a gritar ao ter essa sbita lembrana. Tu te
lembras de como te chegaste tarants e me disseste: at curioso
conversar com um homem inteligente! Que dizer que estavas contente com
minha partida, j que me elogiaste?
Smierdiakv deu alguns suspiros. Um rubor despontou em seu rosto.
Se estavas contentes disse um pouco sufocado , era unicamente
porque o senhor tinha concordado em ir no para Moscou, mas a
Tchermachni. Porque, apesar de tudo, ficava mais perto; s que eu no
pronunciei aquelas palavras como elogio, e sim como recriminao. O
senhor que no entendeu.
Recriminao por qu?
Porque, pressentindo semelhante desgraa o senhor abandonava o
prprio pai e se negava a nos proteger, pois sempre me poderiam acusar de
ter roubado aqueles trs mil. (DOSTOIVSKI, 2008, p. 778).
3.1 A PERSONAGEM NA OBRA DE DOSTOIVSKI
Na epgrafe, Ivan e Smierdiakv conversam sobre a morte de Fidor pai de

Ivan e supostamente pai de Smierdiakv. Na conversa supracitada, Dostoivski
apresenta personagens que criam seus prprios discursos, elas mesmas constroem
e organizam as suas ideias, pois so sujeitos das suas aes e no objetos que
veiculam as ideias do autor. Diante disso, podemos entender que as personagens
no so mudas ou de poucas falas, elas fazem uso da palavra com conhecimento,
so heris que passam a dominar suas prprias atitudes dentro dos discursos.
Bakhtin (2008) ajuda-nos a entender, conceituando a personagem assim: As
personagens se conhecem, intercambiam suas verdades, esto de acordo e
desacordo, dialogam entre si (inclusive no que se refere s questes definitivas da
cosmoviso) (BAKHTIN, 2008, p. 82). O discurso das duas personagens aproxima-
-nos do conceito descrito por Bakhtin ao observarmos a relao de desentendimento
quando Ivan percebe as intenes da trama criada por Smierdiakv. Eles so
sujeitos que se tornam presentes e se realizam a partir da manifestao de suas
intenes e desejos e , por essa razo, que Bakhtin afirma que as personagens
vo sendo construdas pelos seus discursos ao longo da narrativa e tudo a partir do
olhar do heri. Ou seja, o autor reconhece o campo de viso das personagens e
descreve a partir da compreenso que elas tm do mundo. O modo como as
personagens veem o mundo no so vises do mundo acerca da viso do autor,
nem impostas por ele. Ao contrrio, o autor reconhece a diversidade das
43
conscincias, das ideias das suas personagens, tudo est no campo de viso das
personagens, ou seja, a voz que descreve todas as aes do romance polifnico
parece ser da prpria personagem. Bakhtin (2008) afirma que a personagem uma
criao do artista medida que ele lhe d a palavra. E no se trata de uma mera
descrio, pois o autor constri precisamente a palavra do heri sobre si mesmo e
sobre seu mundo (BAKHTIN, 2008, p. 60).
Importa-nos compreender como a personagem definida por Bakhtin a partir
da obra de Dostoivski e de que maneira a sua construo tem um carter artstico
uma vez que caracterizada pelo conhecimento que tem do mundo e de sua
existncia. No captulo A personagem e seu enfoque pelo autor na obra de
Dostoivski, edio revisada de 1963, Bakhtin apresenta-nos a autonomia da
personagem para caracterizar de fato que o autor fala com a personagem, mas no
a toma como objeto, seu papel a de atribuir independncia ideolgica ao seu heri.
Mas essa autonomia, ou seja, essa independncia s conseguida quando o autor
distancia-se da sua autoria, dando personagem conscincia do mundo que a
cerca. Essa autonomia das vozes que destri um discurso monolgico que
aquele em que as ideias so prprias do autor, depende do autor para serem
geradas e, o so, a partir da conscincia do autor. As vozes de uma personagem de
um romance tm valor que se destacam por serem introduzidas pelo autor na voz do
heri. Nesse sentido, no o autor quem fala, mas a personagem que toma cincia
do mundo ao seu redor e se impe pela autenticidade de seu discurso como nos
informa Bakhtin. E o que quer dizer isso seno o de entender que pelo discurso
dialgico as vozes manifestam-se em sua multiplicidade na construo das relaes,
o que pressupe a polifonia dos discursos.
Portanto, esse heri que se constri da imagem da sua autoconscincia e a
maneira como revelado no romance o que o torna uma personagem descrita e
concebida artisticamente, essa a potica criada por Dostoivski e reconhecida por
Bakhtin como sendo um autor singular. O autor renuncia sua autoridade e passa a
palavra para o seu heri, criando a figura do homem. Dessa forma, o autor
concentra, quer dizer, introduz na voz da personagem toda a sua fora, sua
capacidade de ao na palavra do heri, ou seja, com toda a justeza ele o autor-
-criador no contexto literrio.
Vale a pena ressaltar o raciocnio de Bakhtin sobre a independncia do heri
e a sua liberdade em relao ao autor, a qual pode parecer divergente.
44
Pode parecer que a autonomia do heri contrarie o fato de ele ser

representado inteiramente apenas como um momento da obra de arte e,
consequentemente, ser, do comeo ao fim, totalmente criado pelo autor. Em
realidade, tal contradio no existe. Afirmamos a liberdade dos heris nos
limites do plano artstico e neste sentido ela criada do mesmo modo que a
no-liberdade do heri objetificado. Mas criar no significa inventar. Toda
criao concatenada tanto por suas leis prprias quanto pelas leis do
material sobre o qual ela trabalha. Toda criao determinada por seu
objeto e sua estrutura e por isto no admite o arbtrio e, em essncia, nada
inventa, mas apenas descobre aquilo que dado no prprio objeto.
(BAKHTIN, 2008, p. 73).
O crtico russo, por conseguinte, faz-nos perceber a importncia da distncia

entre autor e personagem que diferente da que costumamos ver. No entanto, os
dois existem para compor o todo da obra. dessa forma que a personagem ganha
autoridade do autor e essas duas vozes encontram-se no mesmo plano dialgico e
com independncia em seus posicionamentos. Essa concepo da personagem, na
percepo de Bakhtin, vista como polifnica.
Desse modo, traamos aqui a concepo do heri na obra de Dostoivski
cujo interesse est na composio da personagem, na medida em que temos um
autor que concebe um heri livre, ressaltando suas vozes e pensamentos daquilo
que o cerca. Essa personagem no porta-voz do autor; por conseguinte no
conhecida por suas caractersticas pessoais e sociais, isto , pelo que de si
determinado, ela deve ser revelada e caracterizada pela viso que tem do mundo e
de si mesma e pela independncia entre ela e o autor.
No romance polifnico, o heri como aparece em algumas tradues -, no
ser reconhecido por meio da pergunta Quem ele?, mas de que modo ele toma
conscincia da realidade. Essa distino que se faz do personagem eleva-o ao
resultado definitivo de sua conscincia e autoconscincia (BAKHTIN, 2008, p. 84),
conforme afirma Bakhtin. Dessa forma, permite-nos entender que a prpria
personagem assume as reflexes de suas qualidades de ser social fsico e
espiritual. Tudo o que circunda a personagem se torna elemento de sua
autoconscincia. Ou seja, no o autor quem define a personagem, mas ela mesma
vai tomando conscincia de si mesma e, assim, define-se a si prpria, como define
seu modo de ver o mundo.
Em um romance polifnico, a descrio da personagem feita pela
autoconscincia que dialogam e se constituem por meio de diferentes vozes e no
de fatores externos. essa autoconscincia que constitui o objeto de viso e de
45
representao do autor. O autor introduz tudo no campo de viso da personagem

dando ao heri, autonomia. A viso do autor mais uma entre as outras vises
manifestadas em uma obra. Em outras palavras, a personagem est em permanente
evoluo o que a faz uma personagem inconclusa, colocado por Bakhtin como
sendo a prpria incompletude humana vista, e para Dostoivski a representao
mais realista do homem. como se a personagem construsse o seu prprio perfil.
No est pedindo dinheiro, mas seja como for no vai receber um tosto de
mim. Eu, meu querido Alieksii Fidorovitch, tenho a inteno de viver o
mximo que puder do mundo, saibam vocs disso, e por isso preciso de
cada copeque, e quanto mais eu viver mais esse copeque me ser
necessrio continuava ele, caminhando de um canto a outro da sala, com
as mos nos bolsos de seu, sobretudo de kolomyanka sebento e folgado,
prprio para o vero. Por enquanto ainda sou um homem, apesar de tudo,
tenho apenas cinquenta e cinco anos, mas ainda quero permanecer uns
vinte no rol dos homens, porque vou envelhecer, ficar um trapo e elas no
vo querer a minha casa de boa vontade, e por isso que vou precisar de
dinheirinho. por isso que venho juntando cada vez mais e mais s para
mim, meu filho amvel Alieksii Fidorovitch, que fiquem vocs sabendo,
porque quero viver at o fim em minha sujeira fiquem vocs sabendo. Na
imundice que mais doce: todos falam mal dela, mas nela todos vivem,
s que s escondidas, enquanto que eu sou transparente. Pois foi por essa
minha simplicidade que todos os sujos investiram contra mim. J para o teu
paraso, Alieksii Fidorovitch, no quero ir, fica tu sabendo, e para um
homem direito at indecente ir para o teu paraso, se que ele existe
mesmo. A meu ver, a pessoa dorme e no acorda mais, descobre que no
existe nada; lembrem-se de mim se quiserem, e se no quiserem o diabo
que os carregue. Eis a minha filosofia. (DOSTOIVSKI, 2008, p. 245).
A identidade da personagem constituda por meio do discurso dialgico

entre as personagens. Nesse trecho, o pai Fidor Pavlovitch demonstra certa tenso
ao dizer da necessidade que tem de juntar dinheiro e desfrut-lo em sua velhice.
Essas ideias vm do seu ntimo, so ideias concebidas de tal forma que as tornam
reais e filosficas. Eis a anlise de Bakhtin acerca da representao do heri: A
autoconscincia enquanto dominante da construo da imagem do heri requer
criao de um clima artstico que permita sua palavra revelar-se e auto-elucitar-se
(BAKHTIN, 2008, p. 56). Assim vemos a personagem revelando suas ideias sobre
seus sentimentos, sobre si mesmo. O que se pode perceber a independncia
interior de seu mundo ntimo, no h qualquer relao com o mundo exterior. O
mundo exterior fica em segundo plano como j foi dito. O heri tem conscincia de
todo seu futuro e nenhum trao da personagem definido pelo olhar do autor. A
personagem no descrita quanto a caractersticas fsicas, mas sim em relao
sua autoconscincia.
46
Como resultado dessa anlise, podemos ainda encontrar na conversa entre

Raktin e Grchenhka a sua conscincia voltada para dentro de si. Percebemos
como a personagem tem conscincia de seu carter, ela muito mais do que a
roupa que veste. Sua voz revela a complexidade da sua vida interior. como se
Grchenhka estivesse diante de um espelho a olhar para si. Temos uma
personagem que conhece a si mesma, ela no se submete a angstias e aflies de
uma superao superficial. preciso mostrar a Raktin, seus dilemas, sua dor,
tentando afastar o exterior do interior. Como diz Bakhtin (2008, p. 73), [...] tudo deve
atingir o heri em cheio, provoc-lo, interrog-lo, at polemizar com ele e zombar
dele, tudo deve estar voltado para ele, tudo deve ser sentido como discurso acerca
de um presente e no acerca de um ausente.
E mais adiante afirma que esse universo faz parte do plano artstico de
Dostoivski. Veja a resposta de Grchenhka a Raktin quando ele chama a sua
ateno pelo modo como se veste.
No me censures pela roupa, Raktin, tu ainda no me conheces todo o

meu corao! Se eu quiser, rasgo a roupa, rasgo agora mesmo, neste
instante. [...] Por que ele me largou com dezessete anos, magrinha,
estiolada, choramingas. (DOSTOIVSKI, 2008, p. 479).
Em Dostoivski tudo transferido para o olhar da personagem, o que levaria

a perceb-la como sujeito que possui autoconhecimento, no revelando uma viso
redutora de mundo, nem sendo porta-voz do autor. O conhecimento que o autor tem
da sua personagem est no seu campo de viso e objeto de representao, mas
no objeto de seu domnio. Para tanto, importante perceber que a existncia de
uma personagem dostoievskiana pressupe sua liberdade, ela no se deixa
manipular pelo autor, ela tem voz prpria e encontra em sua prpria conscincia a
autorizao para dar seguimento s suas aes. Essa a forma encontrada para a
comunicao dialgica, o autor respeita a autonomia do heri no momento em que o
heri toma conscincia de suas ideias e aes, conforme afirma Bakhtin: A
autoconscincia quando o heri desprende-se no da ideia do autor mas apenas
de seu campo de viso monolgico (BAKHTIN, 2008, p. 74). Por sua vez, a voz do
heri to verdadeira quanto do autor e os dois dialogam entre si, como podemos
notar nessas linhas: A voz dela tremeu e umas lgrimas midas brilharam em seus
clios. Alicha tremeu em seu ntimo: Essa moa verdadeira e sincera pensou
ele e... no ama mais Dmitri (DOSTOIVSKI, 2008, p. 263, grifos do autor). Em
47
suma, a ideia torna-se representao construda pela voz do autor, mas essa
representao s acontece pela autoconscincia da personagem.
Assim, a imagem da personagem vista na obra de Dostoivski por Bakhtin o
foco de sua crtica. Ele confere ao escritor russo o ttulo de criador de uma potica
romanesca indita, na medida em que consegue levar cada personagem a falar com
voz prpria, sem interferncia do autor. Este novo gnero o romance polifnico
tem como resultado as muitas vozes e cada qual recebendo o mesmo valor na
composio da obra. possvel discutir no somente com a personagem-heri, mas
com qualquer figurante, haja vista que so pessoas livres e capazes de se colocar
ao lado de seu criador.
Para resumir, o romance polifnico povoado por personagens que possuem
o mesmo grau de importncia, todas so protagonistas, no h personagens
secundrios. Ao se manifestarem, seu discurso to forte, to hbil e estruturado
que no surge como uma fala dirigida pelo autor. nesse sentido que o romance
polifnico mostra-se sempre como dialgico, pois as personagens tm voz prpria,
discordam da ideia de seu criador. Elas no falam para reproduzir um conceito que o
autor deseja, mas justamente para criar o contraponto de ideias. Suas aes vo se
desenrolando de tal forma que o leitor nunca sabe ao certo como essa
personagem. Por isso, dizemos que elas so personagens inacabadas. medida
que o romance vai acontecendo, as personagens vo surpreendendo o leitor com
aes inesperadas. Para exemplificar o que vem a ser um heri inacabado temos
Dmitri de Os irmos Karamzov que passa toda a sua vida, do incio ao fim do
romance, com grandes crises internas, nenhuma palavra que tenha dito, nenhuma
reflexo que tenha feito a sua ltima palavra. Brait afirma:
Considerando a personagem como ponto de vista especfico sobre o mundo

e sobre si mesma, expondo sua conscincia e autoconscincia, Bakhtin
integra ao conceito de personagem/heri a ideia de extraposio ou
excedente de viso e, consequentemente, de inconclusibilidade. Dessa
perspectiva a imagem integral torna-se impossvel. (BRAIT, 2009, p. 56).
No romance polifnico tudo se encontra inacabado, em movimento,

precisamos percorrer a narrativa para conhecermos a personagem e descobri-la aos
pouquinhos em seus dilogos inacabados. Ningum tem a ltima palavra sobre o
heri, nem ele prprio. medida que o enredo desenvolve-se e os pontos de vista
mostram-se que conhecemos sua viso da vida cultural e social na qual est
48
inserido. como se o dilogo das personagens fosse contnuo, em constante

formao. Essa viso artstica s percebida nas profundezas do romance
polifnico, cujas vozes so ouvidas e cujas personagens nunca so somente elas.
Vejamos um fragmento em que Dmitri mostra-se em um processo indefinido, ele
prprio sabe que a ltima palavra sobre si mesmo dele e no do autor.
E quem que gosta! Trs dzias de champanhe para os mujiques, tenha

d, faz qualquer um explodir.
No disto que estou falando, estou falando de uma ordem superior. Em
mim no existe ordem, uma ordem superior...Mas...tudo est acabado,
nada de aflio. tarde, com os diabos! Toda a minha vida foi uma
desordem e preciso por em ordem. Estou fazendo trocadilhos, hein?
Delirando, e no fazendo trocadilho. (DOSTOIVSKI, 2008, p. 539).
Dmitri quando diz: Toda a minha vida foi uma desordem e preciso por em
ordem, temos, ento, a inconclusibilidade do ser, o no fechamento de suas
crenas, no h possibilidade de a personagem revelar-se por completo na obra.
Suas ideias inacabadas o constituem como ser inacabado. Ele a prpria
representao da imagem do homem que lhe falta concluso e definio. Bakhtin
(2008, p. 66) revela-nos: No homem sempre h algo a que s ele mesmo pode
descobrir no ato livre da autoconscincia e do discurso, algo que no est sujeito a
uma definio revelia, exteriorizante, pois esto em uma evoluo sem fim.
dessa forma que tanto Bakhtin quanto Dostoivski concebem a conscincia do
homem no universo polifnico.
Entendemos, portanto, o tom no autoritrio do autor em relao ao heri. Ele
no determina caracterizando a personagem e seu modo de ver o mundo dando-nos
pronto e acabado, tirando-lhe a liberdade. Essa mais uma peculiaridade da
construo da personagem e de como as ideias garantem a ltima palavra ao heri.
Nada que no esteja em sua autoconscincia pode impor acabamento. medida
que a personagem busca a verdade sobre si, e sobre o mundo tambm, aponta para
a inconclusibilidade da ideia da personagem. Podemos dizer que o nico que pode
ser portador de ideia plenivalente o homem no homem, conforme Bakhtin (2008,
p. 168), com sua ideia de homem inacabado. Na busca da verdade sobre si,
esclarece:
O autor reserva efetivamente ao seu heri a ltima palavra. precisamente

desta, ou melhor, da tendncia para ela que o autor necessita para o plano
do heri. Ele no constri a personagem com palavras estranhas a ela, com
definies neutras; ele no constri um carter, um tipo, um temperamento
49
nem, em geral, uma imagem objetiva do heri; constri precisamente a

palavra do heri sobre si mesmo e sobre o seu mundo. (BAKHTIN, 2008, p.
60).
Nesse ponto, aproximamo-nos da imagem artstica do heri que dialoga com

o autor. Encontramos, assim, no romance polifnico, a viso que a personagem tem
de si e do mundo, e para que isso acontea, o autor articula vozes que ressoam no
texto, desprendidas do seu campo de viso.
Aqui oportuno assinalar que essas vozes que so conscincias e vozes
que participam do dilogo com outras vozes em condies de igualdade, dita por
Bakhtin, so vozes equipolentes , so encontradas no discurso dialgico e
possuem uma liberdade de valores que se relacionam, formando outras ideias.
Nesse sentido, mesmo que cada uma apresente uma viso diferente, ganham vida e
assim se tornam autoras de seu prprio dilogo construindo sua ideologia. Ao
contrrio do que ocorre nos romances monolgicos, em que as personagens so
compostas pelo autor-criador; no romance polifnico, as vozes relacionam-se umas
s outras em p de absoluta igualdade, afirma Bakhtin (2008, p. 5).
A principal caracterstica da polifonia, segundo Bezerra (2009) a presena
de uma multiplicidade de vozes e conscincias independentes regidas pelo autor-
-criador em seu romance. Essas vozes e conscincias no so objetos do discurso
do autor, so sujeitos de seus prprios falares. Cada personagem representa um
determinado universo singular que, por sua vez, no pertence necessariamente ao
universo do autor-criador, no conscincia do autor, mas outras conscincias
abertas interao, mantendo a sua individualidade. O autor no se mantm atento
s conscincias individuais das personagens, porque assim o processo criativo de
um romance, por ser ele um criador potencialmente polifnico.
Compreendemos, portanto, que a personagem necessita de outra conscincia
que esteja ao seu lado como mltipla voz, sendo necessria a interao e, por
conseguinte, relaes de outras vozes que dialoguem entre si. Exemplificamos com
Bakhtin:
Ao lado da autoconscincia da personagem, que personifica todo o mundo

material, s pode coexistir no mesmo plano uma outra conscincia, ao lado
do seu campo de viso, outro campo de viso, ao lado da sua concepo
de mundo, outra concepo de mundo. conscincia todoabsorvente da
personagem o autor pode contrapor apenas um mundo objetivo o mundo
de outras conscincias isnomas a ela. (BAKHTIN, 2008, p. 56).
50
De acordo com Bakhtin, a personagem possui uma compreenso diferente da

realidade esttica do autor, mas no indiferente a ela. Em termos gerais, Bakhtin
sustenta que ele vive de modo cognitivo e tico. Seu ato (agir) se orienta em um
acontecimento aberto e tico da vida ou no mundo dado do conhecimento
(BAKHTIN, 2007, p. 127). O autor tem total viso da obra em que a personagem
est inserida, alm de ter compreenso total da construo das personagens,
embora ningum tenha a ltima palavra; seja o autor, seja a personagem. Portanto,
a sua autonomia de sujeito respeitada, dessa forma, a compreenso da
personagem s possvel por meio de uma relao dialgica, na qual ela tem voz
prpria.
3.2 A EXISTNCIA DA IDEIA EM DOSTOIVSKI
Comecemos com o seguinte fragmento do texto literrio de Os irmos

Karamzov para conhecermos como o autor introduz a ideia atravs de seus heris:
Ivan est acima disso. Os milhares de rublos no o seduzem. Ivan no

est atrs de dinheiro, nem de tranquilidade. Talvez esteja procurando um
martrio.
Que sonho novo esse? Ah! Vocs... Nobres!
Ah, Micha, a alma dele uma tempestade. A inteligncia o prende. H
nele uma ideia grande e no resolvida. Ele daqueles que no precisam de
milhes, mas precisam de uma ideia. (DOSTOIVSKI, 2008, p. 127).
O fragmento oferece-nos indicativos de como o heri de ideias para o

romancista russo. O discurso desse sujeito que fala no romance polifnico no um
ser individual que se expe de maneira monolgica. Na concepo de Bakhtin, o
homem marcado pela conscincia que tem do mundo, do homem e de si mesmo
e, medida que essas ideias so apresentadas, a personagem vai se mostrando, ou
seja, dessa forma que entende a si mesma e ao outro, pois ela s existe por meio
de suas ideias.
A personagem de um romance polifnico versa alm de sua condio social,
ela ideolgica, construda como expresso de viso do mundo, da autoconscincia
que tem de suas aes, das suas prprias ideias, das suas ideias sobre o homem e
a vida. Temos, por conseguinte um homem de ideias.
Em um romance polifnico, a palavra da personagem ganha vida como
vemos no excerto acima, h uma valorosa discusso que se move no campo das
51
ideias, e nesse modo de refletir o mundo que as situaes so pretendidas pelo

romancista e vividas pelas personagens. Em toda a obra de Os irmos Karamzov,
encontramos personagens vivendo um grande dilogo de maneira dialgica. Essa
a condio artstica da existncia das suas personagens que dominam o romance.
Bakhtin faz uma longa exposio de como a ideia colocada no romance
artisticamente por Dostoivski difere-se da forma estruturada no romance tradicional
no captulo intitulado A ideia em Dostoivski. Para ilustrar essa situao segue um
trecho em que Alicha e Ivan conversam sobre o conflito existente entre o pai e o
filho Dmitri gostarem da mesma mulher.
Meu irmo! No que vai dar esse horror entre nosso pai e Dmitri?
No d para adivinhar com certeza. Talvez em nada: a questo se
diluir. Aquela mulher um animal. Seja como for, precisamos segurar o
velho em casa e no deixar que Dmitri entre.
Meu irmo, permita-me mais uma pergunta: ser que qualquer pessoa
tem o direito de decidir, olhando para as demais, quem entre elas merece
viver e quem merece menos?
Por que envolver essa deciso com merecimento? Essa questo se
resolve muito mais amide no corao das pessoas, sem qualquer
fundamentao no merecimento, mas por outros motivos bem mais
naturais. E quanto ao direito, quem no tem o direito de desejar?
Mas no a morte do outro! (DOSTOIVSKI, 2008, p. 208).
As personagens de Dostoivski no apresentam uma conscincia individual,

elas s existem numa conscincia dialogada, naquelas conversas que se
transformam em rplicas, em discusso de uma ideia, pois toda a enunciao uma
resposta ou uma pergunta, uma interpelao, uma recusa, pode ser compartilhada
ou refutada. Essa multiplicidade de conscincia, conforme Sobral (2009, p. 33), a
base do processo de produo dos discursos dialgicos. Esse o princpio da
formao das ideias das personagens do romancista-artista, qual seja, a de captar
nela no s vozes isoladas, mas, antes de tudo, as relaes dialgicas entre as
vozes, a interao dialgica entre elas (SOBRAL, 2009, p. 108), conclui Sobral.
pelas ideias que os heris tm de sua existncia no mundo e do mundo que mantm
uma relao de absoluta igualdade com as outras vozes do discurso, ou seja, a
personagem para Bakhtin constituda a partir da concepo de homem que se
quer representar.
Destacamos o excerto descrito anteriormente que caracteriza a fala dos
irmos pelo conhecimento que tm da situao vivida por Dmitri e seu pai. Cada
personagem apresenta uma convico, um ponto de vista sobre o conflito existente
52
entre pai e irmo e, ao longo da obra, vo mostrando seus sentimentos, suas

impresses acerca do fato. Suas conscincias so plenas de valor e cada qual
participa do dilogo sem perder a sua autonomia enquanto dilogo. como se as
personagens vivessem a vida real, pois para Dostoivski, e entendido por Bakhtin
(2008), as personagens so [...] imagens vivas de ideias auscultadas, encontradas,
s vezes adivinhadas por ele na prpria realidade, ou seja, ideias que j tm vida ou
que ganham vida como ideia-fora (BAKTHIN, 2008, p. 100). Mas tudo isso no
acontece com heris que tm o controle sobre dizer tudo de si e do outro, visto que
so reconhecidamente sujeitos inacabados.
O ponto central da concepo da ideia nas personagens em Dostoivski
que as ideias dos heris so equipolentes na medida em que participam de um
grande dilogo inconcluso. Dessa forma, pode-se afirmar que as personagens
constituem-se sempre em p de igualdade com outras conscincias. Vale ressaltar
que nas conscincias das personagens est presente a voz e o discurso do
pensamento inacabado. Percebemos, portanto, a relao entre a personagem e
ideia inacabada que condio necessria para a elaborao do sujeito
artisticamente concebido por Dostoivski e, por conseguinte, por Bakhtin, o qual
compreende a criao das personagens a partir dessa viso e descreve-a em sua
teoria. Esse o ponto de vista esttico que gerou tantas crticas ao trabalho do
romancista russo e considerado to grandiosamente por Bakhtin. Veja como a ideia
representada remete-nos a uma personagem inacabada:
Sim, eu afirmei isso. No h virtude se no h imortalidade.

Feliz o senhor se assim o cr, ou j muito infeliz!
Por que infeliz? sorriu Ivan Fidorovitch.
Porque, ao que tudo indica, o senhor mesmo no cr na imortalidade da
sua alma, nem mesmo no que escreveu a respeito da igreja e da questo
da justia eclesistica.
Talvez o senhor tenha razo!... Bem, seja como for, eu no estava
inteiramente brincando... sbito confessou Ivan Fidorovitch de um modo
estranho, alis depois de corar rapidamente.
No estava inteiramente brincando, isto verdade. Esta idia ainda no
est resolvida em seu corao e o martiriza. Mas o mrtir s vezes gosta de
divertir-se com seu desespero. Como que tambm lavado pelo desespero.
(DOSTOIVSKI, 2008, p. 110).
Para Bakhtin (2008, p. 87), [...] a colocao da ideia no universo artstico

incompatvel com a forma comum estruturada numa s ideia. O heri o agente
cujo discurso no somente da viso que tem de si, mas tambm da viso de
53
mundo que se mostra consciente e ideolgico na medida em que a ideia ou a voz

utilizada para refletir, entender e compreender o mundo que o circunda.
Quando a ideia entra em contato com as ideias de outros e quando esse
pensamento humano, ou seja, essas ideias materializam-se na voz do outro, nasce
e vive a ideia personificada e consciente da personagem.
Ao longo de sua obra, em Problemas da potica de Dostoivski, Bakhtin
assinala dizendo que a ideia em um romance monolgico no pode ser
representada, apenas assimilada. importante compreender, nesse caso, que
romance monolgico quando a ideia ou afirmada ou negada, dito de outra
forma, no h uma interao entre as conscincias, o dilogo acontece com sujeitos
que dominam um conhecimento. Ademais, em um romance monolgico o discurso
reduz todos os posicionamentos a um nico ponto de vista, quer dizer que a
inteno ser sempre mais um elemento de representao da ideia do autor. Para
exemplificar o discurso monolgico, apresentamos um excerto em que o autor do
romance aparece, ou seja, a prpria voz representada pelo narrador-personagem:
Sempre que eu havia precisado, eu me escusara com o argumento de ser

mulher. Mas eu bem sabia que no s mulher que tem medo de ver,
qualquer um tem medo de ver o que Deus. Eu tinha medo da face de
Deus, tinha medo de minha nudez final na parede. (LISPECTOR, 2003, p.
26).
A personagem o prprio objeto de representao do autor, nesse caso, ela

d conta de seu prprio discurso ou at mesmo poderia ser dito por qualquer
pessoa, j que no h ouvintes que possam question-la, coloc-la sob suspeita,
ironiz-la. Seu discurso a reproduo do discurso colocado na sua prpria boca,
essa personagem no se separa do autor, ela apenas um portador da ideia criada
pelo autor e no garante uma identidade autnoma.
Portanto, quando o discurso dado pela viso do autor, impede o
entrecruzamento de vozes que, por sua vez, resume todos os posicionamentos a um
nico ponto de vista, fundamentado no conceito de expresso individual, assim, no
h uma personagem dialgica, mas uma personagem monolgica. Dito de outra
forma, quando o autor separa-se do discurso da personagem impondo sua inteno,
seu ponto de vista como tema acabado, no entrando no dilogo com o outro,
assume uma postura autoritria com relao ao outro discurso. Logo, a distino
entre discurso monolgico e dialgico est no fato, dito por Bakhtin, de que o
primeiro nega que ocorra uma manifestao artstica. Isso significa que a
54
representao de uma s voz, estabelece um carter monolgico do discurso e o

discurso dialgico est atrelado transmisso de valores ideolgicos, o que
pressupe certa ousadia perfeita e exigente na criao do romance polifnico,
tratada por Bakhtin como criao potica e inovadora.
O entendimento dessa concepo essencial para a compreenso de como
a personagem em Dostoivski no pode ter simplesmente a funo de levar o
discurso do autor adiante como em um romance monolgico, discurso que resume
todos os posicionamentos a um nico ponto de vista. De fato, na obra estudada,
Bakhtin elogia Dostoivski por ter inaugurado um novo gnero literrio: a polifonia.
Esta se configura justamente por apresentar vrios pontos de vista, vrias noes de
mundo em consonncia com outras vozes. Esse pensar impossvel num romance
monolgico.
tal qual me dizia um, alias, faz muito tempo observou o strietz. Era
um homem j entrado em anos e, sem nenhuma dvida, inteligente. Falava
com a mesma franqueza que a senhora, embora em tom de brincadeira,
mas de uma brincadeira dorida; eu, dizia ele, amo a humanidade, mas me
admiro de mim mesmo; quanto mais amo a humanidade em geral, menos
amo os homens em particular, ou seja, em separado, como pessoas
isoladas. Em meus sonhos, dizia ele, no raro chegava a intentos
apaixonados de servir a humanidade e at possvel que me deixasse
crucificar em benefcio dos homens se de repente isso se fizesse de algum
modo necessrio, mas no obstante, no consigo passar dois dias com
ningum num quarto, o que sei por experincia. Mal a pessoa se aproxima
de mim, e eis que sua personalidade j esmaga meu amor-prprio e tolhe
minha liberdade. (...) Ento, o que fazer? Nesse caso o que fazer?
preciso cair em desespero? (DOSTOIVSKI, 2008, p. 92).
Nesse caso, s o autor possui uma ideia j acabada e definida, que

colocada na boca das personagens. No h discusso de ideias, ela j foi feita fora
do romance, assim afirma Bakhtin:
O autor o nico que sabe, entende e influi em primeiro grau. S ele

idelogo. As ideias do autor levam a marca de sua individualidade. Deste
modo, a significao ideolgica direta e plena e a individualidade nele se
combinam sem se enfraquecerem mutuamente. Mas apenas nele. Nos
heris, a individualidade destri a significao das suas ideias e quando
essa significao se mantm elas descartam a individualidade dos heris e
combinam-se com a individualidade do autor. (BAKHTIN, 2008, p. 92).
Bakhtin leva compreenso de que as ideias do autor so colocadas

distncia da ideia representada pela personagem. Por exemplo, a personagem de
Tolsti autor romancista tambm estudado por Bakhtin no tm uma ideia
prpria, o heri um objeto meramente representado pelas ideias do autor, ou seja,
55
uma ideia monolgica fica reduzida a uma s conscincia. O autor deixa claro sua
inteno quando converte suas ideias no discurso do personagem impossibilitando-o
de ter voz prpria. O que justifica dizer que a ideia representada pelo romance
monolgico a de construir uma concluso ideolgica. Assim, o romance
monolgico limita o heri a retratar o seu ponto de vista, este incapaz de
representar uma ideia, ele determinado pela prpria concepo de mundo do
autor.
possvel perceber nas relaes dialgicas que as diferentes vozes so de
posies de sujeitos que se expressam de diferentes pontos de vista sociais, de
acordo com sua realidade. Nesse dilogo, h um grupo de homens cujas vozes
ressoam em igualdade de poder, sem que uma se sobreponha a outra. Veja o que
se espera de um personagem de um romance polifnico:
, talvez a plena verdade esteja realmente nessas palavras!. Mas, neste

caso, qual a situao do irmo Ivan? Por algum instinto Alicha sentia que
uma ndole como a de Catierina Ivnovna precisava dominar, mas ela s
poderia dominar uma pessoa como Dmitri, nunca ningum como Ivan. Por
que s Dmitri poderia finalmente ter que submeter-se a ela ( de supor que
at por muito tempo), para sua prpria felicidade (o que Alicha at
desejava), Mas Ivan, no, Ivan no poderia submeter-se a ela, e alis essa
submisso, no lhe traria felicidade. No se sabe por que Alicha formulou
para si esse conceito de Ivan. E eis que todas essas dvidas e
consideraes lhe passaram de relance pela mente no mesmo instante em
que ele entrava no salo. Ainda lhe passou de relance uma outra ideia,
sbita e irresistvel: E se ela no amar ningum, nenhum, nem outro?.
Observo que era como se Alicha se envergonhasse de tais pensamentos e
estivesse se recriminando por eles desde que lhe vieram mente no ltimo
ms. Ora, que que eu entendo de amor e de mulheres, e como posso
chegar a semelhantes sentenas? pensava ele, Censurando-se depois
de cada pensamento ou conjetura semelhante. Mas, por outro lado, era
impossvel deixar de pensar. Compreendia instintivamente que agora, por
exemplo, essa rivalidade era uma questo demasiado importante no destino
dos dois irmos e que dela dependia uma enormidade de coisas. Um rptil
devorando outro rptil pronunciara o irmo na vspera, falando como
irritao sobre o pai e o irmo Dmitri. Ento aos olhos dele o irmo Dmitri
um rptil, e possvel que seja um rptil h muito tempo? No ter sido
depois que o irmo Ivan conhecer Catierina Ivnovna? Essas palavras
claro, Ivan deixou escapar involuntariamente ontem, e o mais importante
foi involuntariamente. Se assim, ento que paz poder haver a? Ao
contrrio, no haver a novos motivos para o dio e a hostilidade em sua
famlia? E, o mais importante, de quem Alicha ter compaixo? Ento ter
de sentir compaixo por cada um? Ele ama os dois, ento como ter
compaixo por cada um entre to terrveis contradies. (DOSTOIVSKI,
2008, p. 261-262).
Alicha trava um dilogo consigo mesmo. Ele era justo e podia ajudar um ou
outro irmo a decidir pelo amor de Catierina Ivnovna a qual possua sentimentos
tanto por Ivan quanto por Dmitri. Alicha, em seus pensamentos, confessa ser o
56
grande culpado, revelando-se ser um dos mais confusos personagens. Ama tanto
seus irmos e estava preocupado com a rivalidade entre eles, o que o impedia de
ajudar um ou outro. Nesse dilogo interior, Alicha observa o quo confusos esto
os seus sentimentos. As ideias apresentadas nesse fragmento por Alicha tm a
inteno de resolver um problema e, com deveras persistncia, vai at o limite parar
realiz-lo.
Na anlise de Bakhtin, as personagens dostoievskianas tm importantes
ideias. Ademais, o discurso da personagem consigo mesma mostra como esse heri
destaca-se na construo do seu dilogo. Ele envolve seus irmos, quando por
vezes substitui a conversa por muitas interrogaes. como se usasse a voz de
outras pessoas, ou seja, a de seus irmos atravs do seu discurso. como se
tivessem participando das suas inquietaes, dialogando com ele.
O dialogismo, para Bakhtin, mostrado sobre a presena indispensvel do
outro, inconcebvel pensar no homem fora de suas relaes com o outro. Descrito
dessa forma, podemos entender que o dialogismo funciona na interao humana,
isto , a voz do outro passa a fazer parte dialogicamente e de forma indispensvel
na minha voz, no meu eu. Dessa forma, o eu se converte dialogicamente em outro
que vai ocupando o lugar de novos dilogos. Vale lembrar que no h o apagamento
de vozes em detrimento da voz do autor. Como afirma Bakhtin:
Assim, pois, nas obras de Dostoivski no h um discurso definitivo,

concludo, determinante de uma vez por todas. (...) A palavra do heri e a
palavra sobre o heri so determinadas pela atitude dialgica aberta face a
si mesmo e ao outro. (...) No mundo de Dostoivski no h discurso slido,
morto, acabado, sem resposta, que j pronunciou sua ltima palavra.
(BAKHTIN, 2008, p. 291).
Como resultado dialgico, vemos no romance de Dostoivski essas vozes

manifestando-se nas interaes com os outros, quer dizer que as relaes de
produo do discurso dialgico dos romances do escritor russo realizam-se nas
interlocues humanas. De fato, observam-se os enunciados dos sujeitos
constituindo-se a partir de enunciados de outros. Vejamos o dilogo entre Zssima e
o visitante misterioso Mikhaiu que assassinara uma jovem senhora, por ter recusado
seu pedido de casamento. Estava muito apaixonado e no suportou a ideia de saber
que seu corao pertencia a um oficial. Foi nesse contexto que a confisso a
Zssima deu-se:
57
Naquela ocasio sa de tua casa para as trevas, vaguei pelas ruas

lutando comigo mesmo. E sbito me tomei de tal dio por ti que s a custo
meu corao suportou. Agora, s ele me tem preso, meu juiz, j no
posso renunciar ao meu suplcio de amanh porque ele est sabendo de
tudo. E no era que eu temesse que tu me denunciasses (isso nem me
passou pela cabea), mas eu pensava: Como irei encar-lo se no me
denuncio?. E mesmo que estivesse no fim do mundo, mas vivo, ainda
assim era insuportvel a ideia de que estavas vivo, sabias de tudo e me
julgavas. Fiquei cheio de dio por ti, como se fosses a causa e o culpado de
tudo. Voltei naquela ocasio tua casa, lembro-me de que havia um punhal
sobre a mesa. Sentei-me e pedi que te sentasses, fiquei um minuto inteiro
pensando. Se eu te houvesse matado, de qualquer maneira teria me
destrudo com esse assassinato, mesmo que no confessasse meu antigo
crime. Mas eu no pensava absolutamente nisso e nem queria pensar
naquele momento. S de ti eu sentia dio e desejava me vingar de ti por
tudo e com todas as minhas foras. Mas Deus venceu o diabo em meu
corao. Contudo, fica sabendo que nunca estiveste mais perto da morte.
Todo o discurso de Mikaiu construdo em funo de seu interlocutor Striets

Zssima, ele cita as vozes desse outro personagem: Agora, s ele me tem preso,
meu juiz, j no posso renunciar ao meu suplcio de amanh porque ele est
sabendo de tudo. Nesse trecho, a personagem Zssima est presente fisicamente,
mas Mikhaiu retoma o discurso do ainda jovem Striets em sua prpria presena,
inserindo os fatos vivenciados pelos dois em seu discurso. O carter de interlocuo
com o outro personagem, Zssima, acontece por meio da insero da sua fala no
enunciado de Mikhaiu. Entendemos que essa a maneira de Mikhaiu retribuir o
afeto que tinha por Zssima. Alm disso, importante destacar que o discurso de
Mikhaiu est ligado s relaes dialgicas com Zsima, pois a ele se dirige, a ele
responde, a ele questiona, com ele polemiza e dele espera uma resposta.
Entendemos tambm que o discurso do outro nesse caso o discurso de Zsima ,
no tratado como um objeto, discurso a ser apenas retomado, mas Mikhaiu leva
em conta o que ele tem a dizer, considera seu ponto de vista. Para Bakhtin, esse
outro pode ser real ou projetado, imaginado, presumido, mas h essa e outras
manifestaes de discursos que se desenvolvem a partir do discurso do outro,
mantendo dilogo com outros discursos. Nessa construo dialgica, examinada por
Bakhtin, a palavra no pertence a uma personagem porque traz a participao do
outro.
Alm disso, Bakhtin compreende que a construo da personagem d-se
pelas contradies dialgicas, os contextos no esto simplesmente justapostos,
58
como se fossem indiferentes uns aos outros; encontram-se numa situao de

interao e conflito tenso e ininterrupto (BAKHTIN, 2008, 107).
Para ilustrar essa viso, trazemos mais uma passagem que demonstra como
os discursos so confrontados entre os monges, estando as personagens no velrio
do monge Zssima:
Por que vieste, honrado padre? Por que violas as regras do decoro? Por
que perturbas o humilde rebanho? pronunciou finalmente, olhando com
severidade para ele.
Por que vim? Por que me perguntas? O que achas? gritou o padre
Fierapont, fazendo-se de iurdiv. Vim para expulsar seus hspedes, os
diabos srdidos. Estou vendo quanto vocs acolheram em minha ausncia.
Quero varr-los daqui com minha vassoura de btula.
Queres expulsar o maligno, mas tu mesmo ests servindo a ele
continuou destemidamente o padre Piassi e quem pode dizer de si
mesmo: Sou um santo? No sers tu padre?
Sou um impuro, e no um santo. No fico sentado na poltrona nem me
elevo como um dolo a ser adorado! trovejou o padre Fierapont. Hoje em
dia as pessoas andam arruinando a f. O falecido, o vosso santo voltou-se
para a multido apontando com o dedo o caixo , expulsava os diabos.
Pois aqui eles proliferam como aranhas espalhadas pelos cantos.
A cena narra o dilogo das personagens confrontando-se em relao

presena da populao no velrio de Zssima. Os discursos no se fundem e cada
qual expe a verdade sobre o que pensa. Os sujeitos falam de algo que sempre
esteve presente entre eles e, por vezes, as vozes so contraditrias, inflamadas,
causando discusses e conflitos. No pensamento bakhtiniano, quem deve responder
a essas questes so as prprias personagens, que geraram o conflito. Portanto,
para Bakhtin, o enunciado dialgico, porque a palavra dirige-se de um ao outro
padre que se encontram e se desencontram na construo de um processo amplo e
complexo de interao. Nesse contexto no possvel perceber um discurso
monolgico, j que as conscincias de uma e outra personagem esto contidas no
discurso. Bakhtin complementa dizendo que o homem de ideias no pode ter a
funo de levar o discurso do autor adiante como em um romance monolgico.
Comparemos dois trechos, o primeiro de Lima Barreto (1997):
Pontual. Cinco horas.

Pensei no te encontrar ainda. Foste visitar o compadre aos subrbios?
Fui. Pobre compadre! Vai mal; depois da viuvez piorou muito...
Gonzaga de S baixou um tanto a cabea e, depois, bruscamente como
quem quer afastar uma ideia triste, acrescentou:
Fui. Cada vez mais interessante, os subrbios. Sobremodo namoradores
e feministas...
59
Feministas?
Feministas! Como so? A atividade intelectual daquela parte da cidade,
ao se entrar no trem, parece estar entregue as moas... Tal o nmero das
que trazem livros, violinos, rolos de msica, que a gente se pe a pensar:
estamos no reino da Gr-Duquesa? Conheces a Gr-Duquesa? (BARRETO
1997, p. 48).
O segundo fragmento, agora de Os irmos Karamzov, no encontro entre

Dmitri Fidorovitch e a senhora Khokhlakova:
Largue tudo, Dmitri Fidorovitch! interrompeu a senhora Khokhlakova

com o tom mais decidido. Largue e, especialmente as mulheres. Seu
objetivo so as lavras, e no h nenhum motivo para lev-las. Depois,
quando o senhor retornar dono de riqueza e fama, encontrar uma amiga
de corao na mais alta sociedade. Ser uma moa contempornea, dotada
de conhecimentos e sem preconceitos. Justamente a essa altura estar
amadurecida a questo feminina, que acaba de surgir, e aparecer uma
nova mulher.
Senhora, no isso... Dmitri Fidorovitch juntou as mos implorando.
No primeiro trecho, as personagens constatam o que seria ser feminista, sem,

no entanto, discutir a dissertao. Vemos o autor relatar apenas uma viso no
deixando oportunidade ao outro interlocutor intervir, no h uma relao de unidade
entre as partes, visto que as personagens no apresentam iguais direitos, to pouco
um discurso em que o eu e o outro constroem um mundo de valores. Alm do
mais, no pensamento monolgico uma conscincia domina as outras conscincias.
No monologismo o tema dado como finalizado, as vozes no sabem o que dizer,
as falas so apenas objetos do discurso do autor, e no os prprios sujeitos do
discurso como no dialogismo, ou seja, como percebemos nos discurso entre Dmitri
e a senhora Khokhlakova no fragmento acima. No h concordncia de Dmitri com
as ideias da senhora Khokhlakova, mas as vozes das personagens esto
interagindo em um mesmo plano. A senhora no poupa palavras a Dmitri e, na
sequncia do discurso, o dilogo no se apresenta amistoso, mas esse espao
dialgico criado por Dostoivski que se torna um espao para reflexo. Essa a arte
do escrito russo que consiste em imprimir em seus heris vises de mundo, uma
viso dialgica. Conforme Bakhtin (2008, p. 208): A ideia ajuda a autoconscincia a
afirmar a soberania no universo artstico de Dostoivski.
Vale ressaltar que para a existncia do dialogismo necessrio um
relacionamento com o outro na multiplicidade de vozes equipolentes e imiscveis.
Isto , quando h uma relao verbal e nessa interao produz-se enunciados,
60
estabelecendo relaes que dialogam entre si em p de igualdade. Nas relaes

interpessoais, as personagens interagem, na voz de Bakhtin, onde o dialogismo se
d, ele acredita ser na relao do homem com o outro que passamos a construir
conhecimentos. Como aponta Brait (1997), o dialogismo, na teoria bakhtiniana, pode
ser interpretado como o elemento que instaura a natureza interdiscursiva da
linguagem. Isso significa que a constituio de um discurso dialgico, leva em conta
o discurso do outro que naturalmente est presente no seu.
A partir dessa viso temos o homem de ideias. Para Bakhtin, no possvel
considerar esse homem como um ser consciente sobre a sua existncia e sobre o
mundo apenas. Para ele, a ideia acontece nas relaes intersubjetivas, ou seja, na
capacidade que o homem tem de se relacionar com o seu semelhante. Assim, as
ideias so elaboradas entre conscincias resultando em uma nova mistura de vozes,
em um novo dilogo. A inteno, nesse caso, a de construir uma personagem com
habilidade de se manifestar de tal forma que seja incapaz de representar uma ideia
alheia a sua verdade. Ele , de fato, um idelogo, diz Bakhtin (2008, p. 87). E por
isso que a forma de representao das suas ideias refere-se verdade sobre si
mesmo, pois vem daquilo que observa e fala do mundo. Bakhtin afirma:
Na imagem do homem ideal ou na imagem de Cristo afigura-se a ele a

soluo das buscas ideolgicas. Essa imagem ou essa imagem suprema
deve coroar o mundo de vozes, organiz-lo e subordin-lo. precisamente
a imagem do homem e sua voz estranha ao autor que constitui o ltimo
critrio ideolgico para Dostoivski: no a fidelidade s suas convices,
expressas de maneira abstrata, mas precisamente a fidelidade imagem do
homem produzida pelo autor. (BAKHTIN 2008, p. 110).
Para o terico, na prosa romanesca, a ideia representada por Dostoivski no

mais importante que a autoconscincia de seus heris. Ele ainda nos revelou que
a juno da viso de mundo e de si mesmo no campo das ideias tem uma ligao
direta com o pensamento ideolgico. Por conta disso, Bakhtin afirma (2008) que a
vida individual torna-se desinteressante e, ao colocar a questo da ideologia na
conscincia se torna intimamente pessoal e apaixonado na medida em que o que
mais importa no a intriga vivida pelas personagens, mas as ideias construdas e
expostas. Na percepo de Dostoivski, o qual desenvolveu uma viso artstica no
universo romanesco, Bakhtin afirma: no o romance que mais me importa, mas a
ideia (BAKHTIN 2008, p. 88).
3.3 O DISCURSO NO ROMANCE DE DOSTOIVSKI

61
No captulo O discurso em Dostoivski em Problema da potica de

Dostoivski, Bakhtin inicia suas reflexes indicando o rumo de suas anlises quanto
questo do discurso nas obras do romancista. Antecipa a proposta de uma
Metalingustica, conforme aponta Brait (2009, p. 63): disciplina que deveria ser
criada para ultrapassar os limites da Lingustica, considerando-a, claro, mas sem
incorporar-se a ela. Seu estudo aponta para a distino do discurso no seu uso real
e no a lngua como objeto da lingustica na sua forma reduzida e abstrata, embora
necessria, como afirma Bakhtin (2008). O filsofo demonstra, ao mesmo tempo, um
reconhecimento sobre a necessidade de obter dados da lingustica para uma anlise
do discurso romanesco e um respeito por seu projeto de pesquisa nessa rea,
afirmando que temos a lngua como objeto especfico da lingustica, obtido por meio
de uma abstrao absolutamente legtima e necessria de alguns aspectos da vida
concreta do discurso e que a metalingustica contempla um conjunto de um sistema
de representao que da conta de operaes que no se restringem a literatura
(BAKHTIN, 2008, p. 207). Assim, vamos encontrar na literatura de Dostoivski muito
menos diferenciao lingustica, menos variao dialetal, menos estilos de
linguagem do que em um romance monolgico, pois as relaes dialgicas no
esto em um nvel metalingustico e sim nas relaes que determinam as
particularidades da construo da linguagem. O que est em jogo o saber sob que
ngulo dialgico a palavra est na voz da personagem para que se identifique a
viso de mundo da personagem.
Uma vez que a lingustica demonstra interesse pelas propriedades da
linguagem, ela coloca no centro de sua proposta uma anlise feita a partir de um
enunciado quando desconectado das condies de sua enunciao - no pode
haver relaes dialgicas sob o ponto de vista lingustico, afirma Bakhtin (2008).
Segundo o autor, essa abordagem acentuada na caracterstica do discurso equivale
a uma personagem acabada o que a tornaria objeto de anlise. Para a lingustica, o
que interessa a forma estruturada do discurso, pensada com base nas suas
particularidades sintticas e lxico-semnticas, ou seja, o estudo seria concentrado
nas unidades lingusticas sem esquecer de que ela deve aproveitar os resultados
da metalingustica (BAKHTIN, 2008, p. 95). Em oposio lingustica, temos a
metalingustica que se interessa pelos discursos em uma perspectiva que o filsofo
russo a considera em sua realidade concreta e viva. Para o filsofo, a lngua objeto
62
de estudo da lingustica quando suas reflexes concentram-se em palavras e

oraes, no entanto, a metalingustica ao se interessar pela enunciao, pelas
relaes dialgicas, estuda os dilogos, os enunciados.
Alm de que a linguagem enquanto objeto da lingustica no apresenta
relaes dialgicas. Para que isso ocorra, essas relaes devem passar a outro
campo da existncia, devem tornar-se discurso, ou seja, enunciado e ganhar autor,
criador de dado enunciado cuja posio ele expressa, diz Bakhtin (2008, p. 210).
Essa relao de natureza extralingustica, vai alm da lingustica, ela ultrapassa o
objeto da lingustica (a lngua enquanto sistema abstrato e a anlise tendo a frase
como limite). Assim o autor enfatiza que a funo da lingustica essa mesma, mas,
para seus estudos, o que lhe interessa ultrapassar os limites da lingustica e da
metalingustica.
A partir dessas reflexes entendemos que a metalingustica, segundo o crtico
russo, tem em seu discurso o seu objeto e permite a descrio e a anlise das
relaes dialgicas, ou seja, fazer um exame minucioso das relaes entre os
enunciados condio para as reflexes do discurso polifnico. Ela se dedicaria a
fazer anlise externa, como afirma Brait (2009), enquanto a lingustica uma anlise
interna.
Assim, podemos compreender o interesse de Bakhtin pelos romances de
Dostoivski quando dimensiona o modo como se d a constituio da comunicao
dialgica. Est a o seu universo de estudo, por conseguinte, pelos romances de
Dostoivski. Vejamos um trecho do romance de Os irmos Karamzov em que Ivan
fala do amor que Catierina sente pelo irmo Dmitri:
[...] Eis como seu corao! Durante todo esse tempo no fiz seno ouvir
sobre seu amor por ele. Agora eu me vou, mas fique sabendo, Catierina
Ivnovna, que a senhora s ama a ele. E o ama tanto mais quanto mais ele
a ofende. Eis a sua mortificao. A senhora o ama precisamente tal qual ,
ama-o sendo ofendida por ele. Se ele se emendasse, a senhora o largaria
imediatamente e deixaria de am-lo de vez. Mas a senhora precisa dele
para contemplar constantemente sua faanha de fidelidade e censur-lo
por infidelidade. [...]. (DOSTOIVSKI, 2008, p. 269).
Esse fragmento que envolve Ivan e Catierina Ivnovna no seria de interesse

de Bakhtin limitar-se anlise de palavras e oraes, visto que o discurso no de
natureza individual, ele vislumbra uma rplica, uma acusao, uma indignao no
se finalizando somente com a passagem descrita acima. Isso quer dizer que o
discurso dialgico resulta da compreenso do enunciado concreto e vivo cujo
63
sentido s nasce no dilogo, ou seja, a presena do outro essencial, portanto

entendemos que o discurso de Ivan e Catierina Ivnovna ultrapassa os limites da
lingustica.
Entendemos, portanto, que Bakhtin preocupa-se com o funcionamento da
lngua, a favor de seu estudo e de sua concepo, porm, para aplicar os
pensamentos estudados no romance de Dostoivski, no pode fazer uso da
lingustica de maneira rigorosa, visto que suas reflexes so de natureza dialgica.
Observamos, portanto, que o interesse de Bakhtin est no sujeito histrico e social,
um sujeito ideolgico cuja caracterstica fundamenta-se na interao e no
dialogismo. Afinal, para o crtico, todo discurso implica um locutor; mas, de forma
alguma, dispensa um interlocutor, j que nos servimos do uso da palavra do outro e
imprimimos em nossa fala, tendo sempre em vista a fala do outro.
Bakhtin ressalta que o objeto de anlise em que se percebe a voz do outro
seu heri principal, por conseguinte, o campo em que compreende o dilogo nas
formas de interao de sujeito concreto. Ele o precursor da ideia de reconhecer
que existe em meu discurso o de outro o qual fundamental para o desenvolvimento
das relaes dialgicas. Como resultado, temos a afirmao do filsofo russo no
seguinte trecho:
O objeto principal do nosso exame, pode-se dizer, seu heri principal, o

discurso bivocal, que surge inevitavelmente sob as condies da
comunicao dialgica, ou seja, nas condies de vida autntica da palavra.
A lingustica desconhece esse discurso bivocal. (BAKHTIN, 2008, p. 211).
Quando no discurso podemos inserir o discurso do outro de forma clara ou

no sempre um discurso bivocal, discurso a duas vozes de forma a construir a
conscincia, ou seja, o discurso est voltado para o discurso do outro, com o outro.
No universo do dialogismo as vozes cruzam-se e todas entoam no seu discurso e no
discurso de outro. A fim de demonstrar que a forma como o duplo se apresenta,
vejamos Mtia do romance Os irmos Karamzov em um dilogo interior:
Pensava apenas que, o que quer que acontecesse e qualquer que fosse o
desfecho da questo, o choque definitivo entre ele e Fidor Pvlovitch, que
vinha se avizinhando, j estava prximo de mais e deveria resolver-se antes
de qualquer outra coisa. Com o corao na mo, ele esperava a cada
instante a deciso de Gruchenhka e deixaria de acreditar que ela se daria
como que de repente, por inspirao. De uma hora para outra ela lhe diria:
Toma-se, sou tua para sempre, e tudo estaria terminado: ele a pegaria e
levaria para o fim do mundo, imediatamente. Oh, ele a levaria no ato para o
mais longe possvel, o mais longe possvel, se no para o fim do mundo, ao
64
menos para algum lugar no fim da Rssia, l se casaria e se estabeleceria

com ela incgnito, para que ningum soubesse nada a respeito dos dois,
nem aqui, nem l, nem em parte alguma. Ento, oh, ento ele comearia
logo uma vida inteiramente nova! Sobre essa outra vida, renovada e
vistuosa (forosamente, forosamente virtuosa), ele sonhava a cada
instante em seu desvario. Ansiava por essa ressurreio e renovao. A
abjeta voragem em que se metera por sua prpria vontade o oprimia
demais, e ele, como muitos em tais circunstancias, sempre acreditava mais
na mudana de lugar: era s no haver essa gente, era s no haver essas
circunstncias, era s voar desse lugar maldito e tudo renasceria,
ganharia novo sentido! Eis que em que ele acreditava em com que se
afligia.
Mas isso apenas se a soluo do problema fosse a primeira, a feliz.
Tambm havia outra soluo, apresentava-se ainda outro desfecho, mas j
terrvel. De repente ela lhe diria: Vai embora, eu acabei de decidir ficar com
Fidor Pvlovitch e me casar com ele, e te dispenso. e ento... e ento...
alis, Mitia no sabia o que aconteceria ento, at a ltima hora no o
soube, preciso desculp-lo por isso. (DOSTOIVSKI, 2008, p. 490-491).
Gruchenhka a personagem com a qual Mtia dialoga. O discurso de Mtia

est voltado para Gruchenhka e ele simula uma possvel resposta positiva de
Gruchenhka: De uma hora para outra ela lhe diria: Toma-se, sou tua para sempre;
ou uma resposta negativa: De repente ela lhe diria: Vai embora, eu acabei de
decidir ficar com Fidor Pvlovitch e me casar com ele, e te dispenso.
(DOSTOIVSKI, 2008, p. 492). Gruchenhka faz-se ressoar em seus ouvidos e Mtia
a ouve e, assim, constri a sua conscincia. O dilogo imaginado permite substituir a
voz de outro, Gruchenhka, pela prpria voz de Mtia. Essa voz do outro entra na
conscincia de Mtia, transformando-se em seu prprio discurso.
Bakhtin observa nos romances de Dostoivski a presena do outro na
autoconscincia do heri.
[...] na autoconscincia do heri penetrou a conscincia que o outro tem

dele, na auto-anunciao do heri est lanada a palavra do outro sobre
ele; a conscincia do outro e a sua palavra suscitam fenmenos especficos
que determinam a evoluo temtica da conscincia de si mesmo.
(BAKHTIN 2008, p. 240).
Ao pensar consigo mesmo sobre a situao que est vivendo, qual seja, a
indeciso de sua amada pelo amor dele ou do amor pelo pai, Mtia vai revelando sua
ntima relao com Gruchenhka. O fato que Mtia est se convencendo a si e ao
outro pela palavra do outro. Na sua conscincia, est a troca interior entre as duas
vozes, ele tem dificuldade em relacionar-se com Gruchenhka, pois vive um pesadelo
entre as suas virtudes e de seu pai, por isso, nesse discurso, percebemos uma
segunda voz. No discurso de Mtia est presente o discurso do outro de tal modo
que possvel perceber o cruzamento das vozes em sua conscincia. Esse discurso
65
imaginativo pode tornar-se em dilogo, o que nos faz entender Bakhtin (2008, p.
241): Todas as enunciaes dos heris do Dostoivski tardio podem ser convertidas
em dilogos, pois todas elas como que surgiram de duas rplicas que se fundem.
Ao reproduzir em seu discurso interior o discurso com um outro, temos como
resultado o discurso bivocal. Por conseguinte, quando o heri introduz a palavra do
outro na sua fala ela vai sendo revestida de uma nova avaliao e, dessa forma,
constituindo uma personagem inacabada e totalmente dependente do discurso
alheio. Conforme afirma Bakhtin (2008, p. 249), as palavras produzidas pela palavra
do outro na conscincia e no discurso do heri o que determina a existncia do
discurso bivocal.
Observamos, portanto, que essa a maneira pela qual o discurso do outro
compe o discurso dialgico com o heri, ou seja, quando a personagem por meio
do desdobramento da sua conscincia e do seu relacionamento com o outro imprime
uma relao com a outra voz de autoconhecimento. Assim, Bakhtin considera:
O homem apresentado pleno em cada uma de suas manifestaes. A

prpria orientao do homem em relao ao discurso do outro e
conscincia do outro essencialmente o tema fundamental de todas as
obras de Dostoivski. A atitude do heri face a si mesmo inseparvel da
atitude do outro em relao a ele. A conscincia de si mesmo f-lo sentir-se
constantemente no fundo da conscincia que o outro tem dele, o eu para
si no fundo do o eu para o outro. Por isso o discurso do heri sobre si
mesmo se constri sob influncia direta do discurso do outro sobre ele.
(BAKHTIN, 2008, p. 237).
Essa maneira do outro aparecer no discurso da personagem leva em conta as

possveis reaes do destinatrio, medida que o discurso est voltado para o
outro e para o prprio falante (no dilogo interior consigo mesmo) (BAKHTIN, 2008,
p. 267). Assim, o heri apresenta uma situao concreta de dilogo, entre as
personagens citadas acima, que d origem a relao entre o eu e o outro. No
pensamento bakhtiniano, as relaes dialgicas continuam existindo mesmo quando
o outro est refletido no discurso do seu heri - ele escuta sempre o que os outros
dizem a seu respeito (BAKHTIN, 2008, p. 268).
Apresentamos uma citao de Bakhtin que ilustra a afirmao descrita
anteriormente:
Podemos definir descritivamente todos os fenmenos por ns examinados

da seguinte maneira: na autoconscincia do heri penetrou a conscincia
que o outro tem dele, na auto-enunciao do heri est lanada a palavra
do outro sobre ele; a conscincia do outro e a palavra do outro suscitam
66
fenmenos especficos, que determinam a evoluo temtica da

conscincia de si mesmo, as cises, evasivas, protestos do heri, por um
lado, e o discurso do heri com intermitncias acentuais, fraturas sintticas,
repeties, ressalvas e prolixidade, por outro. (BAKHTIN, 2008, p. 240).
No existe o eu por si prprio nos romances de Dostoivski. O eu s existe

em funo do outro com o qual se mantm relaes dialgicas. Pela conscincia
ideolgica do outro, o heri revela-se, pois a personagem dos romances
dostoievskianos est orientada para uma resposta, para questionamentos, ela
levada a discusses que revela o outro em seu discurso, que revela a sua
conscincia, a presena do outro. Vejamos um fragmento de Alicha que, ao
indagar, ele mesmo responde. Ivan est em sua presena e as discusses giram em
torno da igreja.
Mas... isso um absurdo! bradou, corando. Teu poema um

elogio a Jesus e no uma injria... como querias. E quem vai acreditar em
teu argumento a respeito da liberdade? Ser assim, ser assim que
devemos entend-la? Ser esse o conceito que vigora na ortodoxia?... Isso
coisa de Roma, e mesmo assim no de toda Roma, isso no verdade
o que h de pior no catolicismo, coisa de inquisidores, de jesutas!...
Alm disso, absolutamente impossvel haver um tipo fantstico como
esse teu inquisidor. Que pecados dos homens so esses que eles
assumiram? Que detentores do mistrio so esses que assumiram uma
maldio qualquer para salvar os homens? Onde j se viu tipos assim?
Conhecemos os jesutas, fala-se mal deles, mas sero assim como esto
em teu poema? No so nada disso, nada disso... so apenas o exrcito
em Roma para o futuro reino universal na Terra, com o imperador o
pontfice de Roma frente... Esse o ideal deles, mas sem quaisquer
mistrios e tristeza sublime... O mais simples desejo de poder, dos
srdidos bens terrenos, da escravido... uma espcie de futura servido
para que aqueles se tornem latifundirios... eis tudo o que eles tm em
mente. Talvez eles nem acreditem em Deus. Teu inquisidor sofredor
mera fantasia... (DOSTOIVSKI, 2008, p. 362).
Alicha faz perguntas e responde com convico a Ivan sobre sua descrena
em Deus: Ser assim, ser assim que devemos entend-la? Ser esse o conceito
que vigora na ortodoxia?... Isso coisa de Roma, e mesmo assim no de toda
Roma, isso no verdade o que h de pior no catolicismo, coisa de
inquisidores, de jesutas!... Temos no campo de viso de Alicha a viso de mundo
de Ivan, a voz de Ivan entra no discurso de Alicha que o portador de suas
prprias dvidas as quais se aproximam muito das ideias de Alicha. As ideias de
Ivan do vozes a Alicha e ao seu julgamento, e a emoo de Ivan no o contesta.
Alicha continua: Conhecemos os jesutas, fala-se mal deles, mas sero assim
como esto em teu poema? No so nada disso, nada disso... so apenas o
67
exrcito em Roma para o futuro reino universal na Terra, com o imperador o

pontfice de Roma frente... Esse o ideal deles, mas sem quaisquer mistrios e
tristeza sublime.... Na voz de Alicha o eu de Ivan penetra na conscincia do irmo,
o qual produz o seu discurso a partir do discurso do outro, de Ivan. Para que
possamos conhecer esse envolvimento do eu e do outro, Bakhtin destaca o fato de
que esse pensamento est ancorado no dialogismo, na presena do outro de forma
constante.
O fato que a partir da interao pela linguagem as relaes dialgicas nem
sempre sero harmoniosas, consensuais e desprovidas de conflitos, mas so
nessas relaes dialgicas que Bakhtin vai entender a construo da identidade do
heri.
assim que o dilogo em Dostoivski acontece, afirma Bakhtin (2008, p.
292): A autoconscincia do heri em Dostoivski totalmente dialogada: em todos
os seus momentos est voltado para fora, dirige-se intensamente a si, a um outro, a
um terceiro. Na palavra dialogada do romancista Dostoivski o outro nos v como
um todo, isto , ele tem um excedente de viso, uma experincia de ns que ns
mesmos no temos, a prpria essncia de ns mesmos, um conhecimento
profundamente daquilo que ns no dominamos em ns. No h como negar que a
viso de como o outro nos v diferente da viso que temos de ns mesmos -
pela palavra do outro que eu me reconheo, compreendo e afirmo o meu prprio eu.
Trata-se de reconhecer a maneira de pensar e sentir, de ver e compreender a si e o
mundo que o cerca, atribui Bakhtin (2008, p. 237). Portanto, entendemos que o
ponto de vista do heri est repleto de contedo ideolgico acerca do discurso do
outro que determina no apenas o estilo e o tom do discurso, mas possui uma dupla
relao com o discurso do outro e com a conscincia do outro.
Podemos entender, portanto, que Bakhtin amplia a presena do papel do
outro, colocando-o, antes de mais nada, nas relaes dialgicas do discurso
narrativo como aquele que penetra na conscincia e no discurso do heri. Assim, a
fala do heri divide com o outro suas surpresas, hesitaes, interrogaes, fazendo
dele um cmplice. Da possvel identificar trs categorias inter-relacionadas,
segundo Bakhtin: a imagem que o heri tem dele mesmo (eu-para-mim), a imagem
que ele tem do outro (o-outro-para-mim) e a imagem que o outro tem de mim (eu-
para-o-outro). Dessa forma possvel construir o enunciado ideolgico do heri
introduzindo a conscincia de que o outro tem dele, assim o outro est contido por
68
inteiro na conscincia do heri que a percebe, compreende-a e estabelece uma

relao no discurso do outro.
69
4 MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS: a morte que testemunha a vida
O senhor hoje h de valsar comigo.

(ASSIS,1999, p. 40)
Iniciamos este captulo com uma das falas da personagem Virglia, porque ela
nos revela o modo pelo qual demonstra interesse em valsar com Brs. Nesse
dilogo, percebemos a maneira como Virglia aproxima-se de Brs, de modo lento
vai tateando um campo ainda desconhecido, ocultada de intenes. Nesse
momento, Virglia assume a situao e inverte a lgica de um pedido que deveria ser
feito por Brs. Ser que Brs vai se deixar levar por um antigo caso amoroso que
no dera certo?
No captulo cinquenta, Virglia volta ao Rio de Janeiro casada com Lobo
Neves. Reencontra Brs Cubas em um baile onde conversam e valsam. Semanas
depois do baile, Brs recebe um convite para uma reunio em casa de Lobo Neves
e, nessa ocasio, Virglia, na esperana de valsar novamente com Brs Cubas,
expe seu desejo. Reencontram-se e a paixo explode entre os dois. Essa
passagem esclarece o incio do amor adltero que durou anos.
Brs aceita valsar com Virglia e esse querer valsar da mulher de Lobo Neves
cria, em Brs, uma fissura entre o que disse e o que ela realmente desejava dizer.
Esse o ponto de aproximao entre os dois. Ser que Virglia quer somente
valsar? H um duplo discurso na fala de Virglia, eminentemente dialgico com o de
Brs, uma vez que ela, sem evidncia clara, demonstra ir alm dos limites de danar
ou talvez queira resgatar o tempo perdido, afinal j fora cotejada para ser a esposa
de Brs e recusara.
Com relao a Brs, ironicamente, ele revela: Na verdade, eu tinha fama e
era valsista emrito; no admira que ela me preferisse. Valsamos uma vez, e mais
outra vez (ASSIS, 1999, p. 40). A msica uniu os dois e o resultado desse encontro
foi o riso de Brs que encontra na voz de Virglia um fio de esperana. Com essa
fala de Brs, temos o cruzamento de vozes, e um comportamento dialgico
lanado para uma relao que j est no nvel da conscincia tanto de Brs quanto
de Virglia. A voz dela atravessada para dialogar com a voz de Brs e, nesse
sentido, projeta um plano cheio de intenes o que faz com que Brs no se
esquea da existncia de uma figura de mulher adorvel, mas que no est livre.
70
Brs aceita valsar com Virglia, mesmo sabendo que ela estava casada, e
demonstra toda a sua experincia de valsista investindo com maestria em um
momento que poderia tornar-se inesquecvel, sem temor da opinio pblica.
Depois de deixar a casa de Lobo Neves, Brs tomado por um sentimento de
alvio ao encontrar, no caminho de volta para sua casa, uma moeda de ouro e pensa
em devolv-la ao dono, atitude que resulta em alvio de conscincia. Brs encontra-
se justificando as suas aes e, ao encontrar a moeda, satisfaz-se ao pensar que
pode compensar um ato talvez o no correto de ter valsado com Virglia , com o
de devolver a moeda a quem o pertence.
minha! repeti eu a rir-me, e meti-a no bolso.

Nessa noite no pensei mais na moeda; mas no dia seguinte, recordando o
caso, senti uns repeles da conscincia, e uma voz que me perguntava por
que diabo seria minha uma moeda que eu no herdara nem ganhara, mas
somente achara na rua. Evidentemente no era minha; era de outro,
daquele que a perdera, rico ou pobre, e talvez fosse pobre, algum operrio
que no teria com que dar de comer mulher e aos filhos; mas se fosse
rico, o meu dever ficava o mesmo. Cumpria restituir a moeda e o melhor
meio, o nico meio, era faz-lo por intermdio de um anncio ou da polcia.
Enviei uma carta ao chefe de polcia, remetendo-lhe o achado, e
rogando-lhe que, pelos meios a seu alcance, fizesse devolv-lo s mos do
verdadeiro dono. (ASSIS, 1999, p. 41).
Essa passagem de alvio refere-se tanto posse da moeda de ouro quanto s

lembranas do contato fsico que Brs tivera na noite anterior com Virglia. Da a
euforia de Brs ao transferir o sentimento de posse de algo que no era seu, ou
seja, nem moeda de ouro quanto menos Virglia, em vantagens de um homem
moralmente bem visto perante a sociedade.
A conscincia de Brs, diante do sentimento imoral de gozar de momentos
valiosos com Virglia, projeta na sua atitude de devolver a moeda de ouro,
encontrada a pouco, a possibilidade de viver uma paixo que outrora fora negada.
Nesse nterim, a ideia de adultrio plantada na conscincia de Brs Cubas
e, por conseguinte, tambm se construiu na conscincia de Virglia. Afinal a partir do
momento em que ela revela sua inteno de valsar com Brs, esse pensamento
gerado pela autoconscincia e s se faz existir em virtude do discurso bivocal
(BAKHTIN, 2008) de Virglia.
Podemos ilustrar essa tomada de conscincia de Brs e de Virglia com a
afirmao de Bakhtin ao dizer que no h ideias fora do sujeito e que elas no
representam uma conscincia solitria (BAKHTIN, 2008, p. 99). Nessa perspectiva,
temos a personagem Brs interagindo com Virglia dialogicamente, sentindo-se
71
capaz de corrigir suas atitudes, incorporar suas verdades, seus valores e tomar
posies segundo seu carter e desejos e no o faz sozinho, seu discurso expressa
a conscincia de si mesmo e a de Virglia. Na sequncia Brs relata:
Mandei a carta e almocei tranquilo, posso at dizer que jubiloso. Minha

conscincia valsara tanto na vspera, que chegou a ficar sufocada, sem
respirao; mas a restituio da meia dobra foi uma janela que se abriu
para o outro lado da moral; entrou uma onda de ar puro, e a pobre dama
respirou larga. Ventilai as conscincias! no vos digo mais nada. Todavia,
despido de quaisquer outras circunstncias, o meu ato era bonito, porque
exprimia um justo escrpulo, um sentimento de alma delicada. Era o que me
dizia a minha dama interior, com um modo austero e meigo a um tempo; o
que ela me dizia, reclinada ao peitoril da janela aberta.
Fizeste bem, Cubas; andaste perfeitamente. Este ar no s puro,
balsmico, uma transpirao dos eternos jardins. Queres ver o que
fizeste, Cubas? (ASSIS, 1999, p. 41).
O fato de a personagem Brs fazer algo de bom, ou seja, tomar boas atitudes
e, portanto, atitudes ticas, revela o modo pelo qual ouve a si mesmo: Era o que me
dizia a minha dama interior, com um modo austero e meigo a um tempo (ASSIS,
199, p. 41). A conscincia de Brs antecipa o caso amoroso entre ele e Virglia e
justifica o sentimento que despertado em ambos: Este ar no s puro,
balsmico, uma transpirao dos eternos jardins (ASSIS, 199, p. 41). Inicia-se
uma relao intensa de transformao de si mesmo e das implicaes da relao
amorosa com Virglia. Brs tenta justificar o relacionamento adltero comparando a
sua prpria limpeza de conscincia a uma janela que se abriu para o outro lado da
moral. Ou seja, queria arejar as ideias e voltar-se para os seus sentimentos e
desejos. Era preciso considerar e perceber o que Virglia estava sentido dando
oportunidade para os sentimentos dos dois. Para Brs, portanto, da natureza
humana arejar as ideias deixando as janelas abertas, fazer de sua atitude um ato
que desabone a outro que evidencie a boa conduta moral social vivida na poca.
Se temos um heri que dialoga com sua conscincia, temos Virglia que
procura comunicar-se com Brs, ou seja, h ideias dialgicas do ponto de vista da
conscincia plena de sentido, conforme afirma Bakhtin (2008). Vozes que se
relacionam, que esto presentes no falar de Brs Cubas, cujo pensamento se cruza
com as ideias de Virglia.
No conceito polifnico, Bakhtin diz que as personagens confrontam-se umas
com as outras, forando-as a responderem uma s outras e Como resultado, seu
discurso interior se desenvolve como um drama filosfico, onde as personagens so
72
concepes de vida e mundo personificadas, realizadas no plano real (BAKHTIN,

2008, p. 276). Tomando por base essas reflexes, vemos nascer em Brs a vontade
concreta e consciente de justificar-se moralmente a presena do amor e apresenta
suas razes:
E a boa dama sacou um espelho e abriu-mo diante dos olhos. Vi,

claramente vista, a meia dobra da vspera, redonda, brilhante, ntida,
multiplicando-se por si mesma, ser dez depois trinta depois
quinhentas, exprimindo assim o benefcio que me daria na vida e na morte
o simples ato da restituio. E eu espraiava todo o meu ser na
contemplao daquele ato, revia-me nele, achava-me bom, talvez grande.
Uma simples moeda, hem? Vejam o que ter valsado um pouquinho mais.
Assim, eu, Brs Cubas, descobri uma lei sublime, a lei da equivalncia das
janelas, e estabeleci que o modo de compensar uma janela fechada abrir
outra, a fim de que a moral possa arejar continuamente a conscincia [...].
(ASSIS, 1999, p. 125-126).
O carter de Brs serviu de testemunha para a sua conscincia e ademais

verificou ser um absurdo servir-se de algo que no era seu. No entanto, continuou a
frequentar a casa de Lobo Neves j que se valia da premissa de que a ocasio
valiosa e o fato da aproximao de Virglia era incomensurvel: Mas a, como se o
destino ou o acaso, ou o que quer que fosse, se lembrasse de dar algum pasto aos
meus arroubos possessrios (ASSIS, 1999, p. 41).
Em consequncia da devoluo da moeda de ouro, segundo sua conscincia,
Brs tornou-se beneficirio direto da sua prpria ao o que resultou no s em
ganhar o amor de Vrgilia, como tambm de ser capaz de teorizar sobre a lei da
equivalncia das janelas (ASSIS, 1999, p. 105), aquele em que, por meio de uma
atividade generosa, abre-se mo de algo bom para colher frutos de algo ainda
melhor.
Podemos entender, portanto, que, para a personagem Brs, pretender
namorar Virglia seria a recompensa de um dia t-la perdido para Lobo Neves.
Assim, a verdadeira motivao por de trs de todo esse discurso interior de
desanuviar a sua conscincia, dando uma nova direo a pretexto de seu
pensamento restrito s circunstncias da vida.
Aqui, o heri apresenta uma autoconscincia das certezas dos seus desejos e
do que o cerca, trazendo para si um discurso pleno, uma voz pura (BAKHTIN,
2008, p. 157), ou seja, ele agente do seu discurso e no um objeto mudo do
discurso do autor, conforme afirma Bakhtin. Podemos concluir, portanto, com
Bakhtin (2008, p. 60) que: Somente quando contrai relaes dialgicas essenciais
73
com as ideias dos outros que a ideia comea a ter vida, isto , a formar-se,
desenvolver-se, a encontrar e renovar sua expresso verbal, a gerar novas ideias.
Ainda que seja um desejo ter Virglia, percebe-se, a todo momento, as palavras dela
presentes na conscincia de Brs, ou seja, a forma como fora abordado comea a
fazer sentido para ele.
Essa situao faz-nos perceber que Brs est tocado pela voz de Virglia e
procura espao entre as frestas do discurso dela para revelar seu carter e sua
compreenso de mundo, pois dessa forma que ele se relaciona com seu eu e com
o outro e usa a sua viso de mundo para construir uma posio acerca da nova
realidade vivida, qual seja, a de apossar-se de um bem que no lhe pertence.
Bakhtin (2008) fala da luta entre vozes entre as conscincias das
personagens que se constitui com a conscincia do outro, no entanto, essas vozes
relacionam-se em um mesmo tom e com os mesmos direitos. Uma vez que na voz
de Brs h vrios conflitos, e este no esconde, em seu discurso, a presena do
outro, ele busca orientar-se por entre essas vozes e combin-las com a de Virglia,
marcadas por diferentes pontos de vista.
Com o passar do tempo, o encontro dos amantes fica mais ousado e mais
frequente tanto que desperta ateno de Lobo Neves. Diante do fato, Virglia revela
a Brs sua preocupao dizendo: Creio que o Damio desconfia alguma coisa.
Noto agora umas esquisitices nele... No sei... (ASSIS, 1999, p. 63). Entretanto no
s Lobo Neves desconfiava do casal. Surgem rumores na cidade sobre o caso de
Viglia e Brs, at que, em certa ocasio, Virglia recebe a visita da baronesa que a
alerta dos murmrios ouvidos na apresentao da Candiani que evidenciavam a
relao de adultrio existente. Foi a ausncia de Brs no show que provocou o
desejo na baronesa em alertar Virglia, pois j eram alvos de suspeitas pblicas.
A personagem Virglia audaciosa, ousada e ambiciosa, portanto o que a fez
casar com Lobo Neves foi seu interesse em tornar-se nobre queria ser marquesa
e, por conseguinte, procurava status social o que a impedia de sacrificar o
relacionamento matrimonial, ou melhor, nada a faria deixar Lobo Neves que era uma
pessoa influente naquele meio social em que viviam. Para Virglia, a vida pblica
burguesa carioca traria poder e glamour ao casal. Queria reconhecimento da
sociedade, mas gostava de Brs. Sentia-se dividida entre esse amor e o sonho em
ser marquesa, embora soubesse que prevaleciam, do amor que sentia por Brs, os
momentos que a vida burguesa podia oferecer-lhe.
74
Brs, outrora, tinha deixado de conquistar Virgilia por no pertencer classe

dos polticos poderosos. um burgus de pouca determinao, mas, quando se
tratava de conquistar Virglia, entusiasma-se com a possibilidade em t-la. O amor
adltero ganha outra dimenso na vida de Brs, j que, at ento, nunca tinha
conquistado nada que o motivasse com convico e diz que a Universidade me
atestou, em pergaminho, uma cincia que eu estava longe de trazer arraigada no
crebro (ASSIS, 1999, p. 20). A partir de ento, Brs investe na sua vida
sentimental. O que tudo isso indica? Brs e Virglia so vtimas das regras morais da
sociedade. Ser que vo ignorar as convenes sociais e se valer dos prazeres da
vida amorosa?
Sim, eles ignoraram as regras morais e se alimentaram das aventuras de um
amor clandestino. O medo de serem reconhecidos servia de estmulos e sentiam-se
mais caprichosos aos prazeres carnais e nem um nem outro queria deixar de viver
esse sentimento vivido pelos dois: Sim senhor, amvamos. Agora, que todas as leis
sociais no-lo impediam, agora que nos amvamos deveras (ASSIS, 1999, p. 57).
medida que a ligao afetiva dos dois desenvolve-se, vemos Brs
emaranhado de desejo pelo casamento e at por um beb: Meu corao tinha
ainda que explorar; no me sentia incapaz de um amor casto, severo e puro
(ASSIS, 1999, p. 107), e Virglia em uma tentativa de conquistar seus sentimentos
demonstra emoes extremas dizendo: Amo-te, a vontade do cu (ASSIS, 1999,
p. 57).
Com o tempo, a sociedade reage aos descuidos dos amantes. Vejamos como
Sabrina, irm de Brs, e Cotrim, seu cunhado, se preocupam com o julgamento
moral em que Brs e Virglia despertam aos olhos das pessoas que frequentam a
casa de Lobo Neves e as reunies e festas sociais.
Cotrim e Sabrina procuram Brs e sugerem que ele se case. Sabrina prope:
Voc precisa casar, mano. Tambm eu quero uma sobrinha, ouviu? (ASSIS, 1999,
p. 81).
Sabrina abre uma fissura na conscincia de Brs, mesmo com a repreenso
de seu marido como exemplo: Cotrim reprimiu-a com um gesto, que no entendi
bem (ASSIS, 1999, p. 81). Brs no entende bem o que querem dizer, mas essa
cobrana atinge a sua conscincia de tal modo que acha que o amor dos dois era
um erro. Essa a concluso a que Brs chega: Virglia era um belo erro, e to
fcil confessar um belo erro! (ASSIS, 1999, p. 82).
75
Brs tambm se depara com a censura de Garcez e, quando esto na casa

de Sabrina, ironicamente, Brs encontra Garcez que o provoca dizendo: Pois
ento? Seu mano um grande latinista. Traduz Virglio de relance. Olhe que
Virglio e no Virglia... no confunda... (ASSIS, 1999, p. 82). a que Brs percebe
que a aventura entre ele e Virglia conhecida de todos.
Nos captulos que se seguem, fica evidente que Brs comea a procurar
desculpas para pr fim ao relacionamento amoroso. Sua reao pode ter o
desvelamento das vozes ouvidas que criam uma fissura em Brs, causando uma
desordem tal que pode acenar para a impossibilidade da continuao do romance.
Brs ouvia os rumores da sociedade e isso trouxe certo desinteresse. No se trata
de negar que o amor acabara, to pouco imaginar que estava frgil diante dos
acontecimentos que o envolve. Mas era evidente que as vozes deixaram em Brs
feridas, criando, entre ele e Virglia, um distanciamento tal que ele se perde em seus
sentimentos. Brs v-se em contradio se aceita ou no ser secretrio de Lobo
Neves diante dos novos rumos do relacionamento do casal. Mas, quando a
nomeao de Lobo Neves para presidncia da provncia fora recusada pelo prprio
Lobo Neves, em funo da data 13, Brs foi obrigado a rever sua relao com
Virglia, retomando a viver secretamente seu amor: Quem escapa a um perigo ama
a vida com outra intensidade (ASSIS, 1999, p. 82). Nessa ocasio, Brs privado
de um destino fatdico.
Nessa poca, o protagonista desejou retornar s pequenas causas e prazeres

da vida e, percebendo que Virglia queria manter-se no casamento, Brs prope que
arranjem um recanto em Gamboa para que no sejam importunados e, longe das
vistas alheias, poderiam viver de maneira oculta transgresso conjugal.
No sentindo nenhum tipo de remorso, Brs passou rapidamente a pensar no

desejo de viver longe dos olhares de vrias pessoas que suspeitavam deles e,
consequentemente, mais perto de Virglia. Ento, tomam a deciso de se
distanciarem dos olhares curiosos que tudo querem ver.
Encontramos a as marcas deixadas pelas pessoas em Brs e Virglia, ou

seja, a desconfiana abre espao para que Brs sugira Virglia que vivam
secretamente em uma casinha em Gamboa.
Vemos que as personagens sofrem, por um tempo, com as acusaes feitas:

Eis-nos a caminhar sem saber at onde, nem por que estradas escusas; problema
76
que me assustou, durante algumas semanas, mas cuja soluo entreguei ao

destino (ASSIS, 1999, p. 57); tanto que os fazem tomar a atitude de viver longe das
vistas alheias. Essas vozes que so trazidas para o texto a partir das reflexes de
Brs e Virglia so geradas pelo discurso alheio e residem no casal, apontando para
uma tomada de atitude tanto que Virglia envia um bilhete a Brs rompendo o
relacionamento: Desconfiam de ns; tudo est perdido; esquea-me para sempre.
No nos veremos mais. Adeus; esquea-se da infeliz V.. a" (ASSIS, 1999, p. 67).
Portanto os dilogos do romance Memrias pstumas de Brs Cubas

resultam no embate de muitas vozes sociais. Quando Brs e Virglia escutaram
essas vozes, produziram um discurso dialgico que se refere a uma multiplicidade
de outras vozes e pontos de vista ideolgicos acerca do mundo. Isso implica dizer
que percebemos Brs e Virglia nas relaes sociais as quais pressupem um
movimento dialgico com a sociedade e sua maneira de ver e reagir s atitudes e
reaes do casal.
Entendemos, assim, que nesse discurso dialgico esto presentes vrias

enunciaes que podem implicar em uma relao permanente com o outro, seja nas
condies amorosas de Brs e Virglia, sejam naqueles que passam pela
conscincia dos dois e os fazem enxergar a viso de si mesmos e daqueles que os
cercam.
Partindo dessa considerao, que podemos entender que essas vozes,

reveladas pela conscincia de Brs e com a do outro, aqui no caso, com a de Virglia
e da sociedade a qual pertencem, atribuem-lhe um carter de inconclusibilidade,
uma vez que no se limitam a revelar sua autoconscincia, mas a constroem pelo
dilogo, demonstrando sua viso de mundo, suas ideias, ao mesmo tempo em que
se distancia do autor, criando, assim, a ideia de inacabamento a que se refere
Bakhtin.
Nesse percurso, procuramos, por meio da teoria de Bakhtin, buscar

especificamente o modo como as personagens dialogam entre si, at que ponto as
falas delas contagiam as das outras, que fissura na conscincia deixada no outro,
como diz Bakhtin. Alm de buscarmos entender se essas ideias esto encadeadas
no discurso interno do romance Memrias pstumas de Brs Cubas.
Trata-se, portanto, de uma leitura que precisa ser feita no na superfcie

textual em que podemos encontrar os traos fsicos de Marcela e Virglia; a estreita
77
amizade de Brs e Lobo Neves; a busca incessante de Brs pela fama; a ganncia
de Cotrim; a ambio de Dona Eusbia; to pouco a repugnncia de Dona Plcida
ao ver os amantes em um encontro s escondidas. O que nos interessa analisar so
as caractersticas dos hbitos e costumes de onde as personagens moram, o que
fazem, do que gostam, as quais so encontradas ao longo do romance e foram
analisadas tendo em vista o conceito de dialogismo e polifonia.
De acordo com o Paulo Bezerra, a partir do seu estudo sobre Bakhtin, o

processo dialgico uma luta entre conscincias, entre indivduos, no qual a palavra
do outro abre uma fissura na conscincia do ouvinte, penetra nela, entra em
interao com ela e deixa a sua marca indelvel (BEZERRA, 2005, p. 35). Sob
esse prisma, percebemos as personagens mais reais, mais humanas pelos traos
psicolgicos, seu carter, suas crenas, seus valores, traos que vo indicar
personagens que dialogam com igualdade como diz Bakhtin.
O conceito de dialogismo est presente em toda a obra de Mikhail Bakhtin.

Entender esse conceito seria o primeiro passo para compreender a ideia de polifonia
j que, conforme afirma Bezerra (2005, p. 193), o dialogismo tem na polifonia sua
forma suprema. Trata-se de colocar a interao como princpio que constri o
sentido das palavras e dos sujeitos. Percebe-se que no ato de agir dos sujeitos
falantes, portanto na interao entre dois ou mais sujeitos, que se constituem
enunciados e nele a concordncia ou discordncia do discurso a fim de que haja
comunicao. Bakhtin exemplifica que o sujeito um ser social e, para produzir
linguagem, esse sujeito deve estar voltado para o discurso de outro ser. Entre um
discurso e outro, entre um locutor e um interlocutor essencial e fundamental que
haja uma relao ativa, expondo suas crenas, valores e cultura. Para Tezza:
Dialogismo uma categoria essencial da natureza da linguagem, antes de

qualquer coisa, antes mesmo que a linguagem entre no universo esttico; a
linguagem concreta, o momento verbal bakhtiniano dialgico ab ovo;
nenhuma significao se instaura, em nenhum evento concreto, sem a
presena de, no mnimo, dois centros de valor. (TEZZA , 2003, p. 232).
Dessa forma, entendemos que as situaes de interao verbal em que so

produzidos os enunciados e, consequentemente, novos conhecimentos e novos
pontos de vistas no devem ser compreendidos fora das relaes dialgicas, pois
nesse dilogo que podemos observar a dinmica do enunciado e da enunciao.
Sobral (2009), que transita no mesmo territrio que Tezza, como resultado dos
78
estudos em Bakhtin, tambm considera que a concepo de dialogismo o

reconhecimento de si pelo outro, entendido no processo de construo do eu a partir
do tu. E assim diz que
[...] a base do processo de produo dos discursos, e, o que mais

importante, da prpria linguagem (...) o falante e o interlocutor tm o mesmo
peso, porque toda enunciao uma resposta, uma rplica, a
enunciaes passadas e a possveis enunciaes futuras, e ao mesmo
tempo uma pergunta, uma interpelao a outras enunciaes: o sujeito
que fala o faz levando o outro em conta no como parte passiva, mas como
parceiro colaborativo ou hostil ativo. (SOBRAL, 2009 p. 33).
Desse modo, o dialogismo est no fato de que todo discurso revela-se diante
de uma indagao dada a uma compreenso antecipada que apontada pelo
discurso do outro. essa caracterstica do funcionamento do dialogismo que nos
importa visto que o discurso no separado do sujeito ideolgico e social. Essa
relao constituda entre mim e o outro nos permite pensar em uma troca interativa,
portanto a palavra concretiza-se no enunciado e, por sua vez, na interao verbal da
qual os sujeitos falantes se valem para os seus propsitos de comunicao, em
outras palavras, eles so os agentes do seu prprio discurso.
Isso implica dizer que percebemos o homem e sua cultura nas relaes
sociais as quais pressupem um movimento dialgico com outros sujeitos e seus
discursos pela existncia de atitudes e reaes na presena um do outro - em
sntese, essas relaes so de natureza social. Entendemos, portanto, que, nesse
discurso dialgico, esto presentes vrias enunciaes que podem implicar em um
encontro de elementos polifnicos quando passados pela conscincia do outro,
como afirma Faraco (2009).
Trazemos esse conceito porque no dialogismo que a polifonia acontece.
Mas isso no garante que sempre que houver dialogismo teremos polifonia, uma vez
que no existiria em si mesma, mas na relao com o outro e somente no reino das
ideias. Entretanto, podemos constatar que possa haver desdobramentos do
dialogismo em polifonia por serem prximos, embora Bakhtin diferencie e conceitue
cada um deles.
Nos textos polifnicos, as vozes mostram-se no dilogo em que toda palavra
esto presentes outras palavras ou vozes polmicas em uma relao de absoluta
igualdade. Dito por Bakhtin (2008, p. 25): Polifonia no um universo de muitas
vozes, mas um universo em que todas as vozes so equipolentes. Assim, o termo
79
polifonia empregado para caracterizar um discurso filosfico em que se deixa

entrever muitas vozes, conclui Tezza (2003).
A polifonia preparada dialogicamente e, dessa forma, temos o eu e o outro
eleito como sujeitos vivos que exibem suas diversas facetas da realidade social
quando expem suas conscincias e suas autoconscincias, mostrando a
diversidade do pensamento humano. No importam as caractersticas fsicas e
psicolgicas, to pouco a posio social das personagens, mas sim a fala que traz a
palavra do outro como um novo elo povoado de pensamento ideolgico.
No romance polifnico, cada personagem possui autonomia, exprimindo sua
opinio, independente se vai coincidir com a do autor ou no. Nesse plano dialgico,
os discursos do autor, do narrador e ou do personagem interagem em p de
igualdade.
O gnero romanesco o que possibilita visualizao da polifonia, uma vez
que a conscincia do falante faz-se presente em uma nova posio artstica em que
a representao da conscincia no pode ser finalizada de fora. Ou seja, o tipo de
tratamento que o autor d s personagens: a voz do heri colocada em um mesmo
plano com a voz do autor, quer seja pela independncia e autonomia, quer pelo
ponto de vista que tem de si mesmo e do mundo. Bakhtin refere-se ao heri como
aquele que tem competncia ideolgica e independncia, interpretado como autor
de sua concepo filosfica prpria e plena e no como objeto da viso artstica final
do autor (BAKHTIN, 2008, p. 3). O seu discurso ideolgico articulado com
diferentes vozes, de diferentes valores sociais.
Para Tezza (2003), a polifonia diz respeito ao espao em que suas vozes
ocupam nos dilogos da obra que, por fim, marca a presena de uma multiplicidade
de vozes que desenvolvem pontos de vista diferentes sobre um determinado tema.
Existe uma conexo de ideias entre o meu eu e o outro e essa relao d-se,
necessariamente, pela ideologia de um sujeito social que adquire sua conscincia na
interao com o outro, com seu modo de ver o mundo e o homem, a vida e a cultura.
A presena de polifonia na obra literria uma estrutura complexa atestada
pelo ponto de vista do heri a uma situao concreta da vida em que, autnomo e
participante do dilogo, busca perceber o mundo e a si mesmo pela interao de
vozes, mas essas ideias mantm sua imiscibilidade de que cada um participa do
dilogo em p de igualdade.
80
Da ser possvel identificar um confronto dialgico entre os discursos das

personagens no romance de Machado de Assis, Memrias pstumas de Brs
Cubas, uma vez que a personagem Brs Cubas aparece para ironizar, criticar e,
muitas vezes, para tornar os seus sentimentos e das outras personagens mais
reveladores. Desse modo, perceber as relaes dialgicas no interior da narrativa
entre as personagens e seus respectivos pontos de vista a essncia significativa
que possibilita demonstrar uma forma importante de perceber o discurso do outro a
dialogar com o de Brs Cubas.
No a descrio minuciosa de cada personagem que nos interessa, to
pouco o enredo, so as relaes dialgicas em que as personagens esto
vivenciando, a viso de mundo que elas tm sobre si mesmas, ou seja, o
mergulho sobre a vida marcada por suas ideologias que pretendemos investigar.
no conflito, no confronto de ideias ideolgicas, no drama que habita as personagens
que as contradies podem encontrar outras vozes.
Portanto as personagens de um romance polifnico esto em constante
transformao e somente podemos conhec-las quando se apresentam a ns suas
ideias, quando revelam a viso que tm da sociedade, de si mesmas e do outro.
A partir desse entendimento temos, no romance, Brs pronunciando-se
acerca dos mais favorecidos e dos menos favorecidos. Ele se posiciona sobre o
amor e sobre o poder poltico e social. Surgem, assim, muitas teorias em relao
humanidade a qual queria cur-la da melancolia em que vivia. Esse seu desejo o
levou a tentativa de criar um emplasto cuja inteno era elevar a alma humana.
Podemos perceber que o romance Memrias pstumas de Brs Cubas
valoriza as ideias dos dramas que vivem as personagens, expondo-as a uma
multiplicidade de vozes permeado de motivaes ideolgicas. por essa razo que
nosso campo de observao manifesta-se, j que o romance acontece em um
universo plenamente ideolgico.
De um modo representativo, temos Brs Cubas que repudia as atitudes e
ideias humanas a ponto de acreditar em um emplasto que pode aliviar a melancolia
humana; temos a um sujeito ideolgico. De outro, temos o incio do romance em um
clima irnico ao encontrar Brs dedicando as suas memrias ao verme roedor de
cadver. Entendemos que essa dedicatria fruto do temor e da revolta contra a
sua morte j que no esperava que fosse morrer. A personagem afirma, no captulo
primeiro, que Tinha apenas uns sessenta e quatro anos, rijos e prsperos, era
81
solteiro, possua cerca de trezentos contos [...] (ASSIS, 1999, p. 1). Ele precisava
resistir aos vermes e, diante desse acontecimento, reage recordando toda a sua vida
e contando-a aos leitores ora com pessimismo os fatos vividos, como no exemplo do
captulo CLX: No alcancei a celebridade do emplasto, no fui ministro, no fui
califa, no conheci o casamento (ASSIS, 1999, p. 99); ora com ironia: Marcela
amou-me durante quinze meses e onze contos ris; nada menos (ASSIS, 1999, p.
17), no captulo XVII.
Brs viveu no como uma testemunha, mas como um protagonista das
grandes histrias dele e de sua famlia ao narrar suas relaes amorosas e
familiares. Mesmo que parea estranho ao leitor, a narrativa iniciar aps sua morte,
dessa forma que o autor-defunto toma cincia da sua vida, surpreendendo o leitor
e a si mesmo ao inform-lo que somente depois da morte que vira escritor.
Mas afinal, a quem devemos observar nesse romance? Machado autor? Narrador-
observador? Ou Narrador-personagem? Temos um narrador protagonista ou um
expectador? sobre esse narrador que iremos deter-nos.
Podemos entender que no discurso de Brs h autonomia uma vez que sua
voz substitui a voz de outra pessoa. como se Brs-defunto tivesse orquestrando
um coro de vozes com Brs personagem em vida. Ele encontra no discurso do outro
uma maneira de interagir, porm essa rplica com a voz de si mesmo fruto da sua
conscincia com outra pessoa. H uma distncia entre a personagem-narrador que
narra a vida que viveu e a personagem-protagonista que, efetivamente, viveu a sua
histria de vida como apresentamos no exemplo a seguir. Mesmo havendo uma
distncia entre eles, Brs em vida e ps-vida possvel que dialoguem:
Essa ideia era nada menos que a inveno de um medicamento sublime,

um emplasto anti-hipocondraco, destinado a aliviar a nossa melanclica
humanidade. Na petio de privilgio que ento redigi, chamei a ateno do
governo para esse resultado, verdadeiramente cristo. Todavia, no neguei
aos amigos as vantagens pecunirias que deviam resultar da distribuio de
um produto de tamanhos e to profundos efeitos. Agora, porm, que estou
c do outro lado da vida, posso confessar tudo: o que me influiu
principalmente foi o gosto de ver impressas nos jornais, mostradores,
folhetos, esquinas, e enfim nas caixinhas do remdio, estas trs palavras:
Emplasto Brs Cubas. Para que neg-lo? Eu tinha a paixo do arrudo, do
cartaz, do foguete de lgrimas. Talvez os modestos me arguam esse
defeito; fio, porm, que esse talento me ho de reconhecer os hbeis.
(ASSIS, 1999, p. 3).
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Brs constitui o romance em uma viso dupla: como personagem e como

autor. E na busca de expor sua lgica sempre dissonante com seu duplo
personagem em vida , deixa claro ao leitor que a narrativa ter seu olhar crtico e
passa a apresentar o seu mundo vivido do lado eterno. como se estivesse
representando a alma de si mesmo a partir do seu duplo (que entendemos aqui
tambm quando h confronto com cada personagem do romance). Brs atribui
humanidade todos os males existentes e est convicto de que para se livrar deles
preciso um remdio que acabe com a mediocridade humana. Em todo o romance,
Brs passeia pelos atributos da humanidade, declarando inquietao e tentando
desfazer alguns males entendidos. No captulo CLVII, temos:
E vede agora a minha modstia; filiei-me na Ordem Terceira de ***, exerci

ali alguns cargos, foi essa a fase mais brilhante da minha vida. No
obstante, calo-me, no digo nada, no conto os meus servios, o que fiz
aos pobres e aos enfermos, nem as recompensas que recebi, nada, no
digo absolutamente nada. (ASSIS, 1999, p. 227- 228).
Ao se valer da palavra modstia, no excerto citado, no sabemos se o autor

Brs sincero e agora quer recuperar o conceito de humanidade ou o heri est
ironizando e se mostra fazer parte da sociedade que se encontra doente, ironizando
as boas aes que ora praticou. A voz interior de Brs ope-se e na tentativa de
dialogar sobre o tema, diverge de si mesmo. Podemos, portanto, entender que
nesse confronto de discurso, o narrador tem conscincia de que no mais faz parte
daqueles que tm uma alma endurecida e so incapazes de elevar as qualidades da
humanidade, j que procura pela cura das dores do ser humano e est convicto de
que a humanidade sofre do mal da destruio, da falta de benevolncia, da falta da
razo, da cautela, da verdade e do amor.
Brs o narrador pstumo que se mostra um defunto-autor privilegiado pelo
fato de no mais precisar responder pelos seus atos. Comportamento e atitudes no
mais implicaro na vida do outro com quem se relacionou, uma vez que no
pertence mais ao tempo de que fala. Nas condies em que se encontra possui
iseno de seus atos e, medida que narra, revela seus medos, suas inseguranas,
suas dvidas, admirao; por conseguinte o seu discurso tem a funo de fazer-se
conhecer o estado da sua alma, mas de forma dialgica sempre considerando o
ponto de vista do outro.
83
Tentando justificar o no esquecimento aps sua morte, Brs presentifica o

discurso de outros enunciados dos quais ele conta, muitos deles refuta, outros ele
confirma, tantos outros ele discorda. Suas ideias e pensamentos esto voltados para
o ponto de vista do outro cujo discurso do outro legitima o seu, quer dizer que o seu
discurso uma construo social. No discurso dialgico narrativo de Brs Cubas,
est refletido o discurso de Virglia, de Lobo Neves, da me e do pai, de Marcela, de
Quincas Borba. Ademais, Brs vai formulando seu discurso e nele anuncia, segundo
sua perspectiva, a imagem que o outro tem dele e do mundo que o cerca.
Impossvel ficar alheio participao daqueles que tm presena forte em sua vida,
aqueles que complementam sua imagem de homem.
Acreditamos que Brs Cubas um narrador mais aberto realidade quando
reflete, sob sua tica, o seu jeito de ser, de agir, de pensar, alm de reconhecer a
individualidade de cada personagem de forma muito peculiar. O autor-defunto toma
conscincia do interior do outro e, inevitavelmente, nessa relao, o modo de ser do
outro. Esse conhecimento que tem do outro o eu duplicado, e, portanto, ao
assumir a imagem do outro como seu duplo, o heri machadiano passa a ter uma
representao consciente das suas fraquezas, de sentimentos, de sua insegurana.
De acordo com Bakhtin (2008, p. 139): O duplo a primeira confisso dramatizada.
Essa seria a maneira encontrada por Brs para fundamentar a sua existncia na do
narrador-personagem e vai traando, de forma dialgica, o pensar da sua realidade.
Assim, o outro se torna real. A reao do outro a reproduo da sua existncia
que, ao confrontar as ideias, pretende escapar da crtica e da represso pessoal e
da sociedade a qual pertence.
Ter a representao do seu consciente por meio da viso do outro parte
necessria para que Brs complete-se como homem homem em transformao
no h desprezo do olhar do outro. Essa construo de colocar os personagens em
um mesmo plano dilogico manifesta-se em uma estrutura de romance polifnico
as ideias apresentam-se a partir de vrias conscincias, de vrias vozes.
Brs Cubas um narrador que tem em sua autoconscincia uma constante
inquietao com o leitor, chegando a revelar o seu aborrecimento com as possveis
indagaes desse que dialoga com quem ele fala, o leitor. H uma preocupao
intensa e contnua ao longo do romance em que se percebe que o heri machadiano
incapaz de se preocupar somente consigo mesmo. Apontamos, assim, para um
narrador-personagem que precisa da voz do outro para interagir e constituir o seu
84
discurso. O que caracteriza dizer que o discurso do outro est inserido em seu
discurso, em um entrecruzamento de vozes. Isso nos mostra que o discurso do heri
construdo por meio de outro discurso, o discurso do outro. Dessa forma, entende-
se que h um reconhecimento da voz do outro, conforme afirma Bakhtin (2008, p.
237), o discurso do heri sobre si mesmo se constri sob influncia direta do
discurso do outro sobre ele. Desse plano dialgico, constri-se a conscincia do
heri, formada e transformada a partir da percepo que tem de mundo e do que o
outro tem do heri. O heri conta com a outra voz, com outra fala, com outra
conscincia. Vejamos o que o heri Brs Cubas diz no captulo V: Imagine o leitor
que nos amamos, ela e eu, muitos anos antes e que um dia, j enfermo, vejo-a
assomar porta da alcova [...] (ASSIS, 1999, p. 74).
As histrias narradas por Brs, que chegam ao leitor, so da tomada de
conscincia que tem aps sua morte. Toda expectativa ao descrev-las, por meio de
uma enunciao, seguem um ritmo de uma personagem com mais de 60 anos. A
personagem traz lembranas de um narrador que fala a si prprio e ao outro sem se
restringir ao seu ponto de vista apenas.
Ao narrar os fatos, Brs Cubas produz enunciados que perpassam pela
palavra do outro para constituir o seu discurso. O enunciado do outro est presente
em seu discurso, pois existe uma dialogao interna j que o narrador do discurso
dialgico o que revela duas posies, a saber, a sua e com quem estabelece
discusso. Por conseguinte torna-se conhecido para o leitor o que o outro pensa de
Brs e o que Brs pensa de si e do mundo, o que se faz extremamente relevante
para no considerar o discurso do heri machadiano isolado. No h um discurso
monolgico, o narrador imprime a participao do leitor ao longo da narrativa,
intercalando momentos de possvel interferncia, ou seja, ele reconhece na outra
pessoa a sua ideia. medida que Brs vai reconstruindo sua histria, estabelece
uma relao constante com o outro, a ponto de considerar a sua opinio, as suas
possveis ideias, as percepes, as reflexes do leitor para conhecer a viso de
mundo da personagem em momentos distintos.
Dessa forma, entendemos que o romance est livre de seu prprio
julgamento, Brs deixa de ser o eu-narrador e passa a ser um outro, cujas aes,
levam em considerao o olhar do outro. A sua viso de mundo no leva em conta
as suas vontades individuais. Ainda que o personagem tente formar a sua imagem
perante o leitor, a voz do leitor e de seus eus como veremos logo a seguir, fazem-
85
se presentes, uma vez que presenciamos uma independncia das personagens e do

narrador-personagem em relao ao autor Machado de Assis.
O estilo realista de Machado de Assis deixa claro que a obra rompe com o
romantismo, estilo da poca, e ao marcar o realismo um mundo por excelncia
social , aprofunda as ideias na interao das vozes. No captulo XIV, temos um
exemplo do rompimento do estilo literrio romantismo que cede lugar ao realismo.
Vejamos a narrao da iniciao sexual de Brs com uma prostituta, Marcela:
Tinha dezessete anos; pungia-me um buozinho que eu forcejava por trazer

a bigode. Os olhos, vivos e resolutos, eram a minha feio verdadeiramente
mscula. Como ostentasse certa arrogncia, no se distinguia bem se era
uma criana com fumos de homem, se um homem com ares de menino. [...]
Sim, eu era esse garo bonito, airoso, abastado; e facilmente se imaginava
que mais de uma dama inclinou diante de mim os olhos cobiosos. De todas
porm a que me cativou logo foi uma...uma... no seu se diga; este livro
castro, ao menos na inteno; na inteno castssimo. Mas v l; ou se h
de dizer tudo ou nada. A que me cativou foi uma dama espanhola, Marcela,
a linda Marcela, como lhe chamavam os rapazes do tempo. E tinham
razo os rapazes. [...]
Trs dias depois perguntou-me meu tio, em segredo, se queria ir a uma ceia
de moas, nos Cajueiros. Fomos; era em casa de Marcela. O Xavier, com
todos os tubrculos, presidia ao banquete noturno, em que eu pouco ou
nada comi, porque s tinha olhos para a dona da casa. Que gentil que
estava a espanhola! (ASSIS, 1999, p. 14).
Alm de a obra refletir sobre as questes sociais e polticas, as personagens

so apresentadas com profunda identidade psicolgicas, elas ultrapassam as
delicadas senhouras do romantismo, agora so fortes, apresentam defeitos,
qualidades, tm vontades e desejos, h o interesse poltico, econmicos e sociais.
Os personagens retratam as caractersticas de uma sociedade. Machado no se
prende aos interesses e estilo da sociedade da poca, ele trata os temas com
tamanha ferocidade que para compreender a obra precisamos refletir sobre cada
inteno, cada personagem, cada situao posta na narrativa. A essa narrao,
nada comum, trazido um valor esttico, apresentado por um personagem que no
tem mais qualquer ambio, ou paixo, ao se por distante dos acontecimentos j
vividos.
A partir do momento em que Brs Cubas identifica-se como defunto-autor, ele
rompe com o silncio de uma nica voz e permite que outros participem dos fatos e
acontecimentos de sua vida em um processo dialgico, construindo sua identidade
de heri-narrador. Para tanto, aquele que fala no mais o eu narrador, pois ele no
est mais refletindo sobre a sua realidade somente, ele provoca o interlocutor,
86
promove outros dilogos, oferece, pela palavra, uma relao com o outro possvel.
Brs narra a histria de sua vida, estabelecendo contato com o outro do outro lado
da vida. Esse outro que se insere na narrativa o organizador da sua conscincia e
da viso de mundo que o eu-narrador tem da prpria vida, pois no est s; h um
entrecruzamento das conscincias de seu eu e do outro que so as vozes que
dialogam com o heri.
Essa obra, estrutura em primeira pessoa, ocupa lugar na lembrana e na
memria do autor-narrador que traz tona, no espao e no tempo, suas relaes
entre o eu do narrador e do outro, que pode ser tanto os indivduos que participam
com ele do seu mundo antes da sua morte, quanto o interlocutor que ora chamado
a protagonizar suas experincias. Tudo isso vem pontuado por conversas
permanentes com o leitor que o leva a participar da sua histria. Brs escolhe um
discurso utilizando a metalinguagem quando interrompe a narrativa e dialoga com o
leitor, construindo as falas com explicaes e inferncias provocadas por ele.
assim que os leitores so considerados e trazidos para dentro do prprio texto. Brs
ouve a si prprio e aos leitores, chama a ateno do leitor, oferece ao leitor a
possibilidade de trocar ideias e de preencher as lacunas do seu eu.
H uma mudana no seu dilogo interior que pode ser ilustrado com um
trecho do captulo II [...] o amor da glria temporal era a perdio das almas, que s
devem cobiar a glria eterna (ASSIS, 1999, p. 3). Essa mudana de discurso
corresponde ao seu duplo que dialgica com o seu leitor. J no captulo V: Creiam-
me, o menos mau recordar; ningum se fie da felicidade presente; h nela uma
gota da baba de Caim (ASSIS, 1999, p. 5). Estaria Brs desacreditado da
humanidade e por essa razo satiriza o carter da vida social, da traio, da
lealdade, da sinceridade, da dedicao? O autor-defunto busca no outro a
transformao da sua autoconscincia. Podemos perceber duas questes bem
distintas: a duplicidade da palavra do autor e do heri por meio de um jogo de ideias.
As ideias dos dois so confrontadas. Por esse motivo que Brs encontra espao
para o dilogo de vozes quando reconhece no outro a sua identidade e partilha com
o leitor todos os seus ideais: filosfico e moral. Com Brs, as reflexes descritas
revelam a viso de mundo que o perseguem. Vejamos quando a voz de Quincas
Borba a sua rplica. Quincas Borba aparece sua frente triste e solitrio, mas
fantico por sua filosofia que enxergava a humanidade sob um ngulo diferente do
seu. Esse episdio intriga Brs que est em um movimento de valorizao de bens
87
materiais enquanto Quincas objetiva a superao material. Entendemos, portanto,

que, mesmo depois de sua morte, Brs encontra um momento adequado no
romance para trazer tona o confronto de seus temores mais profundos: a misria.
Esse dilogo uma tentativa de buscar uma resposta para o seu inconsciente que
est perdido. Assim como o episdio da borboleta preta, morta por uma toalha de
Brs, a descrio do agonizante Viegas, com sua pele amarelada.
O enunciado acima citado permite percebermos a contemplao de Brs ao
confessar ao leitor que um dia eles, Virglia e Brs, haviam se amado. Em todo o
romance as mulheres so belas, mas o tempo transforma a beleza. Mesmo assim,
Brs sugere que Virglia ainda formosa: Imagine leitor que nos amamos (ASSIS,
1999, p. 5) e se alegra por t-la amado. A imagem da beleza de Virglia usada
para inferir a presena do leitor. Sua atitude interrompe a narrativa e confere o ir
alm da sua conscincia e do olhar que tem o mundo. Brs guiado pela voz que se
faz ouvir, ele reconhece a existncia do outro e se deixa auscultar, pois as vozes do
leitor o perturbam e o fazem dialogar com as suas prprias vozes internas,
produzindo vrios discursos em que falam vozes diversas: Tu que me ls, se ainda
fores viva; quando estas pginas vierem luz, - tu que me ls, Virglia amada, no
reparas na diferena na linguagem de hoje e a que primeiro empreguei quando te
vi? (ASSIS, 1999, p. 27). O personagem revela seu grande amor por Virglia que
surge como leitora viva. Seu discurso elaborado aqui com a presena e fora de
seu nico amor que surge para fazer reviver os momentos de felicidade que teve ao
seu lado.
Dessa forma, entendemos que Brs Cubas constri a sua conscincia pela
presena e pela ideia do outro dando um novo rumo ao seu discurso. Uma vez que
encontramos o discurso do heri permeado por vozes, mesmo sendo um discurso
interno, ele rene condies para o pensar polifnico. Dessa forma, conforme diz
Bakhtin, o discurso do heri est cheio da palavra do outro (BAKHTIN, 2008, p.
105). Portanto o seu eu capaz de incorporar, ao seu discurso, o pensamento do
outro. Vejamos como Brs Cubas prev o comportamento do leitor:
Se o leitor no dado contemplao destes fenmenos mentais, pode

saltar o captulo; v direto narrao. Mas, por menos curioso que seja,
sempre lhe digo que interessante saber o que se passou na minha cabea
durante uns vinte a trinta minutos. (ASSIS, 1999, p. 6).
88
O que resulta da presena da figura do leitor a confirmao de mais uma

das muitas vozes contidas no romance. Brs dialoga com as vozes que o perturbam
e o faz repensar e tomar conscincia da sua condio. A essa representao da
conscincia do heri sugerida pela forma com que a narrativa permite escutar todas
as vozes s acontece porque o narrador conhece bem o seu leitor implcito, a fim de
construir as suas falas interpela o leitor e os responde construindo o dialogismo.
No romance, o captulo VII, O delrio, o narrador trs em seu inconsciente o
desejo de ter perto de si a sua me, por isso Pandora aparece na figura de me e
inimiga. Encontramos no excerto as possveis relaes que Brs Cubas mantm
com o outro Pandora.
Caiu do ar? destacou-se da terra? no sei; sei que um vulto imenso, uma
figura de mulher me apareceu ento, fitando-me uns olhos rutilantes como o
sol. Tudo nessa figura tinha a vastido das formas selvticas, e tudo
escapava compreenso do olhar humano, porque os contornos perdiam-
se no ambiente, e o que parecia espesso era muita vez difano. Estupefato,
no disse nada, no cheguei sequer a soltar um grito; mas, ao cabo de
algum tempo, quer foi breve, perguntei quem era e como se chamava:
curiosidade de delrio.
Chama-me Natureza ou Pandora; sou tua me e tua inimiga.
Ao ouvir esta ltima palavra, recuei um pouco, tomado de susto. A figura
soltou uma gargalhada, que produziu em torno de ns o efeito de um tufo;
as plantas torceram-se e um longo gemido quebrou a mudez das coisas
externas.
No te assustes, disse ela, minha inimizade no mata; sobretudo pela
vida que se afirma. Vives: no quero outro flagelo. [...]. (ASSIS, 1999, p. 7).
Ao narrar o aparecimento de Pandora, observamos duas vozes manifestando-

se na interrelao de Pandora, inimiga que no o mata, e Brs. Nessa trama, o
narrador orienta-se pela autoconscincia, vozes que representam a sua angstia e
revelam o pesar e as consequncias da sua imobilidade diante da morte. Essas
vozes parecem fazer o heri entender a condio em que se encontra. Assim,
podemos perceber o intenso conflito no dizer de Pandora e nas mltiplas vozes de
sua conscincia que se faz existir por meio do seu duplo. Bakhtin, ao tratar da
formao do pensamento sob influncia do outro, afirma:
Encontrar sua voz e orient-la entre outras vozes, combin-la com umas,
contrap-la a outras ou separar a sua voz da outra qual se funde
imperceptivelmente so as tarefas a serem resolvidas pelas personagens
no decorrer do romance. (BAKHTIN, 2008, p. 277).
E mais adiante, o autor diz: Esse discurso deve encontrar a si mesmo entre
outros discursos na mais tensa orientao de reciprocidade com eles (BAKHTIN,
89
2008, p. 278). Dito isso, podemos ressaltar a habilidade de Brs Cubas ao

apresentar as mltiplas vozes que povoam a sua conscincia que leva em conta o
desejo pela vida e afirma sua relao com o outro.
Seguindo a trama, encontramos a figura da me Pandora, que poderia ser a
nica a socorr-lo nesse momento, mas no de seu interesse. Como me, ela
quer ser conhecida como o smbolo de pessoa egosta, pessoa que vive apenas
para usufruir de seus prprios interesses; me que ousa rejeitar o filho, que ousa
puni-lo com a morte. Ela tem o controle e o prazer de despoj-lo desse mundo e sob
seu domnio est sua vida. Sua inteno expuls-lo do corpo da vida e aparece
como a que pode lev-lo desse mundo, pois tem o controle da situao.
[...]
Vivo? perguntei eu, enterrando as unhas nas mos, como para certificar-
me da existncia.
Sim, verme, tu vives. No receie perder este andrajo que teu orgulho;
provars ainda, por algumas horas, o po da dor e o vinho da misria.
Vives: agora mesmo ensandeceste, vives; e se a tua conscincia reouver
um instante a sagacidade, tu dirs que queres viver.
[...]
Quando esta palavra ecoou, como um trovo, naquele imenso vale,
afigurou-se-me que era o ltimo som que chegava a meus ouvidos;
pareceu-me sentir a decomposio sbita de mim mesmo. Ento, encarei-a
com olhos splices, e pedi mais alguns anos.
Pobre minuto! exclamou. Para que tu queres mais alguns instantes de
vida? Para devorar e seres devorado depois? No ests farto do espetculo
e da luta? Conheces de sobejo tudo o que eu te deparei menos torpe ou
menos aflitivo: o alvor do dia, a melancolia da tarde, a quietao da noite, os
aspectos da terra, o sono, enfim, o maior benefcio das minhas mos. Que
mais queres tu, sublime idiota?
Viver somente, no te peo mais nada. Quem me ps no corao este
amor da vida, se no tu? e, se eu amo a vida, por que te hs de golpear a ti
mesma, matando-me?
Porque j no preciso de ti. No importa ao tempo o minuto que passa,
mas o minuto que vem. O minuto que vem forte, jucundo, supe trazer em
si a eternidade, e traz a morte, e parece como o outro, mas o tempo
subsiste. Egosmo, dizes tu? Sim, egosmo, no tenho outra lei. Egosmo,
conservao. A ona mata o novilho porque o raciocnio da ona que ela
deve viver, e se o novilho tenro tanto melhor: eis o estatuto universal.
Sobe e olha.
Isso dizendo, arrebatou-me ao alto de uma montanha. Inclinei os olhos a
uma das vertentes, e contemplei, durante um tempo largo, ao longe, atravs
de um nevoeiro, uma coisa nica. [...]. (ASSIS, 1999, p. 8).
Na construo desse processo dialgico, temos o narrador que recorre ao

outro Pandora para construir o seu discurso. A me insiste na punio e revela-
se na imagem do negativo como a de impedi-lo de viver, nega-o e priva-o da vida:
seu grande desejo. Essas so demonstraes de como descreve a chegada da
morte por meio do delrio cujo dilogo muito doloroso para ele. O discurso sobre O
90
delrio confere a Cubas uma conscincia ativa de forma a concretizar sua relao
com o outro.
[...]
Viver razo, disse eu, a coisa divertida e vale a pena talvez
montona mas vale a pena. Quando J amaldioava o dia em que fora
concebido, porque lhe davam ganas de ver c de cima o espetculo.
Vamos l Pandora, abre o ventre, e digere-me; a coisa divertida, mas
digere-me. [...]. (ASSIS, 1999, p. 8).
Embora Brs mostre a sua habilidade apresentando um discurso que a

princpio possa ser de acordo, ele se ope ao de Pandora envolvendo-a em um jogo
duplo ao implorar que ela o devore, tentando seduzi-la do contrrio. O que nos leva
a pensar que, nesse jogo duplo, o heri constri uma ideia da figura do duplo e que
o caracteriza pelos meios de expressar o que da vontade de Brs. Podemos trazer
aqui Bakhtin: O dialogismo interior do seu discurso to intranquilo como o de
outros heris (BAKHTIN, 2008, p. 281). Brs personifica Pandora apresentando seu
ponto de vista do mundo diferente do seu. o mesmo que ver o outro se projetar
nele. medida que as discusses avanam, confirma-se a existncia de uma
interao apontada para o discurso interior.
Podemos encontrar mais um exemplo de discurso construdo a partir de um
outro personagem no captulo XC, O velho colquio de Ado e Caim. Cubas toma
conscincia de que o sentimento paterno era novo, percebia o que estava se
passando consigo e com o embrio: um profundo amor, mesmo que outros
sentimentos pudessem acompanhar seu filho, como a inveja e o pessimismo.
Nada. Nenhuma lembrana testamentria, uma pastilha que fosse, com que
do todo em todo no parecesse ingrato ou esquisito. Nada. Virglia tragou
raivosa esse fracasso, e disse-me com certa cautela, no pela coisa em si,
se no porque entendia com o filho, de quem sabia que eu no gostava
muito, nem pouco. Insinuei-lhe que no devia pensar mais em semelhante
negcio. O melhor de tudo era esquecer o defunto, um lorpa, um cainho
sem nome, e tratar de cousas alegres: o nosso filho por exemplo [...].
(ASSIS, 1999, p. 66).
Diante da possibilidade de ser pai, Brs no quer pensar nos interesses

polticos, nem na morte do Viegas, to pouco nas revolues ou qualquer fato que
fosse, a no ser no embrio do filho que Virglia trazia em seu ventre. Nessa hora,
todo o passado perde sentido e o nascimento de um filho tem efeitos nunca
experimentados outrora por Brs.
91
L me escapou a decifrao do mistrio, esse doce mistrio de algumas

semanas antes, quando Virglia me pareceu um pouco diferente do que era.
Um filho! Um ser tirado do meu ser! Esta era a minha preocupao
exclusiva daquele tempo. Olhos do mundo, zelos do marido, morte do
Viegas, nada me interessava por ento, nem conflitos polticos, nem
revolues, nem terremotos, nem nada. Eu s pensado naquele embrio
annimo, de obscura paternidade e uma voz secreta me dizia: teu filho.
Meu filho! E repetia estas duas palavras, com certa voluptuosidade
indefinvel, e no sei que assomos de orgulho. Sentia-me homem.
O melhor que conversvamos os dois, o embrio e eu falvamos de
cousas presentes e futuras. O maroto amava-me, era um pelintra gracioso,
dava-me pancadinhas na cara com as mozinhas gordas, ou ento traava
a beca de bacharel, porque ele havia de ser bacharel e fazia um discurso na
cmara dos deputados, eu pai ao ouvi-lo de uma tribuna, com os olhos
rasos de lgrimas. De bacharel passava outra vez a escola, pequenino,
lousa e livros debaixo do brao, ou ento caa no bero para tornar a
erguer-se homem. Em vo buscava fixar no esprito uma idade, uma atitude:
esse embrio tinha a meus olhos todos os tamanhos e gestos: ele mamava,
ele escrevia, ele valsava, ele era o interminvel nos limites de um quarto de
hora, - baby e deputado, colegial e pintalegrete. s vezes ao p de Virglia,
esquecia-me dela e de tudo; Virglia sacudia-me, reprochava-me o silencia;
dizia que eu j no lhe queria nada. A verdade que estava em dilogo
com o embrio; era o velho colquio de Ado e Caim, uma conversa sem
palavras entre a vida e a vida, o mistrio e o mistrio. (ASSIS, 1999, p. 66).
Brs v a possibilidade de ser feliz ao lado do herdeiro, filho nunca sonhado

antes, pelo contrrio, nunca quisera antes um filho. Embora sua conscincia traga a
certeza de que seu descendente estar exposto aos sentimentos volteis do
homem, ou seja, traio, rivalidade, ao dio entre o irmo, Nhonh - filho do
casamento entre Virglia e Lobo Neves e seu filho com Virglia -, Brs acredita que
seu filho legitimar o amor dos dois, ele ser a testemunha fiel do relacionamento
que os aproximou.
Virglia despertou em Brs um sonho, o sonho de ser pai. Embora fique feliz
com a notcia, ele antecipa o que vai acontecer com o filho, ou seja, Brs imagina a
morte do filho pelo irmo primeiro Nhonh indicado pelo ttulo do captulo O velho
colquio de Ado e Caim. O herdeiro estar sujeito ao desprezo e a falta de
sentimentos do filho de Virglia.
Nota-se que o amor pelo filho produto da sua conscincia e das vozes que
povoam as relaes dialgicas que ligam os dois. Brs reconhece no outro ideias
novas e sentimentos que so correspondidos: "O maroto amava-me, era um pelintra
gracioso, dava-me pancadinhas na cara com as mozinhas gordas [...] (ASSIS,
1999, p. 66). So ideias elaboradas a partir do ponto de encontro entre as
conscincias, formando novas ideias, pois essas ideias ocupam o palco da
conscincia do heri Machadiano.
92
O cenrio romanesco de Brs est organizado para que as ideias do

personagem sejam expostas em uma multiplicidade de ideias dialgicas. Em todo o
romance Brs depara-se com a infelicidade de ver os pais mortos; o reencontro com
Borba que ora tinha sido um exemplar aluno e agora um mendigo maltrapilho, isso o
perturba; o abandono de Marcela, seu primeiro amor; a beleza mostrando-se frgil
perante o tempo; o fracasso profissional, dentre outros sentimentos. So fatos que
sustentam a conscincia do heri.
Portanto, ao reconhecer e demonstrar o amor pelo embrio e ao travar um
dilogo com ele, Cubas reconhece o desejo de ser pai, mesmo sabendo que o filho
no ser poupado da maledicncia do homem ou que possa ser fruto de fracassos e
decepes. De todo modo, tambm no nega que o herdeiro possa restaurar todas
as atitudes humanas, uma vez que est embebido de sentimentos verdadeiros e
emoes constitudas pela palavra e presena do outro, seu filho.
A conscincia de Brs leva-o a refletir sobre a morte e a vida e, ao mesmo
tempo, que sofre com a possibilidade de ser pai, ele se realiza na presena da vida
gerada pelo fruto do amor entre ele e Virglia. O embrio sinal da vida. E como
afirma Bakhtin, se percebermos a voz do outro, eles esto ligados pelas relaes
dialgicas. A essa dupla relao familiar uma relao de dupla igualdade de vozes
gerada.
Vejamos o captulo em que Brs Cubas encontra Quincas Borba, antigo
colega da escola rico e inteligente e conhecido como aquele que gostava de
representar a figura de rei nas festas da escola.
[...]
Imaginem um homem de trinta e oito a quarenta anos, alto, magro e
plido. As roupas, salvo o feitio, pareciam ter escapado ao cativeiro de
Babilnia; o chapu era contemporneo do de Gessler. Imaginem agora
uma sobrecasaca, mais larga do que pediam as carnes, ou, literalmente,
os ossos da pessoa; a cor preta ia cedendo o passo a um amarelo sem
brilho; o plo desaparecia aos poucos; dos oito primitivos botes restavam
trs. As calas, de brim pardo, tinham duas fortes joelheiras, enquanto as
bainhas eram rodas pelo taco de um botim sem misericrdia nem graxa.
Ao pescoo flutuavam as pontas de uma gravata de duas cores, ambas
desmaiadas, apertando um colarinho de oito dias. Creio que trazia tambm
colete, um colete de seda escura, roto a espaos, e desabotoado.
Aposto que me no conhece, Senhor Doutor Cubas? disse ele.
No me lembra...
Sou o Borba, o Quincas Borba.
Recuei espantado... Quem me dera agora o verbo solene de um Bossuet ou
de Vieira, para contar tamanha desolao! Era o Quincas Borba, o gracioso
menino de outro tempo, o meu companheiro de colgio, to inteligente e
abastado. O Quincas Borba! No; impossvel; no pode ser. No podia
acabar de crer que essa figura esqulida, essa barba pintada de branco,
93
esse maltrapilho avelhentado, que toda essa runa fosse o Quincas Borba.
Mas era. Os olhos tinham um resto da expresso de outro tempo, e o
sorriso no perdera certo ar escarninho, que lhe era peculiar. Entretanto, ele
suportava com firmeza o meu espanto. No fim de algum tempo arredei os
olhos; se a figura repelia, a comparao acabrunhava.
No preciso contar-lhe nada, disse ele enfim; o senhor adivinha tudo.
Uma vida de misrias, de atribulaes e de lutas. Lembra-se das nossas
festas, em que eu figurava de rei? Que trambolho!
Acabo mendigo...
E alando a mo direita e os ombros, com um ar de indiferena, parecia
resignado aos golpes da fortuna, e no sei at se contente. Talvez contente.
Com certeza, impassvel. No havia nele a resignao crist, nem a
conformidade filosfica. Parece que a misria lhe calejara a alma, a ponto
de lhe tirar a sensao de lama. Arrastava os andrajos, como outrora a
prpura: com certa graa indolente.
Procure-me, disse eu, poderei arranjar-lhe alguma coisa.
Um sorriso magnfico lhe abriu os lbios. No o primeiro que me
promete alguma coisa, replicou, e no sei se ser o ltimo que no me far
nada. E para qu? Eu nada peo, a no ser dinheiro; dinheiro.
Sim, porque necessrio comer, e as casas de pasto no fiam. Nem as
quitandeiras. Uma coisa de nada, uns dois vintns de angu, nem isso fiam
as malditas quitandeiras... Um inferno, meu... ia dizer meu amigo... Um
inferno! o diabo! todos os diabos! Olhe, ainda hoje no almocei.
No?
No; sa muito cedo de casa. Sabe onde moro? No terceiro degrau das
escadas de So Francisco, esquerda de quem sobe; no precisa bater na
porta. Casa fresca, extremamente fresca. Pois sa cedo, e ainda no comi...
Tirei a carteira, escolhi uma nota de cinco mil ris, a menos limpa, e
dei-lha. Ele recebeu-ma com os olhos cintilantes de cobia. Levantou a nota
ao ar, e agitou-a entusiasmado.
In hoc signo vinces! bradou.
E depois beijou-a, com muitos ademanes de ternura, e to ruidosa
expanso, que me produziu um sentimento misto de nojo e lstima. Ele, que
era arguto, entendeu-me; ficou srio, grotescamente srio, e pediu-me
desculpa da alegria, dizendo que era alegria de pobre que no via, desde
muitos anos, uma nota de cinco mil ris.
Pois est em suas mos ver outras muitas, disse eu.
Sim? acudiu ele, dando um bote para mim.
Trabalhando, conclui eu.
Fez um gesto de desdm; calou-se alguns instantes; depois disse-me
positivamente que no queria trabalhar. Eu estava enjoado dessa abjeo
to cmica e to triste, e preparei-me para sair.
No v sem eu lhe ensinar a minha filosofia da misria, disse ele,
escarranchando-se diante de mim. (ASSIS, 1999, p. 60).
Quincas Borba era conhecido como Uma flor, o Quincas Borba. Era to
cuidado pela me que Brs assim o reconhecia. Brs o conheceu abastado e
inteligente e at o captulo LXXXII sua participao no romance fora efmera,
embora se destaque por ter sido amigo fiel de Cubas em suas travessuras
escolares. O que surpreende Brs e o deixa atormentado nesse captulo encontr-
lo mendigo, maltrapilho, faminto, em condies fsicas precrias.
Brs encontra-se tenso diante do encontro com o amigo. A presena daquele
que tinha relaes de amizade agora lhe era um tormento, uma vez que passa a
94
evit-lo. Essa passagem marcada em Brs por um sofrimento que entende fazer
parte da vida, mas diante dela, da viso da misria, impedido de enxergar o
homem ou a humanidade com Quincas Borba, afastando-se. Em todo o romance,
Brs depara-se com a dor, mas reconhece que esse momento o faz sofrer. No so
dores fsicas que sente, mas sensaes emocionais que lhe causam pesar e aflio.
Brs defronta-se com a misria material. Quincas Borba um personagem
nico. Suas ideias filosficas deram origem ao Humanismo que busca refletir sobre
as razes da misria espiritual. Embora esteja vivendo em um momento crtico,
Quincas no deixa de acreditar na existncia da sua filosofia e convida Brs a
compreend-la. Brs lembra como paradoxal a vida de Quincas, ao mesmo tempo
em que no se flagela com a falta de dinheiro, precisa dele para comer, mas nega o
trabalho, mas no a sua existncia.
Procure-me, disse eu, poderei arranjar-lhe alguma coisa.

Um sorriso magnfico lhe abriu os lbios. No o primeiro que me
promete alguma coisa, replicou, e no sei se ser o ltimo que no me far
nada. (ASSIS, 1999, p. 46).
Podemos analisar o discurso inconcluso de Quincas Borba quando declara a

Brs que no sabe se no dia de amanh precisar de emprego. Se por um lado
nega a gentileza de Cubas, por outro no a dispensa, pois sabe e confessa que
Cubas poder ajud-lo, mesmo sabendo que as condies vividas no momento no
o permitiriam continuar amigos.
Ao tomar essa deciso, de no aceitar o trabalho, curiosamente Quincas
investe no discurso de que ainda no tinha feito uma refeio at o momento. Em
um segundo, Brs beneficia-se das vantagens e do privilgio de ter posses e
oferece-lhe dinheiro. Assim, retira uma nota suja da carteira: Tirei a carteira, escolhi
uma nota de cinco mil ris, a menos limpa, e dei-lha (ASSIS, 1999, p. 46).
Brs observa Quincas beijar a nota sem qualquer atitude sentimental ou humana.
Pouco importando as condies da nota recebida, Quincas surpreende Brs com um
abrao e nesse momento, aquele lhe rouba o relgio.
Esse captulo constitui um campo de batalha espiritual e social, individual e
coletivo e, nesses ecos de discurso, que vem tona a conscincia tanto das
diferentes classes sociais quanto da vida espiritual dos amigos. Alm dessa relao
estabelecida pelos enunciados, ou seja, entre o dilogo de Quincas e Brs, que a
conscincia existe e nela se realiza a interao viva e tensa cujos discursos so
95
independes. No h inteno de Cubas convencer Quincas das suas certezas, to

pouco Quincas quer convencer Brs que a vida vale mesmo com a misria a cerc-
lo. Brs e Quincas Borba no so indiferentes um ao outro e, portanto, alm de
construir seus pensamentos e ideias, o discurso polifnico no pode ser pensando
fora da atividade relacional. impossvel pensar o homem fora das suas relaes
interpessoais. Destarte, a relao entre o eu e o outro estabelecem uma relao
social e uma viso que tm de mundo.
Ainda que os princpios e convices sejam opostos, tem-se claro que nas
vozes esto colocadas questes fundamentais para o entendimento da vida fsica e
moral.
H um conflito entre as vozes de Quincas Borba e Brs que ressoam tanto
em Brs quanto em Quincas como uma pluralidade de ideias que produzem ecos na
vida de Brs. No decorrer do romance encontramos um Quincas mais amadurecido
de suas convices ideolgicas. A construo da conscincia de Brs faz-se quando
lamenta o encontro com Quincas. Mesmo em conflito com sua conscincia, em
nenhum momento, lamenta por ter as vantagens da riqueza. O que ocorre nessas
reflexes de convivncia de Brs com Quincas Borba observar que a personagem
Quincas traz consigo valores outrora conhecidos, ao lembrar que o amigo de escola
no estava resignado com a misria a sua sola: No havia nele a resignao crist,
nem a conformidade filosfica. Parece que a misria lhe calejara a alma, a ponto de
lhe tirar a sensao de lama (ASSIS, 1999, p. 46). Brs orienta-se a partir da
conscincia do outro, ao atribuir a seu contentamento a formao crist filosfica
em que Quincas acreditava: E alando a mo direita e os ombros, com um ar de
indiferena, parecia resignado aos golpes da fortuna, e no sei at se contente.
Talvez contente. Com certeza, impassvel (ASSIS, 1999, p. 46). Quincas revela
uma conscincia ou autoconscincia de que a misria no tinha tornado seu corao
duro to pouco insensvel. E dessa forma constri sua imagem perante o leitor a
partir do momento em que convida Brs para uma aproximao, a fim de que possa
partilhar de suas convices ideolgicas, no materialistas: No v sem eu lhe
ensinar a minha filosofia da misria, disse ele, escarranchando-se diante de mim
(ASSIS, 1999, p. 46).
Brs, ao recusar o outro, recusa-se a si mesmo e, ao demonstrar ser superior
pelas posses que tem, nega a existncia humana, e vemos a oposio moral entre
os amigos. Nesse momento, as vozes manifestam ideias sob a existncia e o
96
aparecimento de Quincas Borba, isto , h um choque de relao ao considerar as

experincias que ultrapassam o ter ou no ter condies materiais. Esse o modo
como afirma Bakhtin de formao das personagens em que as ideias incitam as
personagens a se valerem da conscincia de si mesmo, do mundo e do outro.
97
5 CONSIDERAES FINAIS
No ltimo captulo, procuramos identificar um confronto dialgico entre os

discursos das personagens no romance de Machado de Assis Memrias pstumas
de Brs Cubas, uma vez que as vozes das personagens esto muito presentes na
de Brs, o qual procura desvelar a conscincia de sua loucura em manter o amor
entre ele e Virglia.
Observamos que o dialogismo evidenciado por Brs Cubas para ironizar,
criticar e, muitas vezes, para tornar os seus sentimentos e das outras personagens
mais reveladores. Ele vive um eterno conflito e no deixa de ouvir as outras vozes,
as quais geram em sua conscincia um comportamento, muitas vezes, irnico, mas
sem ignor-los.
Desse modo, perceber as relaes dialgicas no interior da narrativa entre as
personagens e seus respectivos pontos de vista, possibilita demonstrar uma forma
importante de perceber o discurso do outro a dialogar com Brs.
No era a descrio minuciosa de cada personagem que nos interessava, to
pouco o enredo, mas as relaes dialgicas em que as personagens vivenciaram,
a viso de mundo que elas tm sobre si mesmas, ou seja, o mergulho sobre a vida
marcada por suas ideologias que procuramos investigar. no conflito, no confronto
de ideias ideolgicas, no drama que habita as personagens que as contradies
podem encontrar outras vozes.
Portanto as personagens de um romance dialgico esto em constante
transformao, e somente podemos conhec-los quando se apresentam a ns suas
ideias, quando revelam a viso que tm da sociedade, de si mesmos e do outro.
O romance Memrias pstumas de Brs Cubas valoriza as ideias dos dramas
que vivem as personagens, expe uma multiplicidade de vozes permeadas de
motivaes ideolgicas. por essa razo que nosso campo de observao deu-se a
partir desse romance, o qual pode sustentar a busca por elementos polifnicos, j
que se manifesta em um universo plenamente ideolgico.
De um modo representativo, temos Brs Cubas que repudia as atitudes e
ideias humanas a ponto de acreditar em um emplasto que pode aliviar a melancolia
humana. Temos a um sujeito ideolgico.
Ao escolher Memrias pstumas de Brs Cubas como objeto de estudo,
buscamos discutir a existncia de a obra ser polifnica luz da teoria de Bakhtin.
98
Ocupamo-nos com uma ampla discusso acerca do conceito de dialogismo, pois

nas relaes dialgicas que a polifonia encontrada. A inteno, pois, era buscar
nas personagens criadas por Machado de Assis, o conceito de polifonia relacionado
por Bakhtin em Problemas da potica de Dostoivski.
Verificamos na presente obra analisada, a forte presena de dialogismo por
meio da interao existente, sobretudo, nas enunciaes de Brs com Cotrim, com
dona Plcida, com Virglia e com Quincas Borba. O dialogismo, portanto, est
intimamente relacionado questo da autonomia de Brs, o heri do romance, em
relao ao autor Machado de Assis, uma vez que ele apresenta a viso que tem do
mundo e de si mesmo, independentemente do que pensa o criador da obra. O heri,
nesse romance, o portador de suas ideias. Outros fatores foram de presena
constante na anlise e composio do romance, a saber: a conscincia da
personagem Brs, constituindo suas relaes ideolgicas e filosficas; alm da
representao da conscincia das personagens que no se finaliza - ela est em
constante evoluo.
O romance , para Bakhtin, uma forma de representao literria do homem
por meio de diversos discursos sociais. Um gnero intimamente relacionado com o
dilogo em que se convergem os mais diferentes registros dialgicos. O que nos
leva a concluir que a existncia de interao das personagens presente na obra
Memrias pstumas de Brs Cubas dialgica.
Na presente dissertao, abriu-se a oportunidade para a apresentao
desses dois conceitos que Bakhtin (2008) analisou na obra de Dostoivski -
dialogismo e polifonia, embora tenhamos que redimensionar nossa pesquisa para a
busca do dialogismo mais do que polifonia em Memrias pstumas de Brs Cubas,
por considerar que a obra extremamente dialgica.
Conclumos a partir da anlise de excertos da obra de Machado de Assis,
como a presena dialgica o aspecto mais relevante na obra, o que possibilitou a
ressignificao da pesquisa.
Finalmente, intencionamos com a presente anlise, construir argumentos que
defendem que no se trata de, forosamente, encontrar polifonia em Memrias
pstumas, mas a de no cair no achismo de, a qualquer preo, nominar um dilogo
como aquele que tenha elementos polifnicos.
Nossa pesquisa, portanto, projetou-se em descrever a obra e os elementos
polifnicos na anlise de Os irmos Karamzov, no primeiro captulo, para ressaltar
99
que a criao do grande dilogo polifnico ainda se deve ao autor russo Fidor
Mikhilovitch Dostoivski.
A polifonia de Dostoivski preparada dialogicamente e, dessa forma, temos
o eu e o outro eleito como sujeitos vivos que exibem suas diversas facetas da
realidade social quando expem suas conscincias e suas autoconscincias,
mostrando a diversidade do pensamento humano. No importam as caractersticas
fsicas e psicolgicas, to pouco a posio social das personagens, mas a fala que
traz a palavra do outro como um novo elo povoado de pensamento ideolgico.
No romance polifnico do autor russo, cada personagem possui autonomia,
exprimindo sua opinio, independentemente se vai coincidir com a do autor ou no.
Nesse plano dialgico, os discursos do autor, do narrador e do personagem
interagem em p de igualdade.
O gnero romanesco o que possibilita visualizao da polifonia, uma vez
que a conscincia do falante faz-se presente em uma nova posio artstica em que
a representao da conscincia no pode ser finalizada de fora, ou seja, o tipo de
tratamento que o autor d s personagens: a voz do heri colocada em um mesmo
plano com a voz do autor, quer seja pela independncia e autonomia, quer seja pelo
ponto de vista que tem de si mesmo e do mundo. Bakhtin refere-se ao heri como
aquele que [...] tem competncia ideolgica e independncia, interpretado como
autor de sua concepo filosfica prpria e plena e no como objeto da viso
artstica final do autor (BAKHTIN, 2008, p. 3). O seu discurso ideolgico articulado
com diferentes vozes de diferentes valores sociais.
A obra Os Irmos Karamzov mostra a multiplicidade de vozes e conscincias
independentes e imiscveis dessa autntica polifonia de vozes plenivalentes, que
forma o universo artstico de Dostoivski.
Consideramos como uma frmula nica a maneira como Dostoivski
construiu as personagens, o discurso e as ideias, alm do entrecruzar de vozes e a
continuidade com que as vozes da conscincia penetram na conscincia do outro.
A presena de polifonia na obra literria uma estrutura complexa atestada
pelo ponto de vista do heri a uma situao concreta da vida em que, autnomo e
participante do dilogo, busca perceber o mundo e si mesmo pela interao de
vozes, mas essas ideias mantm sua imiscibilidade de que cada um participa do
dilogo em p de igualdade, como atesta nossa investigao da obra de Os irmos
Karamzov.
100
A obra Memrias de Brs Cubas constituda a partir de uma grande rede de

dilogos que esto ligados pelo narrador Brs Cubas, o qual permite reconhecer as
vozes que polemizam, que se completam e respondem as outras vozes nas relaes
sociais de interao verbal.
101
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UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA

ROSEMARA CUSTDIO VICENTE

OS IRMOS KARAMZOV E MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS:

UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA

ROSEMARA CUSTDIO VICENTE

OS IRMOS KARAMZOV E MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS:

Dissertao apresentada ao colegiado do PPGE como

Orientadora: Prof. Dr. Adair de Aguiar Neitzel.

UNIVERSIDADE DO VALE DO ITAJA

ROSEMARA CUSTDIO VICENTE

OS IRMOS KARAMZOV E MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS:

Dissertao avaliada e aprovada pela Comisso

Itaja, 21 de maro de 2012.

professora Adair pelas lies e pela confiana em estudar um tema to denso.

ao professor Paulo Bezerra pela incentivo, discusses e leitura do meu trabalho.

ao meu esposo e a minha filha que me ensinaram e exerceram a pacincia e de

a meu pai pelas lies de humaninade e persistncia, coragem e apoio.

a minha querida irm to dedicada, to sbia, que me incentivou a cada encontro

Este estudo buscou no romance de Machado de Assis Memrias pstumas de

Palavras-chave: Polifonia. Bakhtin. Machado de Assis. Dostoivski. Leitura. Irmos

Keywords: Polyphony, Bakhtin. Machado de Assis. Dostoyovski. Reading. Brothers

1.1 O DESAFIO DE EXPLORAR ANALITICAMENTE UMA OBRA 9

1.2 O DILOGO COM DOSTOIVSKI, INTERMEDIADO POR 15

1.3 ORGANIZAO DA DISSERTAO 17

2 A RDUA TAREFA DE ANALISAR UMA OBRA CANNICA 21

2.1 POR QUE LER OS CLSSICOS? 21

2.2 OS CLSSICOS E BAKHTIN 27

2.2.1 Corpus I Memrias Pstumas de Brs Cubas 27

2.2.2 Corpus II Os Irmos Karamzov 32

2.3 O CLSSICO DOSTOIVSKI LIDO POR BAKHTIN 34

3 O CONCEITO DE POLIFONIA LUZ DA TEORIA DE BAKHTIN 42

3.1 A PERSONAGEM NA OBRA DE DOSTOIVSKI 42

3.2 A EXISTNCIA DA IDEIA EM DOSTOIVSKI 50

3.3 O DISCURSO NO ROMANCE DE DOSTOIVSKI 61

4 MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS: A MORTE QUE 69

A produo literria de Machado de Assis vasta e ecltica e j foi estudada,

Pstumas de Brs Cubas, escrito originalmente em captulos por volta de 1880.

1.1 O DESAFIO DE EXPLORAR ANALITICAMENTE UMA OBRA CLSSICA

A literatura denominada clssica, contrariamente ao que o senso comum

evitar a tentao de reduzir a leitura de expoentes da literatura universal somente s

Essa informao tem colocado em estado de alerta os educadores do pas

evidente que a inteno de Calvino, nessa obra, convencer os leitores das

Nesse sentido, como j foi sublinhado, esse papel compete

[...] de todas as artes, aquela que encerra maior probabilidade de relaes

Embora essa citao contenha uma supervalorizao dessa arte em relao

1.2 O DILOGO COM DOSTOIVSKI, INTERMEDIADO POR BAKHTIN

Reafirmando o que j foi assinalado, o objetivo central desta dissertao

portadora desse conceito. A fim de dar sustentao a nossa hiptese procuraremos

Brs Cubas, utilizando como espelho o romance Os irmos Karamzov, de Fidor

1.3 ORGANIZAO DA DISSERTAO

Diante do exposto, dividiremos a presente dissertao da seguinte forma: o

possibilitando e permitindo ao leitor uma nova viso de si mesmo e do mundo.

Veremos como o narrador-personagem Brs rege o texto trazendo a cada

Machado de Assis, uma vez que encontramos no discurso de Brs autonomia em

2 A RDUA TAREFA DE ANALISAR UMA OBRA CANNICA

No presente captulo, trataremos das razes para ler os clssicos da

2.1 POR QUE LER OS CLSSICOS?

Chamam de clssicos os livros que constituem uma riqueza para quem os

O escritor italiano talo Calvino provoca-nos e, ao mesmo tempo, convida- -

Malfazejo o destino das palavras; dormiria o sono dos justos se a antinomia

O filsofo e crtico de arte supracitado recorda-nos que os estudos dos

configura um padro de cultura, de civilidade (CALVINO, 2004, p. 24). O que no

No obstante o autor quis afirmar que a obra destina-se a um pblico mais