12. grado Gran Maestro Arquitecto .

Palabra de pase ... Rab - banain .

Palabra sagrada ... Adonai .

Edad ... 27 aos .

Batera ... x x x .

Signo de orden ... se coloca la mano derecha sobre la izquierda como si sta tuviera un lpiz y
aquella un papel ( aparenta que se esta escribiendo ) .

Marcha ... no hay .

Temas de estudio :

Estudiar la riqueza pblica y el bienestar social .

Monita Secreta :

La representacin del pueblo .

Los trabajos se proponen el estudio del tributo e investigan los medios eficaces y prcticos de
hacer de el un elemento real de la riqueza pblica y una vez que los grados anteriores se han
asentado sobre sus verdaderas bases las nociones del capital, de la propiedad y del trabajo, se
procuran este grado sentar slidamente la nocin y arreglo del tributo, como complementaria de
aquella nociones y como un auxiliar poderoso y eficaz de ellas.

Gran Maestro Arquitecto tu ! Que buscas la iniciacin tu ! Que lees tanto , tu ! Que vives
siempre buscando , siempre anhelando , siempre suspirando : di con sinceridad ya despertastes
el Kundalini ? Ya abrirse las siete iglesias de tu mdula espinal ? .

El Arcano nmero 12 representa los signos del zodaco, los 12 apstoles , los 12 meses del ao , las
12 de tribus de Israel, las 12 horas de cocer del alquimista , las 12 facultades , el 12 es alquimia
sexual , la gran obra o Magnus opus se halla representada por el arcano nmero 12.

El arcano nmero 12 es profundamente estudiado en las 12 llaves de Basilio Valentn . La tradicin

china habla de los diez troncos ( Shika ) y las 12 razas , es decir los diez Sephirot y las 12 facultades
del ser humano ( es necesario saber que los siete chacras y los cinco sentidos son las 12 facultades
).

Y tena un muro grande y alto con 12 puertas y en las puertas 12 ngeles y nombres escritos, que
son los de las 12 tribus de Israel , al Oriente tres puertas , al norte tres puertas , al medioda tres
puertas , al poniente tres puertas y el muro de la ciudad tena 12 fundamentos y en ellos los 12
nombres de los 12 apstoles del cordero ( Apoc : 21: 12-14 ) .

Duodcima hora de Apolonio, la corona de los magos , las torres del fuego se inquietan , sta es la
entrada triunfal en la dicha sin lmites del nirvana, donde el Maestro se reviste con el
resplandeciente traje de Dharvagaya .

12o. trabajo Hrcules: saco del ofoainio plutnico al perro tricipite .

El segundo aspecto del absoluto : Ain soph .

Biblia ... Apoc : 21 : 12 ) .

Yo.......................................... , prometo y juro bajo mi palabra de honor , proclamar, inculcar y

sostener el principio de que la contribucin y la representacin son inseparables , que slo el
pueblo por sus diputados tiene el derecho de imponerse contribuciones y de legislar y me
comprometo estudiar la ciencia econmica para aplicarla conforme a las necesidades del pas en
que habite , de modo que no se destruya su riqueza ni se explote a las masas en beneficio de los
astutos y ambiciosos . Que el G ( A ( D ( U ( Cuyo nombre imploro en la palabra de este grado me
ilumine .

Grado 12o. Gran maestro Arquitecto .

Sois gran maestro Arquitecto :

Conozco la ciencia de la construccin y sus instrumentos .

Qu entendis bajo ese nombre :

La actividad humana que obra de acuerdo y en armona con el principio constructor del Universo
para levantar, consolidar y hermosear los edificios de la vida individual y social .
Que nombre se le da ordinariamente :

Arquitectura .

Y, que significa :

Viene de " Arquitecto " en nombre de " quien preside a los constructores " y significa " principio o
principios de la construccin ".

Cul es el primero y fundamental de estos principios :

El mismo Gran Arquitecto o sea el principio geomtrico universal de toda construccin.

Que relacin tiene la arquitectura con la geometra :

La arquitectura busca en la geometra los principios eternos a los que aplica en las contingencias el
tiempo y del espacio , de acuerdo con la ley de gravitacin y segn la inspiracin del genio
individual .

Cuntos gneros hay de arquitectura :

5 : militar, civil, naval, sagrada y Simblica. La primera sirve para construir y preparar las defensas,
la segunda para levantar las ciudades, adornarlas y embellecerlas y abrir los caminos o vas de
comunicacin , la tercera construye los vehculos o medios necesarios para la navegacin,
martima o area , la cuarta levanta los templos y monumentos o sean los edificios destinados a
expresar, enaltecer un ideal moral , religioso, poltico o social , y la quinta es la aplicacin de las
cuatro primeras a la reconstruccin de la vida individual y de la vida social de los pueblos, segn
los principios geomtricos ideales de la verdad y de la virtud .
Que conocimientos se suponen en todo Arquitecto y particularmente se necesitan para el
Arquitecto simblico o masn :

Las siete artes que constituyen el Trivium y el Cuadrivium y adems la trigonometra , el dibujo y la
perspectiva .

Para que le sirven las tres artes del trivium :

La gramtica para conocer el significado de los " signos " , la lgica para aprender el valor de la "
coordinacin ", la retrica para expresar sus ideales .

Para que sirve el estudio de la aritmtica :

Para conocer los principios logartmicos de la construccin universal o sean los planes eternos del
gran Arquitecto y las propiedades del ser que son independientes del tiempo y del espacio .

Y, el de la geometra :

Para saber cmo estos principios se hacen " generadores " en las tres dimensiones del espacio y
aprender a medir nuestras acciones con la lnea recta de la justicia, circunscribir nuestros deseos
en los lmites de la razn, conformndose con lo propio sin codiciar lo ajeno , estando
verticalmente " a plomo " con nuestros principios e ideales .

Como se completa este estudio con el de la trigonometra :

El estudio de los tringulos, en los que puede resolverse y dividirse todo polgono y superficie
plana y esfrica, nos ensea el principio de la armona que se halla operativo dondequiera y hace
que la suma de los ngulos o " puntos de vista " diferentes en lo que pueda considerarse una
misma cosa o verdad, sea constantemente igual a dos ngulos rectos .

Que relacin tiene con la Masonera el teorema de Pitgoras :

La escuadra del discernimiento entre lo bueno y lo malo y entre lo necesario y lo que depende de
nuestra eleccin, forma los dos catetos que determinar la hipotenusa de la accin, siendo el
cuadrado de esta constantemente igual a la suma de los cuadrados construidos sobre los que
catetos .

Como se aplica la msica en la arquitectura :

Con el conocimiento de la ley del ritmo que gobierna los ciclos del historia, nos ensea la necesaria
adaptacin de los principios universales a las condiciones locales, yendo " a tiempo " con las
costumbres y la comprensin y conformando armnicamente nuestras construcciones al " estilo "
dominante en la poca .

Y, cul aplicacin de la astronoma :

El conocimiento de la ley de los astros, que es la gravitacin, complementa los precedentes,

ensendonos la mecnica que gobierna la esttica y asegura la estabilidad de todo edificio .

Para que sirven el dibujo y la perspectiva :

Con el dibujo, en el que el lpiz sustituye actualmente el estilo que se usaba antiguamente, nos
esforzamos en reproducir en nosotros mismos, con la mayor fidelidad posible, los planes del gran
Arquitecto y conformando las acciones a estos planes obraremos de acuerdo con el principio
constructivo y evolutivo que preside a la construccin universal . Y la perspectiva, que debe
conocer todo dibujante, nos hace observar la proporcin y conexin que debe existir entre
nuestras empresas, intenciones y acciones, partiendo del punto de vista central de la virtud, segn
el tiempo que se necesita para realizarlos .
Cuntos gneros de arquitectura se comprenden bajo el nombre genrico de arquitectura
Simblica :

3: universal, individual y social.

Que debe entenderse como arquitectura universal :

El conjunto de las leyes que presiden a la construccin del Universo y de las formas de vida en los
distintos reinos, las que estudian las ciencias fsicas, biolgicas y naturales .

Cul es la ley suprema de esa arquitectura :

La evolucin, por medio de la cual una forma ms perfecta se origina de una menos perfecta,
siendo desarrollo progresivo en el ritmo del tiempo de la perfeccin latente e inmanente en el
espacio .

Y, que debe entenderse por arquitectura individual :

La construccin consciente de la vida individual , en armona con los planes y leyes que presiden a
la arquitectura csmica .

Cul es la ley fundamental de esta arquitectura :

La misma evolucin, con la cual nos sobreponemos a nuestras tendencias inferiores , elevando
nuestro propio edificio en sentido opuesto a la gravedad de nuestros instintos, pasiones y
tendencias animales .
En que consiste la arquitectura social :

En la elevacin del edificio , " a plomo " con la libertad, " en nivel " con la igualdad y con el
cemento de la fraternidad .

Cul es la ley soberana que debe presidirla :

La evolucin, por medio de la cual se pasa de la familia a la tribu y al clan, de esta al pueblo, a la
ciudad que el estado y de este a la organizacin universal de la Humanidad que exprese la
necesaria solidaridad que debe de existir entre todos los hombres .

Como debe adems expresarse la evolucin social :

En superar toda forma de esclavitud individual y social , poltica , econmica y moral , realizndose
la libertad en el individual y colectivo reconocimiento de la verdad y de la virtud .

Como se realiza esta evolucin :

Por medio de la educacin o sea " educiendo " o " sacando fuera " por medio de la " cultura " la
perfeccin latente en los

" incultos " .

Cules son los instrumentos de la construccin :

12, 5 de los que sirven para la medida y siete para la obra .

Cules son los cinco instrumentos de medida :

La regla , la escuadra , la Plomada , el nivel y el Comps .

Como se usan simblicamente :

La regla sirve para dirigirnos rectamente , la escuadra para juzgar con perfecta justicia , la Plomada
para establecernos y el Comps para comprender, medir y realizar el alcance de nuestras
posibilidades .

Y, cules son los instrumentos de la obra :

El mallete , el cincel , el pico , la pala , la palanca , la llana y el lpiz o estilo .

Como se usan en la Masonera :

El mallete y el cincel para trabajar las piedras individuales , el pico y la pala para excavar la tierra
de la apariencia y poner los cimientos de la verdad , la palanca para remover los obstculos y
poner a cada piedra o individuo en su lugar , la llana para esparcir el cemento de la unin , el lpiz
o estilo para trazar los planes de la obra .

Como debe usarse este ltimo :

En armona con el orden que se ha elegido que y en que se trabaja .

Cuntos y cules son los rdenes de arquitectura :

5 : toscano , dorico , Jonico , Corintio y compuesto, correspondiendo a las cinco razas y a las cinco
clases de la Humanidad , as como al distinto desarrollo individual y de la sociedad , desde la
monarqua a la repblica aristocrtica y de esta a la sinrquica .

GRADO 12o. GRAN MAESTRO ARQUITECTO .

La persuasin moral, valiosa como es no es suficiente para mantener intacto un sistema . Que lo
que en un principio debi de actuar solamente sobre la conciencia , se convirti con el transcurso
del tiempo y por una necesidad lgica en un complicado sistema de formas , de procedimientos,
de sanciones y castigos .

La mentalidad primitiva que superando los estadios mgicos y solares encuadra en normas , al
principio de carcter teocrtico, sus relaciones comunales . La " revelacin " al escogido , que
siempre se escoge as mismo , deviene primera ley . El cdigo de MANU ( " darmasastra " , de
darma , ley ) resume las normas morales , religiosas , polticas o filosficas que superan la
voluntad del ms fuerte , para implantar la del ms sabio :

El hombre que consiente en la muerte de un animal , el que lo mata , el que lo corta en

pedazos , el que lo compra, el que lo vende, el que prepara la comida con sus carnes , el que la
sirve y en fin , el que la come, son considerados como coautores de la muerte de aquel animal .

Si alguien arrienda un campo a un campesino y si ya ha recibido el arriendo , los perjuicios en caso

de mala cosecha o de inundacin estarn a cuenta y riesgo del campesino .

El mayor de los monumentos que ha de sostenerse contra todos los enemigos de la dicho humana
: la constitucin de un pueblo .
De aqu la justa interpretacin que ha de aprenderse en el gran Maestro Arquitecto , cuya
instruccin, mediante el captulo legislativo, le conduce, sabia y simblicamente ( razn, equidad,
justicia ) ajeno a la arbitrariedad y el despotismo , a proclamar, establecer y afianzar los principios
que han de regir el vasto taller de la asociacin humana , mediante la contribucin de todos y cada
uno , directa o indirectamente , para que el edificio levantado sobre las columnas de la propiedad
y el trabajo , logre la felicidad de cualquier nacin con sistemas tributarios idneos , leyes liberales
y puro patriotismo , que contribuyen a la cabal organizacin econmica que con sus propios
recursos consoliden sus progresos fsicos, morales e intelectuales .

Equilibrada las situaciones sociales que oscilan entre la anarqua ( ausencia de reglas coactivas que
todo individuo est obligado a conocer y reconocer - y el despotismo - en que un hombre goza de
poder ilimitado sobre los dems ) las primitivas normas de conducta evolucionan para limitar tales
poderes y el derecho tiende a crear la armona, la paz y la seguridad entre los individuos y entre
los pueblos en los cuales se ha de aplicar superndose el RES DIVINI JURIS " dar a Dios lo que es de
Dios y al cesar lo que es del Csar " para triunfar con el RES HUMANI JURIS " perpetua y
constante voluntad de dar a cada quien lo suyo " ms all de la persuasin moral y de lo
puramente religioso .

" El derecho que una norma de conducta impuesta por el poder pblico y que tiene una sancin
"

Es necesario para dirigir las obras , hombres de buena moralidad que cuiden de la conservacin
del orden y contengan a los perturbado desde la paz y soldados que le defiendan de los enemigos
extranjeros y administradores de la justicia que garanticen a los dems su libertad, vida y
propiedades .

Es necesario establecer la balaustrada fundando establecimientos pblicos en que se socorra al

desvalido , se eduque a las masas, se corrija el criminal y se ejecute todo indispensable alguien ya
la seguridad comn .

El derecho y la justicia, el derecho y el orden, se implica necesariamente, son indispensables para

integrar la esencia de lo jurdico " el fin del derecho es el bien comn, que se realiza por el orden
justo " .
Por ello la ley es un dictado de la razn, que tiende a realizar el bien comn al travs de la
autoridad competente que llena los requisitos formales con que nace : iniciativa, discusin, que
aprobacin, sancin, promulgacin, publicacin e iniciacin de la vigencia .

El instinto de la propiedad , por el que atesoramos los recursos que una sabia economa
proporcione , no se torne en avaricia , que el amor a la mujer, que funda la familia y perpetua la
especie, no se convierta en lujuria , que los puros goces de una alimentacin reparadora no se
envilezcan con la glotonera , buscando una exacta reparticin de satisfactores , que la conciencia
que sabe de los deberes, sea el cause innato de la justicia que galardona con prdiga mano al
virtuoso y produce la indignacin contra el vicio, plena de equidad y ajena a la ira y que el deseo
de aprobacin ( aplauso universal ) ayude a gobernarse a s mismo y modere las pasiones, para
saber legislar dignamente y dirigir por el sendero de la sencillez, la bondad , la confianza y la
verdad a todos los pueblos .

El derecho tributario es la disciplina que tiene por objeto el estudio del conjunto de normas que
regulan de manera sistemtica la recaudacin , el manejo y la erogacin de los medios econmicos
que necesitan el estado y los otros organismos pblicos para el desarrollo es actividades, as como
el estudio de la relaciones jurdicas que de esas normas derivan entre los poderes y los rganos del
estado, entre el estado y los ciudadanos y de los ciudadanos entre s .

Gran Maestro Arquitecto .

DECORACION blanca con llamas rojas. 3 luces : Una al Oriente , una al Occidente y una al sur.
Siguiente luces alrededor del altar, formando la osa mayor y un estuche de matemticas sobre el
altar. En Oriente una estrella de cinco puntas .

Signo : con la mano derecha trazar imaginariamente un plano sobre la palma de la otra mano.
Toque : enlazar los dedos de las manos derechas y ponerse la otra en la cadera .
Batera : tres golpes, por uno y 2.edad 3 por 4 igual al 12 aos. Marcha : tres pasos en Escuadra,
uno despacio y dos acelerados. Horas de trabajo : desde la aparicin de la estrella principal de la
creacin hasta el principio de la noche.

Insignias: mandil blanco con forro y ribete verde , en el centro un tringulo con la letra " A " (
Arquitecto ) . Banda azul puesta de derecha a izquierda y una placa eptgono como joya en cada
ngulo hay un semicrculo con una estrella. En la banda hay cinco columnas con las iniciales T , J , D
, C , C , . Palabra de pase : RAB - BANAIN . Palabra sagrada : ADONAI .

La DECORACION blanca nos hace pasar a otra etapa evolutiva. El color blanco vez se el conjunto de
todos los colores y es el smbolo del ter formador llamado AKASHA , donde el arquetipo esta
impreso para que la mente divina desarrolle su plan y en el mismo plano queda inscrita la historia
de todos los hechos que se han sucedido en el transcurso del tiempo y de todo a la vez, para que
la mente elabore sus nuevos arquetipos aprovechando su experiencia. Las llamas rojas hacen
alusin al principio del cuerpo de deseos .

Las tres luces, es la trada . Las siete luces alrededor del altar, son el septenario que completa la
dcada sagrada. Nuestros antecesores marinos, conocan muy bien las constelaciones del cielo
boreal y la osa mayor figuraba mucho en sus conocimientos para orientarse en sus viajes. Pero el
ocultismo ve ms all y la constelacin de la osa mayor, la de la osa menor, las plyades y las y a
las Hadas tienen papel muy importante en relacin con el sistema planetario, del que nos
ocuparemos detenidamente ms adelante en estas nociones .

El estuche de matemticas es el smbolo del conocimiento que debe poseer el masn de este
grado, para poder comprender los fenmenos siderales y los humanos. Todos los fenmenos
pueden ser reducidos a una frmula matemtica y la astrologa, la astronoma y dems ciencias,
no podran existir sin el nmero, la medida y la cantidad.

Ya sabemos lo que significa la estrella de cinco puntas. Trazar con la mano derecha sobre la
izquierda, nos indica el desarrollo del lado derecho exteriormente y el desarrollo del cerebro
izquierdo interiormente, lo que nos recuerda a la ley de polaridad. Entre las a los dedos de ambas
manos derechas , es formar la dcada. Batera 1 y 2 o sea la trada. Edad 3 por 4 igual a 12 aos
igual a 3.marcha el 3 y la Escuadra, tambin el 3. Horas de trabajo desde la aparicin de la razn
hasta el final de la evolucin .
El color verde se refiere a la mente inferior y al fuego o vida espiritual. La letra " A " - Arquitecto es
el poder Creador que nos da el conocimiento y la virtud, en remedo de los constructores. El
eptgono de la joya es el septenario y los semicrculos con las estrellas hacen referencia a los
poderes espirituales o fuerzas naturales, dentro del Universo. La cinco columnas son las cinco
razas con sus atributos de perfeccin y de belleza. La palabra de pase y la sagrada tienen el
significado conocido ya.

En la mente formamos nuestros proyectos o arquetipos y al ser llevados al plano material, no

hacen ms que revestirse de dicha materia, la generacin se ha consumado, el masn es
Arquitecto.

Maestro Arquitecto duodcimo grado.

Es instintivo en todo pecho humano el tener por lo menos un poco de fe en los principios morales,
en la virtud y en Dios. Esto es tan real como el instinto que gua a un animal. Por lo tanto, est fe,
siendo inherente en la naturaleza humana, tiene su misin que llevar bajo nuestra gua divina tan
realmente autentica como el instinto del animal.

La Fe nos gua hacia la sensacin de que el alma humana viaja hacia la deidad. Poseemos poderes
que incluyen aquellos de los cuales estamos muy poco conscientes. La Masonera se esfuerza por
desarrollar las cualidades instintiva de que nos ha dado Dios y en Aceptar como gua sus
inspiraciones semi-conscientes. La vida es segn como la hace el hombre, el optimista convierte
una afliccin en una bendicin, el pesimista slo ve ruinas y desastre. Fe en nuestros semejantes
es la base de nuestras transacciones e instituciones mundanas, pero, ms importante, la fe es
creer en los poderes espirituales de un Ser Supremo justo, sabio y benfico.

Esto es un grado cientfico que revela los principios de la arquitectura y el enlace de las artes
liberales con la Masonera. La accin demuestra admisin a la oficina del jefe Arquitecto despus
de un examen de destreza. Los instrumentos y herramientas de trabajo de la Masonera se gustan
para ejemplificar las analogas morales y ticas, aplicar estas a nuestra vida diaria inevitablemente
resultar en hacernos mejores, ms sabios y ms tiles. Nosotros adaptamos la Escuadra a
superficies llanas y tambin a la geometra o para medir la tierra. La gente del pasado crea que
esta era plana. El Comps se relaciona con esferas o trigonometra esfrica . Esto tambin trata
sobre los cuerpos celestiales. En su libro " materia prima " publicado en 1613 , Valentiniano
represent un tringulo encima del Escuadra, ambos inscritos dentro de un crculo. Sobre estos
haba un cuerpo humano con una cabeza de mujer y una de hombre, pero con slo dos brazos. El
brazo del hombre, prximo al sol sostena el Comps y el brazo de la mujer, prxima a la luna
sostena de Escuadra. La tierra fue entonces considerada como femenina o la madre generosa,
mientras el sol era mirado como masculino o generador de la tierra. Ambos combinados
simbolizan la naturaleza dual de la Deidad.

El Comps representa la parte espiritual, intelectual y moral de la Humanidad y la Escuadra, la

porcin material, sensual e inferior . La Masonera usa estas para propsitos de enseanza. Como
caballero voz habis sido enseado que las espadas simbolizan honor y deber. No importa cual sea
su empeo, son pocos los hombres que jams llegan al pinculo el xito sin haber tenido un
sentido fuerte y arraigado y hayan hecho despliegue de moral. Un carcter deshonesto es a la
larga descubierto. En los negocios, un hombre no puede ser un poquitin deshonesto, noms que
una mujer puede estar un poquitn encinta, o es honesto o no lo es. O tiene integridad o no la
tiene. Obviamente, el no debe adoptar una pose y hipcrita por el mero hecho de las apariencias..
Necesitamos a privar hoy esos valores morales que son la slida base de las negociaciones
comerciales y la buena ciudadana. Con esto, hacemos que la Masonera se avive y encuentre un
escape para nuestra alma.

Los astrlogos nos dicen ahora que ellos han visto hasta donde alcanza exteriormente la materia al
pasar velozmente por entre un tropel de galaxias distantes como el modo que la luz de la ms
distantes se tarda 16 billones de aos en tocar nuestra tierra. El Rito Escocs es, en efecto, un
gigantesco telescopio que revela estudios espirituales a medida que procedemos paso a paso a
travs de nuestros grados. No los interesa formar meramente un ceremonial esplndido y
sublime, ni construir un cofre en dnde esconder secretos maravillosos. Le toca a un ojo
escudriador conservar y comprender nuestras lecciones igual que nosotros necesitamos
telescopios gigantescos para poder penetrar las ms distantes extensiones el Universo.

Los secretos de la filosofa y el misticismo, as como los de la qumica o matemticas, son

reservados para aquellos pocos que habrn de buscarlos segn su capacidad y entendimiento. Las
frmulas y un qumico y las axioma de Euclides son proclamados por doquier a tan
conspicuamente como el saln en dnde vos estis sentados, pero slo un ojo conocedor las
comprende.
Tratamos de inculcar en los corazones de nuestros miembros amor sabio y de ese modo,
enardecer sus almas con pasin por desarrollarse mental y espiritualmente. Entonces ellos pueden
dedicarse a buscar la verdad que debe dominar sus vidas. Las seales de un verdadero masn del
Rito Escocs no son sus frases locuaces, ni sus prontas respuestas o joyas relucientes, pero s su
curiosidad insaciable, su amor por estudio y su deseo de saber y encontrar la radiante verdad .

comentarios

Aprendiz , ha sabido labrar sus propias asperezas, pulir sus cortantes aristas, subir ms sus
virtudes y dominar los vicios .

compaero, us de todas y cada una de las facultades con que la Naturaleza le dot y
singularmente inteligente, con el instinto y la razn sutilmente combinados, devino genitor y
gimentra, estructurando su propio destino, que tal manera que

Maestro, ajeno ya a la ignorancia, la ambicin y la Hipocresa, inmortal por su pensamiento y su

obra, supo encontrarse a si mismo, verdadero

Maestro secreto, plenamente consiente en eterna bsqueda de la justicia que le igualara con los
hombres, sus hermanos, al constatar ,

Maestro perfecto, que el alma era expresin de su propia personalidad humana, que le impulsaba
lleno de curiosidad a investigar,

secretario ntimo, las causas dismiles del origen, desenvolvimiento, miseria, educacin y
civilizacin de los pueblos, alcanz , verdadero
preboste y juez, la soberana de su solar nativo, en cuyos lmites a autoridad suprema e
independiente, pudo levantar,

intendente de fbricas, la obra seera , con las columnas de la propiedad y el trabajo y proteger la
vez, creando como

elegido de los nueve los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, A la vez que

elegido de los quince , si haca representar cabalmente con sus ministros, embajadores,
plenipotenciarios y cnsules, ante los extraos, para mostrar al mundo la bondad de su rgimen,
que evolucionando de lo patriarcal a lo democrtico, supo con el carcter de

sublime elegido radicar la soberana y el ejercicio del voto en el pueblo , fiel a sus principios de
libertad, igualdad y fraternidad, logrando finalmente un derecho protector y un sistema tributario
idneos, rematando la obra como

Gran Maestro Arquitecto, protegiendo y sublimando la asociacin humana en que se desarroll y

desenvolvi, para capacitado, al finalizar la ardua labor,

ante la interrogacin del Sapientsimo Maestro " que hora es , clarsimo Maestro "

( contestar con la satisfaccin del deber cumplido con propia voz )

" el ltimo instante de la ltima hora del ltimo da que Salomn empleo en construir el Templo "
.

_
GRAN MAESTRO ARQUITECTO

Este grado propone que los II ( HH ( estudien todo aquello que se refiera y se relacione con
tributos, impuestos, contribuciones, alcabalas , gravmenes, gabelas y recaudaciones y cules
resulten efectivos econmicos para estado. Adems para que investigue la forma, los medios y la
prctica de hacerlos elementos reales de la riqueza del estado , a fin de que rindan los beneficios
que debe poseer todo pueblos civilizado .

Sin perder de vista tambin que deben ser auxiliares eficaces en el desarrollo de la
propiedad, el capital y la industria, con la finalidad de sentar bases firmes como slidas y
duraderas en bien de las fuentes de trabajo y el logro de satisfactores para los trabajadores,
obreros, campesinos, asalariados, comerciantes y profesionistas .

Y parte este propsito de las enseanzas que el adepto debe obtener como arquitecto
constructor de los destinos de los pueblos. Y si bien es cierto que ahora los trabajos se encamina
nacin exterior, tal como antes fueron hacia el interior de cada masn , no por ello se abandonan
los estudios, muy por el contrario, se sustentan nuevos, que permiten conocimientos
indispensables para resolver problemas que el grado nos muestra en bien de la humanidad .

En la instruccin que se nos da , se nos informa que el I ( H ( deber presentarse en la

cmara para grabar las columnas con los instrumentos que contiene el estuche que porta todo
buen Gemetra . y aqu deber demostrar el adepto que est dotado de las virtudes y la sabidura
necesarias para obtener el dominio de una economa al servicio del estado o la que le corresponde
realizar a cualquier funcionario pblico o a todo director de una institucin .

Principiar hemos diciendo que los trabajos proponen al comienzo, conocer de los
problemas humanos, tanto espirituales como filosficos y como ya lo expresamos, dedicarse al
estudio de las tributaciones , considerando las como auxiliares econmicos de los habitantes de un
estado o de un pas . y sobre todo, el I ( H ( deber contar con la moral ms pura, para que le gue
en el manejo de los dineros del pueblo , para que as sea el adalid constructor del amor , de la
justicia y de la libertad, por medio de la credibilidad que debe lograr entre los que le elijan .

Para esta forma de trabajar en bien de las comunidades, se le presentan al futuro gran
maestro arquitecto tres compases : el simple, el de proporciones y el de dibujo , que forman un
tringulo, la pluma de dibujo ahora conocida como punto , el semicrculo graduado o
transportador o gonimetro y la escuadra, formando otro tringulo , la regla paralela, la regla
cilndrica o triangular o de cuadrillo y el sextante formando el tercer tringulo .

Y con ellos deber aprender a trazar :

Tringulos : como expresin de la divinidad , con el delta de los antiguos y de las

tradas , los trinos y las trinidades que se muestran en proyecto de seguros virtudes .

Cuadrados : como emblemas que son del movimiento infinito y de todo aquello que no
es material sensible. As como que sus ngulos significan : silencio, profundidad, inteligencia y
sabidura .

Pentgonos : como la figura geomtrica que permite la comunicacin espiritual del

hombre con el ms all y porque supone el Pentalfa de Pitgoras, que es el signo de la
sabidura profunda y que tambin manifiesta el lazo de amor fraterno entre los II ( HH( .

Hexgonos : ya que esta figura geomtrica se nos da como el smbolo de la creacin

universal o como la que representa a la prudencia y es la significadora por excelencia de la fuente
espiritual de la felicidad temporal del hombre .

Crculos : que sealan la creacin y el universo como el dominio del hombre y que al
ser triplicado nos explica la palabra inefable .
Elipses : que es el smbolo de las emanaciones de la divinidad y que nos explica que
nada puede ser evolucionado si antes no ha involucionado y que esotricamente carga con la
significacin de las fuerzas inteligentes sujetas a las leyes inmutables de la evolucin .

Y de esta manera el I ( H ( se transformar en el gran maestro arquitecto para emplear la

razn, la equidad y la justicia en contra de la arbitrariedad y del despotismo , proclamando y
estableciendo en su entorno los principios de la asociacin humana, que se basan en la libertad, la
igualdad y la fraternidad .

La economa : ( del griego : oiconoma : de : ocos : casa, habitacin, templo, hacienda

y de : nmos : distribuir, administrar, regir, gobernar ) . ciencia que se encarga de estudiar las
relaciones de los hombres en sociedad y cuales se refieren a aquellas que tienden a la satisfaccin
de sus necesidades materiales o que conciernen a su bienestar . aunque muchos consideran en lo
general que se refiere a la tcnica para enfrentarse a situaciones de escasez , todas aquellas
situaciones en que el hombre , ante objetos y cosas mltiples y de importancia muy diversa para
el, apenas si dispone para obtenerlos , de tiempo y medios limitados .

Todos los aspectos de la economa se centran en la produccin , la circulacin, la

distribucin y el consumo de las cuales se tratan sus problemas, conforme lo proponen las diversas
escuelas que son :

Mercantilista : se basa en el sistema mercantil y que propone que la solucin est en la

posesin de los metales preciosos y que stos hacen la prosperidad de una nacin , por lo que
propone una poltica aduanera que aumente las exportaciones de productos elaborados y suprima
la importacin de estos y slo se adquieran materias primas para elaborar , en tal forma que
agranden considerablemente las reservas monetarias y metlicas del pas .

Fisiocrtica : estima que la tierra es la fuente de las riquezas sociales, en tanto que la
agricultura da como resultado el progreso y la abundancia de satisfactores para los pueblos.
Adems sostiene que las sociedades estn gobernadas por leyes naturales, dada la mortalidad y
necesidades del humano, las cuales son inmutables y que los elementos sociales deben ajustar su
conducta a ellas. Sus principios se basan en la libertad, la igualdad y la fraternidad de los hombres .
 Socialista : sosteniendo un carcter crtico, resultan propuestas muy diversas y
divergentes, an que casi todas consideran a la sociedad llena de vicios incurables y ven en ellos el
desorden econmico , principiando por la acumulacin de riquezas por unos cuantos que explotan
a los dems en su beneficio. Tienden todas ellas a suprimir la propiedad privada y las
transacciones comerciales. Se les puede clasificar en : comunistas, colectivistas , activistas,
agrarias, sindicalistas, anarquistas, etc.

Socialismo : esta escuela no puede confundirse con la anterior , aunque el nombre se le

parezca, ya que rechaza el principio de la libertad de accin, asignndole a cambio, fines prcticos
que domina el estado . evitando sobre todo, que se piense, se acte o se manifiesten opiniones o
actividades que modifiquen las instituciones econmicas en otro sentido que el indicado en la
historia y slo se admiten aquellas que siguen esta forma en la interpretacin que le da el estado.
As es que en las leyes que da el legislador se pretende encontrar la evolucin , reglamentar toda
cuestin que se refiera al trabajo til y reconoce que son las tierras, el capital , el trabajo y el
inters o la plusvala, lo que hacen posible la realizacin de los programas o planes .

Cristianismo : es la escuela que considera que todo hecho social o econmico est
gobernado por leyes divinas inmutables para los humanos y asegura que estas son en la mayor
parte de las ocasiones , mal empleadas. Achacan al liberalismo toda desorganizacin social, se
oponen al libre cambio y a toda forma de internacionalismo , sobre todo a la concurrencia a los
mercados . se funda en la propiedad privada , en la herencia y en los asalariados. No busca un
futuro, sino un regreso al pasado con gremios, comunidades o corporaciones .

Solidarista : esta escuela pretende que la solidaridad o sea la dependencia mutua de los
hombres, se convierta en regla de conducta, ya sea como deberes morales o como leyes, para
transformar a la sociedad humana en una gran mutualidad de socorros . que la solidaridad sea la
justicia, para que cada individuo tome del todo lo que precise para sus necesidades, as como
tambin deber aportar al todo su produccin. Pero aun as, mantiene los derechos del
proletariado, el principio de la libertad individual, la abolicin del salario y se opone a la lucha de
clases que plantean las escuelas socialistas.

Matemtica : escuela que se deriva de la antigua deductiva y que considera a las

relaciones en completo equilibrio, muy semejantes o casi iguales a las que podemos encontrar en
la mecnica matemtica, las cuales pueden ser reducidas a ecuaciones algebraicas , lo que se logra
Haciendo posible encontrar en los problemas ciertas condiciones comunes y Haciendo
abstracciones de todo lo dems .
 Psicolgica : es tambin hija de la escuela deductiva y se sujeta completamente a la teora
del valor, transformando a la ciencia econmica en el centro de toda actividad, siendo estos
valores nicamente la expresin de todos los deseos del hombre, por lo que reduce a la economa
exclusivamente a estos y estudiar los deseos, sus orgenes, causas y motivos, por lo que aumentan
o disminuyen, haciendo un anlisis psicolgico de cada caso .

No obstante lo que proyectan u opinan estas escuelas , otros autores o estudiosos de la

ciencia econmica slo la consideran desde tres aspectos fundamentales que son :

A). la teora del orden natural : en donde el comportamiento racional del humano, en
situaciones de escasez, est garantizado por un orden o ley natural que satisface las necesidades
obrando al instante y garantiza a todo ente social , la mxima utilidad y lo mejor para su beneficio
.

B). la teora del equilibrio : con la cual se presupone la no existencia de un orden

natural que garantice el comportamiento armnico de los individuos sociales en la escasez, pero
existe y aparece una distribucin de los medios econmicos que pueden realizar dichos individuos
para su mxima satisfaccin y beneficio , constituyndose entonces un estado de armona entre la
produccin y el consumo , conforme a la ley de la oferta y la demanda .

C). la teora de los canjes : la que nos asegura que no tiene sentido intentar la
determinacin de un estado de armona o de equilibrio, puesto que no se tiene nunca una realidad
en cualquier situacin o partida econmica. Y que el comportamiento racional del humano, slo se
determina en condiciones de ignorancia y de falibilidad y nunca de certeza. Y a medida que se
entiende el comportamiento econmico o la manera en que ste acta o los canjes y el juego que
se puede realizar entre naciones , es posible concretar tratados que ayuden a sostener una
economa sana y vigorosa .

De esto nos queda indicar que los impuestos o tributaciones son necesarios e
indispensables en cada una de las formas anteriores de poltica econmica que asumen los
estados, puesto que estos para subsistir precisan de ellos y mucho ms cuando se deben
proporcionar cierta clase de servicios , que hacen la potencialidad misma de la economa, a ms de
los normales como : asistencia y seguridad pblica , educacin bsica, comunicaciones, etc.
 La palabra impuesto tiene origen latino ( impono : imponer, depositar ) y tuvo gran uso en
la poca feudal por la forma arbitraria que se le daba al pago de la renta que hacan los siervos por
la tierra. En la antigedad estaba representado por el tributo de guerra que el vencedor impona al
vencido. As es que en la edad media vino a expresar la explotacin a la que la clase privilegiada
someta a los hombres de la gleba .

Actualmente es toda carga fiscal con la que deben contribuir los ciudadanos de un pas, en
relacin directa con su capital y sus propiedades. Tiene una triple condicin : jurdica, econmica y
poltica, que la hacen necesaria y justa en proporcin directa a las condiciones pecuniaria de cada
uno de los componentes sociales , que es moral, puesto que no autoriza vicios sociales o
corrupciones en su entrega y si beneficios de toda ndole , que es legal, porque la autoriza el
legislador y la aplica la autoridad competente , que es suficiente para satisfacer lo que se precisa
del bienestar comn de los ciudadanos y de la misma economa que es limitada , para que no
destruya los capitales, las ganancias y las propiedades que generan la riqueza del pas .

Los impuestos pueden ser directos y personales cuando la ley fija un porcentaje adecuado
a las ganancias, a la plusvala, a las propiedades o al capital y pueden ser indirectos, cuando el
estado los percibe a travs de una tercera persona, como es el caso del llamado impuesto al valor
agregado .

Y hay que considerar que al caso tenemos que las iglesias, son estados que detentan
riquezas y precisan de economa an mayor que el propio estado. Y a ms de existir con las
mismas funciones de un estado dentro de otro oficial , aparecen en la mayora de los casos
coludidas con las tiranas y los dictadores para establecer impuestos especiales , aunque no
retribuyan beneficio alguno al contribuyente , dichos impuestos, en estos casos, reciben el nombre
de : primicias , diezmos y limosnas .

Segn el derecho cannico ( 1.502 ) , las primicias son el principio de la cosecha o los
primeros frutos que produzca cualquier cosa material o no material y que deben ser dadas a la
iglesia por precepto divino ( xodo, captulo 23, versculo 16 ) o atenerse al castigo que fijen las
leyes administrativas de sus comunidades religiosas .

El diezmo es una prestacin que recibe la iglesia, el cual consiste en cierta parte (
generalmente el 10% como mnimo ) de los frutos de lucro , de la plusvala, de la cosecha y de toda
aquella ganancia legtimamente adquirida , que deban ser pagados para sostener la existencia de
los cultos y de sus ministros . se deriva esta costumbre de las prendas que proporcionaban los
catecmenos y que ofrecan a sus hermanos que no podan trabajar y que la comunidad sostena,
pero que al disminuir la largueza se impuso la prestacin como obligatoria ( concilio II de Macon ,
581 de la E ( V ( ) , y que en verdad viene a ser un remedo del tributo que los romanos pagaban
para sus cultos y que tomaban del botn de sus guerras . y es la limosna ( del griego : leemosyne :
limosna, compasin ) las ddiva obligatoria por caridad o amor , que debe dar el fiel cada vez que
se acerca a su iglesia . se supone que se entrega por amor a Dios, para que sta los entregue a su
vez a los feligreses ms necesitados . cosa que en la actualidad ha dejado de ser y pasan
directamente a los ministros o a la curia . con estos impuestos, las primicias, los diezmos y las
limosnas, que no tienen ningn fuerte desgaste, las iglesias llevan su fastuosidad y su riqueza, para
imponer su poder y dominio .

La arquitectura : ( del griego : Arquitectonique , de rcoo : el primero, el principal, de la

voz : Ttcoo : engendrar , dar a luz , producir ,y de : Tecn : arte manual , oficio, profesin ) . que es
el arte de proyectar y construir edificios .

Y es la arquitectura el arte que sobresale de todos los que corresponden a la plstica y

donde alcanza todos los conceptos que podramos imprimirle a la belleza , la que se sustenta en
una construccin que realiza el ser humano y logra este arte todas las rdenes de la economa
moderna . as la calificamos como : religiosa, monstica, civil, militar, naval, funeraria, industrial,
monumental, etc.. y le agregamos el adjetivo del pas o regin donde domina : egipcia, persa,
griega, hind, romana, japonesa, Azteca, etc.

Debemos considerar que hasta la poca de los romanos de arquitectura es exclusivamente

slida en su manera de expresin, manifestando la concepcin que le daba el artista y adems
revelando el alma y el carcter que pona el pueblo o el pas donde se realizaba . pero a partir de la
edad media aparece el estilo analtico, llevando a la construccin el criterio racional del clculo. As
el artista se encamina a mostrar el espritu religioso y realiza construcciones a base de ensayos que
muchas veces resultan demasiado costosos, por lo que el renacimiento le da a la arquitectura el
criterio que prevaleci en la poca clsica de los romanos .

Ms tarde acusa lneas de mayor pureza con la preferencia que hace el artista de los
principios racionales , naciendo la construccin barroca, en la que se muestra la idea
representativa sobre la construccin en lo general , creando el estilo de Italia que es bautizado en
Francia, porque el trmino extravagante ( del francs Baroque ) no exista en el idioma italiano.
Aqu el clculo para sostener el equilibrio y la armona predomina en la construccin .
 Y podemos decir que la arquitectura nace y tiene su origen en la construccin primera que
hace el hombre como habitacin o morada, para as llegar de la caverna a lo monumental de
nuestra poca . an que en la actualidad se sacrifique parte de la belleza para satisfacer la
economa material, en donde predomina el hierro y el cemento de fraguado rpido .

El sentido filosfico que predomina en la masonera permite apreciar a la arquitectura

como el arte de construir, en la que se subordinan los medios a un fin y el fin va de menor a mayor
importancia . aqu se deben considerar a los elementos simples y primitivos del conocimiento en
disponibilidad para una idea que crece paulatinamente en el interior del humano y que resulta ser
la belleza del mismo individuo, expresada materialmente y lograda por medio de la perfeccin .
pero no por esto deja de ser una expresin que manifiesta el bien y la verdad sensibles, sacada de
ese interior armnico individual que emplea el pensamiento colectivo para darse a conocer .

Predomina la contemplacin interna de vivencias que manifiestan un sentido

trascendental que capta el espritu tomndolo del alma misma . aunque la construccin y
formacin de la belleza sea vivida y perfeccionada en la profundidad del ser , no puede ser
expresada sin el material que tiene el entorno , en donde se manifiestan los fragmentos de lo
abstracto y de la absoluta perfeccin .

As se nos presenta la arquitectura como una fuerte relacin muy prxima a la verdad -
bondad muchas veces encontramos fuera de la realidad exterior . no obstante que muchos II ( H (
casi la logren manifestar o expresar en su obra del mundo profano , la cual es admirada porque
posee lo sublime de la grandeza del hombre mismo. As resulta placer, trascendencia, admiracin,
respecto, etc. Y lo cierto que es el xtasis necesario al espritu en la contemplacin de la belleza y
de la presencia del humano en el universo, de denotando la esencia y el ncleo de su existencia
del mundo material que le rodea .

De esta manera el masn se ve precisado a destruir la hrrida y extravagante bizarra que

mora en su conciencia profana y se permite levantar el templo de la bondad y del bien, como la
armnica hermosura que da la construccin de la verdad en su espritu inquieto, para lo cual hace
pertinente una conducta susceptible de valoracin, que califique sus acciones y sus pensamientos .

En su conjunto la arquitectura se muestra ante un pasado operativo que fue expresado en

rdenes que establecen proporciones y armona de los sentidos, considerndose entre ellos la
importancia que tiene el Drico, el jnico , el corintio , el toscano y el compuesto . pero no
obstante esto, se ha cuantificado dicho equilibrio por su modo de construccin : en rdenes
monolticas o de tambor, que se muestran en columnas contorneadas colocadas en los ngulos
entrantes de un pilar para sostener el arranque de los arcos que sostienen la bveda en columnas
carolticas , cuando su fuste es adornado con guirnaldas disminuidas cuyo dimetro es mayor en la
base que en el capitel, cilndricas, cuando el fuste y aumenta ni disminuye , salomnicas , cuando
el fuste sube en hlice o en espiral . y tambin por el decorado se les ha clasificado en la armona
que queda representada en las columnas , anilladas cuando contiene anillos en relieve,
acanaladas o estriadas cuando longitudinalmente el fuste contiene estras , lisas cuando no portan
ornamento alguno , rostradas adornadas con rostras , arrodrigonadas cuando sus adornos son
palmas , abalaustradas cuando representan balaustres , entorchadas cuando la gubia acanala el
fuste subiendo en espiral , pareadas cuando son colocadas en pares , boqueton cuando hacen
cuerpo con el muro , astronmicas cuando soportan un cuadrante solar y atica cuando se ve
aislada . de todas formas , que est slo son complemento de las proporciones que dan a la
construccin las primeras cinco .

Y si para el sistema simblico de la masonera las cinco ordenes arquitectnicas expresan

lo siguiente : el Drico la unin , el jnico la belleza, el corintio la grandeza, el toscano la fuerza y el
compuesto la perfeccin, para el sistema filosfico de manifiestan los aspectos que precisan los II (
H ( de la palabra viviente que comunica a la verdad eterna, para percibir la perfeccin en toda su
magnificencia y esplendor. As como tambin sus diversas partes, tanto positivas como negativas,
adquiriendo una visin unitaria del conjunto que proporciona asimetra y armona , que nos ayuda
a satisfacer en nuestro constante de venir, la senda infinita que nos conduce a la trascendencia del
G(A(D(U(.

Y en verdad que la arquitectura se afirma como tautologa en el interno de cada individuo

que posee incipiente cultura, puesto que siempre se le encuentra en el paisaje que observan sus
ojos, como una muestra segura de la existencia del hombre. Y destacando en belleza acenta la
verdad, la bondad y el bien que el humano puede proporcionar a sus semejantes , con lo nico con
que puede expresar su espritu, la construccin, ya que es el arte lo nico que puede dar como
suyo propio al universo .

Abraxas : trmino gnstico ( en griego ) con qu designaban al Dios omnipotente . fue

empleado por Baslides en Alejandra , segn san Irineo , Hiplito y San Clemente . an que stos
muestran gran discrepancia en sus ideas. Se supone que sostena que el Dios supremo dio muchas
emanaciones que constituyeron los 365 cielos .
 El cielo inferior, que es el que habitamos, est presidido por un Demiurgo subalterno , que
resulta ser el Yave de los judos . que tiene poder, saber y bondad muy limitados . y a fin de evitar
la suerte del mundo , el Nous o primera emanacin descendi y encarn en Jess Ben Gamalia .

En cambio Hiplito nos dice que para Baslides el SER supremo ( del que nada puede ya
predicarse porque su esencia se encuentra ms all de toda posibilidad del lenguaje humano )
cre la pauspermia , que contena toda las cosas de la naturaleza .

El Dios Abraxas era el smbolo del ao con la revolucin de la tierra alrededor del sol, que
por el valor mstico de sus letras lleg a ser un poderoso talismn que se inscriba sobre joyas o
piedras labradas .

Por lo que tambin debemos tomar en cuenta que el trmino Abraxas se le aplicaba a las
piedras grabadas y pulidas en las que se grababan figuras fantsticas , las cuales en su mayora son
interpretaciones del cuerpo humano acondicionado con animales, tales como serpientes y gallos y
eran empleadas como amuletos en contra de las enfermedades .

Y de esto es que el termin Abraxas es muy discutido . al ser derivado de la voz griega , se
le traduce por salvador magnfico . en cambio otros autores la componen de tres palabras
cpticas , que significan como la palabra santa de la dicha .

Y llega a figurar en este grado cuando se refiere al estrella polar , que nos simboliza la
verdad como la luz de la razn . de esta lo tom Baslides para formar la primera Ogdoada
Gnstica de su filosofa , de donde toman nombre los espritus o eones varones y hembras que
dieron lugar a los ocho cabires de Samotracia o los ocho ngulos de la piedra cbica de la
masonera . y segn lo cual, todo lo inteligente, lo sensible y lo material se derivan de la sucesiva
emanacin de la fuente inagotable de la deidad , que es representada por la gran estrella . en
cambio las pequeas significaban a la mente, la razn, el entendimiento, la sabidura, el libre
albedro, la virtud y la conciencia .

Y es la misma estrella polar que en el alfabeto hermtico corresponde a la J , como

inicial de Jano , que bajo la influencia de sus rayos y guiado por ellos nada puede faltar, porque se
escudan en la sabidura y el tiempo . se le representa con una estrella pentagonal que es muy
utilizada en las operaciones mgicas con una punta hacia arriba significando la magia blanca .
 El tringulo : ( del griego : trigoonon : tres , y de goona : ngulo, rincn, escuadra,
cartabn ) . espacio de superficie comprendido entre tres ngulos y tres lneas rectas o curvas que
forman un permetro y que en nuestro caso se est refiriendo al equiltero, en representacin de
la pirmide .

Como sabemos ya, en masonera el tringulo es el smbolo de la perfeccin, de la armona

y de la sabidura. Y se nos muestra como el Delta luminoso, siempre en el oriente , teniendo en su
centro el ojo, que representa la conciencia primera consideracin y es fundamento atributivo de la
realidad y de la manifestacin ternaria .

Considerando que la realizacin espiritual est significada en el tetrgono del ternario, que
se manifiesta del tetragrama dentro del tringulo como el emblema de la incorruptibilidad,
representa a la suprema Trinidad , que es el reflejo de la polarizacin del pensamiento humano,
traducida en presencia nica y cuyo valor lo encontramos en el poder que se expresa en el mismo
sonido con que la palabra viviente es pronunciada cuando deja de ser inefable por el mismo poder
divino .

Y de ha tiempo , apareci el Delta luminoso entre los egipcios, puesto que para ellos
representa a la estrella denominada Sirio, que cuenta con un misterio difcil expresar con palabras
humanas , pero que sabemos que en verdad es un conjunto de tres estrellas que se ocultan entre
s y que no en pocas ocasiones se transforma en esplendente magnificencia de luz. Y nos
muestran en sus antiguos manuscritos , con significados que dejan siempre sin aclarar el sentido
oculto del texto, a las regiones invisibles del universo, que para ellos era el Num o el abismo
celeste .

Y as, de sus primeras ideas cosmognicas y esotricas, el ocano celeste del Num , se
transforma en el ser primordial, siendo el tringulo luminoso de Sirio , el nico representante del
omnipotente , naciendo de esta manera la triloga : Isis , Osiris y Horus , pero sobre todo hace
entrega de la trascendencia de la divinidad a la humanidad, como una cosa descubierta por su
saber .

Con esa trascendencia el hombre descubri su condicin de humano mortal y adems el

poder que tiene como tal .
 Aunque muchas veces se sienta empequeecido sido por la enormidad que le manifiesta
el universo, o bien que se considere contenido en parte de la grandeza que ha logrado en el
mundo que habita porque con esa trascendencia logr conocer sus verdadero valor como humano
y comprendi las metas a las que debe aspirar para llegar a saber de la verdad, de la belleza, de la
bondad y del bien, que se encuentran aletargados en su interior .

No obstante que el egipcio se transforma en arquitecto Tratando la forma en las

superficies y en los cuerpos como espacios que relaciona y mide con el tringulo, nos lo presenta
con el valor del tiempo. Con un pasado que deja huellas y con un futuro que promete esperanzas y
ambos como extremos actuando sobre presente con la causa y el efecto, para descubrir la verdad .
y as, especula con el interior y el exterior del espacio contenido entre tres lneas y tres ngulos. Y
para su asombro, el exterior qued significando toda la amplitud el cosmos, tal como el interior
representa el saber total del hombre, puesto que el tringulo forma parte de la piedra cbica. Y
adems , le permite poseer todas esas pequeas cosas que el humano quiere para si .

Y pronto muestra con el caractersticas especiales . tantos como lados tiene. As ensea la
trascendencia, la inmanencia y la alternancia, que son factores que le permiten llegar con mayor
precisin a la verdad, al bien y a la bondad. Y con esto comprende que figura de esas cualidades se
asoma en el, en un momento dado, las otras se reflejan en su personalidad como consecuencia de
ello. Adems que con esto se dan a conocer las tres partes que posee el hombre en su conjunto
vital , cuales completamente diferenciadas no expresan lmites precisos, pero que son de simple
comprensin ternaria , que en resumidas cuentas de vienen a sealar laya descubierta
trascendencia y que son el cuerpo, el espritu y el alma, con las que el ente humano se enfrenta a
un universo nunca esttico y siempre cambiante.

Y observa que los componentes del tringulo est toda la manifestacin divina ponindose
en contra de lo humano, que es traducido en lo mortal . y en tal forma es esto que se puede
considerar el espacio contenido en el como el especfico significador del SER supremo , tal como lo
es del ente mortal. Pero para saber de ello fue preciso antes haber especulado con el principio
geomtrico del espacio que proporciona esta figura los ojos espirituales de la mente . y es esta
superficie , la primera de toda las formas regulares que interpreta el hombre y en especial la
denominada equiltero , la que fue elegida para comprender plenamente la concepcin de la
divinidad que ha llegado hasta nuestros das con toda su pureza, salvando los escollos del tiempo.
Consideramos que no puede morir nunca mientras exista un masn y aunque los tiempos
histricos del futuro cambien de vestidura conceptual, puesto que es la simbolizacin perfecta del
universo y de la morada del G ( A ( D ( U ( .
 EL Tretraktys : ( del griego : el nmero cuaternario, o sea, el 10 formado por la suma de
los cuatro primeros nmeros : 1 + 2 + 3 + 4 = 10 ) . que es el conjunto representativo de los cuatro
signos que constituyen el nombre inefable, o sea el tetragrama . nicamente que este esta dado
por Pitgoras de Samos .

Para lograr este importante smbolo, Pitgoras empleo la regla y el comps , trazando
primero una recta , con la medida de cinco unidades y a continuacin la dividi en dos partes
iguales, apoyando el comps en cada uno de sus extremos para trazar, arriba y abajo, arcos que se
cruzan en un punto , los que fueron unidos por una lnea recta .

Y as, usando los puntos de los extremos de la recta, ms el obtenido en donde se cruzan
los arcos superiores, obtuvo un tringulo equiltero. Y sobre cada lado trazos cinco veces la unidad
de medida, logrando cuatro puntos y cinco espacios en cada recta, cuales son unidos
horizontalmente con cuatro rectas paralelas . y lo mismo hace con lneas verticales, obteniendo
seis puntos del Tretraktys donde se cruzan. Dos ms, en donde se cruza la altura con la horizontal,
a partir de su cruce con la altura, traza una unidad de medida la derecha y otra a la izquierda , para
obtener otros dos puntos , quedando as los diez lugares del cuaternario formando el Denario . y
de esta manera se expresa el conjunto de las maravillas del universo. Esta expresin que nos
ofrece Pitgoras, se manifiesta poniendo la unidad dentro del 0 .

Aprovechamos para decir que los griegos realizaban sus operaciones matemticas con el
sistema binario sobre arena fina, en donde anotaban sus nmeros con un estilo. Pitgoras trajo del
oriente, como novedad, el sistema decimal en lo que se refiere a los nmeros enteros . se supone
que los tom de los misterios de Orfeo , donde fue iniciado . y el nmero 10 le resultaba de la
unin de la monada , con la duada , con la trada , con la tetrada . considerando que el denario
representaba a la divinidad, ya que para llegar a ese nmero es haber cumplido con la evolucin
de todos los principios. De esto es que le llamaron Pantlea a lo completo, al fin, a la
terminacin, a lo integral y a lo perfecto, considerando tambin al denario , el resultado de la
unin del smbolo de la constitucin ( el tres ) , con el smbolo de la manifestacin ( el 7 ) .

Si unisemos , como Pitgoras lo hizo, los diez puntos del denario por medio de lneas
rectas , obtendramos nueve pequeos tringulos equiltero . nmero que resulta ser el cuadrado
del primer nmero impar . tres por tres. Y dichos tringulos los griegos los denominaron
telsforos que se traduce por : lo que lleva a un buen fin . se les consideraba. Por el nmero
de estas figuras, el smbolo de la inmortalidad, en consideracin de que el 9 multiplicado por
cualquier otro nmero siempre se reproduce .

Ah que tener en cuenta que los antiguos siempre le rehuan al 9 pensando en su veleidosa
aparicin , dndole a los tres nueves repetidos ( 999) , la significacin del poder del cielo. Y en
cambio trataban siempre de encontrarse con el seis repetido tres veces ( 666 ) , el que expresaba
el poder en la tierra . pero cosa curiosa, en el Apocalipsis de san Juan , aparece este nmero como
el de la bestia o el nmero del hombre ( captulo 13, versculo 18 ) .

En el pequeo Tretraktys , nombre con que actualmente se le reconoce, tambin muestra

el espacio que ocupan los cuerpos slidos regulares y esto se significa haciendo un tringulo
equiltero al unir todos sus puntos del exterior y representando con los del interior un cubo, como
smbolo de la tercera dimensin, que en verdad es el dominio del I ( H ( sobre los elementos y los
seres del planeta . Salamandras en el fuego , gnomos en la tierra, slfides en el aire y ondinas en el
agua y para los seres del planeta la razn y la inteligencia . Y de este cuerpo , la lnea que indica
profundidad significa el alma humana , la horizontal a la materia y la vertical al espiritual hombre .

Las caras del cubo que son seis y de donde toma importancia este nmero para que los
antiguos lo prefieran, simboliza la estrella de seis puntas , que es el enlazamiento de dos tringulos
equilteros conocidos con el nombre de sello de Salomn . lo representaban el Naros o sea
el ciclo lunar, compuestos de 31 periodos de 19 aos y uno de 11, en total 600 y la cual
consideraban el ms perfecto de los periodos astronmicos. Y el hecho ms importante que nos
dan estas seis caras es que cada 600 aos aparece un gua para la humanidad . as 600 aos antes
de Jess Ben Gamalia , predica buda, Pitgoras, Confucio , Lao Ths . 600 aos antes de ellos nace
Moiss. 600 aos despus de Jess da a conocer sus ideas Mahoma . De aqu que los Pitagricos
tomaran al nmero que dan las caras del cubo como el factor de la ordenacin universal .

El cubo : ( del griego : cbicos : cbico, en forma de cubo ) era por excelencia la forma
que posean las piedras que se ofrendaban en promesa por peticin a la esperanza en solicitud y
de la manera en que se rogaba a la divinidad , cuando eran colocadas a la vera del cruce de dos
caminos. Adems de ser de preferencia para esto las piedras cbicas negras , como el smbolo de
la unidad y de la fuerza, se daban como contenedores de la idea de la solidificacin paulatina del
ritmo creador de la naturaleza, por lo que fueron por algn tiempo adoradas como emblemticas
de la durabilidad y de la firmeza . y es en este sentido que toma importancia filosfica en el
pensamiento creador y constructor del hombre de nuestros tiempos .
 Tenemos tambin en masonera a lo que llamamos el gran Tetraktys , que no es otra cosa
que un tringulo equiltero con el nombre de Jehovah en el centro . y es el que representa al SER
supremo como creador del universo. Recordemos que los nmeros son las claves de las antiguas
cosmogonas y que el gran Tetraktys es la causa primera o el nmero uno .

La geometra : ( del griego : geoo : tierra y de metroo : medir, que se traduce por la
ciencia de la extensin ) . es la parte de las matemticas que trata del estudio de la extensin
limitada, de sus propiedades y de sus medidas .

Su origen es muy remotos, se supone a los egipcios como los iniciadores de esta ciencia,
aunque los griegos la estudiaron ya en forma abstracta . esto es, que los primeros conocimientos
que adquiri el hombre solo eran un conjunto de reglas prcticas que se daban de padre a hijo .
pero fueron los griegos quienes ordenaron emprico para ser reemplazado por la observacin, la
experiencia de deducciones racionales y clculos matemticos. As la podemos observar en :

Babilonia : cuales fueron los inventores prcticos de la rueda copa de donde apareci el
afn de encontrar sus propiedades, manifestndose la relacin entre la circunferencia y la longitud
del dimetro de la misma. Se muestra est relacin en la Biblia ( Reyes I , captulo 7, versculo 23 ) .
tambin lograron obtener el valor de la circunferencia como valor intermedio entre los cuadrados
inscritos y circunscritos en ella . las dividieron en 300 60 grados y prcticamente trazaba un
hexgono regular inscrito en ella y entendan la frmula para obtener el rea del trapecio
rectngulo .

Egipto : todos saben muy bien que la base de la cultura egipcia se debe al ro Nilo , que les
permiti una extensa agricultura .

La aplicacin de la geometra a la agrimensura en los campos agrcolas la hizo avanzar

tericamente, de aqu su nombre de medida de la tierra , puesto que se le empleaba para
medir las parcelas despus de cada riada del Nilo , que borraba los lmites de estas . de ms tarde
los sacerdotes la aplicaron en el arte de construir , con lo que obtuvieron las soluciones de los
problemas que presentaban las reas del trapecio issceles y del crculo, adems del estudio de los
cuadrados, puesto que Pitgoras tomo de ellos el clculo de su famoso teorema : el cuadrado de
la hipotenusa es igual a la suma del cuadrado de los catetos , de un tringulo rectngulo .
 Grecia : grandes pensadores eran los griegos, que no se conformaron con resolver
problemas particulares, sino que se dedicaron a obtener explicaciones racionales de geometra, de
donde se debe la transformacin de esta ciencia en una disciplina deductiva , principalmente con :

Tales de Mileto , que aparece en el siglo VII A( de la E ( V ( , representando los comienzos

de la geometra como ciencia que depende de las matemticas . su obra se inclin a resolver
problemas que se manifestaban en la determinacin de distancias inaccesibles , la igualdad de los
ngulos para la base de un tringulo issceles , el valor de un ngulo inscrito y los problemas que
ofrece la proporcionalidad de los segmentos determinados por dos rectas cortadas por un sistema
de rectas paralelas .

Pitgoras de Samos , se le observa actuar en el siglo VI A ( de la E ( V ( se les supone

discpulo de Tales de Mileto , pero alejndose de la escuela Jnica , funda en Crotona , Italia, su
propia escuela .

Si sabemos que los egipcios conocan las propiedades del tringulo rectngulo , cuyos
lados medan 3 , 4 y 5 unidades , en lo que se comprueba la relacin para cualquier tringulo
rectngulo . sera atribuye a esta escuela la construccin del Tetraktys , la propiedad de la suma de
los ngulos internos de un tringulo y la construccin geomtrica de un polgono estrellado de
cinco lados, conocido como el Pentalfa .

Euclides de Alejandra , en el siglo IV , A ( de la E ( V ( se le ve actuar . escribi una obra que

se ha hecho famosa los elementos , que consta de 13 captulos llamados libros, de la cual se
han hecho tantas ediciones que slo la Biblia lo aventaja en nmero .

Construye su geometra a partir de definiciones, postulados y axiomas, que le ayudan a

demostrar teoremas , que a su vez le sirven para demostrar otros teoremas . as tenemos sus
libros :

1. Relacin de la igualdad de los tringulos. Teoremas sobre paralelas . suma de los ngulos
de un polgono . igualdad de areas de tringulos o paralelogramos de igual base y altura . el
teorema de Pitgoras .
2. Conjunto de relaciones de igualdad entre reas de rectngulos que conducen a la
resolucin geomtrica de la ecuacin de segundo grado.

3. Circunferencia. ngulo inscrito.

4. Construccin de polgonos regulares inscritos o circunscritos a una circunferencia .

5. Teorema general de la medida de magnitudes bajo forma geomtrica, hasta los nmeros
irracionales.

6. Proporciones. Tringulo semejantes .

7. 8. Y 9. Aritmtica : proporciones, mximo comn de divisor y nmeros primos .

10. Nmeros inconmensurables bajo forma geomtrica a partir de los radicales cuadrticos .

11. Y 12. Geometra del espacio y en lo particular, relacin entre volmenes de prismas y
pirmides. Cilindro y cono. Proporcionalidad del volumen de una esfera al cubo del dimetro.

13. Construccin de los cinco poliedros regulares .

Platn , en la primera mitad del siglo IV , A ( de la E ( V (, se inicia en Atenas un movimiento

cientfico en la academia de platon . para l, las matemticas no tienen actividad prctica, sino que
se les cultiva para conocer lo que permiti que se opusiera a la geometra . pero an as, dividi a
la geometra el elemental y superior . la elemental comprenda a todos los problemas que se
podan resolver con regla y comps. Y en la superior se estudiaban los problemas ms famosos de
la geometra antigua y no resolubles con la regla y el comps. Como los siguientes problemas :
1. La cuadratura del crculo : se trata de construir, utilizando solamente la regla y el comps,
el cuadrado que tenga la misma rea de un crculo dado .

2. La triseccin de un ngulo : el problema de dividir un ngulo en tres partes iguales

utilizando solamente la regla y el comps y que no es ms resoluble que casos particulares .

3. La duplicacin del cubo : problema que consiste en hallar, mediante una construccin
geomtrica , utilizando solamente la regla y el comps, un cubo que tenga el doble de volumen de
un cubo.

Arqumedes de Siracusa ,este personaje que estudi en Alejandra presenta una mentalidad
pragmtica que le hizo ser un genio tcnico, lo que le ayud a resolver problemas fsicos con
nuevos mtodos. Tuvo grandes disputas con los Euclidianos , donde logr el calculo ms
aproximado al pi , el rea de la elipse , el volumen del cono, de la esfera, etc. Y estudi la
llamada espiral de Arqumedes que le sirvi para la triseccin del ngulo .

Apolonio de perga , es un griego que estudi las secciones cnicas que le sirvieron ms
tarde a Kepler en sus trabajos de astronoma, determinando sus propiedades. Y en su obra se
encuentran las bases que condujeron a Descartes a inventar la geometra analtica, veinte siglos
despus.

Heron de Alejandra , demostr la conocida frmula para determinar el rea del tringulo
en funcin de sus lados .

Todas estas geometras estn basadas en el pensamiento que sostuvo Euclides , pero
existen otras que no siguen esa tendencia , aunque sean las ms empleadas . siguen el sistema del
mtodo axiomtico puesto que se basa en proposiciones establecidas, definiciones, axiomas y
postulados, de las que se deduce de toda la geometra lgica. Ms tarde se encontr que no sigue
perfectamente el sistema que propone la lgica. An que estos defectos no rebasen la
importancia que esta proporciona a los gemetras .
 De todos los postulados de Euclides , el que ms llama la atencin es el que se expresa en
la forma siguiente : por un punto exterior a una recta, solamente pasa una paralela . durante
20 siglos se trat de demostrarlo , es decir traducirlo en un teorema , lo que no logr . La
geometra de Bernardo Riemann sustituye el postulado por por un punto exterior a una recta no
pasa ninguna paralela . y en la geometra de Nicolaus Ivanovich Lobachecsky , se sustituye con :
por un punto exterior a una recta pasan dos paralelas que separan las infinitas rectas no secantes
a las infinitas secantes . y con estos postulados se han establecidos geometras que resultan no
ser Euclidianas .

Una de las ciencias esenciales en el estudio de la masonera resulta ser la geometra, por lo
que respecta a los trazados de arquitectura que el masn realiza para conseguir construir
exactamente su templo interior . en los rituales modernos la geometra es la base para la
estructura de la masonera, considerando que proviene de la antigua operativa . de tal grado que
en la antigedad se deca : constituciones del arte de la geometra de acuerdo con Euclides , en
donde se afirmaba que era la quinta esencia y que enseaba al hombre a medir y limitar sus
acciones morales .

El maestro geomtrico era un grado en Inglaterra necesario para solicitar el grado del arco
real . Recordemos que la palabra geomtrico se empleaba como masn especulativo y que en la
actualidad se le denomina Gometra . y propiamente se considera una ciencia adecuada para todo
aquel que se dedique a la construccin, como es el arquitecto de este grado .

Cuando pensamos en nuestro destino como guas de la humanidad, tambin pensamos en

como adquirir mayores conocimientos en bien de las nuevas corrientes de jvenes que cimientan
las futuras sociedades y a las cuales debemos, en su oportunidad, confiar nuestros secretos
inicindoles en nuestros misterios y con esto ensearles los trazos principales que conducen a la
construccin de grandes cosas y entre ellas, el templo que debemos sostener el nuestro interno
para prodigar la verdad entre los profanos .

Si nos ponemos a meditar sobre la fuerza inicial que nos obliga a ser como somos en este
arte , descubriremos indudablemente la necesidad fsica y las aspiraciones espirituales . puesto
que las primeras construcciones fueron de necesidad imperiosa de la inteligencia de los primitivos
hombres. Aunque dichos propsitos se pierdan en la magia religiosa que permita copiar a la
naturaleza su obra y ponerla al servicio del hombre .
 EL DHARMA Y EL KARMA : Dharma es un trmino de origen snscrito que mantiene varios
significados segn el contexto donde se le emplee . as, puede ser tomada como ley, doctrina,
norma, verdad, deber, rectitud, ideal, justicia, enseanza , estado, creencia, conviccin,
comportamiento o una aplicacin moral .

Podramos decir que es todo lo obligatorio que debe realizar el masn, como normas que
rigen su comportamiento y su conducta. Tambin puede considerarse como el deber que tiene en
un momento dado, de acuerdo con el grado de desenvolvimiento que ha adquirido en la orden,
quedando sealados aqu, los estados conductuales o ticos, de la vida del adepto en lo que
corresponde a su comportamiento moral para la realizacin de actos, pensamientos, cosas,
preceptos y propsitos .

El Dharma sealara siempre un quehacer interno o externo , que tiene relacin directa con
el comportamiento de la conciencia para cualquier pensamiento, aspecto, tema o accin que
realiza el adepto y cuyos resultados se aprecian en el perfeccionamiento constante de la manera
de ser individual, por la modificacin de su personalidad y en especial de su conducta y de carcter
. as entendido el Dharma , parece ser nicamente la moral que el iniciado a desarrollado , pero no
es as, puesto que abarca an ms que el simple hacer bondadoso del bien , ya que es
propiamente un sendero que el espritu sabe localizar para seguirlo y desarrollar una forma de
atender el modo de ser de la persona dedicada a conseguir la perfeccin .

Aunque para otras doctrinas el Dharma slo sirve para cumplir un propsito que ha sido
enseado y que es de origen obligatorio para con el culto o para satisfacer el pensamiento de la
divinidad, no lo es para la masonera, puesto que ante toda situacin debe intervenir la razn, la
inteligencia y el pensamiento deductivo en la apreciacin de una respuesta correcta al estmulo
que la conciencia recibe . a ms que es una forma de incrustar otra vivencia en el sujeto que
atiende estas cuestiones , de esto que sea norma, enseanza, disciplina, deber o rectitud, etc.

El trmino karma, que en snscrito significa accin, denomina a una teora en la cual toda
accin tiene una fuerza dinmica que se expresa en existencias sucesivas en el transcurso del
tiempo como una forma del pensamiento distorsionado de la idea que da la metempsicosis . pero
tambin significa el lazo que une a una persona con el conjunto de personas de una comunidad y
con esto, el lazo de unin entre el pensamiento y el alma en el interno del individuo,
presentndose el karma de mrito y de demrito .
 As es que el hombre crea las cosas y ofrece su produccin a la comunidad, en tanto que al
mismo tiempo el karma ajusta los efectos para hacer el equilibrio que dicha produccin rompi . y
con ello, afecta a las personas en lo individual y en conjunto. Que esto vez que todo
acontecimiento personal que trasciende del individuo que lo produce , siempre ocurre como
consecuencia y efecto de otro anterior , puesto que existe una relacin muy estrecha entre lo que
paso y lo que suceder como consecuencia.

Es la forma generalizada con que se nos presenta el karma y con tres importantes acciones
o formas :

1. El acumulado , que se explica en un espacio de tiempo determinado y que son acciones

pasadas que estn pendientes retribucin. Es como la energa potencial que permanece esttica
en un cuerpo , en espera del momento oportuno de hacerse notar .

2. El desarrollado , que da como consecuencia un destino muy particular en el hombre en un

momento de su vida, debido a la energa que el espritu acumul y prepar para que esta accin se
presentara . es una acumulacin paulatina de energa para que la accin se realice .

3. El incipiente , que son acciones o trabajos productivos quedarn motivos futuros en

consecuencia. An que debemos considerar que pueden ser en mrito o demrito , por efecto del
tipo de accin puesta en vigor .

claro est que en el plano esotrico le han dado otros valores, que en circunstancias
cosmognicas pueden ser apreciados como de origen religioso o de carcter mstico o ser
tendientes exclusivos para fijar metas en acatamiento a efectos psicolgicos del que lo acepta
como verdad para mitigar el pensamiento que le inquieta .

se supone que obra en todo momento de la vida , debido a la causa efecto y a la accin
reaccin que manifiestan los fenmenos fsicos y psquicos en la naturaleza del hombre . pero
tanto para el karma como para el Dharma se precisa de un sustrato sobre el que se apoya su
actividad para que den beneficios a los adeptos . y ese sustrato son los conocimientos que se
tienen sobre el aspecto en que actan .
 de esta forma, las actividades de los miembros de una comunidad, ya sean fsicas,
mentales, ideales o pensamientos especiales, pueden afectar o producir mritos o demritos
sobre los mismos componentes de dicha comunidad, ya que la carencia de un buen sustrato,
avezado en lo que puede ofrecer un pensamiento o bien, las existencias pasadas que pueden
influenciar indirectamente con libros, cuentos, historias o leyendas, afectan negativamente ,
ejerciendo una presin intelectual que debe ser razonada y comprendida, antes de que sea
atendida y aceptada .

es as que el Dharma y el karma funcionan en la mente de todo individuo. Y depende de la

actividad sensorial que tenga el sujeto , la manera de enfrentar la influencia, la moral que sostiene
y el conjunto de conocimientos con que tamiza la actividad por la produccin recibida ya que
puede ser en mrito cuando la percibimos en forma adecuada y correcta y en demrito , tanto
cuanto ms , en cuanto sean menos los conocimientos que se tengan y siempre teniendo en
cuenta que las existencias pasadas son las que mayor influencia realizan en nuestra mente debido
al acervo cultural que nos ha dado el entorno y sus consideraciones ilustrativas .

temas que se recomienda dominar para este grado

El gran maestro arquitecto :

Propsitos y finalidades del grado .

Decoracin del captulo legislativo :

Descripciones, significados e interpretaciones filosficas.

La arquitectura :

Concepto y definicin. Evolucin histrica de este arte . Relaciones con la masonera ,

simblica y filosfica.

Las contribuciones :
 Impuestos, sistemas tributarios, fijos, mviles, aranceles, el libre comercio. Presupuestos.
Contribucin directa e indirecta. Bases tributarias de nuestro pas.

Diezmos y primicias :

Confiscaciones, expolios fiscales . contribuciones para la iglesia. Vicios econmicos.

Indemnizaciones fiscales .

La leyenda del grado :

Su narracin, significados e interpretaciones .

Abraxas :

Traduccin del trmino, significado e interpretacin.

El tringulo :

Su trazo, su significado. Espacio interno y espacio externo. Interpretaciones filosficas .

Los nueve instrumentos :

Descripciones, significados e interpretaciones filosficas .

El tetraktys y el cuadrado de cuarto :

Descripciones, significados e interpretaciones filosficas .

La geometra :

Concepto y definicin. Su clasificacin. Su relacin con la masonera filosfica.

El karma y el Dharma :
 Conceptos, significados e interpretaciones filosficas.

Multi vocati , pauci vero electic ( muchos son los llamados, pocos los elegidos ) :

Su significado y su interpretacin dentro de la masonera filosfica. Consideraciones con

respecto a la perfeccin.

La tirana :

Concepto y definicin. Tipos de gobierno. Gobiernos tiranos. Gobiernos absolutos .

El triple ternario :

Descripcin, trazo , significado e interpretacin .

La leva :

Concepto, definicin, su empleo en la guerra, interpretaciones.

La constelacin de la osa mayor :

Su localizacin, estrellas que la integran, simbolizacin, descripcin e interpretacin

filosfica.

El signo y el toque :

Descripcin, ejecucin, significados e interpretaciones filosficas.

Las palabras de pase y sagradas :

Traducciones, significados e interpretaciones.

Los arreos :
 La banda y su alhaja , descripcin y significado. El mandil, descripcin, significados e
interpretaciones filosficas