PITGORAS E A SUA FILOSOFIA

O filsofo grego Pitgoras, que deu seu nome a uma ordem de pensadores,
religiosos e cientistas, nasceu na ilha de Samos no ano de 582 a.C. A lenda nos
informa que ele viajou bastante e que, com certeza, teve contato com as idias
nativas do Egito, da sia Menor, da ndia e da China. A parte mais importante
de sua vida comeou com a sua chegada a Crotona, uma colnia Drica do sul
da Itlia, ento chamada Magna Grcia, por volta de 529 a.C.

De acordo com a tradio, Pitgoras foi expulso da ilha de Samos, no mar Egeu,
pela tirania de Polycrates. Em Crotona ele se tornou o centro de uma
organizao, largamente difundida, que era, em sua origem, uma irmandade ou
uma associao voltada muito mais para a reforma moral da sociedade do que
uma escola de filosofia.

A irmandade Pitagrica tinha muito em comum com as comunidades rficas

que buscavam, atravs de prticas rituais e de abstinncias, purificar o esprito
dos crentes e permitir que eles se libertassem da roda dos nascimentos.
Embora o seu objetivo inicial tenha sido muito mais fundar uma ordem religiosa
do que um partido poltico, a Escola de Pitgoras apoiou ativamente os
governos aristocratas.

A verdade que esta Escola chegou a exercer o controle poltico de vrias

colnias da Grcia Ocidental, principalmente as existentes no sul da Itlia. Foi
tambm a sua influncia poltica que levou ao desmembramento e dissoluo
da Escola de Pitgoras. A primeira reao contra os Pitagricos foi liderada por
Cylon e provocou a transferncia de Pitgoras de Crotona para a cidade de
Metaponto, onde residiu at sua morte, no final do sc. VI ou no incio do sc.
V a.C.

Na Magna Grcia, isto , nas colnias fundadas pelos gregos na Itlia, a Ordem
Pitagrica se manteve poderosa at metade do sc. V a.C. A partir da foi
violentamente perseguida, e todos os seus templos foram saqueados e
incendiados. Os Pitagricos remanescentes se refugiaram no exterior: Lysis, por
exemplo, foi para Tebas, na Becia, onde se tornou instrutor de Epaminondas;
Filolaus, que segundo a tradio, foi o primeiro a escrever sobre o sistema
Pitagrico, tambm se refugiou em Tebas.

O prprio Filolaus, junto com mais alguns adeptos de Pitgoras, retornou mais
tarde Itlia, para a cidade de Tarento, que se tornou a sede da Escola
Pitagrica. Entre eles estava Archytas, amigo de Plato, figura proeminente da
Escola, no s como filsofo como tambm como homem de estado, na
primeira metade do sc. IV a.C. No entanto, j no final deste sculo, os
Pitagricos tinham desaparecido, como Escola Filosfica.

A ESCOLA PITAGRICA
Parece que, por volta da metade do sc. V a.C., houve uma diviso dentro da
Escola, De um lado, estavam os matemticos, representados por nomes do
peso de Archytas e Aristoxenus, que estavam interessados nos estudos
cientficos, especialmente em matemtica e na teoria musical; de outro lado
estavam os membros mais conservadores da Escola, que se concentravam nos
conceitos morais e religiosos, e que eram chamados de akousmatikoi (plural de
akousmata, os adeptos das tradies orais). Estes elementos religiosos e
cientficos estavam j presentes nos ensinamentos de Pitgoras.
As doutrinas ensinadas por Pitgoras so as seguintes:

1. Em primeiro lugar, e acima de tudo, estava a crena de Pitgoras na

existncia da alma. Ele tambm acreditava na transmigrao das almas dos
indivduos, mesmo entre diferentes espcies. Esta transmigrao poderia
ocorrer em seres mais ou menos evoludos. Se um indivduo tivesse uma vida
virtuosa, o seu esprito poderia inclusive se libertar da carne, isto , deixaria de
reencarnar. Este conceito filosfico foi atribudo a Pitgoras por Plato, em
sua obra Fdon (que relata os momentos que antecederam a morte de
Scrates pela ingesto de cicuta). No se pode deixar de ressaltar a
importncia deste conceito na histria das religies.
2. Levar uma vida virtuosa consistia em obedecer a certos preceitos, muitos
deles vistos hoje como tabus primitivos, como, por exemplo, no comer feijo
ou no remexer no fogo com um pedao de ferro. Estritamente morais eram as
trs perguntas que cada um devia se fazer ao final do dia, e que eram: Em que
que eu falhei hoje? O que de bom eu deveria ter feito hoje? O que que eu no
fiz hoje e deveria ter feito? Um dos principais meios externos que ajudavam a
purificar o esprito era a msica.
3. A fascinao da Escola pelos nmeros deve-se ao seu fundador. A maior
descoberta de Pitgoras foi a dependncia dos intervalos musicais de certas
razes aritmticas existentes entre cordas de comprimentos diferentes,
igualmente esticadas. Por exemplo, uma corda com o dobro do comprimento
de outra emite a mesma nota musical, mas uma oitava acima, isto , mais
aguda.
Tal fato contribuiu decisivamente para cristalizar a idia de que todas as coisas
so nmeros, ou podem ser representadas por nmeros. Este princpio foi a
pedra de toque da filosofia de Pitgoras. Em sua obra Metafsica, Aristteles
afirma que os nmeros representavam na filosofia de Pitgoras o que os quatro
elementos Terra/Ar/Fogo/gua representaram no simbolismo de outros
sistemas religiosos. De acordo com este princpio, todo o universo poderia ser
reduzido a uma escala musical e a um nmero. Assim, coisas como a razo, a
justia e o casamento, poderiam ser identificadas com diferentes nmeros. Os
prprios nmeros, sendo mpares e pares, ou limitados e ilimitados, de acordo
com Aristteles, se constituam na primeira definio das noes de forma e de
matria.

Os nmeros um e dois encabeavam a lista dos dez primeiros pares de opostos

fundamentais, dos quais os oito pares seguintes eram um e muitos, direita e
esquerda, masculino e feminino, repouso e movimento, reto e curvo, luz
e escurido, bom e mau e quadrado e oblongo. Esta era a filosofia do
dualismo metafsico e moral, atravs da qual se chegou ao princpio que via o
universo como a harmonia dos opostos, no qual o um gerou toda a serie de
nmeros existentes.

Assim, a msica e a crena no paraso estelar, (originalmente associados

Astrologia da Babilnia) so os pontos de unio entre o contedo religioso da
filosofia de Pitgoras com os estudos matemticos e cientficos realizados mais
tarde pela ala cientfica de sua Escola. O primeiro a apresentar um sistema
compreensivo foi Filolaus, um de seus discpulos.

A ARITMTICA PITAGRICA
Para Pitgoras a Divindade, ou Logos, era o Centro da Unidade e da Harmonia.
Ele ensinava que a Unidade, sendo indivisvel, no um nmero. Esta a razo
porque se exigia do candidato admisso na Escola Pitagrica a condio de j
haver estudado Aritmtica, Astronomia, Geometria e Msica, consideradas as
quatro divises da Matemtica. Explica-se tambm assim porque os Pitagricos
afirmavam que a doutrina dos nmeros, a mais importante do Esoterismo, fora
revelada ao Homem pela Divindade, e que o Mundo passara do Caos Ordem
pela ao do Som e da Harmonia. A unidade ou 1 (que significava mais do que
um nmero) era identificada por um ponto, o 2 por uma linha, o trs por uma
superfcie e o quatro por um slido. A Tetraktys, pela qual os Pitagricos
passaram a jurar, era uma figura do tipo abaixo:
.
..
...
....
representando o nmero triangular 10 e mostrando sua composio como
sendo 1 + 2 + 3 + 4 = 10. Adicionando-se uma fileira de cinco pontos teremos
o prximo nmero triangular de lado cinco, e assim por diante. Mostrando que
a soma de qualquer srie de nmeros naturais que comece pelo nmero 1 um
nmero triangular. A soma dos nmeros de qualquer srie numrica composta
por nmeros mpares e que comece por 2 um nmero quadrado. E a soma
dos nmeros de qualquer srie numrica de nmeros pares que comece pelo
nmero 2 um nmero oblongo, ou retangular.

Este o princpio matemtico que levou 47 Proposio de Euclides, o

matemtico grego que divulgou o Teorema de Pitgoras, pelo qual o quadrado
da hipotenusa de um tringulo retngulo igual soma dos quadrados dos
dois outros lados, ou catetos. A demonstrao deste teorema a Jia do Ex-
Venervel mais recente de uma Loja Manica, em homenagem a Pitgoras, e
que simboliza a doutrina cientfica e esotrica de sua Escola de Filosofia. O
mesmo raciocnio usado na formulao do teorema acima, quando o tringulo
retngulo issceles, (com catetos ou lados iguais) levou os Pitagricos a
descobrir os nmeros irracionais, como, por exemplo, a raiz do nmero 2, que
igual a 1,4142,,,, (dzima peridica).

A GEOMETRIA PITAGRICA
Em Geometria no se pode obter uma figura totalmente perfeita, nem com
uma, nem com duas linhas retas. Mas trs linhas retas em conjuno produzem
um tringulo, a figura absolutamente perfeita. Por isso que o tringulo sempre
simbolizou o Eterno a primeira perfeio, o Grande Arquiteto do Universo. A
palavra que designa a Divindade principia, em todas as lnguas latinas, por um
D, e em grego por um delta, ou tringulo, cujos lados representam a natureza
divina. No centro do tringulo est a letra Yod , inicial de Jehovah o Criador,
expresso nos idiomas teuto-saxnicos pela letra G, inicial de God, Got ou
Gottam, cujo significado filosfico gerao.
Numerosas e valiosas foram as contribuies da Escola de Pitgoras no
campo da Geometria. Assim, por exemplo, a demonstrao de que a soma dos
ngulos internos de um tringulo igual a dois ngulos retos, ou 180 graus.
Tambm formularam a teoria das propores e descobriram as mdias
aritmtica, geomtrica e harmnica. Foi ainda Pitgoras quem descobriu a
construo geomtrica dos cinco slidos regulares, isto , o tetraedro ou
pirmide de quatro lados, o octaedro, o dodecaedro e o icosaedro. A
construo do dodecaedro requer a construo de um pentgono regular,
tambm conhecida dos Pitagricos, que usavam o Pentagrama ou Estrela
Pentagonal ou Flamgera, como smbolo de reconhecimento entre os seus
membros.

Em resumo, a Geometria Pitagrica cobriu todos os assuntos da obra de

Euclides, que compilou e registrou todo o conhecimento existente nesta rea,
na antiga Grcia.

A ASTRONOMIA PITAGRICA
Pitgoras foi o primeiro a afirmar que a Terra e o Universo tinham forma
esfrica. Ele tambm anteviu que o Sol, a Lua e os Planetas ento conhecidos
possuam um movimento de translao, independente do movimento de
rotao dirio. A Escola de Pitgoras desenvolveu tambm um sistema
astronmico, conhecido como sistema Pitagrico. A ltima verso deste
sistema, atribuda aos discpulos Filolau e Hicetas de Syracusa, deslocava a Terra
do centro do Universo, e fez dela um planeta do mesmo modo que os planetas
ento conhecidos, que giravam em torno do fogo central o Sol. Este sistema,
elaborado cerca de 400 a.C., antecipou em cerca de 2.000 anos os mesmos
princpios defendidos por Galileu Galilei, pelos quais foi condenado pela Santa
Inquisio. Galileu demonstrou a base cientfica do sistema, a partir da qual
Coprnico e Kepler iriam comprovar que era o Sol e no a Terra o centro da Via
Lctea a nossa Galxia.
A MSICA PITAGRICA
Pitgoras no s utilizava a msica para criar uma inefvel aura de mistrio
sobre si mesmo, como tambm para desenvolver a unio na sua Escola. A
msica instrua os discpulos e purificava suas faculdades psquicas. Na
educao, a msica era vista como disciplina moral porque atuava como freio
agressividade do ser humano. Pitgoras considerava a msica o elo de ligao
entre o homem e o cosmos. O Cosmos era para ele uma vasta razo harmnica
que, por sua vez, se constitua de razes menores, cujo conjunto formava a
harmonia csmica, ou harmonia das esferas, que s ele conseguia ouvir.
.
Pitgoras, avatar do deus Apolo, compunha e tocava para seus discpulos a sua
lira de sete cordas. Deste modo ele refreava paixes como a angstia, a raiva, o
cime, anseios, a preguia e a impetuosidade. A msica era uma terapia que ele
aplicava no s para tranqilizar as mentes inquietas, mas tambm para curar
os doentes de seus males fsicos.
Pitgoras foi o descobridor dos fundamentos matemticos das consonncias
musicais. A partir da, ele visualizou uma relao mstica entre a aritmtica, a
geometria, a msica e a astronomia, ou seja, havia uma relao que ligava os
nmeros s formas, aos sons e aos corpos celestes. A Tetraktys era o smbolo da
msica csmica, e Pitgoras, como o deus da Tetraktys, era a nica pessoa que
podia ouvi-la. A teoria da msica csmica, ou harmonia das esferas foi descrita
por Plato, no Timeu. Filolau, outro notvel discpulo de Pitgoras tambm faz
descrio minuciosa da teoria que resulta na msica csmica e na harmonia das
esferas (ou planetas).

A HERANA DE PITGORAS
A histria posterior da filosofia de Pitgoras se confunde com a da Escola de
Plato, discpulo de Scrates e mestre de Aristteles, e que foi tambm ardente
admirador e discpulo de Pitgoras. Plato herdou, de um lado, as doutrinas de
seu mestre e, de outro, bebeu a sua sabedoria nas mesmas fontes do filsofo de
Samos. Segundo Amnio Sacas, toda a Religio-Sabedoria estava contida nos
Livros de Thot (Hermes), onde Pitgoras e Plato beberam os seus
conhecimentos e grande parte de sua filosofia.
Desde os primeiros sculos da era crist que comprovada a existncia, em
Roma, das prticas e doutrinas religiosas de Pitgoras, principalmente as
relacionadas com a imortalidade da alma. Pitgoras disputava ento, com
outras religies, um lugar predominante no panteo da Roma Imperial. A
comprov-lo as capelas pitagricas descobertas pela arqueologia, nas quais os
iniciados aprendiam os mistrios de Pitgoras, e onde eram introduzidos no
culto de Apolo.
.
Os afrescos encontrados no sub-solo da Porta Maggiore, em Roma, mostram
temas Pitagricos. O nacionalismo romano tambm est ligado a Pitgoras
atravs da obra Metamorfoses, de Ovdio, que nela relatou a teoria da
reencarnao, defendida pelo filsofo de Samos. Os discpulos diretos de Plato
tambm retornaram aos princpios Pitagricos; e os neo-Platnicos, com
Jmblico, no sc. IV d.C. tambm os adotaram, juntamente com os mais
recentes escritos Pitagricos, isto , os Hinos rficos. Do sc. I d.C. ao sc. VI
d.C. a doutrina de Pitgoras influenciou grandes filsofos que escreveram e
divulgaram a sua filosofia. Alguns deles foram Apolnio de Tiana, Plotino,
Amlio e Porfrio.

Depois que os cristos conquistaram, no sc. IV d.C. o controle do Estado, os

Pitagricos tornaram-se, gradualmente, uma minoria perseguida. No entanto, as
idias de Pitgoras continuaram a ser pregadas na antiga escola de Plato, a
Academia de Atenas, e em Alexandria, at que no sc. VI d.C. Justiniano,
imperador do Oriente, fechou a Academia e proibiu a pregao da filosofia e
das doutrinas consideradas pags pelo catolicismo. A partir desta poca
prevaleceu a era do obscurantismo da Idade Mdia. Mas as doutrinas de
Pitgoras foram abertamente pregadas por um perodo de 1.200 anos, que se
estende do sc. VI a.C. ao sec. VI d.C.

Apesar de perseguido pela religio oficial Pitgoras foi, para grandes figuras do
Catolicismo, como Santo Ambrsio, uma figura de referncia por ter sido visto
como intermedirio entre Moiss e Plato, No sc. XVI, de acordo como o
interesse do autor, Pitgoras era apresentado como poeta, como mgico, como
autor da Cabala, como matemtico, ou como defensor da vida contemplativa.
Rafael, famoso pintor italiano, retratou Pitgoras como um homem idoso, de
longas barbas, entre filsofos, no quadro Escola de Atenas.

Embora remotamente, no podemos deixar de registrar a existncia de pontos

comuns entre a filosofia de Pitgoras e o sistema Positivista de August Comte.
Pitgoras, racionalista, procurou explicar a cosmogonia universal atravs da
cincia. Comte trilhou caminho semelhante. Antes de tudo, Pitgoras buscou o
conhecimento da Verdade e s por isso j deve ser reverenciado por toda a
Humanidade

BIBLIOGRAFIA
Pitgoras Amante da Sabedoria Ward Rutherford Editora Mercrio So Paulo
Pitgoras Uma Vida Peter Gorman Editora Pensamento So Paulo
A Doutrina Secreta -Volumes II e V H.P.Blavatsky Editora Pensamento So Paulo
Grande Dicionrio Enciclopdico de Maonaria e Simbologia Nicola Aslan
Artenova Rio
A Simblica Manica Jules Boucher Editora Pensamento So Paulo
Maonnerie Occulte et LInitiation Hermtique J.M.Ragon Cahiers Astrologiques
Paris
Dilogos Plato Abril Cultural So Paulo
ANTNIO ROCHA FADISTA
M..I.., Loja Cayr 762 GOERJ / GOB Brasil