KWWSG[GRLRUJYQS

Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

Hayek: da teoria do mercado

como ordem espontnea ao
mercado como m da histria
Angela Ganem1

Resumo
O texto tem como objetivo demonstrar a centralidade do conceito de ordem espontnea do
mercado em Hayek, examinando-a sob mltiplos aspectos, que vo desde conceito estruturante
de seu edifcio terico ideia de que a ordem social dele derivada concebidacomo a melhor
forma de organizao social para as sociedades contemporneas. O paper tem como objetivo
subjacente sublinhara atualidade da obra de Hayek, este que foi uma das maiores expresses do
ultraliberalismo, destacando a sua perspectiva decosmoviso da sociedade, a sua crtica los-
ca ao racional construtivismo, bem como a sua concepo de um indivduo ignorante frente
complexidade do mundo. O segundo movimento do trabalhotratadas contradies da teoria da
evoluo cultural hayekiana em que o mercado compreendido como passado, presente efuturo
das sociedades. Este ltimo ponto em que o mercado compreendido como m da histria nos
permite identicar a perspectiva ultrarracionalista de Hayek e apontar como a sua teoria alimenta
uma apologtica defesa do mercado como a nica forma de organizao para as sociedades
contemporneas.
Palavras-chave: Hayek. Ordem espontnea. Evoluo cultural. Fim da histria.

1. A construo do conceito na trajetria intelectual:

teoria e poltica
Friedrich August Von Hayek nasceu em 1899, em Viena, e faleceu em
1993, em Fribourg, na Alemanha. Sua vida atravessou o sculo XX, um s-
culo rico em debates polarizados, em confrontos tericos, polticos e ideo-
lgicos, reflexo, entre muitas outras ocorrncias, das guerras, da instigante e

1 Doutora em Sciences conomiques pela Universidade de Paris X, Frana, Professora Visitante do Instituto de
Economia da Universidade Federal do Rio de Janeiro (UFRJ) Brasil. E-mail: aganem@terra.com.br. Agradeo
aos pareceristas da Revista Poltica e Sociedade pelas pertinentes sugestes.

93 117 93
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

problemtica experincia do socialismo real e do horror irracional do Holo-

causto. Do ponto de vista filosfico, severas crticas s limitaes e incomple-
tude do projeto iluminista partiam das mais variadas vertentes. Hayek far a
sua crtica a partir de uma perspectiva ultraliberal. Este autor, que foi uma das
maiores expresses terico-ideolgicas do neoliberalismo, manteve durante
toda a sua vida um compromisso intelectual e poltico: a crtica ao socialismo
como projeto social e a construo terica central do mercado como uma
ordem espontnea, vivel e melhor forma de organizao social para as socie-
dades contemporneas.
Hayek pertencia a uma famlia de intelectuais de Viena, cidade conside-
rada um dos mais brilhantes centros artsticos e intelectuais da Europa. Do
ponto de vista poltico, Hayek cresceu presenciando a estruturao do partido
social democrata criado em 1889, os avanos do populismo e do socialismo
marxista. Entre 1919 e 1934, Viena esteve dirigida por socialistas, palco de
uma administrao voltada para programas sociais e apoiada por movimentos
operrios. Arroubos ou no de juventude, o jovem Hayek quela altura j fazia
crticas contundentes s autoridades municipais e expressava, ainda que de
forma incipiente, seu antissocialismo, sua averso aos movimentos populares
e suas crticas justia social [...]. (DOLSTATER, 2001)
Nosso autor foi primo de Wittgenstein e primeiro leitor do Tractatus
lgico-philosophicus, o livro que influenciou o nascimento do Crculo de Vie-
na, bero do positivismo lgico. Embora aluno de Ernst Mach, fundador do
Crculo, Hayek contestava os fundamentos da instituio. Ele se contrapu-
nha, sobretudo, defesa feita pela instituio da unidade metodolgica para
a cincia e dos critrios de cientificidade ditados pela fsica, o que o levou a
estudar vrias reas do saber social superando fronteiras disciplinares. Embora
inicialmente tenha se dedicado s cincias da natureza, assim que se inscreveu
na Universidade de Viena seguiu disciplinas de vrios cursos, na intuio de
que no poderia se limitar a um nico campo do conhecimento. Essa preocu-
pao com uma perspectiva interdisciplinar foi a marca do seu trabalho, for-
necendo-lhe uma qualidade que poucos intelectuais dispem a capacidade
de articular vrias esferas do saber numa complexa cosmoviso da sociedade.
Essa perspectiva abstrata e geral do seu trabalho fez com que a sua teoria do
mercado como uma ordem espontnea se situasse para alm do campo econ-
mico ou de qualquer disciplina stricto sensu e residisse no plano ambicioso de
uma teoria da sociedade: o mercado como ordem social.

94 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

Em 1921 doutorou-se em Direito, ao mesmo tempo que frequentava os

seminrios privados de Ludwig Von Mises, eminente autor da escola austra-
ca de economia. Mises, que se contrapunha ao positivismo lgico, construiu
uma metodologia apoiada na ao humana individual. Segundo historiadores
do pensamento e bigrafos do nosso autor, foi Mises quem levou Hayek,
de uma forma mais consistente, para o campo liberal radical em oposio
frontal ao socialismo (BUTLER, 1987; DOSTALER, 2001; DOSTALER e
ETHIER, 1980).
Dois anos depois, em 1923, doutorou-se em cincia poltica. Tambm
neste ano passa a residir nos EUA, onde fica por 15 meses como estudante
pesquisador. Ele inicia seu doutorado em Economia na Universidade de Nova
Iorque e frequenta seminrios em Yale. Embora no tenha concludo o douto-
rado, foi nos EUA que Hayek sentiu a necessidade de ligar a teoria monetria
a uma explicao das flutuaes cclicas do capitalismo, assunto que lhe ren-
deu inmeros artigos e trs livros, inaugurando atravs de um grande debate
do sculo sua trajetria intelectual.
Em 1924 ele retorna a Viena e, em 1927, nomeado diretor do Instituto
Austraco de Pesquisa em Economia, especializado em estudos de ciclos eco-
nmicos. Hayek, por essa poca, profere inmeras conferncias sobre econo-
mia na Universidade de Viena. Em 1931, Lionel Robbins, entusiasmado com
sua capacidade e eloquncia, o convida a fazer conferncias na London School
of Economics com um objetivo claro: combater Keynes. Nesse momento,
Keynes era o diretor do Economic Journal e a maior expresso na Inglaterra da
defesa do intervencionismo. Embora tenha mantido uma relao polida com
Hayek, no mais das vezes Keynes reagiu violentamente s suas crticas.
Em Londres, Hayek viver de 1931 a 1949. As primeiras conferncias
que ministrou nesse perodo foram reunidas no livro Prices and Production,
publicado em 1931, no qual Hayek faz uma reflexo sobre a crise de 1929 e
defende, entre outros argumentos, a ideia de que a estrutura produtiva fle-
xvel e depende unicamente das expectativas de lucros dos investidores. Alm
de vrios artigos publicados neste perodo, Hayek publica o livro Monetary
Theory and the Trade Cycles, em alemo em 1929, e em ingls, em 1931. Em
1937, Hayek publica Economics and Knowledge, em que critica a teoria do
equilbrio geral neoclssica, afirmando que o modelo uma tautologia formal
e que os preos so mecanismos de transmisso de informaes, e no solues

93 117 95
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

para modelos. Em 1941, publica The Pure Theory of Capital, sua ltima obra
terica em economia, no qual analisa a natureza do capital. Embora seus livros
tenham tido um relativo sucesso, eles terminaram por ser eclipsados pela fora
da teoria econmica keynesiana e pelo sucesso das polticas dela derivadas no
enfrentamento crise de 1929.
Hayek ainda escrever alguns artigos em economia, mas facilmente
perceptvel pela anlise da trajetria da sua obra uma mudana de enfoque.
Ele parece vislumbrar duas questes importantes que orientaro sua trajetria
intelectual: a necessidade de fundamentar pelo individualismo metodolgico
uma teoria do mercado liberal que abrangesse vrios aspectos da sociedade e
uma crtica mais consistente ao planejamento socialista. Nesse intento, ele
publicar dois livros que marcam este movimento terico e poltico: The Road
to Serfdom em 1944, e Individualism and Economic Order, em 1948.
Em Individualism, Hayek critica a eficincia do clculo socialista no plane-
jamento econmico e escreve ensaios sobre a natureza da filosofia individualis-
ta e sobre a especificidade das cincias sociais. Trata-se de um livro na esfera da
epistemologia, da filosofia da cincia e da metodologia. J o Caminho da servi-
do, publicado originalmente em 1944, tinha uma ambio poltico-ideolgica
clara: a pretenso de derrubar a viso proftica do socialismo decorrente das
leis marxistas da histria e, assim, construir um projeto ideolgico de reabili-
tao do liberalismo.
A ao prtica coerente com essa proposta atestada pelo fato de ele
ter sido o principal articulador do colquio que criou a Sociedade de Mont
Pelrin, organizao que presidiu por 14 anos. Hayek foi o mentor desse en-
contro que ocorreu na Sua em 1947, onde estavam presentes, entre os trinta
e sete ilustres participantes, Karl Popper, Lionel Robbins, Milton Friedman,
Machlup, Franz Knigth, Von Mises, Michael Polanyi e Maurice Allais. A pre-
ocupao de Hayek era reunir nomes da Europa e dos EUA para formar uma
frente de reabilitao intelectual do liberalismo que tinha como objetivo fun-
damental descobrir meios para enfrentar a crise moral, intelectual e econ-
mica da Europa do ps-guerra, construindo um projeto poltico-econmico
para um povo livre numa grande sociedade. Como subproduto desse projeto,
a instituio defendia a ideia de denunciar os inimigos da sociedade aberta e
determinar as causas da crise europeia atravs de uma crtica contundente ao
fascismo e ao stalinismo.

96 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

Os inimigos dessa sociedade aberta eram os regimes totalitrios do fas-

cismo e do stalinismo. Entretanto, a crtica de Hayek, como a de Popper2,
concentrou-se no stalinismo, pois o objetivo ideolgico de ambos era atingir
a construo de uma nova forma de organizao da sociedade que no fosse a
regida pelo mercado capitalista. Para Hayek, o melhor exemplo do caminho da
servido o caminho traado pelo plano ou desgnio de uma classe operria,
uma razo onipotente que entende a sociedade como uma mquina racional
ou uma ordem fabricada. Embora crtico ao totalitarismo nas duas grandes
expresses em que este se apresentou na histria do sculo XX, Hayek concen-
trou-se no caminho da servido instaurado pelo que considerou o racional
construtivismo de Marx, ou os dissabores do totalitarismo de uma ordem que
fruto do plano ou do desgnio de uma classe operria consciente. Hayek
constri sua crtica a Marx concentrando-se naquilo que seria o pecado capital
da razo: uma razo onipotente oriunda da classe operria que transformaria a
sociedade numa mquina racional, ou uma razo que capaz de digerir a sua
prpria complexidade e que constri pela deliberao de seus sujeitos sociais
um devir socialista. (GANEM, 2009)3.
Em 1950 Hayek aceita o convite para ser professor na Universidade de
Chicago. Ser nos EUA que ele ir encontrar um clima mais profcuo do que
na Europa do ps-guerra para as suas ideias ultraliberais. L, ele aprofunda
questes de ordem epistemolgica publicadas no livro The Counter revolution
of science, uma crtica fundamentada na aplicao dos mtodos cientficos das
cincias fsicas s cincias sociais; e The Sensory Order, obra que rene suas
reflexes da dcada de 1920. Ambos os livros sero publicados em 1952 pela
Universidade de Chicago.

2 Karl Popper escreve nessa mesma poca uma crtica ao marxismo. Ambos foram duros com a ideia de um fim
da histria associado ao que chamaram de proftico mundo socialista. Guardadas as diferenas de mtodo, a
Misria do historicismo de 1944 e A sociedade aberta e seus inimigos de 1945, ambos de Popper, e o Caminho
da servido, de Hayek, publicado originalmente em 1944, tm o mesmo alvo: desmontar cientificamente o
argumento da possibilidade de uma leitura da histria e derrubar a viso proftica do socialismo decorrente
de supostas leis imanentes. (GANEM, 2009a).
3 Sua crtica ao marxismo da mesma natureza que a de Popper. Trata-se de uma crtica frgil que ignora
o tratamento dialtico-materialista de Marx, em que, a partir de uma perspectiva de totalidade, torna
compreensvel o agir dos sujeitos na histria. Alm disso, a sua leitura economicista e positivista do marxismo
est informada pelos desvios stalinistas do projeto socialista. As inmeras crticas que partiram do interior da
tradio marxista so absolutamente ignoradas pelo autor.

93 117 97
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

Entretanto, no livro The Constitution of Liberty (1960) que se possvel

observar a primeira etapa de elaborao de uma teoria liberal sistemtica. Em
The Constitution, Hayek explora a complexidade da sociedade, os fundamen-
tos da liberdade individual e o estado de direito necessrio a uma sociedade
livre, temas centrais da sua trajetria intelectual.
Por essa poca Hayek escreve Studies in Philosophy, Politics and Economics,
que publicado em 1967. Nesse livro, ele desenvolve os conceitos que toma-
ro um sentido completo e acabado em Law, Legislation and Liberty, apresen-
tado em trs tomos, o primeiro publicado em 1973, e os outros em 1976 e
1979, respectivamente.
Direito, legislao e liberdade uma obra central para a compreenso do
edifcio terico de Hayek. Ela rene de forma articulada as pr-condies pelo
direito da ordem espontnea do mercado, seu conceito central e sua maior
contribuio terica. Uma ordem que emerge espontaneamente, sem plano,
desgnio ou Estado. Partindo de uma crtica filosfica ao racionalismo cons-
trutivista, Hayek trabalha sob vrios prismas o seu ponto de partida metodo-
lgico: o indivduo, um homem ignorante e livre frente a um mundo comple-
xo, que num processo de experimentao, entre erros e acertos, elege as regras
que representam a possibilidade da emergncia da ordem na great society.
poca em que escreve esse livro seminal (dcada de 1960), Hayek vive
na Alemanha e depois na ustria. Em 1962 ele ingressa na Universidade de
Fribourg, na Alemanha, onde se torna professor honorrio. Em 1967 ele acei-
ta o cargo de professor honorrio na Universidade de Salsbourg, na ustria.
Nessa poca, com a sade debilitada, Hayek recebe muitas honrarias, como a
de doutor honorrio em Tquio, a de senador honorrio em Viena e, a mais
importante, em 1974, quando recebe o prmio Nobel (dividido com Gunnar
Myrdall) pelo conjunto de sua obra.
Em 1977 ele retorna Universidade de Fribourg e tenta organizar em Paris
um encontro internacional entre liberais e socialistas, mas no obtm xito.
O texto preparatrio do encontro o ponto de partida para o livro publica-
do em 1988: The Fatal Conceit: the errors of socialism. Em 1978 publica pela
Universidade de Chicago New Studies in Philosophy, Politics, Economics and
the History of Ideas. Em 1992, Hayek, aos 93 anos, falece em Fribourg ainda
coerente com as ideias que o perseguiram at os ltimos anos de sua vida: a
crtica ao socialismo aliada ambio de construir a partir de uma abordagem

98 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

interdisciplinar os fundamentos do mercado como uma ordem social espon-

tnea. Em que pese alguns problemas e contradies tericas (que veremos a
seguir), Hayek foi um dos mais importantes autores da perspectiva ultraliberal
da atualidade alimentando decisivamente a apologia da defesa do mercado
como a melhor forma de organizao para as sociedades contemporneas.
Em 1991, publicado o primeiro dos 19 volumes previstos do The Collected
Works of F.A. Hayek, pela Routledge,Taylor & Francis Group Editora que se-
gue publicando sua vasta obra.

2. A estrutura terica de Hayek

A maior contribuio terica de Hayek a sua teoria da ordem espon-
tnea do mercado entendida como uma teoria da sociedade, isto , o merca-
do como inteligibilidade da ordem social. Sua teoria do mercado suscita o
enfrentamento de mltiplos desafios: em primeiro lugar porque se trata de
uma teoria assentada numa cosmoviso da sociedade, em que vrios saberes
se articulam. Em segundo lugar porque fornece contribuies metodolgicas
atuais, estabelecendo atravs das regras e das instituies um fino dilogo com
a heterodoxia. Em terceiro lugar porque se constitui numa apurada crtica
formulao matemtica do mercado autorregulado da teoria neoclssica, apre-
sentando-se como uma alternativa mais sedutora do que os pesados modelos
matemticos da ortodoxia. Finalmente, e no menos importante, sua teoria
traz articulada a si uma ambio poltica e ideolgica neoliberal: a de fornecer
uma estrutura terica considerada como a melhor forma de organizao social
para as sociedades contemporneas que substituir a utopia socialista pelo
mercado como fim da histria.

2.1 A ordem social do mercado num breve retrospecto histrico

Hayek constri sua teoria do mercado como ordem espontnea, reto-
mando Smith e criticando a ordem racional walrasiana. possvel tecer uma
linha entre esses trs autores tendo a concepo do mercado como ordem
social como fio condutor. Para ns, ela aparece originariamente na histria do
pensamento econmico e na histria das ideias atravs da soluo de Adam
Smith frente aos filsofos do contrato, avana analiticamente um sculo de-
pois na tentativa de demonstrao lgico-matemtica da Teoria do Equilbrio
Geral em Walras para adquirir a souplesse terica necessria sobrevivncia do

93 117 99
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

neoliberalismo no sculo XX na teoria de Hayek, em que a histria realizaria

o autodesenvolvimento da ordem do mercado. (GANEM, 2010b)
No que diz respeito histria da implantao do capitalismo, a ordem
natural do mercado de Adam Smith o resultado de uma leitura testemunhal,
descritiva e emprica desse fenmeno. A essa perspectiva, alie-se a capacidade
incontestvel do autor de construir leis naturais que fornecem as condies
epistemolgicas necessrias para o nascimento da economia marcado pela
ideia do mercado como ordem social. O segundo momento, expresso na or-
dem racional de Walras, situa-se na segunda metade do sculo XIX, momento
este em que se constata o apogeu do laissez-faire como teoria e poltica do
capitalismo e do mercado. Nesse perodo, tem-se a afirmao da economia
positiva cientificamente espelhada na fsica. Finalmente, o terceiro momen-
to, no final do sculo XX, aps a crise do comunismo e do welfare state, tem
em Hayek uma teoria que alimenta as possibilidades de se articular o fim da
histria com a vitria da globalizao e da democracia liberal sob a gide da
supremacia do mercado.
interessante como Adam Smith, Leon Walras e F. A. Hayek, distri-
budos no tempo e no espao da Histria do Pensamento Econmico, tm
como elo terico o mercado autorregulvel para a explicao da ordem social
capitalista. A distncia que separa cada um de seu sucessor de um sculo,
e nos trs possvel identificar a compreenso do objeto mercado para alm
dos limites do mecanismo de oferta e demanda, situando-o no plano de uma
ordem social, ou de uma teoria da sociedade, ou ainda na forma de organiza-
o da sociedade capitalista. A singularidade e a genialidade desses autores se
constatam nas marcas indelveis que deixaram na histria das ideias, na hist-
ria do pensamento econmico e na influncia nas polticas econmico-sociais
implementadas pelos pases capitalistas.
Em Smith, a economia nasce como uma teoria do mercado, uma explica-
o cientfica para a emergncia da ordem liberal. Smith apresenta a frmula
ou a lgica do mercado liberal em seu estado mais puro, espontneo e natural,
em que os interesses privados ao invs de se chocarem produzindo a guerra
so agraciados por uma mo invisvel que os orienta para o bem-estar coletivo.
Essa soluo de Smith alou a economia ao debate das ideias da modernida-
de como tambm definiu um dos projetos tericos da disciplina, inserindo-
-o dentro do projeto liberal. Nesta explicao, Adam Smith construiu um

100 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

profundo dilogo com os modernos e definiu os fundamentos da economia

imbricados com a filosofia moral dos sculos XVII e XVIII. A soluo do mer-
cado de Smith para a ordem social supera a noo do contrato como lgica
para os fenmenos coletivos. Sua explicao do mercado no se limita a um
estudo do local de trocas e a economia termina por invadir todo o terreno da
sociedade. Essa ordem social explicada a partir do indivduo o homem como
ele realmente com as suas paixes, sem intencionalidades e/ou desgnios,
gera dentro dessa perspectiva o bem-estar coletivo.
J o segundo momento, datado de fins do sculo XIX, est inserido no
quadro da revoluo marginalista e de uma mudana de paradigma na econo-
mia, que tem em Walras um dos seus mais ilustres representantes. Seu objetivo
de demonstrar lgico-matematicamente a ordem social do mercado significa
que ele guarda a ambio de Smith do mercado como uma teoria da socie-
dade, ao mesmo tempo que enfrenta questes epistemolgicas em torno da
natureza da economia, suas possibilidades demonstrativas e as redues neces-
srias para tal. Walras, atravs da releitura que faz de Smith, constri uma das
mais importantes pontes da teoria econmica, inaugurando nesse processo
a economia positiva. Uma continuidade constatada por seus herdeiros neo-
walrasianos contemporneos, que entendem a soluo smithiana como um
esboo do modelo cannico walrasiano.
O terceiro momento do pensamento liberal marcado por uma crtica
que parte do interior da tica do mercado, em que o protagonista principal
o nosso autor, Hayek. Sua crtica atinge aspectos epistemolgicos e normati-
vos do modelo walrasiano em trs planos: uma crtica ambio daquele que
confecciona o modelo, uma crtica racionalidade onipotente dos indivduos
e, finalmente, uma crtica interveno do planejador ou do governo que
pretende corrigir as falhas do mercado. Para Hayek, uma das melhores expres-
ses da modernidade a ambio walrasiana demonstrativa do mercado: uma
perspectiva que supe, do ponto de vista filosfico, que o mundo capaz de
ser desvelado pelo uso de um bom mtodo. Ali residiria a ideia equivocada
de que os fenmenos econmicos e sociais so passveis de serem captados
por um conhecimento perfeito, no caso, a matemtica. O segundo ponto da
crtica diz respeito concepo neoclssica ortodoxa do comportamento dos
indivduos que, dotados de racionalidades onipotentes, produzem por suas
escolhas racionais uma ordem equilibrada, estvel e tima. Em oposio a

93 117 101
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

essa onipotncia, Hayek sugere um homem ignorante, seguidor de regras e

sabedor de suas limitaes frente a um mundo complexo que jamais ser total-
mente desvelado. Finalmente, sua crtica atinge o racionalismo construtivista
do planejador que almeja, a partir de reformas sucessivas, corrigir o mercado
uma contradio em termos para ele, j que toda interveno, por suposto,
produtora de injustias e ineficcias.
Hayek um dos mais importantes tericos e idelogos do neoliberalis-
mo apresenta uma teoria coerente com a sua viso de mundo dos idos de
1940, quando publicou o Caminho da servido, cujo objetivo era desmontar
a possibilidade de leis da histria que pudessem conduzir ao socialismo. Ele
se apropria dessa noo de curso da histria e substitui a utopia do socialismo
pela do mercado. Como veremos, suas leis imanentes (as regras necessrias da
concorrncia capitalista) determinam a ideia de um processo sem sujeito que
culminaria na democracia liberal, a face poltica da vitria da lgica do merca-
do. Hayek, ao defender o mercado como fim da histria e como melhor forma
de organizao das sociedades contemporneas, passa sem mediaes da teoria
para uma defesa apologtica do mercado nos tempos atuais. Tempos estes
marcados pela descrena desse discurso e pela constatao, em crculos cada
vez maiores da academia e da sociedade, da importncia visceral do Estado na
construo e na manuteno da ordem do mercado capitalista.
2.2 A ideia central de Hayek: a ordem social espontnea
O conceito de ordem espontnea tem sua origem, sobretudo, na ordem
natural de Adam Smith. Sobre a origem desta noo na histria das ideias e a
sua contraposio ideia de uma ordem racional, fabricada, ele afirma:

Foi numa reao contra o racionalismo cartesiano que os moralistas britnicos do sc. XVIII
[...] elaboraram uma teoria social que faz dos resultados no previstos das aes individuais
seu objeto central, propondo uma teoria geral da ordem espontnea do mercado [...]. A
origem da ideia est na filosofia moral britnica do sc. XVIII de Mandeville. Mas o seu
desenvolvimento completo s acontece com Montesquieu (que sofre influncia de Mande-
villle), e em particular de David Hume, Josiah Tucker, Adam Ferguson e Adam Smith, este
ltimo afirma que uma mo invisvel conduz o homem a servir a um fim que no faz parte
de suas intenes [...], alis, a percepo mais profunda do objeto de toda teoria social.
(HAYEK, 2007, p. 162-164).

A ordem espontnea de Hayek, como a de Smith, o resultado de aes

no intencionais. Ela se contrape ordem racional, uma ordem fruto do

102 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

plano, do desgnio ou da razo. Ela natural, e esse sentido natural, explica

Hayek, est nos antpodas da distino elaborada pelos gregos, entre natural
(no planejado, tosco, irregular) e artificial (planejado, estruturado, regular).
A ordem artificial tambm nomeada txis uma ordem racional constru-
da pelo homem. Para Hayek, no h o que temer das ordens construdas, des-
de que entendidas no plano das formas de organizao concretas, hierarquiza-
das, e que servem a um propsito comum. J uma ordem natural um kosmos,
uma ordem que no responde a nenhum desejo, ela uma ordem endgena
que encontra nela mesmo o seu motor. Alm disso, esse organismo (no or-
ganizao) resultante da evoluo e da complexidade e extrapola ao controle
da mente humana. Para Hayek, a sociedade um organismo mais complexo
e mais sofisticado que o crebro humano, e essa ordem complexa regida por
regras abstratas permite a gesto de uma quantidade infinita de informaes.
O segundo passo dado por Hayek a passagem e a identificao da ordem
espontnea com a ordem do mercado a melhor expresso para se entender
uma rede de intercmbios catalticos. A ordem cataltica (que vem da pala-
vra katallatein) significa trocar e se preserva, para Hayek, no mito da mo
invisvel: a traduo exemplar da emergncia de uma ordem espontnea.
(HAYEK, 1973).

2.3 O ponto de partida filosfico: crtica ao racional construtivismo

Hayek, em todos os seus mais importantes trabalhos (1937,1952,1967,
1973,1988), identifica com maestria o cerne dos principais pontos do mtodo
cartesiano, retirando da uma consequncia direta desse mtodo: a ao racio-
nal aquela inteiramente conhecida e demonstrvel pela razo e as realizaes
dos homens so produtos de seu raciocnio. Em suas palavras: a razo do
homem por si s torn-lo-ia capaz de construir a sociedade em novos moldes
(HAYEK, 1973, p. 4).
Hayek inicia a sua crtica ordem artificial pela filosofia. Ele toma como
ponto de partida a crtica filosfica ao racionalismo construtivista, ou a ideia da
ordem fabricada, oriunda do desgnio da razo. Sua crtica filosfica dirige-se
ao racionalismo de tradio cartesiana, de acordo com o qual o esprito hu-
mano atravs do bom uso de um mtodo rigoroso e universal atinge ver-
dades absolutas e inquestionveis, sem o recurso de referncias empricas. A
razo cartesiana, como sabemos, tem um ncleo central: a deduo lgica de

93 117 103
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

premissas apodticas. Seu corao matemtico e ele quem dita para Des-
cartes as verdadeiras Regras para a direo do Esprito. Como consequn-
cia direta de seu bom uso, tem-se uma verdade inquestionvel e alcanvel
pela razo. A razo cartesiana se confunde a esse mtodo nico, de carter
universal, e traduz um conhecimento perfeito e inteiramente dominado pela
inteligncia: ta mathema (a matemtica). O mestre da razo moderna enuncia
esse mtodo universal em 21 regras, entre elas, as da evidncia, da diviso, da
sntese e da enumerao. (DESCARTES, 1985 [1623]). A dvida cartesiana,
elemento fundador do cogito, refuta tudo aquilo que sombrio, nebuloso
ou do domnio da opinio e, atravs de uma dvida epistemolgica, chega
s primeiras verdades, axiomticas, claras e evidentes, garantidoras de uma
certeza sinttica, atemporal, posto que nelas habitam identidades ideais, sem
quaisquer restries empricas. (Descartes, 1959, [1641]).
Como derivao desse mtodo racional, temos uma ao que Hayek cha-
ma de razo construtivista, ou a ao orientada por uma razo onipotente que
tem a ambio de construir ou de corrigir ordens sociais, independentemente
da histria ou da tradio. Hayek faz uma crtica contundente noo da
sociedade como produto da razo, pois, segundo ele, a perspectiva racionalista
revela desprezo pelo costume, pela tradio e pela histria, e carrega consigo a
concepo de que a moral, a religio, a linguagem, as leis, as regras e as insti-
tuies so frutos do desgnio ou do plano racional.
Da pretenso que ele identificou na razo para criar uma ordem social,
Hayek articulou uma segunda crtica: a servido e o totalitarismo instaura-
dos por essa ordem supostamente fabricada. Segundo o ponto de vista de
Hayek, o racionalismo construtivista do processo fascista e do processo de
criao da ordem social socialista produziu de suas entranhas uma razo tota-
litria. A identificao do totalitarismo ao socialismo e o abandono da nfase
na questo fascista mostrou que Hayek estava interessado no no debate entre
totalitarismo versus democracia, mas no confronto entre a ordem socialista e
a ordem social do mercado, ou seja, no confronto em torno de projetos de
sociedade. Nesse contexto afirmou que, contra o totalitarismo ou uma ordem
racional fruto do plano, s h um antdoto possvel: a ordem liberal do mer-
cado. (HAYEK, 1944)

104 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

Mas Hayek tambm critica o mercado como uma ordem racional. Para
ele, a expresso mais importante dessa teoria do mercado estaria na ambio
demonstrativa walrasiana: uma compatibilidade ex-ante de agentes autointe-
ressados e detentores de uma razo onipotente calculadora. Suas escolhas se-
riam fruto de uma previso racional, ou de um desgnio intencional que tem
como resultado econmico uma ordem equilibrada, estvel e tima.
Identificamos a crtica de Hayek aos neoclssicos como uma variante
do racional construtivismo em trs planos: em primeiro lugar, no indivduo
autointeressado detentor de uma razo calculadora, cujas escolhas, fruto de
uma previso racional ou de um desgnio intencional, acarretam como re-
sultado econmico uma ordem do mercado racional. Em segundo lugar, no
plano terico-modelizador, que aspira demonstrar matematicamente a supe-
rioridade do mercado (o modelo walrasiano da teoria do equilbrio geral se-
ria exemplar). Finalmente, no poltico, no planejador, ou ainda no governo,
pela sua aspirao de corrigir os efeitos nefastos do mercado. Para Hayek, a
mesma concepo de onipotncia da razo que dita a racionalidade ilimitada
do indivduo e a arrogncia do modelizador do alimento a uma fragilidade
imperdovel dos neoclssicos: a ideia de que possvel no apenas demonstrar
o mercado, mas corrigi-lo, reform-lo, alterando a distribuio natural da ren-
da. Uma interferncia que significa negar ao mercado o seu desenvolvimento
espontneo e dar passos, com essas intervenes, em direo ao socialismo.
Contra essa ordem fabricada, produzida pelo plano e pelo desgnio e que,
portanto, supe um mundo passvel de ser captado pelo conhecimento per-
feito, Hayek sugere uma ordem que eminentemente espontnea, o kosmos,
fruto de homens seguidores de regras. No um fruto de regras apriorsticas,
inatas ou conhecidas por um esprito humano, mas de regras que seriam
transmitidas pela cultura, oriundas da experincia e da tradio. Mas, antes
de adentrarmos no mundo hayekiano das regras, vamos explorar o ponto de
partida metodolgico do seu edifcio terico: o indivduo, que atua cegamen-
te e que desconhece o resultado coletivo de sua ao, a ordem da sociedade
(HAYEK,1967).

2.4 O ponto de partida metodolgico: o indivduo

Hayek honra a tradio anglo-saxnica da modernidade que toma o in-
divduo como ponto de partida para a compreenso da lgica dos fenmenos

93 117 105
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

coletivos4, ao mesmo tempo em que marca a distncia do individualismo me-

todolgico utilitarista (de tradio neoclssica), cujo controle de escolhas tele-
olgicas, previses racionais e desgnios intencionais ditado por um clculo
maximizador oriundo de um indivduo cuja razo onisciente.
Como contraponto a essa derivao da arrogncia da razo cartesiana,
que exibe um conhecimento pleno dos fatos e que permite ao indivduo des-
vendar a inteligibilidade da sociedade, Hayek parte da radical ignorncia dos
membros na great society. Nesse mesmo movimento, ele deixa claro que a
ignorncia, atributo at ento desqualificado dos indivduos, ironicamente a
porta de entrada para se conquistar uma possvel liberdade.
Em The Constitution of Liberty afirma que somos livres e ignorantes e,
portanto, abertos para o imprevisvel e para o no determinado, um horizonte
infinito de possibilidades. Em poucas palavras: o homem para ser livre deve
exercer essa liberdade na escolha dos fins (HAYEK, 1960).
Tendo como referncia antropolgica e ontolgica uma humanidade im-
perfeita, Hayek marca sua averso a qualquer vestgio do homem moderno
que, regido por uma onipotente razo, descobre a verdade (HEIDEGGER,
1962). Nas palavras de Hayek (1952):

Apesar de nossa civilizao ser o resultado de uma acumulao de conhecimentos individu-

ais no pela composio de todos esses conhecimentos num crebro individual, mas sim
pela materializao em smbolos, hbitos e instituies, ferramentas e conceitos, isto , um
corpo de conhecimentos que nem ela nem ningum possui perfeitamente.

Contra a referncia filosfica da modernidade que marcou profundamen-

te a concepo de razo e da cincia do homem ocidental, ele advoga que nem
o esprito nem a razo so anteriores civilizao, mas se desenvolvem simul-
taneamente a elas. Ignorantes que somos frente a esse mundo complexo, faz-se
necessrio ter humildade para aceitar a limitao da razo diante de um mun-
do que jamais ser totalmente desvelado. Dele s disporemos de um pequeno,

4 O individualismo significa que os fenmenos sociais so determinados pelas aes e pelos comportamentos
dos indivduos. Entendido tambm como uma metodologia em oposio ao holismo, em que os fenmenos
so totalidades que devem ser apreendidas em nvel macro, e que, mesmo os comportamentos individuais,
so determinados pelas totalidades. Para Hayek, a macroeconomia o lugar do erro cientfico porque difunde
a iluso de que possvel estabelecer relaes de causa e efeito entre os meios e os agregados.

106 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

incompleto e fragmentado conhecimento. E tateando, entre erros e acertos,

entre conjecturas e novas refutaes, que o homem faz uso do conhecimento
de que dispe, ainda que limitado. Atravs do conhecimento tcito o homem
experimenta, aprende e seleciona as melhores regras de comportamento, jus-
tas, abstratas e gerais, e que o guiam nesse mundo complexo.
A perspectiva ontolgica de Hayek a de um homem consciente de suas
prprias limitaes e, portanto, sabedor de sua ignorncia, mas tambm s-
bio porque as contorna, experimentado e criando novas ferramentas. E isso
se verifica num processo de experimentao que para ele um processo rico
de aprendizagem e adequao em que cada indivduo examina os fatos que
conhece e, a partir da, adapta-se ao mundo tendo em vista seus prprios fins.
(HAYEK, 1937;1974). Como apenas uma pequena parte do conhecimento
suscetvel de ser verbalizado ou traduzido em regras explcitas, a outra parte
aparece por analogia atravs da experincia da observao.
Com isso Hayek procede a uma crtica a todo e qualquer cientificismo
e deixa clara sua inesgotvel identificao ao racionalismo crtico popperia-
no com suas proposies constantemente renovadas de conjecturas, sua hu-
milde correo de erros e sua consequente provisoriedade do conhecimento
(POPPER,1972).5

2.5 O elemento central de coalizo da ordem espontnea:

as regras
Hayek herda de Smith a noo de ordem social espontnea e a impor-
tncia das regras para a compreenso da inteligibilidade desta ordem. O con-
ceito de regras nuclear para o pensamento hayekiano e, embora sob novas

5 A analogia com Popper fruto da identificao terica entre os dois e pode ser constatada na ideia de
que os homens agindo livremente num processo aberto de experimentaes tateiam, entre erros e acertos,
tal qual num processo popperiano do conhecimento movido por conjecturas e refutaes. Para Popper, sua
razo crtica supera Descartes, Bacon e ainda a tentativa de sntese kantiana nos juzos sintticos a priori.
Consoante com o seu tempo, em que a razo moderna sofre abalos ssmicos, Popper atravs do seu mtodo
dedutivo a priori acena com a provisoriedade do conhecimento, posto que limitado por nossa ignorncia
latente. Seu compromisso com proposies constantemente renovadas por novas conjecturas, fruto da
correo constante de erros. Tateando entre erros e acertos, o critrio que d substncia ao seu mtodo o da
falseabilidade, ou o confronto rigoroso e impiedoso das teorias com a observao e a experincia. Em ltima
instncia, trata-se da eliminao das teorias incapazes de resistir aos testes e da substituio por outras
conjecturas especulativas mais promissoras (POPPER, 1974[1934]).

93 117 107
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

roupagens, provm da experincia tal qual em Smith. O conceito de regras

presente tanto nas teorias de Smith quanto nas de Hayek permite que se re-
cupere a contundente natureza filosfica das obras desses dois grandes autores
do liberalismo. As regras, por seu papel crucial na explicao da emergncia
e estabilidade da ordem social do mercado, permitem a Adam Smith marcar
sua filiao filosfica empirista face ao racionalismo cartesiano. Hayek, como
Smith, complexifica a anlise dos processos sociais, levando em conta a inter-
subjetividade e a sociabilidade, recorrendo para tal, nica e exclusivamente,
impondervel e complexa ao dos indivduos.6
Hayek, a partir dessa tomada de posio filosfica, levanta os alicerces de
seu edifcio terico: contra uma ao racional determinada por uma verda-
de alcanvel e demonstrvel, Hayek sugere um homem seguidor de regras,
consciente de sua ignorncia insupervel da maior parte das circunstncias
que determinam os efeitos de nossas aes. (HAYEK, 1937)
Contra um mundo passvel de ser entendido pela razo, Hayek apresenta
um mundo evolucionista ditado por regras selecionadas, abstratas e gerais,
que guiam os homens num processo de aprendizagem social e coletivo, tra-
zendo como consequncia para a sociedade uma progressiva capacidade para
resolver problemas. No entanto, essas mesmas regras necessrias que garantem
o funcionamento da concorrncia deixaro entrever os elementos contradit-
rios de seu argumento e sua crena ideolgica no mercado como nica forma
possvel de organizao para as sociedades contemporneas.
As regras hayekianas emergem num quadro de ignorncia e sabedoria,
incerteza e seleo, e so elas que do substractum ordem espontnea, natural
do mercado. Essa ordem cataltica como Hayek a define emana da prxis, da
experimentao, e no de um arranjo operado por algum. Como no cons-
truda, no pode ser reconstruda mentalmente, caracterizando-se por ser uma
estrutura transcendental, uma categoria inacessvel razo que expressa uma
multiplicidade de fins distintos e incomensurveis de todos os seus membros
individuais (HAYEK,1974).

6 As regularidades de comportamento identificveis na estrutura analtica de Smith podem ser percebidas pelos
existentes entre as regras morais de comportamento do seu Tratado filosfico-moral, a Teoria dos Sentimentos
Morais (TSM) e a ao interessada dos sujeitos smithianos na obra, A Riqueza das Naes (RN). As regras
comportamentais, conceito morfogentico da TSM, so entendidas como coadjuvantes da operao da mo
invisvel na Riqueza, como a noo de interesse privado da RN se articula ao conceito de simpatia da TSM
(GANEM, 2005).

108 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

Essas regras que reafirmam a ordem social espontnea guiam a socieda-

de num processo evolutivo oferecendo solues conjunturais para problemas
recorrentes. Tem-se a um modelo de aprendizagem evolucionista definido
por um processo de adequao onde os indivduos so capazes de aprender
sistematicamente de seus prprios ensaios e erros.
Finalmente, essas regras selecionadas, produtos da experincia de gera-
es, so abstratas, mas tambm devem ser gerais, pois no podem atender
a fins particulares, e sim respeitar o princpio de aumentar a oportunidade
de todos. Nesse ponto, ele frisa uma questo inegocivel: no necessrio o
consenso com relao aos fins, mas o consenso com relao aos meios capazes
de servir a uma grande variedade de propsitos.

3. Ordem e evoluo cultural: do mercado espontneo

como ordem social ao mercado como fim da histria
Hayek na sua teoria da evoluo cultural retoma a tradio de Mandeville,
Hume e Smith e desenvolve a ideia de uma evoluo cultural que anterior
ao conceito biolgico de evoluo. Hayek identifica no estudo da sociedade
a atmosfera do pensamento evolucionista, tradio anterior contribuio de
Darwin. O que as une a adaptabilidade, seja ela cultural ou biolgica/darwinia-
na, pois ambas refletem a capacidade do homem e do organismo para enfrentar
com xito os problemas, baseadas, exclusivamente, no princpio de ensaio e erro.
O enfoque evolucionista dos filsofos morais escoceses indica que os pro-
dutos da civilizao so o resultado de um processo de regularidades. Eles no
so guiados por uma previso, mas so frutos do resultado no intencional de
ensaios e erros. Um processo que no resultado da criao consciente das ins-
tituies pela razo, mas um processo em que cultura e razo se desenvolvem
concomitantemente. famosa a assertiva de Hayek, de que o homem no
adotou novas normas de conduta porque inteligente: tornou-se inteligente
ao se sujeitar a novas normas de conduta (HAYEK, 1973).
A evoluo cultural seria na verdade similar a um processo de crescimento
do conhecimento, um processo de aprendizagem social e coletivo que teria nas
regras suas guias abstratas7. Nesse sentido, elas reforam o jogo cataltico do

7 Hayek redefine o conceito de abstrao. A abstrao, diz Hayek, ser a base da atitude do homem para se
movimentar num mundo imperfeitamente conhecido por ele, como a maneira de adaptar a sua ignorncia na
maior parte dos fatos particulares de seu meio (HAYEK, 1973).

93 117 109
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

mercado, o nico capaz de produzir riquezas, reafirmando as regras que so

aplicveis a um nmero desconhecido e indeterminado de casos.
Quanto mais a sociedade se torna complexa, mais destacado o sentido
de espontaneidade das regras,8 e mais acertadas as escolhas em torno de regras
abstratas e gerais que garantam os meios capazes de servir a uma grande varie-
dade de propsitos. O governo, nesse caso, deve respeitar o fundamento l-
gico de uma sociedade livre, aceitando que a diferena de oportunidades est
relacionada com as eficcias individuais desse processo de descoberta constitu-
do pelo mercado. O intento de tornar as oportunidades de indivduos iguais
produz injustias. Para evitar os efeitos nefastos do racionalismo construti-
vista, Hayek sugere que o Estado garanta os direitos negativos do cidado:
somente as regras de um governo que favorece o funcionamento cataltico do
mercado aumentariam as chances de todos.
Todos estariam constantemente empenhados na soluo de problemas
e a evoluo das estruturas complexas se faria mantendo a ordem, pois os
elementos que a compem obedecem a regularidades e adaptaes em ltima
anlise. As regularidades de conduta ditadas pela capacidade de seguir normas
redundariam na restaurao da ordem, caso esta seja perturbada por influn-
cias externas. A evoluo vista como o desenvolvimento das potencialidades
contidas em germe, um processo pelo qual a teoria, tanto social como biol-
gica, explica a apario de diversas estruturas complexas (GANEM, 2005).
Evoluo e ordem, nesse sentido, so para Hayek conceitos gmeos que
permitem explicar a permanncia dessas estruturas complexas, no por meio
de uma concepo simples de leis unidirecionais de causa e efeito, mas por
uma complexa interao de configuraes, chamada por Campbell de causa-
o descendente.
Alis, a ordem garante a permanncia de estruturas complexas por meio
de uma sofisticada interao de seus elementos, e a evoluo se expressa num
processo de aprendizagem coletivo, transmisso e acumulao de gerao em
gerao de conhecimentos e experincias (HAYEK,1973; CAMPBELL,1987).

8 Hayek diferencia ordem espontnea de organizao, essa sim uma consequncia natural da descoberta dos
poderes da inteligncia humana e resultado do racionalismo construtivista, ela foi a nica forma e mtodo
inteligente para atingir determinados resultados comuns e previsveis (HAYEK,1973).

110 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

Essa viso em que todos os organismos esto constantemente empenha-

dos na soluo de problemas definido por Hayek como algo natural, e isso
no implica uma sucesso de etapas caminhando para um fim determinado.
divergindo desse ponto que Hayek constri sua crtica ao racionalismo cons-
trutivista de herana marxista: uma razo que transforma a sociedade numa
mquina racional, uma razo que capaz de digerir a sua prpria complexida-
de e que constri pela deliberao de seus sujeitos sociais um devir socialista
(HAYEK, 1988,[1973]).
Razo e cultura, para ele, se desenvolvem concomitantemente. Critican-
do o que chama de discurso proftico de Marx, ele dir: A sociedade no
deve ser dirigida para um fim escatolgico (HAYEK,1988 [1973]). Contra
isso ele advoga uma teoria da evoluo cultural que proporciona uma verso
de como funciona o processo sem tentar explicar atravs da razo seus resulta-
dos ou predizer seu curso. Entretanto, possvel observar que o racionalismo
construtivista que o autor tanto critica nos seus opositores est contraditoria-
mente presente no seu argumento, gerando dogmatismo e um apologtico
conservadorismo na defesa incondicional do mercado como presente e devir
das sociedades.
Podemos observar que so as mesmas regras de funcionamento da ordem
cataltica do mercado que deixam a nu as contradies do seu argumento teri-
co quando este jogado para o plano da histria. Nesse plano de compreenso,
teoria, retrica e ideologia conservadora acabam por se irmanar na sua ardorosa
defesa ultraliberal da superioridade do mercado como nica forma possvel de
organizao das sociedades contemporneas. o que veremos a seguir.
A funo da concorrncia para Hayek mostrar quais planos esto er-
rados e evidenciar que a distribuio resultante, ainda que no seja mate-
rialmente a mais justa, provm de um processo que aumenta o nmero de
ocasies propcias ao sucesso de todos. O legislador (o governo), nesse caso,
tem o dever de garantir esta ampliao da chance de todos. Na verdade, ele
deve velar para que se garantam as regras comprometidas com o aumento
da probabilidade de sucesso de pessoas desconhecidas, cujas oportunidades
dependero, sobretudo, de seu conhecimento e habilidades individuais. Essas
regras garantidoras da concorrncia so as regras exitosas per se. Como no
necessrio haver concordncia de seus membros quanto aos fins, a natureza
da atividade econmica conciliar os fins competitivos. O jogo da catalaxia,

93 117 111
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

como Hayek o define, o jogo puro da riqueza, e a poltica s pode ter como
objetivo aumentar a probabilidade de qualquer membro desconhecido na rea-
lizao de seus propsitos igualmente desconhecidos (HAYEK, 1973).
Victor Vanberg aponta nesse ponto uma contradio interessante: se no
podemos dizer nada acerca do que esperamos do que seja exitoso, no po-
demos discutir se o que sobrevive o desejvel. (VANBERG,1999, p. 209).
Essa ambiguidade se faz presente quando Hayek fala de mercado, pois, indi-
retamente, est tratando de leis jurdicas adequadas, que por suposto, servem
aos interesses de grupos organizados ou no. No fcil sustentar, como faz
Hayek, que as ordens espontneas tenham sempre efeitos benficos, quais-
quer que sejam os termos da concorrncia. E tambm complicado afirmar
(sob pena de adentrarmos no terreno do dogmatismo) que haja um processo
natural de evoluo cultural, sem restries.9 Na verdade, Hayek desliza por
esses pontos controversos e admite que existe uma construo constitucional
deliberada e um desgnio institucional que tem o papel de criar as condies
para que a sociedade possa evoluir para melhor (Hayek, 1973).
A sociedade no deve ser dirigida para um fim especfico, escatolgico,
como propala Marx, diria Hayek. Sua evoluo deve ser guiada pelo que
imprescindvel para assegurar as propriedades de funcionamento desejveis
manuteno do sistema competitivo. Ou em outras palavras, guia-se o proces-
so competitivo atravs de um marco adequado de regras. Ora, estamos falan-
do de regras necessrias para que o jogo cataltico espontneo funcione. No
nos parece uma contradio? Ainda que Hayek admita certo construtivismo
na experimentao deliberada em assuntos institucionais e se coloque radical-
mente contra o poder monopolista exclusivo, seu argumento no escapa da
crtica que faz ao ultrarracionalismo.
Embora no saibamos de antemo quais as regras que de fato faro o
mercado funcionar, sero sempre elas as exitosas, as escolhidas, posto que
mercado para Hayek sinnimo de mtodo. Uma tautologia ou um mtodo
to indispensvel como a matemtica o foi para Descartes. Um mtodo que

9 Ver, a propsito, algumas crticas sobre efeitos no necessariamente benficos da concorrncia e processo de evoluo
cultural com restries e ambiguidades em (BIANCHI,1994); (BARRY,1994); (JOSSA, 1999); (HODGSON,1994);
(PLANT, 1994); (ULMANN-MARGLIT, 1997); (SAMUELS, 1999); (WITT ,1999); (RADNITZKY,1999); (SHEARMUR,
1999); (VAUGHAN,1999).

112 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

no derivado da lgica matemtica, mas da experincia, da prxis. Mas um

mtodo, em ltima instncia, sem o qual no se possvel pensar a sociedade.
Poderamos dizer que a inquestionvel necessidade desse mtodo ou do mer-
cado o desloca para o plano intocvel, ideal, em ltima anlise. To apodtico,
racional e certo, como as regras aprioristas, cartesianas, que ele tanto critica.
Nesse ponto interessante a crtica que o filsofo Luc Ferry faz, ao afir-
mar que o hiper-racionalismo de Hayek como o de Hegel, porque, em
ltima anlise, tudo se desenvolve racionalmente e que todas as iniciativas,
mesmo as mais irracionais, participam da autorrealizao de uma razo: a do
mercado.10 Tal como Ferry, possvel supor que Hayek cai na armadilha da
razo e termina por reeditar, como Laplace e Hegel, o mito de descobrir leis
imutveis e eternas para a histria. Alis, esse mito da mo invisvel como
um processo impessoal e inexorvel que tem sustentado a apologia e a retrica
dos ultraliberais na defesa do mercado como a nica forma de organizao
para as sociedades contemporneas. Em ltima anlise, a mo invisvel o
meio e o fim da Great Society: a prpria inteligibilidade das sociedades com-
plexas. Hayek extrapola os limites do econmico ou de qualquer disciplina
stricto sensu para se colocar no plano da filosofia social e da teoria da histria.11
(GANEM, 2005; 2009).

guisa de concluso: o mercado de Hayek como grande

narrativa moderna
Hayek reedita o mito da mo invisvel no processo de evoluo cultural,
colocou-se no plano de uma teoria da histria. Sua perspectiva de fim da
histria (numa verso terica muito mais sofisticada que a de Fukuyama,

10 Citando Luc Ferry: o hiperliberalismo de Hayek um hiper-racionalismo porque ele pressupe como Hegel que na
histria tudo se desenvolve racionalmente e que mesmo as iniciativas aparentemente mais irracionais participam da
autorrealizao de uma razo: a do mercado [...]. fora de preservar os direitos e a liberdade dos efeitos nefastos
do intervencionismo, o liberalismo hayekiano confia tudo histria ou ao autodesenvolvimento do mercado
(FERRY,1984).
11 A essa altura, algumas questes ficam pendentes na sua teoria. Atenho-me a duas que considero pertinentes
para o objetivo proposto. So elas: 1) como justificar que as regras da concorrncia sero sempre as melhores,
as exitosas, as escolhidas enfim, sem sair do campo da espontaneidade e da no previsibilidade do curso
da histria, seu territrio preferido, para entrar no campo de uma necessidade racional? 2) como criticar o
racionalismo de Marx em que ele supostamente buscaria como um mito racional descobrir leis imutveis e
eternas para a histria se ele prprio reedita o mito da mo invisvel e entende o mercado como passado,
presente e devir para as sociedades contemporneas?

93 117 113
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

1992)12 traduz a ideia da eliminao de quaisquer outras alternativas de orga-

nizao social frente ao mercado. O ponto crucial que o diferencia dos discur-
sos do mercado puramente apologticos: a ordem que emerge no processo de
evoluo cultural uma ordem escolhida pelos sujeitos sociais. Nisso reside a
diferena da concepo hayekiana das demais teorias que pregam o mercado
como fim da histria e sem dvida o que a torna mais pujante e instigante:
a inexorabilidade do mercado se alimenta de regras escolhidas por indivduos
de forma natural e espontnea. Os sujeitos sociais hayekianos no se definem
pela anulao, pelo esquecimento da poltica, por sua alienao ou ainda, pela
dissipao em meio rotina trivial de fazer compras e votar nos termos de
Jameson. Eles so ativos e elegem em meio a sua ignorncia as regras que ga-
rantem a ordem e a manuteno do mercado.
Embora o trao definidor da ps-modernidade seja a perda de credibili-
dade das metas narrativas ou o eclipse das narrativas grandiosas da moderni-
dade (ANDERSON,1992; JAMESON, 1998; DUFOUR, 2005), Hayek se
impe no quadro do discurso ctico ps-moderno recuperando o domnio de
uma poderosa narrativa: a de uma evoluo cultural que garante inexoravel-
mente a vitria global do mercado. Para compreender criticamente como os
valores da concorrncia, da tica individualista do capitalismo se introjetam
nos indivduos e os fazem legitimar as regras necessrias reproduo (via
valores) do sistema, ou ainda, compreender em termos mais sofisticados a pas-
sagem da teoria apologia do mercado, no d para passar ao largo da teoria
do mercado de Hayek.

Referncias
ANDERSON, P. O fim da histria: de Hegel a Fukuyama. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1992.

BARRY, N. The road to freedom: Hayeks social and economic philosophy. In: Birner, J.; Van Zijp,
R. (eds.). Hayek, co-ordination and evolution: his legacy in philosophy, politics, economics and
the history of ideas. New York; London: Routledge 1994.

12 A teoria do fim da histria de Fukuyama afirma que aps a destruio do socialismo e do fascismo, o
capitalismo e a democracia burguesa se constituem no coroamento da histria da humanidade ou, em outras
palavras, o fim da histria (FUKUYAMA, 1992). interessante posto que contraditrio, como Fukuyama,
um dos autores mais entusiastas da ideia do mercado capitalista e da democracia liberal como fim da
histria (uma leitura racionalista da histria), em artigo recente (FUKUYAMA, 2011), faz uma crtica ao
ultrarracionalismo hayekiano, crtica esta elaborada primeiramente pelo filsofo francs Luc Ferry, quase duas
dcadas antes (FERRY, 1984).

114 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

BIANCHI, M. Hayeks Spontaneous order: the correct versus the corrigible society. In: Birner,
J.; Van Zijp, R. (eds.). Hayek, co-ordination and evolution: his legacy in philosophy, politics,
economics and the history of ideas. New York; London: Routledge 1994.

BUTLER, E. A contribuio de Hayek s idias polticas e econmicas de nosso tempo. Rio

de Janeiro: Instituto Liberal, 1987.

CAMPBELL, D.T. The two distinct routes beyond kin selection to ultra sociality. In: BRIDGEMAN.
(Org). The Nature of Prosocial Development. New York: Academic Press,1987.

DESCARTES, R. [1641] Discours de la mthode. Paris: La Pliade,1959.

______. [1623] Regras para a direo do Esprito. Lisboa: Edies 70, 1985.

DOLSTATER, G. Le Libralisme de Hayek. Paris: La Dcouverte, 2001.

DOLSTATER,G.; ETHIER, D.Friedrich Hayek: philosophie, conomie et politique. Paris: Ed.

conomica, 1989.

DUFOUR, R. D. A arte de reduzir as cabeas: sobre a nova servido na sociedade ultraliberal. Rio
de Janeiro: Companhia de Freud, 2005.

FERRY, L. Philosophie politique. v. II. Paris: PUF, 1984.

FUKUYAMA, F. O fim da histria e o ltimo homem. Rio de Janeiro: Rocco, 1992.

______. Friedrich Hayek, Big-government Skeptic. Disponvel em: <www.n.ytimes.com>.

Acesso em: 08 maio 2011.

GANEM, A. Regras e Ordem em Smith e em Hayek. Endoxa, Madrid, Series Filosficas, n. 21,
2005.

______. Crtica leitura hayekiana da histria: a perspectiva da ao poltica de Hannah Arendt.

Nova Economia, Belo Horizonte, v. 19, n. 2, p. 267-284, 2009.

______. Karl Popper versus Theodor Adorno: lies de um confronto histrico. Revista de
Economia Poltica, So Paulo, vol.32, n.1, Jan./Mar 2012a.

______. O Mercado como ordem social em Adam Smith, Walras e Hayek. Economia e Sociedade,
Campinas, vol. 21, n. 1 (44), p. 143-164, Abr. 2012b.

HAYEK, F. A. Prices and Production London: Routledge and Sons, 1931.

______. Monetary Theory and the Trade Cycles. London: Jonathan Cape, 1933.

______. The Pure Theory of Capital. London: Routledge and Kegan Paul, 1941.

93 117 115
 Hayek: da teoria do mercado como ordem espontnea ao mercado como fim da histria | Angela Ganem

______. Individualism and Economic Order. Chicago: University of Chicago Press, 1937.

______. Economics and Knowledge. In: Economica, v. 4, 1937b, p. 33-54.

______. [1944] La Route de la Servitude. Paris: PUF, Quadrige, 1985.

______. The Counter-Revolution of Science. Glencoe: Free Press, 1952a.

______. The Sensory Order. Chicago: University of Chicago Press, 1952b.

______. The Constitution of Liberty. Chicago: University of Chicago Press, 1960.

______. Studies in Philosophy, Politics and Economics. Chicago: University of Chicago Press,
1967.

______. Law, Legislation and Liberty (tomos I, II e III). London: Routledge and Kegan Paul,
1973.

______. New Studies in Philosophy, Politics, Economics and the History of Ideas, Chicago:
University of Chicago Press, 1978.

______. [1960] Os Fundamentos da Liberdade. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1983.

______. [1973] Direito, Legislao e Liberdade. v. I, II e III. So Paulo: Editora Viso 1985.

______. The Fatal Conceit: the Errors of the Socialism. Bartley, Routledge, 1988.

______. The Collected Works of F.A Hayek. v.1. Routledge and Francis Group, 1991.

HEIDEGGER, M. Lpoque des conceptions du monde. In Chemins qui ne mnent nulle part.
Paris: Gallimard, 1962.

HODGSON, G. Hayek, evolution, and spontaneous order. In: Mirowiski, P. (Org). Natural
Images in Economic Thought. Cambridge University Press, 1994.

JAMESON, F. A Virada Cultural: reflexes sobre o ps-moderno. Rio de Janeiro: Civilizao

Brasileira, 1998.

JOSSA, B. Ordine Spontaneo e liberalismo secondo Hayek. Studi Economici, Napoli, n. 49, 1994.

NEMO, P. La societ de droit selon F. A. Hayek. Libre Echange. Paris: PUF, 1988.

PLANT, R. Hayek on social justice. In: Birner, J.; Van Zijp, R. (eds.). Hayek, co-ordination
and evolution: his legacy in philosophy, politics, economics and the history of ideas. New York;
London: Routledge 1994.

RADNITZKY, G. Hayeks Political Philosophy: a Critical Assessment. Journal des conomistes

et des tudes Humaines, v. 9, n 2, p. 398-433, 1999.

116 93 117
 Poltica & Sociedade - Florianpolis - Vol. 11 - N 22 - Novembro de 2012

SAMUELS, W. Hayek from the perspective of the Institucionalist Historian of Economic Thought:
an Interpretative Essay. Journal des conomistes et des tudes Humaines, v. 9, 1999.

SHEARMUR, J. Hayek and the Future of Political Philosophy. In: Journal des Economistes et
des Etudes Humaines. v. 9, n. 2, 1999, p. 437-453.

VANBERG, V. Racionalidad y Regras. Barcelona: Gedisa Editorial, 1999.

VAUGHAN, K. Hayeks Theory of the Market Order as an instance of the Theory of Complex,
adaptative systems. Journal des conomistes et des tudes Humaines, v. 9, 1999.

ULLMANN-MARGALIT, E. The invisible hand and the cunning of Reason. Social Research,
v.64, n. 62, 1997.

WITT, U. The theory of Societal Evolution. In: Birner, J.; Van Zijp, R. (eds.). Hayek, co-ordination
and evolution: his legacy in philosophy, politics, economics and the history of ideas. New York;
London: Routledge 1994.

Recebido em: 11.09.2011

Aprovado em: 13.02.2012

Hayek: from the theory of spontaneous order market to the

market as the end of history

Abstract
The text aims to demonstrate the centrality of the of markets spontaneous order concept in
Hayek, examining it from multiple aspects, ranging from the structuring concept of his theoretical
construction to the idea that the social order derived from it is conceived as the best social organi-
zation model for contemporary societies. The paper aims to underscore the relevance of Hayeks
work highlighting, this was one of the greatest expressions of ultra-liberalism, underscore the
societys worldview, his philosophical critique of rational constructivism, as well as his concep-
tion of an ignorant person facing the complexity of the world. The papers second movement
deals with the contradictions of the hayekian theory of cultural evolution in which the market
is understood as past, present and future of contemporary societies. This last point where the
market is understood as the end of history allows us to identify the ultra rationalism perspective
of Hayek and indicate how his theory supplies an apologetic defense of market as the only form
of organization for contemporary societies.
Keywords: Hayek. Spontaneous order. Cultural evolution. End of history.

93 117 117