SBBCS: Misiones Modernas ESTRATEGIAS MISIONERAS Roland Allen, Steve Saint, Ron Self

I. Estrategia Extranjera (cualquier misionero ignorante)

A. Entrar con todo, sin aprender el idioma ni la cultura.

B. Superponer la cultura misionera sobre la nativa, condenando practicas nativas que chocan con la
consciencia misionera.
C. Comenzar una obra de una forma difcilmente reproducida por los nativos.
D. Aportar todo lo necesario financieramente para la obra.
E. Tener un edificio imposible de mantener aparte de la ayuda extranjera.
F. Ensear la creencia, filosofa, y practica del misionero solamente.
G. Prontamente reemplazarse con una copia carbnica del misionero.
H. Retirarse de todo involucramiento de esa obra al reemplazarse.
I. Identificar el carcter del obrero nacional como causa de cualquier falta en la iglesia.
J. Acusar y separarse de todo aquel quien no est completamente de acuerdo en todo.
K. Repetir todo el proceso esperando mejores resultados.

II. Estrategia Indgena-completa (Roland Allen)1

A. Dos principios monumentales:

1. Hay un mtodo paulino definitivo de plantar iglesias y el misionero debe seguirlo en todo
tiempo y en todo lugar. Esto fue basado en su interpretacin de Hechos fue que las iglesias
de Galacia, Macedonia, Acaia, y Asia fueron fundadas completamente antes del final de
Hechos.
2. La iglesia puede crecer instintivamente solo cuando el misionero ejerce su fe en la obra del
Espritu Santo. Solamente el misionero que aprenda a confiar en el Espritu Santo como lo
haca el apstol Pablo puede dejar la nueva obra en las manos del Seor despus de muy
poco tiempo.

B. Plizas y prcticas relacionados:

1. El misionero debe comenzar en los centros estratgicos de comercio e intelecto (las
ciudades), as se convertirn en centros de actividad cristiana.
2. El misionero no debe trabajar con una clase social especfica, sino que, al dejar la obra en el
cuidado del Espritu Santo, se hara una iglesia indgena autnoma.
3. El misionero no debe crear dependencia financiera en la obra, sino que la iglesia deba
pagar por su propio edificio, sus propios lderes, sus propios ministerios.
4. El misionero debe predicar el evangelio y confiar en el poder del evangelio para cambiar las
personas, y no imponer un cdigo moral.
5. El misionero debe incluir la participacin de la iglesia en todas las decisiones de la iglesia
desde el comienzo.
6. El misionero debe confiar en el Espritu Santo y quedarse por poco tiempo, solo lo
necesario en la obra para reunir un grupo de conversos y poner algunos lderes.
7. El misionero debe confiar en el Espritu Santo y ensear los nuevos creyentes de lo ms
simple, no tanto enfoque en la enseanza doctrinal.

1Resumen y anlisis de Allen tomado de Ronald L. Self, disertacin, Mother-Daughter Indigenous Church Planting in Buenos Aires, Argentina Using
a Non-Indigenous Process [Plantacin de Iglesias Indgenas Madre-Hija en Buenos Aires, Argentina Usando un Proceso No-Indgena]. 2013, Pgs.:
73-80. Traduccin por Ben Metzger
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III. Estrategia Primitiva (Apstol Pablo)

A. Sigui la Gran Comisin.

1. Es necesario clarificar que la estrategia misionera de Pablo no comenz con l, sino que
sigui la estrategia ya establecida por Cristo en la Gran Comisin.
2. Pablo busco alcanzar hasta el fin de su mundo conocido, evangelizando a todas las
naciones, haciendo discpulos, bautizndolos, y ensendoles a seguir a Cristo por su propia
cuenta repitiendo el ciclo en sus propias vidas.

B. Comenz iglesias.
1. Fue primeramente a las sinagogas judas (Rom. 1:16; Hch. 17:2) para persuadirlos acerca
del Mesas Jesucristo.
2. Al comenzar all, le provey a Pablo los lideres ya educados en las Escrituras para tomar el
liderazgo de la iglesia.
3. Busco que las iglesias pudieran sostenerse, gobernarse y reproducirse, pero en varias
ocasiones los dejaba antes de que llegaran a ese punto.
4. La razn de dejar una regin en particular antes de que la iglesia sea completamente
autnoma fue muchas veces por la persecucin que lo segua (Hch. 13:50-51; 14:4-6, 19-20;
16:40; 17:5-10, 13-15; 20:1).
5. A menudo, volva a esas mismas iglesias para continuar su ministerio con ellos (Hch. 14:21-
23; 15:36; 16:1; 18:23; 20:1-2, 6, 17).
6. Dejo representantes apostlicos no-indgenas cuando era necesario (Hch. 16:40-20:6; 1
Cor. 4:16-17; 2 Cor. 8:6, 16, 23; 1 Tes. 3:2; 1 Tim. 1:3, Ti. 1:5; 3:12).

C. Bautiz, ense e involucr a los conversos.

1. A travs de sus epstolas, las listas de nombres son evidencia de la profunda relacin que
tuvo con los que alcanzaba y con otros creyentes (Rom. 16).
2. Timoteo es un ejemplo de alguien quien creci y fue usado bajo en el ministerio de Pablo
(Hch. 16:1-4; 2 Tim. 3:10-15).

D. Fue a ciudades.
1. Las ciudades eran el centro de actividad en las regiones. El sistema de vas y los mercados
de importacin y comercio los hacan puntos de transicin para toda la regin. Un punto
estratgico para asegurar la predicacin y la difusin del evangelio.
2. Pablo se quedaba en una ciudad por un periodo variado, en algunas solo meses, en otras
paso aos (Hch. 18:11; 19:10; 20:31).

E. Desarroll equipos.
1. Algunos eran quienes fueron enviados con l o lo acompaaron en su ministerio (Bernab,
Silas, Lucas, etc.).
2. Varios eran con los que el mismo haba entrenado (Timoteo, Tito, etc.) quienes lo
acompaaron en sus viajes.

F. Se identific con el incrdulo.

1. Reconoca que su identidad aparte de Cristo no era nada sino pecador (2 Cor. 12:11; Ef. 3:8;
Fil. 3:8; 1 Tim. 1:15).
2. El recibir la salvacin lo haca deudor a todos los que no haban odo todava (Rom. 1:14).
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3. Consideraba que el evangelio era un don que deba compartir, relacionndose a los dems,
a pesar de las diferencias (1 Cor. 9:18-23)

G. Mantuvo un vnculo con su iglesia enviadora.

1. Enviado desde Jerusaln junto con Bernab (Hch. 13), Pablo aun regresaba all entre sus
viajes misioneros.
2. Jerusaln fue estacin misionera para l porque all estaban varios de los dems
apstoles de la iglesia primitiva.

IV. Estrategia Indgena-rural (Steve Saint)2

A. La situacin.
1. Al ser el hijo de Nate Saint, uno de los cinco misioneros asesinados por los indios Auca
(Waodani), creci en la misma aldea bajo el ministerio de su ta Rachel Saint.
2. Al volver despus de un tiempo en los EEUU, observo la atencin dada al pueblo Waodani
por causa de la difusin de la historia de los misioneros del grupo de Jim Elliot. En la
mayora de los casos la ayuda e involucracin misionera fue de forma financiera.
3. Tambin observo la dependencia creada por esta situacin en los mismos creyentes
Waodani. Esperaban a que los extranjeros construyeran sus aldeas, prediquen sus
conferencias, alcancen a sus vecinos.

B. La respuesta.3
1. Este tipo de dependencia afectaba a Saint debido a que causa lo que l llama "La Gran
Omisin," es decir, elimina la contribucin de los creyentes indgenas como los Waodani
para el cumplimiento de la Gran Comisin. Saint hace hincapi en que el modelo de las
misiones que crea dependencia en los creyentes indgenas nunca ser capaz de completar
la evangelizacin mundial.
2. El verdadero objetivo de las misiones es plantar iglesias indgenas saludables que pueden
hacer su propia parte en cumplimiento de la Gran Comisin. Sin embargo, muchos
creyentes indgenas estn tan asfixiados por las buenas intenciones de los cristianos
occidentales que se sienten incapaces de hacer lo similar por comparacin. Se sientan en el
banco, a la espera de los cristianos ms sofisticados que atiendan a sus necesidades.
3. Cmo ocurre esta dependencia? Saint explica: "Cualquier persona de la educacin
superior, tecnologa superior, y la capacidad financiera superior, que est tratando de
ayudar a las personas de capacidad inferior en esas reas tiene que evitar la creacin de
dependencia" (p. 56). Saint compara dinero para la medicina que debe ser administrado en
la dosis correcta para efectuar una cura. Demasiado dinero, como demasiado la medicina,
puede perjudicar ms que ayudar.
4. En las misiones, los sistemas importados, si son demasiado caros para los cristianos locales
a pagar, tender a hacerlos dependientes de los extranjeros. Por lo tanto, menos fondos
puede ayudar a superar "La Gran Omisin", al provocar creyentes nacionales a ejercer su
propia fe y utilizar sus propios recursos para el evangelismo.

2Saint, Steve. La Gran Omisin: Cumpliendo la Comisin de Cristo por Completo. Publicaciones YWAM, 2001.
3Reese, Robert. Book Review of Steve Saints The Great Omission: Fulfilling Christs Commission Completely. Seattle: YWAM Publishing, 2001.
http://wmausa.org/wp-content/uploads/Book-Review-of-The-Great-Commission-by-Steve-Saint-By-Robert-Reese.pdf. Traduccin por Ben
Metzger.
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V. Estrategia Indgena-urbana (Reinaldo Self)4
A. Decisin: proceso indgena o producto indgena?
1. Self argumenta reconocer la diferencia entre el proceso (la fundacin y crecimiento inicial
de la iglesia) y el producto indgena (una iglesia autnoma). Demuestra que Pablo usa un
proceso no-indgena para llegar al producto indgena.
2. De acuerdo al libro de Hechos, las iglesias no fueron autnomas desde el comienzo de la
difusin del evangelio. El escritor, Lucas, no registr ninguna instruccin de cmo deba
funcionar la iglesia en el libro. Los apstoles organizaron la iglesia de acuerdo a la
necesidad (Hch. 6:1-7). Cuando Pablo planto sus iglesias, tomo el rol inicial del liderazgo y
no estableci ancianos ni diconos hasta ms tarde (Hch. 14:21-23).
3. En las escrituras posteriores de Pablo, el enseo como deba funcionar una iglesia madura
(1 Tim. 3, 5). El mejor termino para lo que Pablo describi es una iglesia autnoma. Una
iglesia autnoma se identific y determino sus propios lderes (1 Tim. 3), ordeno y sustento
a sus propios pastores (1 Tim. 5:17-25). Se haba convertido en una iglesia auto-
gobernante.
4. Las iglesias de Pablo tambin haban observado y aprendido principios relacionados con las
finanzas de la iglesia. Primeramente, aprendieron a proveer por las necesidades de sus
propios miembros (Hch. 2:41-47; 4:31-37; 6:1-7), y luego aprendieron a ayudar las
necesidades de iglesias hermanas y ministros itinerantes (Hch. 11:27-30; Rom. 15:24; 1 Cor.
9:1-13; 16:1-2; 2 Cor. 8-9; Fil. 4:15-16). Luego, esa ayuda se movi de ministerio a
ministerio sin considerar raza, nacionalidad, idioma, o clase social (Hch. 11:27-30; Rom.
15:26; 2 Cor. 9:12-14; Fil. 4:14-16). Cualquier preocupacin por el peligro potencial de crear
dependencia nunca fue expresada. Finalmente, Pablo enseo a la iglesia a sustentar a sus
propios ministros (1 Tim. 5:17). Se haba convertido en una iglesia auto-portante.
5. Las iglesias del Nuevo testamento eran auto-propagantes desde el comienzo (Hch. 8:4;
11:19-20; 13:1-3; 15:36-41). Aun as, no hay mencin de que la iglesia de Antioquia lo
considero una violacin de algn principio cuando los primeros misioneros enviados no
eran indgenas a Antioquia (Hch. 13:1-3). La iglesia mostr ms inters en propagar el
evangelio que definir si los que lo compartan eran indgenas o no.
6. Las iglesias del Nuevo Testamento no eran autnomas ni indgenas despus que los
apstoles primeramente predicaron el evangelio. Hubo un proceso involucrado. Los
fundadores de las iglesias invirtieron el tiempo y proveyeron la instruccin necesaria para
establecer el producto finaluna iglesia autnoma que se gobernaba, se sustentaba, y se
propagaba.

B. Iglesias madre-hija.
1. Las cualidades espirituales que modelo la iglesia de Antioquia son rastros bblicos que una
iglesia madre hoy puede buscar reproducir. En el primer siglo, esas cualidades llevaron a la
fundacin de iglesias a travs del mundo romano. En el siglo veintiuno, pueden ser
instrumentales en la fundacin de iglesias hijas a travs de los centros urbanos de
Argentina.
2. Al elegir este modelo, el fundador de iglesias debe comprometer la gran mayora de su vida
a la fundacin de una iglesia como la de Antioquia. Luego, despus de haber invertido de
manera significativa en la iglesia madre, esa iglesia puede ser capaz de reproducirse en
mltiples iglesias hijas para la gloria de Dios.

4 Self, Ronald.