Martie, ziua 28

Pomenirea Cuviosului printelui nostru Ilarion, noul mrturisitor, egumenul mnstirii Pelichitului.

Cuviosul Ilarion din tineree s-a clugrit, purtndu-i crucea i urmnd lui Hristos cel rstignit, patimile
trupeti supunndu-i cu nfrnare. El pe toi monahii i-a covrit cu fapta bun i, ntr-o chilie
ntunecoas nchizndu-se, fr tulburare a petrecut muli ani i s-a luminat cu neptimirea. Pentru
aceea i de rnduiala preoeasc s-a nvrednicit i a fost egumen al mnstirii ce se numea Pelichit, n
Asia, aproape de Elespont. i a fcut minuni alese, c jivinele care vtmau seminele roditoare le certa
i le izgonea cu cuvntul din arini i din grdini, grindina a potolit-o cu rugciunea i pmntul cel
nsetat cu ploaie l-a adpat, iar curgerea rului, ca i Elisei proorocul, a desprit-o; mna cea uscat a
unui om a tmduit-o, pe un orb l-a fcut s vad i chiopilor le-a druit tmduire; pe diavoli i-a
izgonit, iar pescarilor, care n zadar se osteneau, cu peti muli le-a umplut mrejele.

Despre dnsul scrie cuviosul Iosif, scriitorul de cntri, n a opta pesn a canonului, c pentru cinstirea
icoanei Mntuitorului a rbdat prigoniri de la muncitori i l numete mucenic. Pentru c a vieuit,
precum se povestete ntr-o cuvntare, pe vremea mpriei lui Leon Armeanul (813-820), care a clcat
sfintele icoane. Altora li se pare, cu adevrat, c a trit pe vremea mpriei lui Leon Isaurul (717-741) i
a lui Copronim, fiul lui (741-775), care cu muli ani mai nainte de Leon Armeanul a fost, i c a ptimit
pentru sfintele icoane n acea vreme cnd voievodul lui Copronim, la Hanodracon, a nvlit fr veste cu
oaste asupra mnstirii ce se numea Pelichit, n sfnta i marea joi a mntuitoarelor Patimi, cnd se
svrea dumnezeiasca Liturghie. i, intrnd n biseric i n Altar cu ndrzneal, a poruncit s tac
cntarea i a rsturnat la pmnt Sfintele i dttoarele de via Taine ale lui Hristos. Dup aceea,
prinznd pe cei mai alei monahi, patruzeci i doi la numr, i-a ferecat cu legturi de fier, iar celorlali, cu
bti cumplite chinuindu-i, le-a rupt trupurile; pe alii, brbile i feele lor cu smoal ungndu-le, i-a
aprins i altora nasurile le-a tiat. Dup aceea a aprins mnstirea i biserica, iar pe cei ferecai,
patruzeci i doi de prini, i-a surghiunit n ara de la marginea Efesului i acolo, ntr-o baie veche
ncuindu-i, i-a chinuit cu sil de moarte.

Deci, n acea vreme, i cuviosul Ilarion, ca un mai mare ntre prinii aceia, avnd rnduiala egumeniei,
se tie c a ptimit mult i i-a dat sufletul n minile lui Dumnezeu pentru sfintele icoane.Amin.

ntru aceast zi pomenim i pe Cuviosul printele nostru tefan pomenim i pe Cuviosul printele nostru
tefan egumenul mnstirii Triglia.

Cuviosul tefan, mrturisitorul lui Christos, a fost n anii mpratului Leon Armeanul (813-820). Din
tineree iubind viaa pustniceasc, cu toate faptele bune s-a nfrumuseat i a fost egumen al mnstirii
Triglia, dup rugmintea monahilor celor de acolo, i pe muli cu nvtura sa i-a sftuit s vieuiasc cu
plcere de Dumnezeu i n curie s petreac. Dup aceea rucredinciosul Leon a nceput a necinsti
sfintele icoane i, prigonire cumplit ridicnd asupra dreptcredincioilor, a chemat pe cuviosul tefan i-l
silea s se lepede de nchinarea sfintelor icoane i mpotriva credinei s iscleasc cu mna sa la
lepdarea icoanelor. Iar cuviosul s-a mpotrivit i nu numai aceea n-a fcut, ci i pe mpratul l-a ocrt,
numindu-l pgn i strin de adevrata credin.
Deci a fost muncit cu bti i cu legturi n temni, apoi, n surghiun trimindu-l i cu rele ptimiri i
dureri fiind chinuit, a trecut ctre Hristos Dumnezeu, pentru care multe nevoine a suferit i multe
munci .Amin.

Tot ntru aceast zi pomenim i pe Cuviosul printele nostru Evstratie, pustnicul i mucenicul Pecersci.
Bunul osta Evstratie, precum s-a artat cu numele, aa s-a artat i cu fapta sub semnul Crucii, pentru
c bine s-a asemnat lui Hristos, pentru care a rbdat cu brbie acelai fel de rele ptimiri de la aceiai
prigonitori, de acelai neam i la aceeai vrst, putnd cu adevrat a se luda ca i sfntul apostol Pavel:
Eu rnile Domnului meu Iisus Hristos le port pe trupul meu, dup mrturia fericitului episcop Simeon.

Acest bun osta al lui Hristos, Evstratie, era de neam din Kiev. Apoi, dorind s se mbrace n armele lui
Dumnezeu, pe care le cuprinde chipul monahicesc, i tiind c nimeni, fiind osta, nu se leag cu lucruri
lumeti ca s fie plcut mpratului, i-a mprit averea la sraci, iar o parte a lsat-o rudeniilor, ca dup
dnsul s-o mpart. i astfel s-a fcut monah n mnstirea Pecersca. i a nceput cu plcere a se oti cu
puterea Crucii lui Hristos, Care a srcit pentru noi, biruind cu sabia cea duhovniceasc, adic cu
rugciunea, cu postul i nfrnarea cea mare, nu numai trupul su, ci i pe vrjmaii cei fr de trupuri,
smerindu-i i robindu-i prin smerenia sa i prin ascultare. Pentru c, urmnd lui Hristos, dttorul de
nevoin, care S-a rugat mult, a postit patruzeci de zile, S-a smerit i S-a fcut asculttor Tatlui ceresc, la
fel i el, cu aceleai fapte bune s-a narmat, dar mai ales cu postul, tiind c omul cel dinti a fost biruit
pentru nenfrnare. De aceea sfntul sporea n nfrnare i n postirea cea grea, pentru care a fost numit
pustnic.

Iar, dup voia lui Dumnezeu, a venit odat rucredinciosul Boniac, cu mulime de polovi, i a prdat
pmntul Rusiei; i, intrnd pgni i n mnstirea Pecersca, pe muli i-a tiat cu sbiile. Atunci a fost
luat n robie i acest fericit mpreun cu alii, fiind vndut pe pmntul grecesc, n cetatea Corsun, unui
iudeu, mpreun cu muli ali cretini, n numr de cincizeci, slujitori mnstireti fiind treizeci, iar din
Kiev, douzeci. Acel iudeu, potrivnic lui Dumnezeu, a nceput a sili pe robiii si s se lepede de Hristos,
ludndu-se c va chinui cu foamea i cu legturi pe cei ce se vor mpotrivi.

Dar viteazul monah Evstratie, nvndu-i i rugndu-i pe toi, i ntrea i le zicea: "Frailor, ci v-ai
botezat i ai crezut n Hristos, s nu v lepdai de fgduina voastr ce ai fcut-o la Botez; Hristos ne-
a nscut prin ap i prin Duh, Hristos ne-a rscumprat din blestemul Legii cu sngele Su i ne-a fcut
motenitori mpriei Sale. Deci, de vom tri, Domnului s trim, sau de vom muri, Domnului s murim
i prin moartea cea vremelnic viaa venic s-o dobndim. Urmtori s fim Celui ce a zis: Mie a vieui mi
este Hristos, iar a muri este dobnd."

Cei robii, fiind bine ntrii de fericitul, toi au voit ca mai bine s moar de lipsa mncrii i a buturii
vremelnice, dect s se despart de Hristos, care este pinea i izvorul vieii venice.

i astfel, nu dup mult vreme, topindu-se de nemncare i de sete, au murit toi acei cincizeci, unii
dup trei zile, alii dup patru, alii dup apte, iar cei mai tari dup zece zile. Numai singur Evstratie a
rmas viu, fiind paisprezece zile chinuit de foame, dar a rmas nevtmat, pentru c din tinereile sale
se deprinsese bine cu postul.
Vznd acel ticlos iudeu c monahul a fost pricina pierzrii aurului su dat pentru cei robii, pe care
atepta s-i aduc la credina sa cea rea, a gndit s se rzbune asupra lui. Deci, sosind ziua nvierii lui
Hristos, a nceput a prznui patele su, chinuind pe sfntul Evstratie, precum i ucigaii de Dumnezeu,
strmoii lui, au fcut Domnului nostru Iisus Hristos, dup cum se scrie n Evanghelie. i, precum pe
Hristos mai nainte L-au rstignit, astfel i acest fericit a fost pironit pe cruce de acel ticlos iudeu i de
tovarii lui. Dar, fiind viu, mulumea sfntul lui Dumnezeu, c fr hran i butur a trit cincisprezece
zile.

Iar iudeul acela i ceilali prieteni ai lui ocrau pe cel rstignit i ziceau: "Satur-te acum, nebunule, de
legiuita pasc, ca s fii viu i s scapi de blestem; cci Moise, lund de la Dumnezeu Legea, ne-a dat-o
nou i a zis aceasta n crile sale: Blestemat este tot cel ce se spnzur pe lemn".

Rspuns-a fericitul Evstratie: "De mare dar m-a nvrednicit Domnul astzi, cci a binevoit s ptimesc
pentru numele Su pe Cruce, la fel ca El, i atept ca i mie s-mi zic, precum altdat tlharului: Astzi
vei fi cu Mine n Rai. Nu-mi trebuie pasca voastr, nici nu m tem de blestem, cci Patele nostru,
Hristos, pentru noi S-a jertfit, i a stricat blestemul cel de pe lemn i a adus binecuvntarea vieii prin
lemnul Crucii, pe care a fost spnzurat. Hristos este viaa tuturor, precum i Moise a proorocit, zicnd:
Vei vedea viaa voastr spnzurat naintea ochilor votri. Iar pentru praznicul Patilor, David griete:
Aceasta este ziua pe care a fcut-o Domnul, s ne bucurm i s ne veselim ntru dnsa. Dar tu, cel ce m-
ai rstignit, i iudeii cei ce snt cu tine, vei plnge i v vei tngui, cci va veni asupra voastr rsplata
sngelui meu i a celorlali cretini cumprai i ucii de voi. Domnul urte smbetele voastre i va
schimba praznicile voastre n tnguire; pentru c acum a sosit uciderea nceptorului frdelegilor
voastre".

Acestea auzindu-le iudeul, s-a aprins de mnie i, lund o suli, a mpuns pe cel pironit; i astfel bunul
osta al lui Hristos, Evstratie, a primit fericitul sfrit, cel potrivit unor astfel de ostai. i a fost vzut o
cru cu cai de foc, n care sufletul acelui lupttor de biruin s-a dus dnuind la cer i glas s-a auzit,
zicnd acestea: "Iat bunul locuitor al cetii cereti". Iar trupul lui cel sfnt, acel mpietrit la inim iudeu,
pogorndu-l de pe cruce, l-a aruncat n mare, unde s-au fcut mulime de minuni. Deci credincioii au
cutat acolo cu dinadinsul moatele acelea fctoare de minuni i nu le-au gsit. Dar, cu purtarea de
grij a lui Dumnezeu, s-au gsit ntr-o peter, unde i pn acum stau nestricate. Iar proorocia sfntului
ptimitor, pentru izbndirea sngelui su, s-a mplinit ndat, chiar atunci cnd a ptimit. Cci n aceeai
zi a venit porunc de la mpratul grec s izgoneasc din stpnirea lui pe toi iudeii, lund i averile lor,
iar pe mai marii lor s-i ucid, pentru muncirea cretinilor.

Deci mai nti pe eparhul, nceptorul a toat rutatea cea iudaiceasc l-a ucis, dup cuvntul sfntului
Evstratie. Pentru c s-a ntmplat un lucru ca acesta: Un iudeu, fiind bogat i slvit, s-a botezat i pentru
aceasta l-a cinstit mpratul i dup puine zile l-a fcut eparh; iar el, ctignd acea dregtorie, n tain s-
a lepdat de Hristos i de a Lui credin i a dat ndrznire iudeilor n toat stpnirea mpriei
greceti, s cumpere cretini i s-i robeasc.

Deci a fost vdit atunci acel necurat eparh pentru meteugul su cel ru i a poruncit mpratul s-l
ucid, iar pe iudei pe toi s-i izgoneasc din stpnirea sa. i n acea vreme, cnd se pierdeau n cetatea
greceasc Corsun locuitorii iudei, i pe acest ticlos iudeu, de care cuviosul Evstratie a fost ucis, l
spnzurar pe lemn. i astfel s-a ntors durerea cuviosului la capul evreului i a luat partea sugrumrii lui
Iuda. Iar ceilali iudei, vznd acele nfricoate munci ale cuviosului,dup sfrirea lui cu adevrat au
crezut i s-au botezat. cu care cel ce i-a robit lui Hristos dup moartea sa, bunul osta i purttorul de
biruin, sfntul Evstratie, s-a nvrednicit s cnte cu cei fr de moarte ostai cereti cntarea de
biruin singur Biruitorului morii, Hristos, cu care asemenea s-a ostit i a mprit, ludndu-L i
mulumindu-I, mpreun i celui fr de nceput al lui Printe i Duhului celui fctor de via, ntru
nesfriii veci. Amin.

Povestire despre ostaul Taxiot, care a nviat din mori. n Cartagina, cetatea Africii, a fost un brbat cu
numele Taxiot, iar cu rnduiala osta. Acela n mari pcate i petrecea viaa sa. Dar fiind n Cartagina
multe ntmplri de mori, a venit n fric i n simire Taxiot i s-a pocit de faptele sale. Apoi, ieind din
cetate cu femeia sa, a ezut la un sat n linite. Iar dup ctva vreme, din lucrarea diavoleasc, a czut n
desfrnare cu femeia plugarului su care era cu dnsul n sat. i trecnd nu multe zile dup pcatul
acela, l-a mucat un arpe i a murit. i era o mnstire, ca de o stadie de departe de satul acela, i,
alergnd acolo femeia lui Taxiot, a rugat pe monahi ca s ia trupul mortului i s-l ngroape la biseric.
Deci l-au ngropat ntru al treilea ceas din zi. Iar cnd a fost ceasul al noulea, s-a auzit din mormnt
strigare, zicnd: "Miluii-m! Miluii-m!"

Apropiindu-se de mormnt i glasul celui ngropat auzindu-l, degrab l-au dezgropat i, aflnd pe mortul
acela viu, s-au ngrozit de spaim. i l-au ntrebat pe acela, vrnd s tie, ce i s-a ntmplat lui i cum a
nviat? Iar acela, neputnd s le spun de mult plngere i tnguire, i ruga pe dnii ca s-l duc la robul
lui Dumnezeu, episcopul Tarasie; i-l duser la acela. Iar episcopul trei zile l sili s-i spun ce a vzut
acolo. i abia a patra zi a putut gri.

Deci, cu multe lacrimi, a spus aceasta: Eu, pe cnd muream, am vzut nite arapi stnd naintea mea, a
cror vedere era foarte nfricoat i, vzndu-i pe aceia, sufletul meu se tulbura. Apoi am vzut doi tineri
foarte luminoi i a mers sufletul meu n minile lor i, ndat zburnd de la pmnt, ca i cum ne suiam
n vzduh, spre nlime, am aflat vmile cele ce strjuiesc suirile i opresc pe tot sufletul omenesc. i la
fiecare vam pentru deosebit pcat ntreab, una pentru minciun, alta pentru zavistie, iar alta pentru
mndrie; i fiecare pcat are pe ai si ntrebtori n vzduh. i am vzut ntr-un sicria, ce se inea de
ngeri, toate lucrurile mele cele bune i, lund din acelea ngerii, le cumpneau cu lucrurile mele cele rele
i astfel am trecut vmile. Iar cnd ne-am apropiat de porile cereti, am sosit la vama desfrnailor i m-
au oprit acolo strjerii i-mi scoteau toate trupetile mele lucruri cele de des-frnare, pe care le-am fcut
din copilria mea i pn acum.

i mi-au zis ngerii cei ce m duceau: "Pe toate pcatele cele trupeti ce n cetate le-ai fcut, i le-a iertat
Dumnezeu, de vreme ce te-ai pocit de acelea". i mi-au zis potrivnicii mei: "Tu, dup ieirea din cetate,
la satul acela ai pctuit cu femeia plugarului tu". i auzind aceasta, ngerii n-au aflat nici un lucru bun,
ca s m rscumpere din pcatul acela i, lsndu-m pe mine, s-au dus. Deci, apucndu-m viclenele
duhuri i vtmndu-m, m-au pogort jos i, desfcndu-se pmntul, m-am pogort, fiind purtat prin
nite intrri nguste i prin oarecare crpturi strmte i necurate, pn la cele mai dedesubt temnie ale
iadului, unde sufletele pctoilor snt ncuiate n ntunericul cel venic i unde nu este via oamenilor,
ci munc venic i plns nemngiat i nespus scrnire a dinilor.

Acolo totdeauna strig cu glas mare, zicnd: "Amar nou, amar! Vai, vai!" i nu este cu putin a spune
primejdiile celor ce snt acolo, nici nu se pot povesti muncile i durerile acelora pe care acolo i-am vzut.
Aceia gem din inim i nimeni nu se milostivete spre dnii, plng i nu este cine s-i mngie, se roag i
nu este cine s-i asculte sau s-i izbveasc. i eu am fost nchis cu dnii n locurile acelea ntunecoase
i n strmtoare m-au pus, plngnd i tnguindu-m cu amar, fiind inut de la al treilea ceas pn la al
noulea.

Dup aceea am vzut puin strlucire i doi ngeri care veniser acolo i am nceput a-i ruga cu
dinadinsul s m scoat din primejdia aceea, ca s m pociesc lui Dumnezeu. i mi-au zis ngerii: "Fr
vreme te rogi, pentru c nimeni de aici nu iese, pn cnd va fi nvierea tuturor". Iar eu cernd i
rugndu-m i fgduind a m poci, a grit un nger ctre cellalt: "Fgduieti pentru el c se va poci,
precum spune el, din toat inima?" i a zis cellalt: "M fgduiesc". i am vzut c acela i-a dat mna.
Atunci, apucndu-m, m-a scos de acolo pe pmnt i m-a adus la trupul meu. i mi-a zis: "Intr de unde
te-ai desprit". Eu am vzut sufleteasca mea fire, ca un mrgritar strlucind, iar trupul cel mort era ca
nite tin neagr i m ngreoam s intru n el. i mi-au zis ngerii: "Nu se poate s te pocieti, dect
numai cu trupul cu care ai greit". Iar eu m rugam, ca doar s nu intru n trup. Deci ngerii mi-au zis:
"Intr, iar de nu, apoi iari te vom duce acolo de unde te-am luat!"

Atunci am intrat i am nviat i am nceput a striga: "Miluii-m!" Deci i-a zis sfinitul Tarasie: "Gust
bucate". i nu voia s guste, ci, umblnd din biseric n biseric, cdea cu faa n jos, mrturisind lui
Dumnezeu cu lacrimi i cu suspinuri pcatele sale i zicea ctre toi: "Vai celor ce greesc, cci munca cea
venic i ateapt! Vai celor ce nu se pociesc, pn ce au vreme! Vai celor ce-i spurc trupul lor!"

Deci a petrecut Taxiot dup nvierea sa patruzeci de zile i, curindu-se prin pocin, i-a cunoscut
ceasul sfritului su mai nainte cu trei zile i s-a dus ctre Dumnezeul cel preamilostiv i iubitor de
oameni, care pogoar n iad i ridic i tuturor le druiete mntuire, cruia se cuvine slav n veci. Amin.

Luna Martie, ziua 29 Ptimirea C uviosului printelui nostru Marcu, episcopul Aretusiei, a lui Chiril
diaconul i altor mucenici. Despre ptimirea cuviosului Marcu, episcopul Aretusiei, sfntul Grigorie de
Nazianz scrie n ntiul su cuvnt asupra urtului de Dumnezeu Iulian Paravatul (Apostatul) astfel:

Minunatului Marcu Aretusianul, cine nu tie ce i s-a ntmplat? i povestirile cele despre dnsul, cine nu
le pomenete? Acela, n mpria marelui Constantin, dup stpnirea cea dat atunci cretinilor, a
stricat o capite idoleasc i mulime de popor de la rtcirea pgneasc la calea cea dreapt a
mntuirii a povuit, nu numai prin chipul cel fr de prihan al vieii, ct i prin frumoasa grire a vorbei.

Pentru aceasta a fost de demult n mult ur i mnie la aretusienii cei iubitori de diavoli. Dup aceea,
schimbndu-se stpnirea cretineasc, iar puterea pgneasc ncepnd iari a crete i a se nviora, n
acea vreme cumplit n-a scpat de minile muncitorilor. Pentru c mulimea poporului cel iubitor de
diavoli, dei o vreme i-a stpnit mnia, dup asemnarea focului ascuns n materie sau a unui ru oprit
cu sila, ns, dobndind vreme potrivit, precum focul se aprinde i rul iese cu pornire, astfel mnia i
rzbunarea cea neoprit a poporului a nceput a se ntinde ndat sub mpratul Iulian Apostatul (361-
363).

Vznd sfntul Marcu pe poporul aretusienilor, care se ridicase asupra lui, c nimic bun nu gndete, s-a
hotrt s fug ndat, nu pentru c era cuprins de fric, ci ascultnd porunca Domnului, prin care ni se
poruncete a fugi din cetate i a da loc prigonitorilor. Pentru c, dei cretinii snt tari, viteji i cu
rbdare, li se cade a se ngriji pentru a lor mntuire i pe prigonitori a-i crua, ca nu dintr-a lor vrjma
rutate, de care snt plini, lor nile mai mare pierzare s-i nmuleasc.

Dar, vznd pe muli dui i tri pentru dnsul, iar pe muli de cruzimea cea cumplit a muncitorului
petrecnd n primejdie sufleteasc, brbatul cel ales n-a suferit ca, pentru a lui fug i pierzare, alii s se
primejduiasc. De aceea, mai bine i mai cu nelepciune sftuindu-se n sine, s-a ntors i de bunvoie s-
a dat poporului i mpotriva vremii celei cumplite a venit ca la un rzboi. Deci, acolo ce fel de cruzimi nu
erau? Ce fel de munc nu se scornea? C din cei ce nvleau asupra lui, fiecare aducea o deosebit
munc asupra sfntului. i mai ales se ntrtau de vitejia sfntului i se mniau de brbia lui n munci,
socotind-o ca o defimare a lor.

Se purta btrnul cel sfinit, ptimitorul cel de bunvoie, prin cetate naintea tuturor, fiind cinstit pentru
btrnee, dar mai cinstit pentru viaa sa mbuntit. Deci era purtat prin cetate de toi, de oricare
vrst i rnduial, i chinuit de toi, de brbai i de femei, de tineri i de btrni i de ci rnduiau
lucrurile poporului n cetate i ci erau nsemnai cu orice cinste. i tuturor una le era srguina: ca n
mnie i n cruzime unul pe altul s se ntreac. i toi socoteau a fi lucru mare ca s-l mpresoare cu
multe munci i s-l biruiasc pe tarele nevoitor btrn, care se mpotrivea la toat cetatea.

Deci, a fost trt pe ulie, mpins n noroi, adugndu-i la munci dosdirea cu ocar, fiind tras de pr i de
celelalte pri ale trupului, de la copil la copil. Iar la locul cel de munc fiind spnzurat i mpins,
mpungeau aceia vitejescul lui trup cu cuite i cu sulie, avnd acea privelite ca rs i jucrii. i cu nite
unelte de muncire picioarele lui le-au strpuns pn la oase, apoi cu ae de in foarte subiri i foarte tari
i-au desfcut unghiile. Dup aceea, ridicndu-l gol sus ntr-o coni, cu miere i cu grsime ungndu-l
peste tot, la amiaz fiind aria mare de soare, albinele i viespile l mncau.

i, cu ct fericitul se topea de cumplitul zduf al soarelui, cu att mai cumplit ptimea de mpungerea
albinelor i a viespilor. Iar, fiind btrn cu anii, se arta tnr n acea nevoin de chinuire,
neschimbndu-i strlucirea feei sale, ci mai vrtos avnd o ndulcire din muncile acelea i de muncitori
i btea joc. nc i acest lucru vrednic de pomenire se povestete despre dnsul, c se mngia vzndu-
se sus spnzurat pentru Hristos, iar pe aceia fiind jos. i era cu att mai sus de cei ce-l munceau, nct nici
o durere nu simea n sine, ca i cum ar fi fost altul, iar nu el ptimind unele ca acelea. i ptimirea sa o
socotea a fi slav, iar nu primejdie. Dar pe cine o privelite ca aceea nu l-ar fi adus la umilin, chiar de ar
fi avut prea mic milostivire i iubire de oameni? ns nu se putea aceea, de frica muncitorilor i mnia
mprailor.

Aa rbdnd sfntul pentru capitea cea risipit, n-a dat nici un ban muncitorilor pentru risipirea aceea,
de unde se vede c pentru dreapta credin a rbdat nite munci ca acestea. Iar aretusienii au pus mare
pre pe capitea cea risipit, cernd ca, ori tot preul n aur s le dea, ori iari capitea s le-o zideasc.
S-a vzut atunci sfntul pentru a sa dreapt credin mai mult mpotrivindu-se, nevrnd s svreasc
cele poruncite, cci prin rbdarea sa, ncet biruindu-i, ei micorau cte ceva din preul acela, nct acum
foarte puin cereau de la dnsul, putnd cu nlesnire s le dea. i cu mpotrivire se certau ntre dnii,
nct unul se srguia s biruiasc, iar altul s fie nebiruit. Adic nchintorii de idoli voiau ca mcar ceva
din preul acela s le plteasc episcopul, iar el nici un singur ban nu voia s le dea. Astfel s-a artat c el
nu pentru aur, ci pentru buna credin a intrat n nevoina ptimirii.

Se vorbete c eparhul Aretusiei, mcar c era cu credina elin, ns ptimirile cele de multe feluri ale
Sfntului Marcu neputnd a le suferi, a zis ctre mprat cu ndrzneal: "Oare nu ne este ruine, o,
mprate, ca s fim mai pe urm dect toi cretinii? C nici pe un btrn n-am putut s-l biruim, cu toate
felurile de munci chinuindu-l, i nici a-l birui nu este lucru cinstit. Oare nu este cea mai de pe urm
ruine ca de la dnsul s ne ducem biruii?" Cu acest fel de brbie, eparhul i mpratul se ruinau. Iar
tiranul aretusienilor ajunsese pn la atta groaz i rutate, nct ntrecea pe toi, chiar i pe afltorul i
ndemntorul rutii, pe diavol, l covrea.

i Teodoret zice c aretusienii, vznd puterea cea tare a minunatului i sfntului btrn Marcu, s-au
schimbat n blndee, minunndu-se de rbdarea lui cea att de mare i, dezlegndu-l, l-au lsat liber.
Apoi, ascultnd cuvintele lui cele nvtoare, au nvat sfnta credin i s-au fcut cu toii cretini.

Iar despre sfntul Chiril, diaconul, acelai Teodoret povestete astfel, zicnd: Rutatea cea fcut de elini
n Fenicia, cine poate s-o spun fr de lacrimi? Cci n cetatea Iliopolis acel urt neam ce are de hotar
Libanul, aducndu-i aminte de Chiril diaconul, care, pe cnd mprea Constantin, aprinzndu-se cu
dumnezeiasc rvn, pe muli idoli ce se cinsteau n acea cetate i-a sfrmat, nu numai l-au ucis, ci, i
pntecele lui tindu-l n buci, pe cele dinuntru au ndrznit a le muca cu dinii de mnie.

ns nu a fost tinuit fapta aceea de Atottiutorul Dumnezeu, ci au luat vrednic pedeaps pentru
rutile lor. Cci, ci au ndrznit a face aceea, toi pn la unul au czut ucii. nti i-au pierdut limbile,
pentru c s-au rnit i, putrezind n gur, au czut, iar la sfrit orbind toi de vederea ochilor; deci, cu
nite primejdii ca acestea s-a artat puterea dreptei credine celei adevrate. Iar n Ascalon i n Gaza,
cetile Palestinei, mai nti la brbaii cei mpodobii cu cinstea preoeasc, apoi i la femeile i
fecioarele cele sfinite lui Dumnezeu, spintecndu-le pntecele, le-au umplut cu orz i le-au aruncat la
porci spre mncare. O muncire fr de omenie ca aceea au fcut. Deci, sfinilor mucenici li s-au pregtit
cununile biruinei n mpria lui Hristos, iar muncitorilor venic munc n iad, care i va apuca pe ei cu
rspltirea dreapt a adevratului Dumnezeu, Domnul nostru Iisus Hristos, cruia I se cuvine slav, n
veci. Amin.

NOT: - ntru aceast zi mai facem i pomenirea cuviosului printelui nostru Ioan pustnicul, care a
petrecut ntr-un pu zece ani. S se caute despre dnsul n prolog. Deasemeni, a printelui nostru
Eustaie mrturisitorul, episcopul Bitiniei, care pentru sfintele icoane a ptimit i ntru izgonire s-a
svrit.

Luna Martie, ziua 30 Viaa Cuviosului printelui nostru Ioan Scrarul.

Care patrie i cetate a odrslit i a crescut pe acest viteaz nevoitor, Ioan cuviosul, mai nainte de
pustnicetile lui nevoine, cu siguran nu pot spune - zice Daniil monahul, scriitorul vieii acestuia. Care
loc l are acum pe acest dumnezeiesc i minunat brbat i cu ce dulcei de hran fr de moarte l
hrnete, este adeverit, c ntr-acea patrie se afl el acum, pentru care Sfntul Pavel, privighetoarea cea
minunat glsuitoare, a strigat: "Petrecerea noastr este n ceruri", unde cu nematerialnic simire, cu
negrit dulcea sturndu-se de necheltuitele bunti, primete rspltirile cele vrednice de sudorile
sale i pentru dureri are cinstea cea fr durere, motenind cereasca mprie cu aceia al cror picior a
stat ntru dreptate.

Iar cum s-a ostenit pentru fericirea cea nematerialnic ntru materialnicul trup, voi spune artat. De
aisprezece ani fiind cu vrsta trupeasc, iar de o mie de ani cu isteimea nelegerii, acest fericit, singur
pe sine ca pe o jertf fr prihan i bine primit, s-a adus lui Dumnezeu, Marele Arhiereu. Deci i-a
nlat trupul la muntele Sinai, iar sufletul la cer, apropiindu-se de locul cel vzut al nlimii muntelui,
ctre nlimea cereasc. i, vznd cu mintea pe Dumnezeu cel nevzut i nstrinndu-se de lume, a
iubit de la nceput blndeile cele mpodobite cu smerenia, ca pe nite nceptoare ale tinereilor noastre
gndite, ca pe o nvtur a faptelor bune, tind toat ndrzneala i mndria vorbirii i a clevetirii.
Apoi, cu aleas judecat, ntr-o singur deprindere monahiceasc, a izgonit pe neltorul prerii i iubirii
de sine i, ca cel mai iscusit nvtor duhovnicesc, i-a plecat grumajii, ndjduind s treac fr
primejdie noianul cel greu al patimilor.

i aa viaa lui, care desvrit murise lumii, i-a rnduit-o ntre frai, ca i cum ar fi fost mic ntre dnii,
netiind ca un copil nc a gri, nefcnd nimic dup voia sa, ca i cum fr cuvntare i fr voin i-ar
fi avut sufletul schimbat n totul de fireasca deosebire. Dar mai de mirare este c, fiind nvat la toat
nelepciunea din afar, a cuprins prin smerita cugetare fapta cea vrednic cerului, pentru c trufia
nelepciunii din afar, desvrit se face strin de smerenie.

Stareul i nvtorul cuviosului Ioan - precum zice Sinhron - a fost printele Martirie, care l-a tuns n
chipul monahicesc pe ucenicul su Ioan, cnd acesta era de douzeci de ani; n acea zi printele
Stratighie, proorocind despre Ioan, a zis c "are s fie ca o mare stea n toat lumea"; lucru care s-a i
mplinit dup aceea.

Odat Martirie s-a dus la marele Atanasie Sinaitul cu ucenicul Ioan, iar Atanasie, cutnd spre Ioan, a zis
ctre Martirie: "Spune-mi, Martirie, de unde ai ucenicul acesta i cine l-a tuns n clugrie?" Martirie
rspunse: "Este robul tu, printe, eu l-am tuns". Apoi a zis Atanasie cu mirare: "O, printe Martirie, ai
tuns pe egumenul muntelui Sinai!"

n alt vreme, fericitul Martirie s-a dus cu Ioan la marele stare Ioan Savaitul, care era n pustiul Gudiei.
Pe acetia vzndu-i stareul, s-a sculat i, lund ap, a splat picioarele, nu ale lui Martirie, ci ale lui Ioan,
ucenicul su, apoi i-a srutat i mna. Dup aceea tefan, ucenicul marelui Ioan Savaitul, a ntrebat pe
stare: "Pentru ce ai fcut aa, printe, de ai splat picioarele ucenicului, iar nu pe ale nvtorului, i
dreapta lui ai srutat-o?" Marele stare rspunse: "S m crezi, fiule, c nu tiu cine este acel monah
tnr, pentru c eu am primit pe egumenul muntelui Sinai i aceluia i-am splat picioarele". Astfel au
fost proorociile sfinilor prini despre acest cuvios Ioan, fiind el nc tnr, i care dup aceea s-au
mplinit toate la vremea lor.

Petrecnd cuviosul Ioan cu duhovnicescul su printe nousprezece ani, a rmas srman, mutndu-se
ctre Dumnezeu fericitul Martirie. Cci, trimindu-l nainte la mpratul cel de sus ca pe un rugtor i
sprijinitor - precum zice Daniil monahul -, cuviosul Ioan a ieit la loc de linite n Sinai, avnd rugciunile
printelui su ca o arm puternic spre risipirea celor tari. Iar locul acela era departe de biseric ca la
cinci stadii i se numea Tola.

Acolo a petrecut ca la patruzeci de ani de la nceputul clugriei sale, fr slbire, nvpindu-se de-a
pururea cu dorina cea aprins a dumnezeietii iubiri. i cine este n stare s arate prin cuvinte i s
spun prin povestiri cu de-amnuntul ostenelile lui svrite acolo n tain? ns, precum din lucrurile
cele mici se cunosc cele mari, aa din cele mai mici nevoine ale lui s auzim viaa acestui cuvios brbat,
att de bogat n fapte bune.

Mnca la masa sa toate cele neoprite de porunca monahiceasc, ns foarte puin, nct se vedea c mai
mult gust, dect mnnc. Cu aceasta zdrobea nelepete cornul mndriei, pentru c din toate mnca,
ca s nu i se nale mintea cu postirea. Dar, gustnd foarte puin, pe doamna i nsctoarea patimilor
cea iubitoare de dulcei, adic pe mbuibarea pntecelui, o mhnea prin nfrnare i prin scurtimea
mesei, strignd ctre dnsa: "Taci, amuete!" Iar prin viaa cea pustniceasc i prin vederea cea rar a
feelor omeneti, a stins vpaia cuptorului trupesc, a ntors-o n cenu pn la sfrit i a adormit-o
desvrit.

Apoi a fugit de iubirea de argint, pe care sfntul apostol Pavel a numit-o "nchinare la idoli", prin facerea
de milostenii i prin lipsirea celor de trebuin. Dup aceea a biruit lenevirea, care este moarte i
slbnogire a sufletului, prin pomenirea morii celei trupeti, mpungnd-o ca i cu un bold i a ridicat-o
la trezire i osteneal. A dezlegat lanurile i legturile a toat ptimirea i toate poftele cele simite le-a
rupt prin plngere. Iar patima mniei era mai dinainte omort ntr-nsul, prin arma ascultrii. El rareori
de se ducea la cineva, dar i mai rar gria ceva i a omort lipitoarea deartei slave, cea asemenea cu
pianjenul.

Dar ce vom zice - griete monahul Daniil - despre biruina mndriei? Ce vom zice de curia cea
desvrit a inimii, pe care acel nou Veseleil a nceput-o prin ascultare i a desvrit-o prin venirea de
fa a Domnului, mpratul cerescului Ierusalim? Pentru c, fr venirea lui de fa, niciodat nu se
izgonete diavolul i ceata cea de un chip cu dnsul. Unde voi gsi cununa aceasta pe care s-o mpletim
cuviosului Ioan din cuvintele cele de laud?

De asemenea, izvorul lui de lacrimi este un lucru care nu se afl la muli. Este i pn acum n pustie, sub
munte la un loc ascuns, o peter mic, care era att de deprtat de chilia lui i de ale altora, nct nu
era auzit de oameni, cci voia s se deprteze de slava deart. n acea peter intra adeseori i, fiind
aproape de cer, prin tnguiri i prin chemrile lui Dumnezeu se atingea de ceruri, strignd cu suspine
asemenea cu cei care snt tiai de sabie sau ari de fiare nfocate sau lipsii de ochi.
Iar somn avea att numai ct s nu-i piard fiina minii cu privegherea. i, mult mai nainte de a se culca,
se ruga i alctuia cri, precum a alctuit cartea ce se numete "Scara", pentru care s-a numit i el mai
pe urm "Scrar", pentru c aceasta i era alungarea trndviei lui, adic a scrie cri. Iar toat curgerea
vieii lui i-a fost rugciunea cea nencetat i dorina spre Dumnezeu cea nesioas, pentru c pe Acela
ziua i noaptea vzndu-L cu mintea n oglinda cea luminoas a curiei sufletului, nu putea a se stura.

Un monah anume Moise, rvnind vieii celei mbuntite a cuviosului Ioan, l-a rugat s-l primeasc
ucenic pentru sine; pentru c dorea s se povuiasc de dnsul la adevrata filosofie. i i-a ctigat i
mijlocitori pentru sine ctre sfntul cinstii btrni i, prin cererea acelora fiind silit, cuviosul l-a primit pe
Moise a-l avea mpreun la petrecere i ucenicie. ntr-una din zile marele printe a poruncit lui Moise ca
s aduc din oarecare loc pmnt la grdin, spre ngrarea verdeurilor. Mergnd Moise pn la locul
cel nsemnat, i fcea ascultarea fr lenevire.

La amiaz fiind i zduful soarelui arznd foarte tare - cci era luna august -, Moise, ostenind, a intrat la
umbr sub o piatr mare i, culcndu-se, a adormit. Iar Domnul, nevrnd s mhneasc ntru ceva pe
robii Si, a ntmpinat, prin obinuita Sa milostivire, pe Moise din moartea cea neateptat, iar pe Sfntul
Ioan din mhnire l-a scos. Cci, eznd cuviosul n chilie, cu rugciunea cea de Dumnezeu gnditoare i
ntr-un somn uor aflndu-se, a vzut pe un oarecare ce i se artase lui, brbat cu sfinit cuviin,
defimndu-l pentru somn i zicndu-i: "Aa, Ioane, tu dormi fr grij? Iat, Moise este n primejdie!"
Iar sfntul Ioan, ndat deteptndu-se, s-a narmat cu cald rugciune pentru ucenicul su.

Apoi, dup ce a nserat i ucenicul s-a ntors de la lucru, l ntreba stareul: "Au doar i s-a ntmplat vreun
lucru ru i neateptat?" Iar el a zis: "O piatr mare puin de nu m-a ucis de tot, dac tu, printe, nu m-ai
fi strigat. Pentru c eu, adormind sub piatr la amiaz, am auzit glasul tu strigndu-m i ndat de sub
piatr am fugit i deodat a czut piatra!" Iar Ioan, smeritul cugettor, cu adevrat nimic din cele vzute
n-a spus ucenicului, ci n taina inimii sale cu rugciuni de mulumire luda pe Bunul Dumnezeu.

i era acest cuvios brbat chip al faptelor bune i doctor al rnilor celor dinuntru. Cci un frate, anume
Isachie, cuprinzndu-se tare cu greutate de diavolul desfrnrii i fiind ntru mhnire mare, a mers la
acest mare printe cu srguin i i-a mrturisit rzboiul cel dinuntru cu plngere i cu tnguire. Iar
acela i-a zis: "La rugciune s alergm amndoi, o, prietene!" i, svrindu-se cuvintele de rugciune i
nc pe faa sa zcnd jos cel ce ptimea, Dumnezeu a fcut voia plcutului Su, ca s arate c David nu
minte cnd zice: Voia celor ce se tem de El va face i rugciunea lor va auzi. Pentru c a fugit balaurul cel
de desfrnare, prin btile rugciunii celei tari a cuviosului Ioan. Iar cel ce a ptimit acel rzboi, vzndu-
se liber de patima aceea i preabine tmduit, foarte tare se minuna i lui Dumnezeu, cel ce a preamrit
pe robul Su, mpreun i robului celui ce L-a preamrit pe El, i nla mulumire.

ns erau oarecare ptruni de zavistie, care pe acest folositor nvtor, adic pe cuviosul Ioan, l
numeau pururea gritor i mincinos. Iar el cu lucrul singur a artat c ntru toate, nu numai cu cuvntul,
ci i cu tcerea poate a folosi ntru Hristos, care pe toi i ntrete. Cci a tcut un an ntreg, negrind
nici un cuvnt, pn ce ocrtorii si s-au fcut lui rugtori, cunoscnd ei c nu este bine s astupe
izvorul folosului cel pururea curgtor i s piard mntuirea tuturor; deci, mergnd, l-au rugat ca iari
s-i deschid gura cea de Dumnezeu gritoare. Iar el, fiind asculttor, s-a supus i iari se inea de cea
dinti rnduial a sa, de a nva.

Dup aceea, minunndu-se toi de el ntru toate ndreptrile, ca pe un nou Moise cu sila spre povuirea
vieii de obte l-au rnduit, punnd pe luminatul acela lumintor n sfenicul cel mai dinti. Iar el, fr de
voie primind egumenia muntelui Sinai, i mai mult s-a apropiat cu duhul spre muntele lui Dumnezeu i,
n ceaa cea neapus a cunotinei de Dumnezeu, prin gndirea la El intrnd i suindu-se pe treptele cele
gndite pe scara cereasc, a luat legea cea scris pe tbliele inimii cu degetul lui Dumnezeu. i n
cuvntul lui Dumnezeu i-a deschis gura sa i a tras Duh. Iar din buna comoar a inimii sale a rspuns
cuvintele cele bune.

Dup ce cuviosul Ioan a luat egumenia Muntelui Sinai, adic dup patruzeci de ani de clugrie, precum
a scris despre aceea Sinhron, au mers odinioar n loca ase sute de strini, care, eznd la gustarea
mncrii, au vzut un tnr cu giulgiu evreiesc mbrcat, care umbla pretutindeni i cu stpnire
poruncea att rnduitorilor i economilor, ct i buctarilor, trapezarilor i altora ce slujeau. Iar dup ce s-
au sculat strinii de la mas, cnd au ezut s mnnce cei ce slujiser, a fost cercetat tnrul acela
osrdnic, poruncitor al tuturor slujbelor, care, pretutindeni nconjurnd i poruncind, pregtea masa.
Deci era cutat ca i el s ad la masa cea de pe urm, s mnnce cu ceilali. Dar, dei cu osrdie era
cutat, ns nicieri nu s-a putut afla. Atunci robul lui Dumnezeu, cuviosul Printe Ioan, a zis: "Lsai de
a-l cuta pe acela, cci Moise, proorocul i dttorul de Lege, a slujit n al su loc".

Era ntr-un an n prile acelea neploaie i secet mare i, adunndu-se popoarele din cetile de
primprejur, au mers la cuviosul Ioan, rugndu-l ca s cear ploaie de la Dumnezeu, cu ale sale rugciuni.
i, rugndu-se cuviosul, ndat o ploaie mare s-a pogort i a adpat pmntul cel uscat i l-a fcut
aductor de roade.

Dup aceea a sosit la sfritul vieii celei vremelnice, bine povuind pe ai si duhovniceti israiliteni,
numai ntr-una nefiind asemenea cu Moise: c Ioan a intrat cu sufletul n Ierusalimul cel de sus, iar
trupul lui Moise nu se tie unde a fost. Iar de sfinenia cuviosului Ioan - zice Daniil monahul - mrturisesc
muli, dar mai ales aceia care, fiind povuii cu cuvintele lui cele de Dumnezeu insuflate, s-au mntuit i
nc se mntuiesc. Mrturisete David, tnrul brbat ales, care a motenit nelepciunea neleptului
Ioan; ba nc mrturisete i cuviosul Ioan, egumenul Raitului, bunul nostru pstor, de care rugat fiind
cuviosul Ioan Scrarul, s-a pogort de la muntele Sinai la noi, ca un nou vztor de Dumnezeu, i ne-a
artat pe ale sale lespezi scrise de Dumnezeu - cuvinte ce se numesc "Scar" -, n care literele cele vzute
nva osteneal, iar puterea ce se nelege din literele cele alctuite povuiete la vederea de
Dumnezeu.

Iar cnd se ducea ctre Dumnezeu, cuviosul Ioan Scrarul - zice Sinhron -, naintea lui sttea fratele su
cel dup trup, ava Gheorghe, pe care l-au hotrt la egumenia Sinaiului, din vremea vieii sale. Acela,
plngnd, zicea: "Stpnul meu, te duci, lsndu-m pe mine? Eu m-a fi rugat ca pe mine s m trimii,
pentru c nu pot fr tine s pasc aceste sfinte ale tale moteniri! Acum, iat, eu snt n primejdie, cci
pe tine te trimit nainte la Dumnezeu". Sfntul Ioan i-a rspuns: "Nu plnge, nici te ntrista, pentru c, de
voi afla ndrzneal la Dumnezeu, nu voi atepta ca anul acesta s-l svreti aici. Ci voi ruga pe Domnul
i te voi lua la mine!" i s-a mplinit aceea, cci, dup sfritul fericit al cuviosului Ioan, i ava Gheorghe,
fratele lui, s-a dus n a zecea lun ctre Dumnezeu, ca s stea naintea Lui, mpreun cu fratele su,
cuviosul Ioan, n slava sfinilor, ludnd pe Tatl i pe Fiul i pe sfntul Duh, n veci. Amin.

ntru aceast zi pomenim i ntru aceast zi pomenim i ntru aceast zi pomenim i ntru aceast zi
pomenim i ntru aceast zi pomenim i ntru aceast zi pomenim i ntru aceast zi pomenim i ntru
aceast zi pomenim i ntru aceast zi pomenim i pe pe Monahul care n Monahul care n Monahul care
n Monahul care n Monahul care n-a osndit pe a osndit pe a osndit pe nimeni.

Cuviosul Anastasie Sinaitul povetete astfel: Un brbat n rnduiala monahiceasc i cheltuia zilele n
toat nepurtarea de grij i, n lenevire petrecndu-i viaa, s-a apropiat de sfrit. i, dup ce s-a
mbolnvit cu durere de moarte i s-a apropiat de cea din urm rsuflare, nu se temea deloc de moartea
sa, ci cu toat mulumirea, vesel i zmbind, se desprea de trup; iar fraii i prinii care edeau lng el,
mpreun cu egumenul, i-au zis: "Noi te-am vzut, frate, c n nebgare de seam i-ai petrecut viaa i
nu tim de unde i este n ceasul acesta nfricoat aceast veselie i zmbire? ns, cu puterea Domnului
nostru Iisus Hristos, Dumnezeul nostru ntrindu-te, scoal-te de ne spune, ca toi s tim i s
preamrim pe Dumnezeu".

Iar fratele, ridicndu-se puin de pe pat, a zis ctre dnii: "Cu adevrat, cinstii prini, n toat
nebgarea de seam mi-am petrecut viaa i acum s-au adus naintea mea scrise toate lucrurile mele
cele rele. Apoi s-au citit i mi-au zis ngerii lui Dumnezeu: "Le tii pe acestea?" Iar eu le-am rspuns:
"Adevrat, le tiu. ns de cnd m-am lepdat de lume i m-am clugrit, n-am osndit nici un om, nici
rutate asupra cuiva n-am inut i m rog ca s se mplineasc cuvntul lui Hristos, care a zis: Nu
osndii, ca s nu fii osndii; iertai i se va ierta vou.

Pe acestea zicndu-le, ndat sfinii ngeri au rupt zapisul pcatelor mele. i, de aceea, m duc cu bucurie
i fr de mhnire ctre Dumnezeu".

Aceasta zicnd fratele acela, i-a dat cu pace sufletul su n minile Domnului".

NOT - Despre patria i neamul cuviosului Ioan Scrarul, se scrie n cartea aceluia, la tlcuirea vieii lui,
astfel: "Naterea i cetatea sfntului o acoper scriitorul - adic monahul Daniil. Iar unii zic despre dnsul
c este fiu al lui Xenofont, iar frate al lui este Gheorghe Arselaitul, numit din natere Arcadie. Pentru c
Arcadie, n rnduiala monahiceasc, i-a schimbat numele, iar Ioan nu i-a schimbat numele". Iar despre
Xenofont i despre fiii lui caut n luna ianuarie, n 26 zile.

Tot ntru aceast zi facem i pomenirea sfntului prooroc Ioad, pe care l-a ucis leul. Caut despre dnsul
n cartea a III, a mprailor la capitolul 13, i a cuviosului printelui nostru Zosima, episcopul Siracusei,
cum i a sfintei Evulia, maica sfntului Pantelimon.

Tot ntru aceast zi a murit monahul care n-a osndit pe nimeni.Amin.

Sfrit i Dumenezeului nostru slav.