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Da Idade Mdia aos dias atuais

Da Teologia a Psicologia Analtica
Do Sexo dos Anjos ao Sexo dos Arqutipos

Em Setembro de 2000, tivemos a oportunidade de estar em BH no VIII

Simpsio da AJB, sobre Mitologias.
Numa palestra proferida por um eminente analista junguiano ingls, autor
de vrios livros, houve um problema qualquer no aparelho individual da traduo
simultnea de um dos membros da mesa. Uma jovem entrou para troc-lo.
Gentilmente o palestrante fez uma pausa em sua fala para logo depois brindar-nos
com a seguinte prola:
Eis que chega Hermes, s que em forma de mulher!
H duas semanas, recebi uma aluna para orientao da sua monografia
de concluso de um curso de ps graduao em psicologia analtica, desejosa de
fazer um trabalho sobre a questo do feminino. Havia ficado absolutamente
decepcionada com seu orientador oficial [da Universidade], desde que este lhe deu
uma extensa bibliografia sobre a questo dos arqutipos do tipo: As deusas e a
mulher, Nova Psicologia das Mulheres, de Jean S. Bolen.
At quando teremos que nos defrontar com absurdos desse naipe???
Arqutipos, segundo nos ensina Jung, so estruturas do Inconsciente
Coletivo, compartilhadas por toda a humanidade; e os deuses da mitologia os
representam como suas figuraes ou imagens arquetpicas. No me consta que
nem o prprio Jung, nem nenhum ps junguiano, tenha dividido esta humanidade
em dois gneros: masculino e feminino.
Ser que ainda hoje, moda dos telogos medievais, teremos que nos
sentar para debater no mais o sexo dos anjos mas sim o dos arqutipos?
Perguntamo-nos se os inmeros autores de obras cujo cunho no
divergem em muito das j citadas da Dra. Blen, ainda no pararam para refletir
sobre a realidade da universalidade do arqutipo?
Por certo no podemos desprezar e, sequer seria esta nossa inteno, a
questo do inconsciente pessoal que interpondo-se entre o complexo em si e a
formao da imagem arquetpica, faz com que a questo de gnero obviamente
torne-se relevante - os dados culturais so inegveis e irrefutveis. Contudo o que
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pretendemos abordar nesse pequeno trabalho algo que se por um lado nos
transcende [o inconsciente coletivo], por outro est bem aqui, no nosso linguajar
cotidiano, que flui tal qual um ato falho, demonstrando o que realmente estamos
pensando/sentindo.
Em verdade, o que estamos escrevendo no sequer um trabalho.
apenas uma advertncia - Um alerta!
Nossa suposio : Ainda que teoricamente saibamos que o coletivo
coletivo [tautologia suprema], no conseguimos vivenciar isso em nossas vidas.
Acreditando nisto, no nos resta outra opo do que continuar questionando at que
ponto essa no vivncia interna influenciaria nossas atitudes enquanto atuamos no
vas hermeticum; as quatro paredes do nosso espao teraputico? E quando, alm
disso, desempenhamos tambm a funo de professores, de formadores de novos
analistas?
No conseguimos imaginar um(a) analista que independente de seu sexo
biolgico, no carregue dentro de si profundamente ativados o curador ferido Quiro,
que embora meio animal e meio homem, seguramente uma imagem masculina,
assim como Hermes, o Trimegisto [A deusa ris no nos serviria aqui, j que est
limitada aos nveis telrico e urnico], tanto quanto Persfone, Hcate e Afrodite
imagens femininas por excelncia, e isso para ficar apenas nos mais evidentes. Se
nossa prpria profisso implica necessariamente na ativao interna de "arqutipos
dos dois gneros" [e isso seguramente uma brincadeira], por que em nosso dia a
dia, teimamos em dividi-los em duas categorias?
Ser que os analistas homens constelariam mais Quiro e Hermes,
enquanto s analistas mulheres, restariam Persfone, Hcate e Afrodite? Se tal fato
se constitusse numa verdade, no seria ela contrria a postulao de processo de
individuao? E ainda mais, onde ficaria, nesse conjunto, a questo da anlise do
analista?
Todo esse discurso poderia ser tomado como uma grande piada que nos
fizesse rir bandeiras despregadas, no entanto os dois pequenos grandes fatos que
contamos de incio [cujos protagonistas no sero citados por questo de tica] e
inmeros outros de que temos notcias, alm da mesma situao esdrxula
encontrada em um sem nmero de obras de inspirao junguiana, causam-nos
antes pavor.
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Aos alunos dos nossos grupos de estudo, deixamos sempre bastante

claro que os arqutipos so universais, coletivos mesmo. E temos tido o cuidado de
redigir apostilas enfatizando tal fato e advertindo aos nossos atuais alunos e futuros
colegas, que no nos deixemos jamais cair na tendncia falaciosa de que as deusas
esto na mulher e os deuses nos homens. Falcia que j tm pego tantos bons
autores.
No acreditamos ser necessrio trazer aqui nenhuma citao que
corroborasse o que estamos afirmando, afinal, teoricamente, todos conhecemos a
obra de Jung. Nosso desejo com esse alerta, provocar uma profunda reflexo em
cada um de ns, analistas junguianos, acerca do como temos vivido a questo dos
arqutipos.
Via de regra consideramos a discusso medieval a respeito do sexo dos
anjos, no mnimo, estril. No entanto, para a teologia daqueles tempos idos, deveria
constituir-se em alguma "necessidade". Agora, ainda que lamentando
profundamente, encontramos sentido e significado para abrir a "sesso" e colocar na
ata de discusses - o "Sexo dos Arqutipos".

Maria de Lourdes de Campos Ribeiro

CRP-05/5195