Apocalptica y profeca

(Xabier Pikaza)

Los apocalpticos se sienten herederos de los profetas, y as lo ha resaltado Juan.

Ciertamente hay diferencias entre unos y otros. Los profetas critican la infidelidad del pueblo
israelita, porque quieren transformarlo dentro de la historia; los apocalpticos tienden a pensar
que la historia ha perdido su sentido, de manera que Dios debe destruirla, creando un mundo
nuevo para justos o creyentes. Los profetas apelan a la libertad y responsabilidad humana;
los apocalpticos prometen la presencia de agentes sobrehumanos (demonios y ngeles) que
decidirn el futuro de la humanidad. Los profetas quieren influir en la obra histrica de Dios
y buscan la respuesta fiel de los creyentes; los apocalpticos piensa que la hora final se
encuentra decidida de antemano, de manera que los creyentes solo pueden aguardar el tiempo
definido para el juicio y el fin del mundo.

A pesar de esas diferencias (ms o menos marcadas segn los casos), podemos
afirmar que la apocalptica es hija legtima (aunque no nica) de la profeca, de manera que
las imgenes y temas de una perduran en la otra. Los motivos principales de la profeca,
encuadrados en las nuevas circunstancias culturales del pueblo israelita, a partid de los siglos
IV-III a.C., desembocan en la apocalptica, que, a pesar de su mayor distancia frente al mundo
sigue empeada en entender enriquecer la historia humana, para que los fieles (justos,
elegidos) se mantengan firmes en la prueba.

Apocalptica y esoterismo

En general, la tradicin apocalptica juda concibe sus libros como apcrifos o

escondidos, propios de sabios que han recibido una revelacin especial de Dios y conocen
aquello que debe suceder (Dn 12,9-10) Los creyentes normales solo conocen los textos
pblicos; la Biblia externa de Israel, los 24 libros de la Ley oficial, pero hay una Biblia
escondida, fuente de saber, ro de ciencia, que consta de los 70 libros apcrifos (4 Esd 14.46-
47)

Lgicamente, para dar autoridad a su mensaje y acentuar su carcter esotrico, los

apocalpticos atribuyen sus revelaciones a los personajes mticos ms sabios de la antigedad
(Matusaln o No, Melquisedec, Daniel o Henoc) o a los grandes fundadores y escribas (los
Doce Patriarcas, Moiss, Esdras o Baruc) cuya obra habra quedado escondida y que ahora
se presenta en su integridad, ofreciendo bases nuevas de conocimiento e interpretacin para
los sabios del pueblo. Entre el mundo superior de los ngeles (fieles o perversos) que parecen
rodear a Dios, y el mundo inferior de los humanos vienen a elevarse estos escribas sagrados,
personajes de tipo humano, pero excelso, que pueden revelar el orden futuro de la historia.

De todas formas, ni el esoterismo (ocultamiento) ni la Pseudonimia (o atribucin ficticia del

libro a los sabios del pasado) resulta decisiva para entender la apocalptica. Ciertamente, los
autores apocalpticos esconden su nombre para presentar sus revelaciones como testimonio
de verdad primigenia (muy antigua). Pero los grandes profetas apocalpticos han anunciado
la ruina final del pueblo o el futuro de la salvacin en nombre propio, a cara descubierta,
como harn Juan Bautista, Jess de Nazaret y el profeta Juan, autor del Apocalipsis.

Apocalptica y Escatologa.

La apocalptica se integra dentro de la visin escatolgica del judasmo, que anuncia y

prepara el fin de los tiempos. En principio, las dos palabras han de separarse; la escatologa
puede ser ms existencial (Ms vinculada a la comprensin de la finitud del ser humano); la
apocalptica tiene un carcter ms mtico, pues apela a lla intervencin de poderes
sobrenaturales (ngeles y demonios) que influyen en las grandes catstrofes del tiempo
finalpero luego, al precisar los matices, resulta muy difcil establecer diferencias.

Han sido muchos los autores, especialmente protestantes, que afirman que Jess no fue
apocalptico, en sentido estricto, sino profeta escatolgico, portador de un mensaje morar y
escatolgico, muy de acuerdo con nuestra mentalidad moderna. La interpretacin
apocalptica del evangelio habra sido posterior, obra de ciertos grupos cristianos post-
pascuales, que abandonaron el lenguaje de Jess (centrado en el reino de Dios y en la
exigencia de un cambio e de conducta humana) para reinterpretar su vida y mensaje en un
contexto previo, de tipo judo, en lnea apocalptica. Pues bien, en contra de eso, quiero
afirmar ya dese ahora que Jess pudo ser, y ha sido, al mismo tiempo un profeta mesinico y
un vidente apocalptico, un sabio moralista y un telogo escatolgico