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tica
La moral es normativa. Est constituida por una serie de normas, costumbres y formas de
vida que se presentan como obligatorias.
El moralista invita a realizar un modo de vida que cree justo y bueno, el tico toma como
base la moral para reflexionar y explicarla.
Aceptacin ms conocida difundida por Aristteles, sera una teora o tratado de los
hbitos y las costumbres
Viene del ethos: constituye una segunda naturaleza, un conjunto de hbitos de los cuales
el hombre se apropia modificando su naturaleza para llevar un modo de vida.
Segn Aristteles, las virtudes ticas se generan por repeticin de actos y costumbres, no
nacen en nosotros pero naturalmente somos capaces de recibirlas, perfeccionarlas en
nosotros.
La tica no es normativa. Pero no se niega que pueda repercutir de alguna forma en la vida
concreta del hombre. De alguna manera los principios ticos establecidos por las teoras
morales determinan el comportamiento de los individuos.
Se dice que por estudiar las normas o reglas de conducta que forman el
mundo de la moral, la tica es una ciencia normativa. Alejndose de esa
percepcin, la tica se ocupa de una serie de cuestiones que van ms all de
dicho pensamiento bsico, como por ejemplo Qu queremos decir de una
accin al calificarla de justa o injusta?, Qu significa decir que un estado de
cosas es bueno o malo?.
C t : le da la atencin no solo a los objetos mismo, sino sobre el saber que nos da la
cultura, indagando sobre las bases de dichos conocimientos.
D: arte de discutir, la dialctica permita entender los cambios histricos, y puede ser
adecuada para entender el campo de la moral que se distingue por ser cambiante e
histrica.
Moral:
Dentro de otro plano, la sociologa, que estudia el comportamiento humano como ser
social en el marco de relaciones dadas, resulta fuente de apreciacin muy importante ya
que el hombre por naturaleza es un ser social, entonces se ve envuelto y recibe de la
misma sociedad un sistema de valores morales. Por otro lado, el factor de decisin
individual tambin juega un papel importante dentro de esta interaccin.
La historia puede aportar informacin sobre los cambios que ha sufrido la moral desde sus
orgenes, y la tica se plantea problemas sobre el progreso de esta, de qu manera ha
cambiado, bajo que parmetros, etc.
En una antagnica diferencia, el derecho estudia normas jurdicas impuestas por medio de
la fuerza sin la necesidad de la libertad del sujeto para su cumplimiento, mientras que la
tica estudia normas morales, las cuales requieren de la aceptacin libre y consciente.
Como conclusin personal de esto, pienso que en este punto ocurren una serie de posibles
diferencias entre las libertades particulares, y lo que significa dotar al hombre de un
albedrio que puede ser peligroso, y las normas impuestas en pos de conseguir la cohesin
social adaptada y pensada para lograr una especie de orden generalizado que no
necesariamente puede resultar en algo bueno o malo, estos resultados pueden variar en
grandes medidas como la historia lo demuestra una y otra vez.
El plano factico y normativo de la misma est formado por los actos concretos que se
realizan conforme a las normas establecidas.
A la tica le interesa saber que naturaleza tienen la norma moral, cules son sus
caractersticas frente a otras normas.
Las normas morales descansan en el supuesto de la libertad. Mientras las funciones de las
leyes consisten en explicar un hecho con base en la relacin que guarda con otro, las
normas morales no tratan de explicar, sino de provocar determinados comportamientos
que se consideran adecuados o valiosos.
Al mismo tiempo, algo parecido sucede en relacin con otras actividades humanas, como
la poltica y religin.
1) tica griega: la historia de la tica comienza propiamente con Scrates y los sofistas.
Siglo V a.C .
Lo que parece bueno para uno puede ser malo para otro. Lo verdadero, falso, etc. Ello
significa que cada individuo percibe de acuerdo a su modo de ser y sentir.
a) concete a ti mismo: esto consiste en que cada quien encuentre su vocacin, su virtud,
aquello para lo que naci. No hay saberes inferiores.
b) solo s que nada se: es una tendencia a rechazar los doctrinas cosmolgicas de los
antiguos para preferir el problema del hombre como ser moral (preferencia de la tica
sobre la fsica)
tica socrtica:
a) el ltimo bien del hombre es la felicidad, que solo se logra con la prctica de la virtud.
Afirma que quien procede por meros sentimiento, antecedentes y viejas costumbres,
puede por azar lograr su objetivo, pero ignora la causa de su xito. Solo el que comprende
racionalmente los problemas y su relacin con ellos obra con acierto. La maldad es
producto de la ignorancia.
tica de platn: segn platn, el mundo concreto en que vivimos es un mundo cambiante
y relativo, todo, incluyendo a nosotros mismos, est de paso.
Este mundo es imperfecto, incompleto y relativo, un mundo de apariencias.
Por eso plantea el mundo de las ideas, La teora de las formas o teora de las ideas es
una de las bases de la filosofa platnica. Procede de una divisin entre un mundo de cosas
sensibles, (mundo sensible) y otro que no se puede percibir por medio de los sentidos
(mundo inteligible) donde habitan las ideas. El autor contempla dichas ideas como la
estructura, los modelos a partir de los cuales se basan las cosas fsicas, que no son ms
que copias imperfectas de aquellas.
Para Platn en el mundo de las ideas no existen la dualidad ni el cambio; es el mundo de lo
que realmente es. En oposicin a ste nos encontramos el mundo sensible, o realidad
aparente, la cual es reflejo del primero y en el cual nos hallamos, que no es; sin embargo
tiene algo de real por su participacin en lo inteligible.
Las cosas cambian en el mundo material y son inmutables y eternas en el inteligible.
tica de Aristteles:
El bien supremo: lo perfecto, definitivo, completo, siendo eternamente digno de ser
buscado por s mismo, y solo buscado por si mismo y no por otro objeto. Esto es la
felicidad.
Este bien, es el que la moral debe determinar ante todo.
Considera que la felicidad requiere de otras condiciones aparte en la vida:
a) madurez
b) bienes externos
c) libertad personal
d) salud