Zoroastrismo

El zoroastrismo, por el nombre de su fundador, o maz-
desmo, por el nombre de su deidad, es la denominacin
de la religin y losofa basada en las enseanzas del pro-
feta y reformador iran Zoroastro (Zarathustra), que reco-
nocen como divinidad a Ahura Mazda, considerado por
Zoroastro como el nico creador increado de todo.
nombre de mazdesmo dado a veces a su religin. La Per-
sia antigua, bajo la dinasta de los aquemnidas, no era
verdaderamente mazdesta: veneraba tanto a Mithra co-
mo Ahura Mazda. Los griegos consideraban a este ltimo
como equivalente a Zeus, su dios celeste.

1 Terminologa
El trmino zoroastrismo es una construccin moderna
que, segn el Diccionario Oxford, apareci en primer
lugar en 1874 en Principios de lologa comparada de
Archibald Sayce. La primera referencia a Zoroastro en
Occidente es atribuida a Thomas Browne, quien breve-
mente se reere a l en su libro creado por si mismo
Religio Medici (1642).
El trmino mazdesmo probablemente derive de Mazda-
yasna, una expresin compuesta del avstico que com-
bina el ltimo elemento del nombre Ahura Mazda y la Templo del Fuego en Yazd.
palabra avstica yasna, la cual signica devocin. El rey
persa, Ciro el Grande, era seguidor de esa religin. Segn Herdoto (I, 131), la costumbre de los persas es
subir sobre las montaas ms altas para ofrecerle sacri-
cios a Zeus, y dan su nombre a toda la extensin del
cielo. Herdoto en Los nueve libros de la historia inclu-
2 Historia ye una descripcin de la sociedad iran, que posee algu-
nos elementos reconocibles del zoroastrismo, incluida la
En los orgenes, el zoroastrismo se presenta como una re- exposicin de los muertos. Segn Herdoto (I-101), los
forma de la religin practicada por tribus de lengua iran magos eran una de las seis tribus de la Media. Parecen ser
que se instalaron en Turquestn occidental entre el II y la casta sacerdotal de la hoy conocida como zurvanismo,
el I milenio a. C. Estas tribus estaban estrechamente li- rama del zoroastrismo que tena una gran inuencia en la
gadas con los indoarios, los que aportaron el snscrito y corte de los emperadores medos.
todas sus lenguas derivadas en la India del Norte, a partir En cuanto a Mithra, estaba estrechamente emparentado
del ao 1700 a. C. Estos pueblos constituyen a la familia con el Sol.
indo-aria.
Hay que observar que el trmino ahura era tambin co-
La comparacin del zoroastrismo con la religin india es nocido por los indios, que lo pronunciaban asura. Son los
til para comprender su nacimiento. Estas dos religiones iranios quienes transformaron la s original en una h.
tenan un dios llamado Mitra por los indios y Mithra por En los pasajes ms antiguos del Rig-veda (el texto ms
los iranios, que signican el sol o el dios del sol. antiguo de la India, de mediados del II milenio a. C.), la
Evolucion de manera muy divergente en estos dos pue- palabra asura representa al Ser supremo, como entre los
blos. Entre los indios, segn Franois Cornillot, especia- iranios. Ms tarde, cambiando de sentido, se aplic a los
lista del Rig-veda y del Avesta, el Mitra original se es- antidioses, los demonios.
cindi en tres dioses, Mitra, Ariamn y Vruna. Entre los El culto de *sauma era comn entre los indios y los ira-
iranios, este dios guard en cambio su unidad. Dios sobe- nios. Este trmino se convirti en soma para los prime-
rano, era el hijo de Ahura Mazda, que parece haber sido ros y en haoma para los segundos. Esta bebida alucin-
el Cielo. gena puede haber sido hecha con efedra. Pensando que
Los zorostricos se esforzaron por eliminar el culto de les permita a los dioses conservar su inmortalidad, se la
Mithra en provecho del de Ahura Mazda, justicando el ofrecan en sus sacricios. Los propios participantes la

1
2 2 HISTORIA

beban y accedan al mundo divino, a una inmortalidad zan a integrarse divinidades y conceptos divinos de las
provisional. En wakh (una lengua iran hablada al este religiones protoindoiranias entre los seguidores del zo-
de Afganistn), la efedra es llamada yimk, trmino que roastrismo, hasta establecerse un culto a ellos en el calen-
podra provenir de *haumaka. Segn el Rig-veda, el ele- dario religioso. Sin embargo, dichos elementos son ajenos
mento de base del soma podra haber sido una seta, una a la religin del zoroastrismo.
sustitucin que se explica por el hecho de que en la India Casi nada se sabe del estatus del zoroastrismo bajo los
no hay efedra. imperios selucida y parto, que gobernaron Persia tras la
En el actual Turkmenistn meridional (antigua invasin de Alejandro Magno en 330 a. C.
Margiana), el arquelogo ruso Viktor Sarianidi busc las Una forma de zoroastrismo fue aparentemente la religin
ruinas de un edicio llamado Togolok-21. Se trataba de principal en la Armenia precristiana, o al menos fue pro-
un templo donde se practicaba el culto del fuego y donde minente all. Los persas hicieron intentos de promover la
se preparaba el haoma. Este edicio formaba parte de religin all.
una cultura bactro-margiana (Margu), fechada del 2200
al 1700 a. C., que se extenda al este hasta la Bactriana, Con anterioridad al siglo XI, el zoroastrismo haba llega-
a lo largo del curso del Amu-Daria. do al norte de China a travs de la Ruta de la Seda, obte-
niendo estatus ocial en algunas zonas de China. Ruinas
Sobre todo el territorio de esta cultura, se encuentran de templos zoroastristas han sido encontradas en Kaifeng
amuletos con representaciones de lucha entre serpientes y y Zhenjiang, y segn algunos intelectuales permanecieron
dragones que tenan una actitud claramente agresiva, con hasta 1130. En cualquier caso, la inuencia del zoroastris-
ojos enormes y una boca grande abierta. Era una repre- mo puede apreciarse en el budismo, especialmente en el
sentacin primitiva de la lucha entre la luz y las tinieblas, simbolismo de la luz.
entre la vida y la muerte, que caracterizaba la religin in-
doirania y que el zoroastrismo conservara. La religin que sucedi al zoroastrismo en Persia estu-
vo marcadamente inuida por ste. Los sacerdotes ira-
Parece que la cultura bactro-margiana hubiera sido ms nios nunca lograron derribar las enseanzas de Zoroas-
bien indoaria. Tambin contena un substrato cultural no tro, pero resucitaron la antigua adoracin de Mitra, y el
indoeuropeo difcil de concretar, como lo prueba el mis- mitrasmo se difundi a lo largo y a lo ancho del Levante
mo hecho de la construccin de los templos: los verdade- y de otras regiones mediterrneas, siendo durante cier-
ros indoiranios prerieron mucho tiempo los santuarios to tiempo contemporneo tanto del judasmo como del
al aire libre. cristianismo.
Siguiendo la unicacin de los imperios Persa y Medo En el siglo VII, la dinasta sasnida fue derrocada por los
en 550 a. C., Ciro II y ms tarde su hijo Cambises II re- rabes. Aunque algunos de los ltimos gobernantes ha-
dujeron el poder de los magi. En 522 a. C., los magi se ban perseguido el culto zoroastrista, inicialmente los zo-
rebelaron y reclamaron el trono a travs de una perso- roastristas fueron incluidos como Gente del Libro y se ha-
na. El usurpador, pretendiendo ser el hijo menor de Ciro, ba permitido su prctica libremente. Hubo un lento pero
Esmerdis, lleg al poder poco despus. permanente movimiento de poblacin en Persia hacia el
El pseudo-Esmerdis (de nombre real Gaumata), gobern islam. La nobleza y las personas de la ciudad fueron los
durante siete meses, antes de ser destronado por Daro I primeros en convertirse. El islam se extendi ms len-
en 521 a. C. Los magi, aunque perseguidos, continuaron tamente entre los campesinos. Muchos zoroastristas se
existiendo, y un ao tras la muerte del pseudo-Esmerdis, marcharon, entre ellos varios grupos que se establecie-
un segundo pseudo-Esmerdis (de nombre Vahyazdta) ron en la India, donde se les aceptaba. A estos se les lla-
intent un golpe de estado, que fracas. ma parsis y son ms de cien mil. En los siglos siguientes
La cuestin de si Ciro II era zoroastrista est sujeta a el zoroastrismo volvi gradualmente a su forma original
debate. En cualquier caso le inuenci hasta el punto monotesta, sin elementos politestas.
de no imponer una religin en Persia y permitir a los El nmero de zoroastristas se ha reducido signicativa-
judos cautivos volver a Canan cuando los persas toma- mente en los ltimos siglos, pero la religin contina vi-
ron Babilonia en 539 a. C. Se desconoce si Daro I, aun- va y dinmica. La mayor parte de seguidores de esta re-
que ciertamente devoto de Ahura Mazda, era un seguidor ligin se encuentran en la India e Irn. Tambin hay unos
de las enseanzas de Zoroastro. 10.000 parsis en Pakistn y unos 2500 parsis en Sri Lan-
Daro I y sus sucesores mostraron su devocin a Ahu- ka. Son una comunidad muy prspera dedicada al comer-
ra Mazda en inscripciones, permitiendo a las religiones cio, a la administracin y a las profesiones liberales, pero
su nmero es cada vez menor. Existe un buen nmero de
coexistir. Fue durante el perodo aquemnida cuando el [cita requerida]
zoroastrismo adquiri peso, y varios textos zoroastristas asociaciones en varias partes del mundo .
(que hoy son parte del compendio del Avesta) son atribui-
dos a este perodo, aunque probablemente en esta poca
permanecan en forma de relato oral.
En los ltimos momentos de esta dinasta, comien-
 3

3 Relacin con otras religiones y Vendidad sacerdotal cdigo de los parsis

culturas Yashts libro de himnos

El zoroastrismo posee una importancia nica en la histo- Khordah libro de oraciones

ria de las religiones a causa de sus enlaces con las tradi-
ciones occidental abrahmica y oriental dhrmica. Zaratustra y el Avesta
Se sabe que las enseanzas de Zoroastro llegaron a dejar
su huella en el judasmo. Estas se advierten en la angelo- El zoroastrismo se form alrededor de 1600-1200 a. C.
loga, la creencia en un estado futuro de premios y casti- (dependiendo de las fuentes usadas) en la regin noroes-
gos, la inmortalidad del alma y el juicio nal. Todo ello te de Irn (Persia) por el profeta Zaratustra (Zoroastro),
forma parte fundamental del esquema zoroastriano. Adi- cuyas enseanzas fueron transcritas en lo que se cono-
cionalmente, la gura de Satans, originalmente sirviente ce como el Avesta. Se dice que el zoroastrismo es una de
de Dios, asignado a l como Su scal, vino a asemejar- las primeras religiones monotestas del mundo, aunque se
se a la de Ahriman, el enemigo de Ahura Mazda (Dios), puede considerar al zoroastrismo como un henotesmo, la
cada vez ms. Tambin, la gura del Mesas, que inicial- creencia en la existencia de un dios principal pero que no
mente era un Rey futuro de Israel que salvara a su pueblo es el nico que existe. Es un trmino acuado por el orien-
de la opresin, evolucion, en Isaas, por ejemplo, en un talista Max Mller (1823-1900) (del griego gen. henos,
Salvador universal muy similar al Saoshyant persa (iran). que signica uno y thes, dios). La divinidad especial-
Otros puntos de comparacin entre Persia (Irn) e Israel mente venerada asume las cualidades de divinidad supre-
incluyen la doctrina de los milenios, el ltimo Juicio, el ma. Representa un intento de unicacin, bajo la adora-
libro celestial en el que se inscriben las acciones huma- cin de un dios supremo, de las religiones politestas co-
nas, la Resurreccin, la transformacin nal de la tierra, munes en aquellos tiempos y por tanto conserva rasgos
el Paraso en la tierra o en el Cielo, el Inerno, etc. de ambas corrientes (mono y politestas). El zoroastris-
Algunos estudiosos (Boyce, 1987; Black and Rowley, mo ejerci una clara inuencia en otras religiones como
1987; Duchesne-Guillemin, 1988) creen que un buen el judasmo, el cristianismo y el islam.
nmero de elementos de la escatologa, soteriologa, Ahura Mazda es su dios principal. Los zoroastristas ve-
angelologa y demonologa del judasmo -una inuencia neran el fuego eterno, smbolo divino. Zaratustra predi-
clave en el cristianismo-, tiene su origen en el zoroastris- caba un dualismo basado en la batalla entre el Bien y el
mo, y fue transferida al judasmo durante la cautividad Mal, la Luz y las Tinieblas. El principio de Zaratustra es
babilnica y la era persa. Con todo, existen diferencias que existe un espritu Spenta Mainyu, identicado pos-
en los sistemas de creencias. teriormente como Ahura Mazda u Ormuz, y un espritu
Segn Mary Boyce, el zoroastrismo es la ms antigua malvado Angra Mainyu asimilado a Ahriman, opuestos
de todas las religiones de credo reveladas, y ha tenido representando el da y la noche, la vida y la muerte. Estos
probablemente ms inuencia, directa o indirectamente, espritus coexisten en cada uno de los seres vivientes.
que cualquier otro culto individual (Boyce, 1979, pg. El Avesta es la coleccin de textos sagrados del zoroas-
1). El zoroastrismo ha sido propuesto como la fuente de trismo. Aunque algunos de los textos son muy antiguos,
los aspectos pos-Tor ms importantes del pensamiento el compendio conocido actualmente es, esencialmente, el
religioso judo, que emergi durante la cautividad babi- resultado de una redaccin que se cree se realiz durante
lnica. el reinado de Sapor II (309-379). Sin embargo, desde en-
Para muchos investigadores, en el zoroastrismo se apun- tonces se han perdido partes importantes, especialmente
tan por primera vez algunos importantes conceptos para despus de la cada del Imperio persa, cuando el zoroas-
otras religiones posteriores como el de cielo vs inerno; trismo es sustituido por el islam. La copia ms antigua de
el Da de Juicio Final o la diferencia entre ngeles y los textos data de 1288.
demonios, es decir, son los introductores del dualismo en La parte ms antigua del Avesta el texto sagrado de los
el mbito de las religiones. zorostricos est constituida por himnos, los Gatha, se
Idioma: considera que han sido transmitidos oralmente durante si-
glos antes de tomar la forma escrita y que han podido ser
En los actos religiosos y coleccin de textos sagrados del compuestos por el propio Zaratustra. Aparece claramente
Zoroastrismo se usa el Dialecto gatha o Idioma avstico. como un sacerdote. Ahura Mazda le habra dado la mi-
sin de renovar la antigua religin, conrmndose como
el nico dios del Bien, la encarnacin de la Luz, de la Vi-
4 Textos religiosos da y de la Verdad. Zaratustra condena el culto del haoma
y, entre otros, el sacricio del Toro que es el animal ms
Yama libro litrgico de los parsis sagrado reconocido por Zaratustra; Ahura Mazda era in-
mortal por s mismo, sin la prctica de los sacricios san-
Vispered la liturgia menor grientos.
4 7 OTROS ELEMENTOS CARACTERSTICOS

Elimina la condicin divina del fuego, para hacerlo un Es central en el zoroastrismo el nfasis en la eleccin
smbolo concreto de la Luz. En lo sucesivo el fuego no se
moral, de la vida como batalla por acercarse o alejarse
venera como un dios, sino como un aspecto principal de del bien. Segn los Gatha, las personas son libres y seres
Ahura Mazda. responsables. La predestinacin es rechazada. Los huma-
Los Gth hablan de las relaciones entre Ahura Mazd y nos son responsables de su situacin, y deben actuar para
seis categoras divinas llamadas las Amesha Spenta, In- cambiarla. La recompensa, el castigo o la felicidad, de-
mortales Bencos. En los primeros textos del Avesta, pende de cmo las personas vivan su vida. El bien transpi-
son clasicados como Amesha Spenta y posteriormente ra de aquellos que actan correctamente, y los que actan
mal se dirigen hacia su ruina moral. La moral zoroastrista
se personican como arcngeles. Son:
se resume en la frase buenos pensamientos, buenas pala-
bras, buenos actos (Humata, Hukhta, Hvarshta en avsti-
Vohu Man: Buen Pensamiento. co y Pendar-e Nik, Goftar-e Nik, Kerdar-e Nik en persa
moderno).
Asha Vahishta: Mejor Rectitud.
Esperan al salvador Saosyant, cuando llegue el nal de los
Xshathra Varya: Imperio Deseable. tiempos se producir la resurreccin de todos los muer-
tos. Las almas debern cruzar un puente (Chivat), y sern
Spenta Armaiti: Benco Pensamiento Perfecto. juzgadas por sus pensamientos, palabras y actos, este jui-
cio no es nal ya que cuando el mal es eliminado, todas
Haurvatt: Integridad. las almas se renen, por lo tanto la salvacin es universal.

Amerett: No-Muerte.
Muy cercano a Vohu Man, se encuentra Spenta Mainyu,
el espritu benco, opuesto a Angra Mainyu, el espritu Los preceptos principales son:
malvado, encarnacin de las tinieblas y la muerte. Ms
que enemigos, estos dos espritus son gemelos.
Los Gth estn compuestos probablemente en una po-
ca pre-aquemnida, antes del siglo IV a. C. Durante la era
aquemnida (648330 a. C.) el zoroastrismo desarrolla
los conceptos abstractos de cielo, inerno, juicio perso-
nal y juicio nal, los cuales solo estaban aludidos en los
Gathas.
Las otras partes del Avesta son claramente posteriores
a los Gth. Particularmente los himnos denominados
Yasht, donde se ve el resurgir del panten que haba que-
rido eliminar Zaratustra. Son la fuente de informacin
ms importante sobre la mitologa irania. A pesar de su
contradiccin los Gth y los textos del Avesta reciente
son venerados de la misma forma por el zoroastrismo.
Conviene sealar que la lengua de los Gth es muy pr-
xima a la del Rig Ved, y sus lectores pueden compren-
derla.
5 Principales creencias
Ahura Mazda es el comienzo y el n, el creador de
todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y
la nica Verdad.
Daena (din en persa moderno) es la Ley Eterna, cu-
yo orden ha sido revelado a la humanidad. Signica
religin, fe, ley, e incluso dharma. Es el orden co-
rrecto del universo, el cual debe seguir la humani-
dad.
6 Principios zoroastristas
Igualdad: igualdad de todos, al margen de diferen-
cias de sexo, raza o religin.
Respeto a todas las formas vivientes. Condena de la
opresin del ser humano, y de la crueldad y sacricio
de animales.
Ecologismo: la naturaleza es central en la prctica
del zoroastrianismo y muchos importantes festivales
son celebrados en la naturaleza: el da de ao nuevo,
el primer da de primavera, el festival de agua en
verano, el festival de otoo al nal de la estacin y
el festival de fuego de la mitad de invierno.
Trabajo duro y caridad.
Lealtad y delidad a la familia, la comunidad y el
pas.
7 Otros elementos caractersticos
El smbolo del fuego: la energa del creador es repre-
sentada en el zoroastrismo por el fuego y el sol; du-
raderos, radiantes, puros y sostenedores de la vida.
Los zoroastristas normalmente rezan frente a una
forma de fuego o una fuente de luz. No se adora el
fuego, sino que este es un smbolo de la divinidad.
Proselitismo y conversin: los zoroastristas parsis no
permiten la conversin de las personas ajenas a la
religin. Los zoroastristas de Irn y Occidente son
partidarios de la conversin, pero esto no es apoya-
do por el clero ocial de Bombay, India. Las razones

de esto se especulan. Algunos eruditos aseguran que
el zoroastrismo siempre ha admitido conversiones y
que estas son comnmente aceptadas entre los zo-
roastrianos de origen iran en Occidente y entre los
zoroastrianos de Irn, aunque estos ltimos aceptan
conversiones de forma muy discreta para evitar pro-
blemas con las autoriades islmicas iranes. El re-
chazo a la conversin es casi exclusivo de los parsis
de India. Una teora arma que esto se debe a que
en India las conversiones en general son muy mal
vistas y lo usual es que hindes, musulmanes y otros
grupos religiosos eviten el proselitismo para no pro-
vocar las tensiones religiosas que a lo largo de la his-
toria ha provocado derramamientos de sangre.[3]
8 Actualidad
En la actualidad afrontan una grave crisis interna, debido
a la pugna entre los sacerdotes ortodoxos y los jvenes
modernistas. Aquellos insisten en la prctica funeraria de
los antepasados y para ello conservan en el cerro Malabar
el sector residencial ms exclusivo de Bombay, una
construccin de piedra gris llamada la Torre del Silencio.
All son llevados los parsis que mueren. Los cadveres
de nios, mujeres y hombres se depositan sobre losas de
piedra y quedan expuestos a la voracidad de gigantescos
buitres. Las aves de rapia les arrancan la carne y en cor-
to plazo dejan slo los huesos del esqueleto. Entonces el
Sol los calcina y, tras ser semipulverizados los restos, se
arrojan a un pozo habilitado en el fondo de la Torre. Des-
de all, impulsados por agua corriente, llegan al mar. Los
jvenes parsis encuentran que esta ceremonia, que data
de muchos siglos,[cita requerida] debe desaparecer. Algunos
temen que con ello desaparezca la religin misma.
9 Notas
[1] Vase adherents.com
[2] Mobed, entrada de la Enciclopedia Britnica
[3] Convertion to zoroastrianism, Circle of Ancient Iranian
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6 12 ENLACES EXTERNOS

11 Vase tambin
Zoroastro
Gente del Libro

Mandesmo
Sabesmo

Esenios
Gnsticos

Maniquesmo
Religin de la Persia Aquemnida

Anexo:Pases por poblacin zoroastriana

12 Enlaces externos

Wikimedia Commons alberga contenido multi-

media sobre ZoroastrismoCommons.
Zoroastrianismo, la religin de la humanidad restau-
rada
Artculo sobre los aspectos metafsicos del zoroas-
trismo

12.1 Organizaciones zoroastristas

Zoroastrian and vedic connections

Avesta.org
http://www.dmoz.org/Society/Religion_and_
Spirituality/Zoroastrianism/
Adherents.com: Zoroastrianism

Zarathustralaisuus-kulttuurit keskuudessamme
UNESCO Parsi Zoroastrian Project

Parsiana (en ingls).

 7

13 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

13.1 Texto
Zoroastrismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Zoroastrismo?oldid=100767853 Colaboradores: P40p, WhisperToMe, JorgeGG,
SpeedyGonzalez, Lourdes Cardenal, Hashar, Sanbec, Zwobot, Rosarino, Ascnder, Sms, Cookie, Jsanchezes, Felipealvarez, Olve Utne,
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laime, Lucifer2000, TiriBOT, MAfotBOT, Mecastroseiros, Lugdag, Vampiro81dx, Marsal20, PatruBOT, Rodtico21, Luer, Foundling,
Adan1987, Afrasiab, EmausBot, Lupo supo, HRoestBot, Escalador, Grillitus, JackieBot, WikitanvirBot, MerlIwBot, KLBot2, AvicBot,
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G y Annimos: 118

13.2 Imgenes
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