ADORAO

E LOUVOR
 1 - DEFININDO LOUVOR E ADORAO

O que Louvor?

Louvar lit. Barulho (elogiar, gabar, exaltar, enaltecer, glorificar, aprovar, aplaudir,
bendizer). No novo testamento encontramos a palavra Eulogien - elogiar, bendizer; e a
palavra Eucharistein, expresso de gratido num relacionamento ntimo entre o que louva
e aquele que louvado. Heb. ydh, associada s aes e gestos corporais que
acompanham o louvor; e zmar que associada com a msica tocada ou cantada halal
aparece 160 vezes no Antigo Testamento e a raiz de Haleluiah. A forma reduzida de
YAHWEH YAH (aquele que faz as coisas serem) Ed. 3:10 11; II Sm 6). Esta palavra
ligada ao verbo hebraico HILEL,significa LOUVAR que no PIEL, uma construo que indica
o intensivo, que na 2 pessoa do plural do imperativo HALELU que juntando ao YAH, fica
HALELUYAH e pode ser traduzido por LOUVADO SEJA YAH portanto LOUVAI AO
SENHOR ou ainda LOUVAI A YAHWEH.

De acordo com a Bblia, o louvor est associado com a idia de agradecimento, elogio,
valorizao, glorificao, exaltao, por aquilo que Deus faz (fez, far) em nossa vida ou na
dos outros. (Sl. 145:4; Sl. 147:12-13; Is. 25:01; Lc. 19:37), ou seja, ns louvamos a Deus por
Suas obras, bnos, curas, livramentos, perdo, graa, amor, misericrdia, cuidado, etc. O
louvor est sempre associado a uma ao de Deus. Deus age (agiu, agir) e seu povo o louva
(agradece, exalta, elogia, etc.). Contudo, o motivo principal do louvor a Salvao em
Cristo.

O que Adorao?

Adorar lit. Prostrar-se Heb. Shachar (reverenciar, venerar, amar extremosamente,

idolatrar, ter grande predileo a, cultuar, curvar-se, cair com o rosto em terra, render-
se). Aparece 170 vezes no Antigo Testamento denota prostrar-se diante de autoridades,
mostrando significado cultural (Davi X Saul; Rute X Boaz; Jos X feixes...) usado como
forma comum de se chegar diante de Deus em adorao (Jr. 7:2). Gr. Proskuneo.
Pros (na direo de) + Kuneo (beijar) Gn 22:5; 24:26, 48; Ex 4:31, 12:27, 34:8; Js 5:14; 2
Cr 29: 29-30; Ne 8:6; J 1:20; Sl 95:6, 132:7; Mt 2:2, 11; Mc 15:19; J 4:22-24; Fp 3:3; Ap
5:14, 7:11, 11:16, 14:7, 15:4, 19:4, 10, 22:8-9.

Metanoia - Gr. Meta - (Alm, depois) + Nou - (Mudana de Mente, Compreender,

Reflexo Posterior) esta uma expresso grega usada para Arrepender, voltar atrs, dar
meia volta, pender para traz.

Idolatrar - Gr. Eidolom - (dolo, Imagem, cone) + Latreia - (Servio, Adorar, cultuar).
Idolatria Servio a um dolo (zoolatria, antropolatria, egolatria). O nosso Deus reivindica a
totalidade do servio (latreia) dos seres a quem ele d vida. A rebelio do pecado humano,
enquadra-se nesta realidade: o homem serve e adora aquilo que no
DEUS e nem Criador. Mat. 4:10, Jo 4:22.

Theosebes - Gr. Theo - (Deus, Divindade) + Sebein - (Reverncia, Temor, Respeito),

reverenciar a Deus com temor. No simplesmente ter medo mas uma reverente
admirao com desejo de aproximar-se. No um medo que me afasta ou faz fugir, mas
sim aquele que anseia por chegar mais perto e tocar a Deus pela f.

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Leitourgia - Gr. Los - (Povo) + rgon - (Trabalho, Esforo), servio do povo, cultuar. A
palavra liturgia composta de dois elementos: leitos, que quer dizer pblico, e rgein,
que significa fazer. Juntando estes dois elementos pelo radical e acrescentando-lhes o
sufixo formador de substantivos, tem-se leit-o-erg-ia ou leitourgia. O primeiro elemento
leitos derivado da palavra los, forma dialetal de los, que significa povo. O segundo
elemento da palavra um verbo desusado, mas sobrevivente no futuro rxoi e no
substantivo rgon, que quer dizer trabalho. Do substantivo liturgia tirou-se o concreto
litourgos ou liturgos - funcionrio pblico, - e o verbo litourgein, - exercer funo
pblica. De los, - povo, - origina-se laico, laical, leigo. Portanto, liturgia, liturgo,
lutrgico, laico, leigo, laical pertencem a uma mesma famlia de palavras, pois todos
procedem da raiz los ou los, povo.
A obteno de fundos para os carentes da igreja de Jerusalm, chamada de Servio
Ministerial (leitourgia) II Cor. 9:12,13. Os cristos, quando servem aos irmos, motivados
pelo amor a Deus, exercem a (LEITOURGIA) At. 13:02, E servindo (leitourgeo) eles ao
Senhor, e jejuando, disse o Esprito Santo: Separai-me agora, Barnab e Saulo, para a
obra a que os tenho chamado. Quem serve a Deus serve a igreja e vice-versa.

Culto Racional - Gr. Logikem - (Razo,Entendimento) + Latreia-(Cultuar,Adorar).

Devemos ofertar a Deus toda nossa potencialidade, capacidade, inteligncia, energia,
experincia e devoo a aquele que dono de todas as coisas no cu e na terra.

Thephoros-Gr. Theo - (Deus) + Phoros - (sustentado ou morada), literalmente significa,

sustentado por Deus, os cristos primitivos faziam uso desta expresso para descreverem a
morada que cristo neles faziam mediante o Esprito Santo.

A palavra adorao assim como outras palavras admirveis como, graa e amor podem ser
mais facilmente experimentadas do que descritas. Porm, passeando pela Bblia vemos que
a adorao est associada com a idia de culto (resposta), reverncia, venerao, por
aquilo que Deus (Santo, Justo, Amoroso, Soberano, Misericordioso, Imutvel, etc.).
(Sl.96:9; Ap. 4:8-11; Ap. 7:11-12; Ap. 11:16-17), ou seja, independente do que Deus faz,
fez ou far, ns o cultuamos (o adoramos), pela sua pessoa (sua natureza e carter), por
aquilo que ele . A adorao melhor representada pela comunho pessoal que temos com
Deus, pois atravs do nosso relacionamento com ele, que conhecemos melhor a Sua
pessoa. A adorao tambm pode ser descrita como toda e qualquer reao que temos para
com Deus. Essa reao, por sua vez, tambm se encontra intimamente ligada ao
conhecimento (revelao) que temos da pessoa de Deus.

Obs: Tanto o louvor quanto a adorao, devem estar presente em tudo o que fizermos. Eles
devem ser manifestados no falar, pensar, vestir, trabalhar, estudar, orar, cantar, etc.
Porm, nos cultos da igreja atual, a forma mais popular de expressar o louvor e adorao
por meio de msica (cnticos e hinos) no significando que louvar seja s cantar.

Algumas razes pelas quais devemos louvar a Deus:

1- Acima de tudo, porque ELE DEUS, DIGNO E MERECEDOR! (Sl 96:4 a 6; Ap 4:11).
2- Porque somos ordenados a faz-lo (Sl 148:1).
3- Porque Deus habita no meio dos louvores (Sl 22:3).
4- H poder no louvor (Sl 149:6).
5- Porque bom louvar a Deus (Sl 92:1; Sl 135:3).
6- Porque fomos criados para isso (Is 43:21;Ef. 1:6; Apoc. 5:8 a 11).
7 - O louvor o nico ministrio que no tem fim,pois eterno (Apoc.5:8 a 11).

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Veja um Paralelo entre LOUVOR e ADORAO:

LOUVOR: Motivado na alma por um impulso de receber do Senhor

ADORAO: Motivado no esprito por um impulso de dar ao Senhor

LOUVOR: Pode ser comunitrio

ADORAO: individual

LOUVOR: Brota das emoes

ADORAO: Brota da devoo

LOUVOR: Pelos feitos de Deus

ADORAO: Pelo que Deus

LOUVOR: Pelos presentes de Deus

ADORAO: Pela presena de Deus

LOUVOR: uma expresso de vida

ADORAO: um estilo de vida

LOUVOR: circunstancial
ADORAO: incondicional

LOUVOR: Aprecia os feitos de Deus

ADORAO: Vive para Deus

LOUVOR: Pode ser distante

ADORAO: S ocorre na presena

LOUVOR: mais exuberante, enrgico, movimentado, barulhento, com mais palavras

ADORAO: mais sbrio, com menos movimentos, menos palavras, inclinando-se a
cnticos espirituais e silncio.

2 - A HISTRIA DA MSICA NA BBLIA

Texto ureo:
O nome do seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos os que tocam harpa e flauta
(Gn 4:21).

Introduo:

O Novo Dicionrio Bblico e alguns comentaristas consideram que a msica foi "Criada" por
Deus nos cus pois, a msica sempre teve um papel importante na adorao a Deus. H
muito tempo atrs, no incio da Criao:as estrelas da alva juntas alegremente cantavam,
e todos os filhos de Deus rejubilavam.(J 38:7)Lcifer tinha a ver com o louvor e a
adorao a Jesus.Era Lcifer quem guardava a presena santa de Jesus,em Ezequiel 28:14
diz: Tu eras querubim da guarda ungido,e te estabeleci;permanecias no monte santo de
Deus,no brilho das pedras afogueadas andavas.Querubins so seres descritos na Bblia
como criaturas cheias de poder e majestade,que cercam o trono de Deus.A palavra fogo ou
afogueadas em hebraico quer dizer fogo sobrenatural,altar,o que permanece aceso.Creio
que Lcifer foi criado para dirigir o louvor,ou at mesmo dar direo ao louvor ao FILHO DO
DEUS VIVO,ele tinha que manter sempre aceso o fogo do altar da adorao ao Altssimo e a

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seu filho Jesus Cristo,ento ele precisava administrar o louvor dos outros seres e dirigi-lo ao
lugar certo que a Trindade Santa.

Lcifer - No latim - Lux ou Lcis (luz) e Ferre (fazer, produzir, portar, carregar) "o
portador da luz" ou "o portador do archote" ou seja, de acordo com a origem, seu
significado "aquele que carrega a luz". No hebraico Heilel Ben-Shachar, os judeus o
chamam de Heilel Ben-Shachar, onde heilel significa Vnus e ben-shachar significa "o
luminoso, filho da manh". Apoc. 22:16,IIPed.1:19 em grego na Septuaginta, (Hesphoros)
representa a estrela da manh (a estrela matutina), a estrela D'Alva, o planeta Vnus, que
foi o nome dado ao anjo antes de cair,pois ele era da ordem dos Querubins (ligados a
adorao de Deus). Nos dias de hoje,depois de sua rebelio e queda, o chamam de Diabo
que no grego Diabols (falso, caluniador, acusador) literalmente significa, Lanar
Atravs. Portanto quer dizer Crivar algum com acusaes, (Zc.3:1;Apc.12:10). Satans
ou Sat (cuja origem o hebraico Shai'tan, que significa adversrio). Demnio - No grego
Daimnion, esta palavra era empregada nos escritos gregos pagos para referir-se a uma
raa inferior de seres divinos, inferiores aos deuses gregos, porm mais poderosos que os
homens. A bblia usa esse termo aludindo aos espritos malignos que so servos do diabo.
So os principados (arch) e potestades (exousia), princpes do mundo destas trevas
(kosmokrator), hostes espirtuais do mal (skotos) Ef.6:12.Portanto Lcifer perdeu sua
posio de estar ou ser de luz,e agora todas as formas de manifestaes e expresses do
mal, no mundo de trevas.

Baseando-se em Gnesis 4.21 onde est escrito que Jubal filho de Lamec era o "pai de todos
os que tocam harpa e flauta, Jubal foi o primeiro homem citado na Bblia como msico e a
outra referncia mais antiga a de Gn.31:27, onde Labo sobrinho de Abrao queixa-se de
Jac por no o haver prevenido de sua partida, para que fosse comemorada com cnticos e
msicas. Um detalhe importante que Jubal tinha um irmo chamado Jabal, o qual foi o
"pai dos que habitam em tendas e criam gados" (Gn 4.20), ou seja, os pastores. Tal fato,
leva-nos reflexo de que pode existir uma relao muito prxima entre os que so
"pastores de ovelhas" e os que so msicos. Ao estudarmos a vida e a liderana de Moiss,
vemos que, se ele no sabia tudo sobre msica, tinha um bom conhecimento dela, pois, em
um dia, comps um cntico e o ensinou integralmente ao povo de Israel (Dt 31.19-22). Alm
do mais, Moiss foi criado no palcio de Fara, e um dos costumes nas casas dos reis
naquela poca era ensinar a msica aos filhos desde a mais tenra idade. Deus queria que
Moiss tirasse o Seu povo do Egito para que, uma vez livres da escravido e da opresso,
tivessem a oportunidade de servi-Lo, ou seja, "ador-Lo, trabalhar para Ele e render-Lhe
culto" (Ex 3.12). No momento em que Moiss e Aro foram falar com Fara, disseram:
"Assim diz o Senhor Deus de Israel: deixa ir o meu povo para que me celebre uma festa no
deserto" (Ex 5.1). Neste sentido, Moiss foi tambm um "mestre de louvor", pois "dirigiu" o
povo de Deus a um lugar especfico para servi-Lo (celebrar-Lhe uma festa, oferecer-Lhe
sacrifcios e ador-Lo).

A msica hebraica era predominantemente vocal. Havia bem poucos instrumentos nos
primeiros dias de sua histria. A voz humana era o instrumento mais acessvel e popular
com o qual a msica podia ser feita. A adorao com cnticos primeiramente mencionada
em xodo 15:1-21. Moiss e os filhos de Israel cantaram ao Senhor, Miri e todas as
mulheres, com pandeiros e danas, responderam ao cntico de Moiss. A escavao do poo
em Beer foi celebrada com cnticos (Nm 21:17,18). Dbora e Baraque celebraram sua
vitria com cnticos (Jz 5:1-31). As mulheres de Israel celebraram a vitria de Davi sobre

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Golias com cnticos (1 Sm 18:6,7). Quatro mil levitas louvaram ao Senhor com instrumentos
quando Salomo foi levantado como rei sobre Israel. E os filhos de Israel... celebraram a
festa dos pes asmos sete dias com grande alegria: e os levitas e os sacerdotes louvaram
ao Senhor de dia em dia, com instrumentos fortemente retinintes ao Senhor. (2 Cr
30:21). E disse Davi aos prncipes dos levitas que constitussem a seus irmos, os
cantores, com instrumentos musicais, com alades, harpas e cmbalos, para que se
fizessem ouvir, levantando a voz com alegria (1 Cr 15:16).

bvio que a msica e os cnticos so uma parte vital do louvor e da adorao a Deus. Isto
retratado em toda a Bblia de Gnesis a Apocalipse. Hoje em dia ainda assim. So uma
expresso vital, gloriosa e positiva de louvor a Deus. Todos que fazem parte do ministrio
de louvor de sua igreja, precisam saber da histria da msica na Bblia; sua influncia;
aqueles que a utilizaram; em que situaes ela aparece. Veremos algumas passagens
Bblicas que mostram que as mulheres tambm faziam parte do ministrio musical levita,
para que no sejamos ignorantes sobre nosso prprio ministrio(II sm19:35,II
cro35:25,esd.2:65,ne7:67 e ecl 2:8.

No Novo Testamento

Magnificat e Benedictus

Magnificat a designao que a tradio crist atribuiu ao cntico ou salmo que a me

de Jesus, Maria, entoou quando na gravidez do Salvador. O termo Magnificat vem do
latim e, como tal, aparece na Vulgata Latina (traduo da Bblia para o latim). Significa,
ao p da letra: Engrandece - Disse ento Maria: A minha alma engrandece ao Senhor..
(Lc. 1:46), mas pode ser entendido tambm como uma expresso de louvor, jbilo, alegria.

Benedictus igualmente um hino. Este, porm, est baseado no cntico de Zacarias. Ao

p da letra, quer dizer: Bendito ou louvado seja: Bendito o Senhor Deus de Israel,
porque visitou e remiu o seu povo... (Lc. 1:68). Alm desses dois termos, existem ainda o
Nunc Dimittis: agora despedes (Lc. 2:29-32) e Glria in Excelsis: glria nas
alturas (Lc. 2:14).

Jesus e seus dicpulos cantaram um hino na ltima ceia, chamado(Mt.26:30;Mc.14:26)

halel de pessach ou hino da pscoa (Sl.113 ou 118).

Jesus na cruz orou um Salmo(22:1) pedindo consolo (Mt.27:46)

Paulo e Silas encarcerados na cidade de Filipos (At.16:25)

Paulo recomenda os crentes de feso e Colosso a cultuarem a Deus com hinos, Salmos e
cnticos espirituais (Cl.3:16;Ef.5:19)

A msica desempenha um papel essencial dentro da liturgia no culto cristo. Ela um dos
meios principais que utilizamos para servir a Deus e a Igreja. Sem a msica o ministrio da
adorao pelo louvor musical no existiria. Devido grande importncia que a msica tem
neste ministrio, h algumas coisas que devemos saber acerca dela.

O Poder da Msica

A msica, mais do que qualquer outra arte, exerce uma forte influncia sobre a vida das
Pessoas, vejamos:

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a) - A msica capaz de produzir sentimentos positivos e negativos dentro de ns (ex.:

POSITIVOS. Alegria,gozo,felicidade,esperana,gratido,confiana e segurana.

NEATIVOS. Tristeza, medo,remorsos,sentimentos de culpa,rancor,temor.

b) - A msica pode nos levar a diferentes tipos de reaes (ex.: rir, chorar, ficar
apreensivo, relaxar, etc.
c) - A msica capaz de influenciar o nosso comportamento (ex.: andamos mais rpido,
produzimos mais, somos motivados a comprar determinado produto, etc.
d) - A msica tem o poder de gravar mensagens em nossa mente para toda a vida (ex.: um
casal de idosos que se lembram perfeitamente da letra da msica que costumavam ouvir a
60 anos quando estavam namorando, uma pessoa de 90 anos de idade que lembra de uma
msica que aprendeu na sua infncia, etc).Realmente, a msica possui uma fora que no
pode ser ignorada.

3 - INSTRUMENTOS MUSICAIS NA BBLIA

Em alguns textos bblicos podemos observar algumas caractersticas quanto natureza dos
instrumentos musicais empregados nas terras bblicas do mundo antigo. A arqueologia muito
tem feito para dar-nos informaes mais exatas sobre a questo. Podemos dividir os antigos
instrumentos musicais em trs categorias: os de corda; os de sopro; e os de percusso. Os
instrumentos musicais tm acompanhado a humanidade desde os tempos antigos. O
primeiro relato bblico confirmando isto se encontra no livro de Gnesis 4.21: "O nome de
seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos que tocam harpa e flauta". Baseado neste
verso,acreditamos que Jubal, o sexto descendente de Caim, foi o criador da msica
instrumental...

3.1 - INSTRUMENTOS DE CORDAS

SALTRIO - (no grego psalterion). Um instrumento de cordas tocado com as pontas dos
dedos. O termo grego psallo significa "tocar" ou "tanger", o que explica o nome desse
instrumento. Essa palavra grega traduzia o termo hebraico nvel. A maioria dos eruditos
pensa que vrios tipos de harpa eram assim chamados, de forma geral, ou mesmo
exclusivamente o trecho de I Samuel alude ao instrumento, o que parece mostrar uma
origem fencia do mesmo, visto que naquela poro do Antigo Testamento, o pano de fundo
era a cultura fencia. Uma das formas do instrumento tinha uma caixa de ressonncia
bojuda, parecida com a guitarra portuguesa, na extremidade inferior. Esse instrumento era
feito de madeira. O termo hebraico asor, que indica um instrumento de dez cordas, e, na
septuaginta, algumas vezes traduzido pelo vocbulo grego psalterion. Porm, tambm
possvel que a asor fosse apenas um tipo de nvel. Portanto era um Instrumento de
cordas para acompanhar a voz (Salmo 33.2;144.9). Era uma espcie de alade, semelhante
viola, mas de forma triangular ou trapezoidal; NVEL a maior parte das vezes
traduzido pelo termo saltrio. As cordas eram tocadas com os dedos (Isaas 5.12; 14.11;
Ams 5.23; 6.5).

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 NVEL DE ISRAEL (Saltrio ou Alade)

ALADE - Instrumento de corda, semelhante viola. a traduo da vulgar palavra

hebraica nvel,a forma mais primitiva do violo,o alade o pai do violo.

HARPA - (no hebraico, Kinor) . Esse o primeiro de todos os instrumentos musicais

mencionados na Bblia "O nome de seu irmo era Jubal; este foi o pai de todos os que
tocam harpa e flauta.

Por que fugiste ocultamente, e me lograste, e nada me fizeste saber para que eu te
despedisse com alegria, e com cnticos, e com tamboril, e com harpa?" Gn 31:27.

LIRA DE UR NO
LIRA (Hb. Kinor) LIRA CELTA
IRAQUE

Algumas tradues dizem Lira, conforme a opinio da maioria dos eruditos. Esse era um
instrumento porttil, o que se demonstra pelo fato de que os jovens profetas levavam-na
juntamente com trs outros tipos. "Ento, seguirs a Gibe-Eloim, onde est a guarnio
dos filisteus; e h de ser que, entrando na cidade, encontrars um grupo de profetas
que descem do alto, precedidos de saltrios, e tambores, e flautas, e harpas, e eles
estaro profetizando". I Sam 10:05. No sabemos dizer se esse instrumento era tocado
com as pontas dos dedos ou com algum objeto de tanger. As antigas pinturas murais dos
tmulos dos egpcios mostram algum objeto de tanger, mas isso no tem de corresponder
ao uso dominante em Israel. O trecho de I Samuel indica que o instrumento era tocado com
as pontas dos dedos: "Manda, pois, senhor nosso, que teus servos que esto em tua
presena, busquem um homem que saiba tocar harpa; e ser que, quando o esprito
maligno, da parte do Senhor, vier sobre ti, ento, ele a dedilhar, e te achars
melhor"ISm 16.16 o mais antigo instrumento musical que se conhece, existindo j antes
do dilvio (Gnesis 4.1). A palavra hebraica kinnor, que se acha traduzida por harpa,
significa provavelmente a lira. Os hebreus faziam uso dela, no s para as suas devoes,
mas tambm nos seus passatempos. Nas suas primitivas formas parece ter sido feita de osso

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e da concha de tartaruga. Que a harpa era um instrumento leve na sua construo,
claramente se v no fato de ter Davi danado enquanto tocava, assim como tambm
fizeram os levitas (1 Samuel 16.23; e 18.10). No era usada em ocasies de tristeza (J
30.31; Salmo 137.2). Harpa pequena ou lira, tambm sem caixa de ressonncia. (No
certo o nmero de cordas destes instrumentos, mas a verdade que no havia culto sem
eles).

HARPA CELTA (Hb.Kinor) HARPA ( Hb.Kinor)

CTARA No hebraico Sabeka o trecho de Daniel ("No momento em que ouvirdes o som da
trombeta, do pfaro, da harpa, da ctara, do saltrio, da gaita de foles e de toda sorte de
msica, vos prostrareis e adorareis a imagem de ouro que o rei Nabucodonosor levantou")
menciona esse instrumento musical como um daqueles que faziam parte da orquestra de
Nabucodonosor. Alguns estudiosos pensam que a ctara era uma espcie de harpa, pequena,
de formato triangular, dotada de quatro ou mais cordas, e que tocava em tom alto. H
tradues que do a esse instrumento o nome de Trgono, devido ao seu formato
triangular, Daniel 3.5.

CTARA (Hb.Sabeka)

3.2 - INSTRUMENTOS DE PERCUSSO

PANDEIRO No hebraico,Tof. Espcie de tambor pequeno circundado de guizos e com uma

uma s pele,que se tange ou vibra com a mo,ou batendo com ele nos joelhos ou nos
cotovelos. II Samuel 6.5.

O CRENTE PANDEIRO AQUELE QUE EST SEMPRE APANHANDO DOS OUTROS, TODOS
QUEREM ACERTA-LO, MAS ELE SEMPRE EST ALEGRE E ALEGRANDO O AMBIENTE, QUANDO
ELE NO EST, A IGREJA SENTE SUA FALTA.

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 PANDEIRO ARBICO (Hb.Tof) PANDEIRO EGPICIO

ADUFES - A palavra a da mesma raiz o hebraico para tamborim "Tof". Provavelmente era
outro nome para se referir ao pandeiro.

TAMBOR - "O substantivo Tof um termo genrico para tamborins e tambores mdios (os
instrumentos de percusso mais comuns nos tempos antigos), dos quais foram encontrados
exemplares em escavaes no Egito(do hebraico Mitzraim) e na Mesopotmia(do grego
Meso=entre+ptamos=rios). Entretanto, o tamboril no est entre os instrumentos
mencionados em Crnicas e preceituados para a adorao no templo". Este instrumento era
parecido com o pandeiro brasileiro, tangido com a mo. Era usado para acompanhar,
ritmadamente, a msica e a dana, nas festividades e nos cortejos Gnesis 31.27; I Samuel
10.5.

TAMBORINS - No hebraico, Tof, como vemos no livro de Exdo, "a profetisa Miri, irm de
Aro, tomou um tamborim, e todas as mulheres saram atrs dela com tamborins e com
danas" Pequenos Tambores. Ainda hoje as mulheres do Oriente danam ao som do
tamborim. (ver: xodo 15.20; II Samuel 6.5; J 21.12).

CMBALOS - No hebraico, Menaneim, uma palavra hebraica de dbio sentido, que a vulgata
traduziu como Sistra, "Guizos". A septuaginta traduziu esta palavra por Kmbala, o que
explica a traduo portuguesa. No entanto dificilmente tratar-se-ia, realmente, do cmbalo
"Davi e toda a casa de Israel alegravam-se perante o Senhor, com toda sorte de
instrumentos de pau de faia, como tambm com harpas, com saltrios, com tamboris,
com pandeiros e com cmbalos II Sam 6:05 ,esta palavra no hebraico significa "vibrar". A
arqueologia tem ilustrado vrios tipos de guizos. Dois tipos de cmbalos tm sido achados
pelos arquelogos. Um desses tipos consiste em dois pratos achatados feitos de metal, que
eram batidos um no outro de forma ritmada; o outro tipo consiste em duas espcies de
conchas, batida uma na outra. Aqueles termos hebraicos tm sentido de zunir. Por esta
razo que no salmo 150 verso 5, faz a distino: "cmbalos sonoros" e "cmbalos
retumbantes". No grego Kmbalon, "cmbalo", palavra que ocorre somente uma vez em
todo o Novo Testamento "Ainda que eu fale as lnguas dos homens e dos anjos, se no tiver
amor, serei como o bronze que soa ou como cmbalo que retine"Instrumento de percusso
formados por dois pratos.

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3.3 - INSTRUMENTOS DE SOPRO

SHOFAR - No hebraico Chifre uma espcie de corno (chifre) de animais limpos, com sons
pouco diferenciados; era utilizado como sinal e smbolo; tocado s por sacerdotes, era
ainda envolvido em simbolismo mgico (quem tocava era Yahveh); o nico instrumento
que persiste nas sinagogas.

SHOFAR DE ISRAEL (Corneta)

FLAUTA - No hebraico Ugav. difcil saber exatamente que instrumento musical seria esse
podendo ser um nome genrico para vrios tipos de instrumentos de sopro. "cantam com
tamboril e harpa e alegram-se ao som da flauta" . A Septuaginta d nada menos de trs
tradues diferentes para a palavra hebraica envolvida, mas nenhuma delas parece
corresponder a um instrumento de sopro, a saber: a guitarra, e o saltrio. Ugav - flauta
pequena.

FLAUTA ANTIGA (Hb. Alamoth ou Ugav)

FLAUTA DUPLA - Alamoth - flauta dupla correspondente ao instrumento egpcio, assrio e

grego.

PFARO - (no aramaico, Mashroqita). Esse termo acha-se somente no livro de Daniel em um
dos textos citado acima. Um dos instrumentos babilnicos ali mencionados. A raiz dessa
palavra, saraq, significa "soprar" ou "silvar". Vrios instrumentos poderiam estar em foco, e
talvez o flautim esteja em evidncia entre as possibilidades. J 21.12; Daniel 3.5.
GAITA DE FOLES - (no hebraico, Chmet Chalil). Algumas tradues tambm traduzem essa
palavra por "flauta". A palavra hebraica Chalil deriva-se da idia de "furar" ou "cortar". O
termo grego correspondente, afilos, envolve a idia de "soprar". Os eruditos hesitam entre
um tipo de obo e uma flauta. Essa palavra tambm pode ter um sentido geral, incluindo
vrios tipos de instrumentos de sopro. No livro de Primeiro Reis na festa de coroao do rei

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 10

Salomo podemos perceber que a gaita era muito usada: "Aps ele, subiu todo o povo
tocando gaitas e alegrando-se com grande alegria, de maneira que, com seu clamor,
parecia fender-se a terra". Gaita de foles, instrumento tambm aparece no texto de Daniel
citado acima. Como palavra derivada do aramaico, Sumponya, provavelmente um vocbulo
tomado por emprstimo do grego Daniel 3.5, 15 Chalil - tipo de gaita grande,
correspondente ao Monoaulos grego; som agudo e penetrante.

BUZINA - No hebraico, Chatsotserah, trombeta de corno ou de metal retorcido. Ex 19:13 J

21.12; 30.31.

TROMBETA - No hebraico, Chatsotserah trombeta comprida utilizada tambm s por

sacerdotes, dentro de uma funo cultual ou social. Deve ser feita a distino entre a
corneta, feita de chifre de boi e a trombeta, que era um instrumento de metal. Alm disso,
a corneta era um instrumento militar, embora tambm pudesse ser usado em funes
religiosas. Assim, esse instrumento at hoje usado nas sinagogas judaicas. J a trombeta
era um instrumento sagrado, e nunca usado para fins militares. Nmeros 10.9,10; 2Cr 5.12;
Isaas 27.13 Talvez originria de uma raiz com o sentido de "ser estreito", descrevendo sua
forma, a palavra ocorre 29 vezes sempre no plural, com exceo de Osias 5:8 "Tocai a
trombeta em Gibe e em Rama tocai a rebate! Levantai gritos em Bete-ven! Cuidado,
Benjamim". Dessas ocorrncias, 16 encontram-se em 1 e 2 Crnicas. traduzida por salpigs
na LXX e por tuba na vulgata, tendo ambas as palavras o sentido de "trombeta". (BROWN,
Colin, Dicionrio Internacional de Teologia do Antigo Testamento, So Paulo, Vida Nova,
2000. p.518,519).

4 DEFININDO MINISTRAO

O Que Ministrao de Louvor?

Ministrar significa servir. Em outras palavras, aquilo que oferecemos a algum.

A ministrao pode ser dividida em dois tipos: uma que dirigida Deus e outra que
dirigida ao prximo.

A ministrao dirigida a Deus

Essa ministrao direcionada exclusivamente a Deus. Seu sentido deve ser sempre na
vertical (para cima). A ministrao dirigida Deus tm como alvo principal proporcionar
alegria ao corao do Senhor. Ela consiste basicamente em expressar o nosso amor a Deus,
reconhecer a nossa dependncia dele, reassumir o compromisso de obedecer a sua palavra,
apresentar o nosso corpo como sacrifcio vivo,santo e agradvel ao Senhor, e sobre tudo,
oferecer-lhe aquilo que somente ele digno de receber: Glria, honra, louvor e adorao.
O nico tipo de ministrao que agrada a Deus a aquela que oferecida com sinceridade de
corao. Porm esta ministrao s ser aceita se for oferecida por intermdio de Jesus
Cristo, nosso Senhor,mediador,intercessor e dono da igreja. (Joo 14:6; Hebreus 13:15).

De acordo com a direo que Deus dar ao lder, o mesmo ter de usar sua capacitao
divina (Uno), sua musicalidade e sua voz para conduzir a congregao. claro que o lder
precisa ter uma sensibilidade acima dos demais para perceber tal direo e ministr-la
igreja. Por isso se d a necessidade de uma vida de comunho constante com o Senhor. Em
muitos casos o lder poder mudar o repertrio diante de um ambiente inadequado segundo
o que o Esprito Santo lhe revelar. Trata-se de algo muito srio porque a igreja estar

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 11

sempre seguindo a orientao que vem do altar e ir exatamente para o lugar em que seu
lder os conduzir. de suma importncia o manejo da Palavra de Deus (II Tm 2:15) e
ministrao da mesma durante o louvor para gerar f e confiana congregao, fazendo
assim, com que os objetivos sejam alcanados.

O CAMINHO DO CU TO ESTREITO QUE CRISTO MORREU COM UM P SOBRE O OUTRO.

A ministrao dirigida ao Prximo

Essa ministrao direcionada exclusivamente para o prximo. Seu sentido deve ser
sempre na horizontal (para os lados). A ministrao dirigida ao prximo tm como alvo
principal confortar, encorajar, edificar e provocar transformao na vida das pessoas. Ela
consiste basicamente em ir de encontro as necessidades do prximo, em lev-los a se
reconciliar com Senhor, em trazer-lhes esperana de uma nova vida em Cristo, em ensin-
los a viver com Deus, em exort-los a ter um relacionamento mais profundo e ntimo com o
Senhor, em mostrar-lhes que a nossa meta ter um carter moldado semelhana de
Cristo, e entre outros, produzir mudana de estilo de vida. O tipo mais profundo de
ministrao aquele que faz diferena no dia-a-dia das pessoas. Se quisermos mudar vidas,
devemos preparar uma ministrao para impactar as pessoas, e no apenas para inform-
las. A nossa ministrao deve buscar sempre ser clara, relevante e aplicvel,com um
diferencial chamado, amor.

O Amor na Ministrao

Algo que ir fazer uma grande diferena em nossa ministrao o amor com que
ministramos. Quando as pessoas sabem e sentem que ns as amamos, elas nos ouvem e se
deixam ser conduzidas por ns. Para amar as pessoas ns precisamos nos aproximar delas, e
quando ns nos aproximamos delas, o nosso poder de impact-las muito maior. O amor
tambm essencial quando ministramos ao Senhor, pois Ele est mais interessado na
inteno do nosso corao e no amor com que correspondemos ao Seu amor por ns, do que
no servio que prestamos(oferecemos) a Ele. O amor deve nortear tudo o que fizermos.
Sem amor a nossa ministrao no passa de barulho.

Obs. Normalmente se no for dada nenhuma direo para igreja a respeito do que o
lder deseja realizar, muitos ficaro perdidos e no conseguiro entrar no ambiente.
de costume ver pessoas cantando um cntico de comunho com os olhos fechados e as
mos levantadas. comum ver pessoas cantando um cntico de adorao com olhos
abertos e sorrindo para o irmo. No cante apenas; Ministre tambm.

Devemos entender que para tudo acontecer de forma positiva e agradvel diante daquele
que nos chamou, temos que nos conscientizarmos que todo lder como seus liderados
devem ter uma vida de intimidade com o Senhor Jesus.

Faz-se necessrio uma vida de jejum e orao, leitura da palavra de Deus e meditao, pois
este ser o tempo que o Senhor ter para lhe confidenciar suas revelaes. Somos porta-
vozes do Senhor. No falamos de ns mesmos, lembre-se, profetizamos, ou seja, falamos
em nome de Deus. Tambm no falamos o que queremos e sim o que o Senhor quer que
falemos. Como poderemos ento falar para a igreja em nome de Deus sem que tenhamos
estado com ele anteriormente recebendo suas orientaes? Seria impossvel.

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 12

O ministro ou lder de louvor est dentro da mesma responsabilidade de um pastor dentro
de sua igreja, esto pisando o mesmo lugar, o altar. Ele tem a obrigao de conduzir suas
ovelhas no caminho, ensinando-as atravs da palavra de Deus. Ele tambm tem a
responsabilidade de demonstrar amor e interesse especial pelos membros de seu grupo,
discipulando-os dentro do destacado ministrio, fazendo parte de sua vida, estando
prontamente a lhe ajudar naquilo que for preciso. Lder de louvor no um acusador e sim
ajudador. Deve compreender as dificuldades que este ou a aquele venha a ter e procurar a
soluo.

A presena do ministro de louvor dentro da igreja leva o grupo a ter organizao e

submisso. O lder deve exigir que os msicos e cantores prestem ateno a ele o tempo
todo, recebendo com humildade os seus ensinamentos. Da d-se a necessidade desse lder
ser uma pessoa capaz em todos os sentidos da palavra, espiritualmente e tecnicamente. No
livro de Hebreus encontramos uma ordem em relao a isto:
Obedecei aos vossos guias e sede submissos para com eles; pois velam por nossa alma,
como quem deve prestar contas, para que faam isto com alegria e no gemendo;
porque isto no aproveita a vs outros (Hb 13:17).

O grupo musical o reflexo de seu lder, por esse motivo ele tem a responsabilidade de
tratar os levitas com amor e pacincia, porm se necessrio se fizer, com severidade. Se o
lder est sempre estudando, se reciclando, buscando a Deus, lendo a bblia, ento ter
autoridade para cobrar o mesmo de seu grupo, do contrrio, qualquer cobrana ser em
vo, e ao invs de ser obedecido, acabar por fracionar seu prprio grupo, pois qualquer
um que ver em seu lder uma pessoa responsvel e dinmica, se alegrar em segu-lo.

ANDAR COM JESUS NO PEITO FCIL, DIFCIL TER PEITO PARA ANDAR COM JESUS.

5 - PREPARANDO A MINISTRAO DO LOUVOR CONGREGACIONAL

O Esprito Santo est mais presente em um planejamento cuidadoso do que em uma

improvisao descuidada. Sendo assim, segue abaixo alguns pontos que iro nos auxiliar na
preparao da ministrao do louvor congregacional.

Elaborando a Ministrao

O prximo passo na preparao da ministrao elaborarmos o que vamos ministrar. Nesta

etapa escolhemos a direo que vamos ministrar (Vertical-[Deus] ou Horizontal-[Pessoas]).

Conhecendo a classificao das letras dos cnticos. Apesar de parecer tudo igual na hora
em que cantamos, as letras dos cnticos so classificados em diversos tipos. importante
sabermos o tipo de letra de cada cntico, pois, isso vai influenciar diretamente na
preparao da ministrao do louvor congregacional.

Grupo de louvor

Como j falamos anteriormente, os msicos e cantores, devem estar sempre ligados s

palavras de direcionamento ou aos gestos que o lder sempre est fazendo. No d pra
aceitar um fato que infelizmente to comum: Pessoas conversando na hora em que
tocam. Muitos tentam se justificar dizendo estar tratando de assuntos do momento, notas
musicais, passagens, etc. pior ainda, pois tudo que se faz nas msicas, quer introdues,
arranjos ou ainda repertrio, tudo isso deve ser feito anteriormente com muito ensaio.

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 13

Risadas, cochichos, gestos para pessoas da platia, expresses corporais indecentes tais
como danas que chamam a ateno (Acredito na dana para o Senhor como expresso de
louvor, porm tal dana jamais servir para o desvio de ateno de algum). Tem que ser
algo espiritual onde no tenha escndalo! Tudo isso poder prejudicar a ministrao e ao
invs de ser beno passa a ser motivo de crtica e ocasio para o inimigo.

Uma coisa muito importante que todos ns precisamos saber que qualquer pessoa que
estiver no altar estar se expondo e influenciando outras pessoas, por isso cuidado! (II
Co 3:2).

Inevitavelmente ns que constantemente estamos na linha de frente seremos mais notados

quanto conduta, postura, seriedade, vocabulrio etc. Haver uma cobrana muito maior
por parte de nossos lderes com tambm de nossos liderados, ento se faz necessrio um
cuidado todo especial quanto algumas coisas. Exemplos. E como pessoas expostas que
seremos, devemos tambm sempre nos trajar de forma decente e agradvel diante dos
olhos do Senhor, pois volto a ressaltar que qualquer coisa que chamar a ateno de algum
estar dividindo a glria de Deus, tirando a beno da igreja e tendo conseqncias
negativas. Ainda dentro deste mesmo assunto, de suma importncia falarmos sobre a
unidade da equipe. Vemos muitos grupos por a buscando uno de Deus, procurando ser
abenoados, etc. Mas alguns destes grupos tm um problema que vai estar sempre os
atrapalhando: A falta de comunho entre os levitas!

A desunio do grupo pode ser causada por milhares de motivos. Dentre os mais conhecidos
quero citar alguns que talvez o seu grupo se identifique:
- Pessoa magoada
- Falta de humildade (soberba)
- Fofoca (contendas)
- Falta de amor pelos membros do grupo
- Irmos com pensamentos e idias diferentes
- Falta de respeito
- Irmos que no estudam e ficam para Trs

As escrituras sagradas dizem que devemos honrar e amar uns aos outros. Quero que fique
bem claro que honrar o prximo no ser um puxa-saco pelo fato de algum cantar ou
tocar muito bem, e sim ser um instrumento de motivao para todos os seus colegas.
Podemos elogiar a fora de vontade, dizer que o arranjo ficou muito bonito, que foi muito
bom ministrar junto com este irmo (), enfim, no exaltar o homem e sim mostrar que
seus irmos so importantes para voc e mesmo que haja alguma diferena tcnica entre
vocs, o maior nunca deve desprezar ou inferiorizar ainda mais aquele que sabe menos.

Diga sempre para seus amigos de equipe que voc os ama, que est orando por eles. Esteja
sempre disponvel para ouvir suas dificuldades e compartilhar de suas conquistas.
Temos que viver como uma grande famlia que mora em tetos separados, pois com certeza,
uma equipe de louvor que quiser crescer acaba passando muito tempo junto.

Tenho ouvido muitas respostas a essas perguntas, tais como:

"Os jovens no vivem o que cantam". Ser que todos que dizem isso, realmente
vivem 100% o que cantam ou o que pregam?

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 14

 "No gostamos de hinos ou cnticos que no sejam do nosso hinrio". Ser que
somente no passado Deus usou compositores cristos?
"No gostamos dos ritmos das msicas modernas". Mas ser que todos os ritmos das
msicas modernas so inadequados para o louvor da Igreja?
"As msicas dos jovens no esto de acordo com a Palavra de Deus". Por que, ento,
no fazem uma seleo e escolhem as que no ferem a s doutrina?
"Satans tambm era um adorador de Deus e deu no que deu". Ser que o erro de
satans tira de ns o rico privilgio de louvar ao nosso Deus?
"H muitos abusos nessa rea". Ser que no podemos achar um equilbrio e
apresentar um louvor coerente?
"No aceitamos instrumentos musicais, tais como guitarra, contra-baixo ou bateria".
Mas por que aceitam que algum cante msicas acompanhadas de playbacks que
contm esses instrumentos, ou, at mesmo, teclados modernos que produzem tais
sons, como, por exemplo, bateria?
No meu objetivo aumentar a polmica ou colocar os jovens contra suas
lideranas, mas preciso que haja bom senso, sinceridade e amor cristo de ambas
as partes para que tal assunto seja tratado e resolvido para a glria do nosso Deus.
No podemos fugir do assunto mas trat-lo com sabedoria e muita espiritualidade.

Lembre-se! Nunca saberemos o suficiente. Continue buscando, para que Deus lhe
abenoe muitssimo e lhe d um grande ministrio!

Andando com Deus

Esta a parte mais importante na preparao da ministrao do louvor. atravs de uma

vida de comunho e de intimidade com o Senhor que recebemos uno e direo para
ministrar e dirigir o louvor. Muitas vezes usamos primeiramente nossas mentes e mtodos, e
s ento buscamos a beno de Deus para aquilo que j criamos. Com certeza cometemos
esse erro mais vezes do que gostaramos de admitir. realmente uma grande tentao
mergulhar e crer em nossas prprias tendncias, desejos, habilidades e planos antes de
chec-los com Deus e buscar seu corao e mente para a preparao da ministrao.
Porm, quando fizermos da comunho com Deus uma prioridade, iniciaremos e
terminaremos tudo o que fizermos em dilogo com o Pai e, desta forma, conheceremos sua
mente e receberemos sua beno.

Em sintonia com o Pastor

muito importante que pastor e dirigente de louvor estejam sempre em perfeita sintonia.
O lder de adorao precisa ser conhecedor do seu pastor, de sua viso e manter um
harmonioso o relacionamento com ele. A comunicao entre dirigente de louvor e pastor
vital. Eles devem se reunir regularmente para conversarem e discutirem sobre a liturgia, o
tema da mensagem, os cnticos, enfim, tudo o que diz respeito a ministrao e direo do
louvor congregacional.

6 - QUALIDADES E CARACTERSTICAS DESEJVEIS NA NDOLE DE TODOS AQUELES QUE

ESTO LIGADOS DIRETA OU INDIRETAMENTE AO MINISTRIO DE LOUVOR

As palavras "designassem", "colocou" e "separaram" utilizadas em diversas passagens do

primeiro livro de Crnicas (15.16-17; 6.31; 16.4; 25.1), nos mostram que no era qualquer

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 15

pessoa que ministrava o louvor, havendo uma preocupao de quem "escolhia" e de quem
era "escolhido", pois que levavam to a srio o papel da msica a ponto de se dedicarem
integralmente a esse ministrio, com disciplina, esmero e responsabilidade.Por isso os
louvoristas devem buscar viver em Santificao; Procurando ser uma pessoa segundo o
corao de Deus;e tendo conscincia de que dependemos de Deus para tudo que fizermos.

Todos os Louvoristas Devem Ser:

Adoradores; ntegros, Retos e Tementes a Deus; Humildes; Fiis nos dzimos; Submissos
liderana; Responsveis em tudo; Reverentes; Prudentes; Atraentes no falar, no vestir,
sem ferirem a tica, a disciplina, o pudor e os preceitos bblicos e no fazerem acepo de
pessoas; Serem bons comunicadores; Procurarem sempre aprender e se aperfeioarem
cada vez mais,pois precisam saber cantar harmoniosamente (Salmo 47.7): "Deus o rei de
toda a terra; salmodiar com harmonioso cntico. Pessoas que tocam bem so sempre
prioridade e os primeiros da lista (1 Samuel 17.18): "Disse Saul aos seus servos: Buscai-me,
pois, um homem que saiba tocar bem e trazei-mo. Ento, respondeu um dos moos e
disse: Conheo um filho de Jess, o belemita, que sabe tocar e forte e valente,
homem de guerra, sisudo em palavras e de boa aparncia; e o Senhor com ele".

Haviam pessoas treinadas em msica (I Crnicas 15.22: "Quenanias, chefe dos levitas
msicos, tinha o encargo de dirigir o canto, porque era entendido nisso".
sempre bom saber tocar bem ao Senhor (Salmo 33.3): "Cantai-lhe um cntico novo; tocai
bem e com jbilo"; na edio Almeida diz: "Entoai-lhe novo cntico, tangei com arte e com
jbilo" (Romanos-12.6 a 8).
O bom dirigente de louvor se concentra primeiramente em ser uma pessoa de Deus
antes de fazer o trabalho dele,por isso invista em seu ministrio,leia faa cursos pois a
tcnica sempre bem vista por Deus.

7 - MINISTROS DIRIGENTES DE LOUVOR

Ministros de Louvor

Considerando que a ministrao no algo realizado individualmente, podemos considerar

ento que ministros de louvores so todos aqueles que esto envolvidos, direta ou
indiretamente,naministraodolouvor(instrumentistas,cantores,
operadores/montadores de som, operadores de retro projetor, e outras funes ligadas
rea). Em outras palavras, ministros de louvores so todos aqueles que servem a igreja na
rea de msica.

A denominao Ministro de louvor surgiu no princpio do sculo XX, porm s se tornou

popular na dcada de 40. De acordo com as igrejas batistas, ministro de msica aquele
obreiro com aptido para msica e ordenado por uma igreja para servir nesta rea
ministerial. Hoje mais conhecido como ministro de louvor ou ainda, lder de louvor. Bem
na verdade estamos falando de uma s pessoa e de um mesmo ministrio. O dirigente de
louvor ou lder de adorao, aquele que tm como funo principal conduzir(dirigir) o
momento dos cnticos no culto, levando as pessoas a expressarem o seu amor, o seu louvor
e a sua adorao a Deus atravs da msica. Alm de conduzir as pessoas, o dirigente de
louvor, tambm responsvel pela conduo(direo) dos cantores e instrumentistas
dentro da msica, definindo quais partes sero repetidas, as introdues, as entradas, os
finais, etc. Outra funo que o dirigente do louvor desempenha, durante os momentos de

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 16

cnticos, o de ministrar a vida das pessoas. Tais ministros ou lderes de louvor tem a
funo de conduzir as msicas nos cultos, como tambm responsvel pela liderana dos
membros do grupo musical, que o que trataremos neste captulo.

Este captulo tratar de proporcionar um estudo mais amplo direcionado aos lideres e seus
liderados. H dicas prticas de como interagir (lder e grupo) de uma forma harmoniosa,
trazendo assim, o melhor do grupo para Deus e para a igreja. Traremos tambm conselhos
tanto aos lderes, como tambm aos que esto sob tal direo. Cabe ao lder de louvor
ministrar para a igreja a direo e onde quer chegar. Existem formas de se conduzir
congregao de maneira eficiente dentro da vontade de Deus. o que chamamos de
ambientes espirituais. Deve-se notar a importncia da necessidade espiritual da igreja para
que se programe tal direo corretamente.

Qualidades de um bom lder de louvor!

a. Radicalmente salvo e consistentemente andando com Cristo.

b. Um dedicado estudante da bblia
c. Capaz de interceder pelo grupo
d. Um lder arrojado de pulso firme(infundir respeito e temor aos insubmissos)
e. Submisso s autoridades

Os lderes devem ter objetivos definidos e pass-los equipe e juntos conduzirem a

congregao de forma unssona. Aos liderados vai a dica de estarem sempre ligados nas
palavras de direcionamento que o lder deve pronunciar, como tambm a direo dentro da
prpria msica quanto repetio de suas partes. Palavras de direcionamento so palavra
previamente ensaiadas, que indicam a direo dentro da ministrao. Alm da palavra de
direcionamento, pode-se usar tambm gestos e sinais, claro, sinal estes musicais que
indicam volume, retorno, pausa, enfim, aquilo que se deseja dentro da msica. Tais gestos
devem ser feitos com discrio, pois tem como objetivo a direo do grupo musical e no
da igreja. Com a igreja devemos sempre falar em alto em bom som. importante que o
som da igreja tambm tenha a qualidade suficiente para todos se ouvirem, quer a igreja
como a equipe toda (msicos e vocalista).

Dentre os objetivos do Ministrio de Louvor esto:

1) Alegrar a congregao.
2) Batalhar espiritualmente.
3) Levar a igreja em um ambiente de orao.
4) Louvor.
5) Adorao.
6) Ambiente de cura.
7) Batismo no Esprito Santo.
8) Exercitar a f.
9) Declarao de amor ao Senhor.
10) Comunho entre os irmos.

8 -ALGUMAS DICAS AO DIRIGENTE DE LOUVOR

1- Ter convico e segurana da presena real de Deus

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 17

Primeiro de tudo,um elemento que ir fazer a grande diferena, no somente para quem
dirige o louvor, mas tambm para quem participa do louvor a certeza da presena de
Deus. muito importante para todo aquele que participa do louvor ter a certeza de que
Deus est presente. Ora, como iremos ador-lo sem ter a certeza da sua presena? Como
iremos cantar para Ele, se ainda duvidamos que Ele est entre ns? Sem dvida, um dos
principais motivos pelos quais a igreja to fria na hora de expressar o seu louvor a Deus,
falta da certeza da presena de Deus em seu meio. preciso sabermos que em todos os
nossos cultos somos assistidos por Deus. Desde a primeira orao, passando pelos
testemunhos, pela pregao, pelas arrecadaes e principalmente durante o perodo de
louvor com cnticos, Deus est presente. Seu Esprito est em movimento,pairando entre
ns trazendo conhecimento,cura, libertao, avivamento,consolo,salvao,etc.

2- Conhecer as letras das msicas

O dirigente de louvor o referencial para a igreja e para a equipe de louvor. Por este
motivo ele deve ser o primeiro a conhecer a letra da msica de cor, sem precisar de ficar
olhando toda hora para a transparncia, para cantar a letra. o dirigente que d segurana
e estabilidade para o grupo e para a igreja. Se ele no conhecer a msica estar dando
brecha para que a execuo saia errada, e a ministrao seja comprometida. Porm, caso o
dirigente tenha dificuldade em memorizar os cnticos, ele pode usar uma estante(suporte)
para colocar as cpias das letras, e assim acompanhar os cnticos.

3- Compromisso responsabilidade e seriedade com a posio ocupada

A)Procure chegar no mnimo uma hora antes do culto comear. Pois essencial que antes
de ligar seu instrumento, voc dobre seus joelhos para fazer sua orao particular a Deus,
pois voc teve um dia corrido, cheio de problemas discusso, viu, ouviu, pegou, pensou e
falou o que no devia, e pela correria voc nem se quer deu conta disso. So os chamados
pecados involuntrios, que voc faz sem se dar conta que os fez, isso sem contar nos que
voc fez sabendo que os estava fazendo. Isso o mnimo que voc pode fazer, pedir perdo
deles.

B)- Bom, voc j orou, pediu perdo, agradeceu pelo dia te trabalho. - Agora; voc deve
pensar; posso arrumar meu instrumento. Ainda no! Voc deve ter orado no mximo 15
minutos, tem ainda 45 minutos vagos e voc pode usar uns 10 minutinhos para ler a bblia,
como falei voc teve um dia corrido e no teve tempo de ler a bblia.

C) - Agora voc deve estar se sentido mais leve, com certeza sim. Bom agora ligue seu
instrumento e afine-o.

Obs.: Seja objetivo, sem ficar fazendo showzinho parte, lembrando de algo que
estudou.

bom saber que h essas horas os irmos j devem estar chegando para o culto. Uma vez o
som regulado, o instrumento afinado pea ao dirigente para dar uma passada rpida nas
musicas, afinal vocs j devem ter ensaiado durante a semana. Agora voc pode encostar
seu instrumento.

D)- Esse tempo que voc se preparou para o culto deve estar ainda sobrando uns 10 minutos
para inicio do culto. Convide o grupo para orar, pois a orao que voc fez quando chegou
foi individual.

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 18

Lembre-se: orar nunca de mais.
Depois que voc e seus companheiros de ministrio exercitarem isso, preste ateno se a
qualidade do culto no vai melhorar.

Algumas consideraes:

Se voc msico, trabalha e no tem como chegar uma hora antes do culto, necessrio que
esteja sempre que puder orando com o grupo. E os outros msicos que puderem chegar
mais cedo, ligue e afine seu instrumento (desde que saiba afinar e regular) o instrumento
do companheiro, nessa hora um tem que ajudar o outro. Esses toques servem para outras
atividades como: Em apresentaes fora da igreja, um evento grande, por exemplo, bom
que se chegue pelo menos duas horas antes, pois nos eventos de outras igrejas ou outros
locais o equipamento de som est regulado de outra forma, ento voc precisa tocar um
pouco para se ambientar com o local. E lembrando que esses toques servem tambm para
os cantores e dirigentes.

Incentive e Facilite as expresses

No louvor congregacional as expresses so fundamentais. Elas do vida ao louvor e a

adorao coletiva, alm de reforar o significado daquilo que estamos cantando. E
responsabilidade do dirigente de louvor incentivar e facilitar as expresses durante os
momentos de louvor. Por exemplo, se o povo no est batendo palmas com firmeza e
unio, deve-se falar e pedir para que batam palmas, se no momento de adorao a maioria
estiver desligada e distrada, pode-se, por exemplo, pedir para que todos fechem os olhos,
que levante as mos e que comecem a falar palavras de amor, de agradecimento e
sinceridade ao Senhor. Se no momento de Louvor perceber que o povo no est cantando e
correspondendo pode-se tranqilamente pedir aos msicos que parem de tocar para ouvir
apenas as vozes da congregao cantando juntos, formando um lindo coral de vozes ao
Senhor. importante sabermos que ns no somos animadores,de culto. No culto h
dirigentes de louvor. Seu papel incentivar e facilitar as expresses simultneas e
espontneas das pessoas. O dirigente de louvor que se preocupa somente em cantar e falar
o tempo todo, limita o louvor e a adorao aos cnticos. O bom dirigente de louvor gera a
participao das pessoas durante os momentos de louvor, incentivando e facilitando as
expresses.

Atitudes e Expresses

O dirigente de louvor tem que estar a vontade no altar e na medida do possvel estar
sempre se movimentando. Existem dirigentes que so como esttuas, ficam parados no
mesmo lugar durante todo o perodo de louvor com cnticos. A Igreja acaba ficando parada,
fria e imvel tambm. Outros se mexem tanto, correm tanto e fazem tantos gestos, que
mais parecem atletas excepcionais ou professores de aerbica. A congregao fica cansada
s de olhar e acompanhar. O dirigente de louvor tem que ter a prtica de caminhar (isto
impe segurana), ele deve procurar se expressar com gestos em alguns cnticos (isso gera
participao da Igreja), ele deve ter o hbito de olhar nos olhos da congregao em geral,
isso mostra confiana, segurana e autoridade. Alguns dirigentes fecham os olhos e
esquecem do resto, principalmente de observar o fluxo na Igreja, esta atitude prejudicial
para o bom desempenho do louvor congregacional, o dirigente tambm pode se ajoelhar em
momentos de adorao (isso mostra submisso e humildade). Tudo isto deve ser feito com
prudncia, sabedoria e sensibilidade espiritual. Obedea sempre o Esprito Santo e tudo

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 19

ser uma beno para voc e a Igreja. Onde h o Esprito Santo, a h liberdade, lembre-se
que voc livre para adorar ao Senhor com danas, cnticos, jbilo mas sempre com a
reverncia que devida ao nosso Deus.

Sensibilidade Musical,Espiritual e Espontaneidade

Como bonito ver e ouvir um grupo inteiro glorificando a Deus, buscando a presena de
Deus, todos adorando e louvando, os instrumentos tocando uma melodia espontnea de
adorao, as vozes bem suaves dos componentes do grupo dando gloria, aleluia, enfim,
tendo um perodo de 5-10 minutos de busca, entrega, e comunho com Deus. O Louvor
isso. uma arma poderosa para trazer renovo de vida a muitas almas, arma que quebra
coraes duros, que expulsa todo poder das trevas, que toca e salva, que cura e opera
grandes coisas. Para isso preciso que o Grupo de Louvor esteja totalmente unido em
Esprito e amor, que estejam entrosados, ligados e concentrados no mover do Esprito
Santo. O dirigente de Louvor que segue exatamente aquilo que estava programado nos
ensaios, podem estar falhando na sensibilidade musical e espiritual. obvio que no
normal ficar mudando a direo dos cnticos, mas sempre preciso estar atento para saber
quando deve-se fazer sinal aos msicos para tocarem mais suave, mais baixo ou mais alto,
ou para que deixem s a congregao cantando junta, ou que se repita vrias vezes o
mesmo coro, ou ainda, que faa silncio absoluto para uma maior busca, entrega e
sensibilidade ao mover do Esprito Santo, que se inicie mais uma vez a cano para maior
aproveitamento ou que os msicos continuem tocando a melodia da cano para que a
Igreja possa cantar um cntico novo pessoal e espiritual. O dirigente tem que ter
sensibilidade e flexibilidade durante a ministrao de louvor, pois a vontade de Deus nem
sempre a do homem, por mais que sejamos organizados e programados.

Falar somente o necessrio

O bom Ministro aquele que se comunica bem, canta bem, e tem uno. Comunicar certo
conseguir manter o nvel excelente de participao dos membros no Louvor e levar pessoas
a abrirem seus coraes ao Senhor e se entregarem ao Esprito Santo. Um Ministro de
Louvor tem que conseguir levar pessoas a verdadeira adorao atravs de uma comunicao
ideal, prudente, sensata e ungida. Muitos s dizem: Vamos aplaudir ao Senhor, Aleluias,
Glorias a Deus e Amm. Outros falam demais e acabam transparecendo que querem dirigir
um culto, pregar ou at mesmo aparecer. Durante a ministrao do louvor, o dirigente deve
procurar no falar muito, apenas deixar que o prprio cntico fale ao corao das pessoas.
Falar demais acaba atrapalhando o mover do Esprito Santo nas pessoas. Porm, no falar
nada, causa vazio no Louvor Congregacional.
Instrues durante os cnticos no produzem louvor nem adorao, entretanto, podem da
direcionamento significativo expresso coletiva. O dirigente de louvor deve procurar falar
somente o necessrio.

9 - CLASSIFICAO DOS CNTICOS

Louvor - So cnticos cujas letras expressam elogio e agradecimento por aquilo que Deus
fez, faz ou far.

Adorao - So cnticos cujas letras expressam reconhecimento a Deus por aquilo que Ele
. Este cnticos falam da pessoa de Deus(Seu carter, Sua natureza e Suas qualidades).

Seminrio de Louvor e Adorao Pr. Sandro Nogueira 20

Dentro do tema de adorao temos cnticos cujas letras que expressam Exaltao e
Contemplao.

Exaltao - So cnticos cujas letras tratam de engrandecer a Pessoa de Deus(Seu carter,

Sua natureza e Suas qualidades).

Contemplao - So cnticos cujas letras se concentram em meditar(contemplar) a Pessoa

de Deus(Seu carter, Sua natureza e Suas qualidades). Ainda dentro do tema de adorao
podemos ter cnticos cujas letras tratem de Consagrao, Adorao Proftica, Confisso e
Clamor.

Consagrao - So cnticos cujas letras tratam da dedicao de nossas vidas a Deus, da

nossa Santificao, etc.

Adorao proftica - So cnticos cujas letras tratam da Volta de Cristo, seu reinado
eterno, etc.

Confisso - So cnticos cujas letras tratam de arrependimento, reconhecimento do

pecado, desejo de mudana de vida, etc.
Clamor - So cnticos cujas letras expressam splicas a Deus, pedido de misericrdia,
auxlio, etc.

Relacionamento - So cnticos cujas letras tratam de unidade, comunho entre as pessoas.

Este tipo de cntico muitas vezes so empregadas e expressadas de maneira errnea.
comum vermos pessoas, durante o momento que so ministrados estes cnticos, de olhos
fechados e mos levantadas. A maneira adequada para cantarmos estes cnticos de olhos
abertos, olhando para o rosto do irmo que est ao lado, apertando-lhe a mo e o
abraando. A finalidade destes cnticos estreitar os laos da congregao, expressar
comunho e quebrar barreiras interpessoais. Estes cnticos devem ser cantados para as
pessoas e no para Deus.

Guerra - So cnticos que do nfase batalha espiritual contra o inimigo de nossas almas,
proclamam a vitria de JESUS na cruz e a derrota de satans.

Doutrinrios - Uma das funes mais importante da msica em qualquer cultura(sociedade)

de servir de apoio ao seu sistema de valores, sejam eles polticos, sociais ou religiosos. Os
cnticos classificados como doutrinrios, so cnticos cujas letras expressam os nossos
princpios e valores.

Alegria (Jbilo) - So cnticos cujas letras expressam alegria pelo Senhor, pelos Seus
feitos, etc.

Expectativa - So cnticos cujas letras expressam esperana de ver a glria de Deus, o seu
agir, etc.

Evangelizao - So cnticos cujas letras tratam da Salvao em Cristo, do amor de Deus

por ns, etc.

Servio - So cnticos cujas letras tratam da importncia de servir, tratam do chamado

para trabalhar no Reino de Deus, etc.

Especiais - So cnticos cujas letras tratam de temas como casamento, batizados, etc.

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Composto - So cnticos cujas letras contm em suas estrofes mais de um tipo de
classificao. Por exemplo louvor e exaltao, ou expectativa e adorao, etc. Obs.:
muito importante que o dirigente de louvor tenha uma lista com o nome dos cnticos e a
respectiva classificao de suas letras.

10 - ESCOLHENDO OS CNTICOS

A ltima coisa a ser feita na preparao da ministrao do louvor a escolha dos cnticos.
Porm isso no a faz menos importante, pelo contrrio, os cnticos so a essncia da
ministrao do louvor. Sendo assim, segue abaixo algumas dicas e alguns cuidados que
devemos ter na hora de escolher os cnticos:

Qual ser o tema principal da Reunio?

O primeiro cuidado que devemos ter na hora de escolher os cnticos, procurar saber qual
ser o tema principal da reunio. muito importante estar atento a este cuidado, para
evitar que, em um culto de carter evangelstico, por exemplo, sejam escolhidos cnticos
sobre batalha espiritual. O que tornaria a nossa ministrao ineficaz (intil, inoperante). O
ideal que os cnticos estejam sempre em harmonia com o tema da reunio. Porm, isso
no regra absoluta. Como o Esprito Santo o coordenador de tudo, algumas vezes Ele
poder querer que a ministrao do louvor ocorra independente do tema da reunio. Por
exemplo, num culto cujo tema seja sobre relacionamento familiar, o Esprito Santo pode
direcionar a escolha dos cnticos para que o Senhor seja exaltado como Rei ou como Pai
amoroso, como Deus Forte, etc. Isso por que o Esprito Santo tem objetivos a cumprir em
cada culto atravs do louvor e, ningum melhor do que Ele para saber o que agradar a
Deus naquele dia. Se o Senhor quer jbilo ou prostrao, louvor ou consagrao, etc. Por
isso a necessidade de estar em ntima sintonia com Ele.

Qual ser o tempo disponvel para ministrar?

Outro cuidado muito importante a ser observado na escolha dos cnticos, saber qual ser
o tempo disponvel que teremos para ministrar o louvor. Por exemplo, se tivermos 30
minutos disponveis, dificilmente conseguiremos encaixar 15 cnticos dentro deste tempo.
Essa informao deve ser obtida com o pastor ou com o responsvel pela liturgia.

Fazendo uma Pr-Seleo dos Cnticos

Aps conhecido o tema da reunio e o tempo disponvel que teremos para ministrar, o
prximo passo fazer uma pr-seleo dos cnticos. Para isso necessrio que o dirigente
de louvor tenha em mos uma lista de todos os cnticos que a igreja canta. Esta pr-
seleo deve conter, de preferncia, mais do que o dobro da quantidade dos cnticos que
sero ministrados. Por exemplo, se vamos ministrar 5 cnticos, o ideal que a pr-seleo
tenha entre 10 e 12 cnticos.

As primeiras msicas a serem cantadas

As primeiras msicas no devem ser de louvor propriamente dito, principalmente se a

ministrao do louvor for antes da mensagem. Dificilmente algum comea a adorar ao
senhor logo no primeiro cntico. preciso haver uma preparao espiritual, fsica e
emocional. Neste caso, podem ser escolhidas msicas cujas letras tratem: de
Relacionamento, de Alegria, de Convite para o Louvar, de expectativa pelo Senhor ou de

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Guerra. Tambm podemos usar este perodo para ensinar msicas novas. Porm, se a
ministrao do louvor for logo aps a mensagem, podem ser escolhidas msicas cujas letras
expressem diretamente: Louvor, Adorao, Exaltao, Contemplao, ou ainda, de
preferncia, que complementem ou reforcem a mensagem. Obs. O perodo de louvor no
uma preparao para a ministrao da Palavra. O louvor e a Palavra so dois ministrios
com caractersticas e peculiaridades parecidas, porm com finalidades diferentes. ?O louvor
a comunicao do homem com Deus; e a pregao da Palavra a comunicao de Deus
com o homem. No entanto, na fase final do louvor, poder haver uma ligeira fuso entre os
dois ministrios.

Qual foi a ltima vez que cantamos este cntico?

muito importante que o dirigente de louvor tenha uma planilha de controle dos cnticos
que so ministrados a cada culto. Pois alm de auxiliar no acompanhamento da ultimas
selees, ela tambm evitar que alguns cnticos sejam repetidos com muita freqncia.
Se a equipe de louvor tocar sempre os mesmos cnticos, chegar uma hora que o louvor
ficar mecnico. Um estudo feito por uma companhia Norte Americana, descobriu que
depois de um cano ser executada mais de 50 vezes, as pessoas no pensam mais no
significado da letra e cantam sem perceber o que esto falando. Por este motivo bom que
o dirigente de louvor evite escolher sempre as mesmas msicas em todas as reunies.O
ideal dar um intervalo de 2 a 3 meses para repetir um mesmo cntico.

A Letra est Biblicamente correta?

Como j sabemos, letra da msica que a torna santa ou profana, por isso, muito
importante que a letra da msica esteja sempre biblicamente correta. Este cuidado deve
ser observado especialmente no caso de msicas novas,pois temos msicas crivadas de
heresias do tipo,anjos que batizam,sangue da cruz etc. importante tambm estar atento
para possveis erros de portugus.

CONCLUSO

Nesta nossa reflexo sobre a msica de carter teocntrico temos procurado mostrar que o
assunto essencialmente espiritual e digno de nossa ateno especial. Por sua natureza
espiritual, a verdadeira msica de adorao s possvel quando impulsionada pela obra do
Esprito Santo, dentro de ns. Alm do mais, os passos a serem tomados para uma
redescoberta da verdadeira adorao so exerccios altamente espirituais e contradizem
profundamente nossa natureza e impulsos carnais. Mas a verdadeira msica de adorao
sempre exaltar a Cristo, transformar o adorador, convencer o incrdulo da presena do
Deus Vivo entre os adoradores. Diante da nossa proposta, princpios bsicos mostrados pela
analise do ministrio levtico so o ponto chave para que a igreja contempornea retorne
aos princpios teocntricos da adorao. Precisamos no somente procurar a organizao
mostrada pelos levitas, ou a tcnica de instrumentalizao e canto. Mas, ter os princpios
bem definidos de adorao, e saber a quem esto cultuando, se ao homem ou a Deus.
Finalmente, temos que admitir que, de acordo com as Escrituras e a histria crist, adorar
a Deus corretamente exige tempo e humildade. Preparao essencial. Examinar nossas
intenes e avaliar nossas aes devem ser exerccios constantes em nossa vida de
adoradores. Alm do mais, nosso corao deve ser continuamente guardado contra o
egocentrismo a fim de que possamos dizer: "no a ns, Senhor, no a ns, mas ao Teu nome

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d glria" (Salmo 115.1). somente adorando o Senhor de modo verdadeiro que seremos
encontrados por Ele e, acharemos o sentido da nossa existncia.

Fontes de pesquisa:
Bblia Sagrada.
Enciclopdia Bblica (cpad) Orlando Boyer.
Revista ebd Sepal Louvor e Adorao.
Bblia (Almeida Revista e Atualizada.
Bblia Almeida Revista e Corrigida.
Bblia Nova Traduo na Linguagem de Hoje.
Bblia King James Version.
Bblia Giovanni Diodati 1649.
Bblia Vulgata, Boa Nova Portugal.
Bblia Revista e Corrigida Portugal.
Bblia Louis Segond 1910.
Bblia Reina Valera 1960.
Bblia Luther Bible 1545).
Bblia de Estudo: Nova Traduo na Linguagem de Hoje
Bblia de Estudo Almeida (Revista e Atualizada).
Bblia de Estudo Almeida (Revista e Corrigida).
Originais (textos simples, sem acentuao): Bblia Hebraica (Cdice Leningrado).
Novo Testamento Grego (1550/1894 e 1881).
Verso Septuaginta.
Obras de Referncia: Dicionrio da Bblia de Almeida.
Concordncia Exaustiva do Conhecimento Bblico.
Lxico Hebraico, Aramaico e Grego de Strong, Mathew Henrys Concise Commentary on the
Bible.
SITES ELETRNICOS:
www.vivos.com.br.
www.montesiao.pro.br.
www.adoracaoelouvor.com.br.
www.musicaeadoracao.com.br.
www.melodia.com.br.
www.vidanovamusic.com.
www.jesussite.com.br.
BIOGRAFIA DO AUTOR:
PASTOR SANDRO NOGUEIRA CASADO COM A PR. MRCIA NEIRE A.P. GOMES, TEM 3FILHOS,
E O CASAL PASTOREIA A IGREJA BATISTA GETSMANI DE LUZINIA-GO.
ELE BACHAREL EM TEOLOGIA E MESTRE EM CINCIAS DA RELIGIO,AMBOS OS CURSOS PELA
FACULDADE TEOLGICA DE SO PAULO-FATESP-SP, PROFESSOR NA FATEN-FACULDADE
TEOLGICA NACIONAL DE LUZINIA-GO, NAS CADEIRAS DE TEOLOGIA SISTEMTICA,
INTRODUO A LNGUA HEBRAICA, ANTIGO E NOVO TESTAMENTOS.
REGISTRADO NO CFT- CONSELHO FEDERAL DE TELOGOS DO BRASIL N 000.083/061.
MEMBRO DO COPEV-DF- CONSELHO DE PASTORES EVANGLICOS DO DISTRITO FEDERAL.
MEMBRO DA ORMIBAN-DF- ORDEM DOS MINISTROS BATISTAS DO DISTRITO FEDERAL.
MEMBRO DA ACADEMIA NACIONAL DE DOUTORES MESTRES E TELOGOS DO BRASIL.
ELA MINISTRA DE LOUVOR E ADORAO,COM FORMAO
EM TCNICA VOCAL E CANTO PELA ESCOLA DE MSICA DE BRASLIA.

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