COMENTARIO:

APROXIMACION A LA MAGIA Y BRUJERIA, Y A LA SUPERSTICION

DE LA ANTIGEDAD / LA MAGIA DE LA REALIDAD ENCANTADA.
Relacionando el texto de Ana Mara Hoyos y los pargrafos de Manuel
Delgado Barcelona se extrae la idea que la magia es el centro o la base
que ha desarrollado otros aspectos o materias tales como la medicina,
la religin, la fsica, antropologa; partiendo como contradiccin el auge
europeo que considera la magia como algo atrasado y limita el punto de
vista antes mencionado, haciendo que las mismas materias nieguen o
excluyan la magia porque se considera algo primitivo.
Se puede observar que la magia no solo surge como un elemento
clandestino que se genera en sociedades primitivas para controlar su
mundo tanto fsico como inmaterial si no con la necesidad del hombre
como algo inherente de su ser de protegerse del mal y atraer o bueno,
por eso la primera mencin es que la magia es base de todas estas
realidades o materias teniendo en cuenta que se quiere un poder o el
deseo del mismo ser humano sobre dominar la naturaleza y lo
desconocido, a eso que llamamos lo sobrenatural.
Pero cabe resaltar que esto no es as en todas las materias que ha
surgido gracias a la magia; como la historia ya que por esta misma se
extrae la idea de que la magia es la base de todo esto antes mencionado
pues es la nica materia que reconoce que toda influencia exterior debe
der identificada y que la sociedad en si no es cerrada por lo cual niega
totalmente el modelo europeo como el nico y supremo, despojando o
retirando la palabra primitivo en los tipos de sociedades que se
construyen determinadas con su propia identidad.
Ambos autores destacan que la magia se basa en lo emprico para el
resultado que se desea, lo que se refiere a tcnicas ms practicas
creando las materias antes mencionadas; ya que muchos fenmenos
como fsicos les serviran a los magos a la eficacia de sus ritos y no solo
estos si no mltiples que los mismos supieron aprovechar.
Otro caso es el de la misma religin que como lo nombraba Ana Mara
hoyos se podra decir que la magia era la hermana bastarda de aquella,
pero que partan de un mismo centro, ya que ambas constaban de ritos
y liturgias, pues aqu lo importante era el solo hecho de que una persona
rezara, orara, implorara o intentaran influir en lo sobrenatural o de
alguna manera exhortar a potencias divinas, asi creyendo en todo su
proceso y en ellas, lo cual su fin en trminos generales era que todas
esas acciones , al realizarlas se podra obtener aquello que por medios
reales un ser humano comn no podra lograr por la mismas causas que
lo impiden las leyes naturales. Su nica diferencia era la subordinacin
que se presentaba en la religin ante su poder divino teniendo en cuenta
su poder de represin como el pecado, en cambio el mago no reconoce
esto ya que este ltimo lo hace sobre el poder divino, sobre toda
moralidad creando su propia ley; ambas teniendo como fin su proteccin
y atraccin de energas positivas tanto fsicas, mentales y emocionales.
Tambin tenemos un claro ejemplo como en el caso de la medicina,
teniendo en cuenta que ambos llegan a considerar la magia como una
ciencia misma ya que en sus mismo ritos y procesos, se utilizaban
especies de pcimas o fluidos que ayudaban a dar resultado o su
eficacia a su hechizo, lo que igual se utiliza en la medicina ya que
ayudaba a sanar, partiendo de remedios homeopticos y la cura de los
contrarios.
En conclusin teniendo en cuenta el imperativo categrico europeo
considerando la supersticin como algo propio de los seres humanos
primitivos, convivimos da a da con ella, ya sea porque uno mismo las
tenga o porque alguien cercano a nosotros las menciona, as mismo
como lo que desarrollamos en los prrafos anteriores. Algunas de las
supersticiones que existen en nuestra cultura son antiguas, aunque
otras son ms recientes. Por ejemplo, el mal de ojo, es decir, ser
capaces de causar el mal solamente con mirar a una persona, es una
supersticin documentada desde los tiempos de los romanos y que an
persiste hasta nuestros tiempos.