- Lio 1 -

2 de Julho de 2017

Inspirao divina e autoridade da Bblia

TEXTO UREO VERDADE PRTICA

Porque a profecia nunca foi
Cremos na inspirao
produzida por vontade de
divina, verbal e plenria da
homem algum, mas os
Bblia Sagrada, nica regra
homens santos de Deus
infalvel de f e prtica para
falaram inspirados pelo
a vida e o carter cristo.
Esprito Santo (2Pe 1.21).
.

LEITURA DIRIA
Segunda - Jr 36.1,2
Deus mandou que suas
palavras fossem escritas em
um rolo
Tera - 2Pe 3.2
As Escrituras inspiradas por
Deus dizem respeito ao
Antigo e ao Novo
Testamento
Quarta - Mc 7.13
O Senhor Jesus disse que a
Bblia a Palavra de Deus
Quinta - Jo 10.35
As Escrituras Sagradas
jamais falharo
Sexta - Hb 4.12
A Palavra de Deus viva,
poderosa e capaz de
transformar vidas
Sbado - Js 1.8
A Bblia o manual de Deus
para o nosso bem

LEITURA BBLICA EM CLASSE

2 Timteo 3.14-17.
14 Tu, porm, permanece 16 Toda Escritura
naquilo que aprendeste e de divinamente inspirada
que foste inteirado, sabendo proveitosa para ensinar,
de quem o tens aprendido. para redarguir, para corrigir,
15 E que, desde a tua para instruir em justia,
meninice, sabes as sagradas 17 para que o homem de
letras, que podem fazer-te Deus seja perfeito e
sbio para a salvao, pela perfeitamente instrudo para
f que h em Cristo Jesus. toda boa obra.

HINOS SUGERIDOS: 306, 322 e 499 da Harpa Crist

OBJETIVO GERAL
Conscientizar a respeito da inspirao divina, verbal e
plenria da Bblia Sagrada.

OBJETIVOS ESPECFICOS
Abaixo, os objetivos especficos referem-se ao que o
professor deve atingir em cada tpico. Por exemplo, o
objetivo I refere-se ao tpico I com os seus respectivos
subtpicos.
I. Reconhecer a revelao e inspirao da Bblia
Sagrada;
II. Mostrar a inspirao divina na Bblia Sagrada;
III. Explicar a inspirao plena e verbal da Bblia
Sagrada;
IV. Saber que a Bblia Sagrada a nossa nica regra
de f e prtica.

INTERAGINDO COM O PROFESSOR

Prezado professor, neste terceiro trimestre do ano
estudaremos as principais doutrinas da f crist. O
comentarista do trimestre o pastor Esequias Soares, autor
de diversos livros, graduado em Letras, Mestre em Cincia
da Religio, presidente da Comisso de Apologtica Crist
da CGADB (Conveno Geral das Assembleias de Deus no
Brasil) e lder da Assembleia de Deus em Jundia, SP.

COMENTRIO
INTRODUO
A Bblia a revelao de Deus escrita para a humanidade.
Disso decorre o fato de ela ser nossa exclusiva fonte de
autoridade espiritual. Sua inspirao divina e sua soberania
como nica regra de f e prtica para a nossa vida
constituem a doutrina basilar da f crist. Essa inspirao
um fato singular que ocorreu na histria da redeno
humana. O enfoque da presente lio sobre a importncia
e o significado dessa inspirao divina.
O que significa dizer que a Bblia inspirada? Ou nica regra
de f e prtica? Quando afirmamos que a Bblia foi inspirada,
estamos nos referindo ao fato de que Deus divinamente
influenciou os autores humanos das Escrituras de modo tal
que aquilo que escreveram foi a prpria Palavra de Deus. No
contexto das Escrituras, a palavra inspirao simplesmente
significa Divinamente inspirada. Inspirao comunica a ns
o fato da Bblia verdadeiramente ser a Palavra de Deus, e
faz com que a Bblia seja nica dentre todos os outros livros.
Deus seu Autor. Mesmo a Bblia sendo registrada por
homens, falando do pecado do homem, descrevendo a
desobedincia circunstancial de seus autores secundrios,
ela prioritariamente um livro divino. Paulo diz que toda
Escritura e inspirada por Deus (2Tm 3.16), indicando a sua
procedncia: toda a Escritura Sagrada soprada, exalada
por Deus. Esta Palavra no foi apenas entregue aos
homens, mas, foi preservada por Deus; Deus preservou
quanto ao seu registro e quanto sua conservao. Mesmo
havendo diferentes opinies a respeito de at que ponto a
Bblia inspirada, no pode haver dvidas de que a prpria
Bblia afirma que cada palavra, em cada parte sua, ela
inspirada por Deus (1Co 2.12-13; 2Tm 3.16-17). B.B.
Warfield (1851-1921), comentando o texto de 2Tm 3.16, diz:
"Numa palavra, o que se declara nesta passagem
fundamental , simplesmente, que as Escrituras so um
produto divino, sem qualquer indicao da maneira como
Deus operou para as produzir. No se poderia escolher
nenhuma outra expresso que afirmasse, com maior
salincia, a produo divina das Escrituras, como esta o faz.
(...) Paulo (...) afirma com toda a energia possvel, que as
Escrituras so o produto de uma operao especificamente
divina" No so somente algumas partes da Bblia que lidam
com doutrinas religiosas que so inspiradas, mas cada uma
e todas as partes, desde Gnesis at Apocalipse, so a
Palavra de Deus. por essa razo que as Escrituras so a
nossa nica autoridade no tocante a estabelecer doutrinas,
e suficientes para ensinar ao homem (instruir em justia)
como estar em um correto relacionamento com Deus. A
Bblia afirma ser no apenas inspirada por Deus, mas
tambm ter a capacidade de nos transformar e nos fazer
completos, totalmente equipados para toda boa obra. Dito
isto, vamos pensar maduramente a f crist?

PONTO CENTRAL
Cremos na inspirao divina e autoridade da Bblia
Sagrada.

I. REVELAO E INSPIRAO

1. Revelao. A palavra revelao, apocalipsis, em

grego, significa o ato e o efeito de tirar o vu que
encobre o desconhecido. Nas Escrituras, essa palavra
usada em relao a Deus, pois Ele quem revela a
si mesmo, a sua vontade e natureza e os demais
mistrios. Ele no far coisa alguma, sem ter revelado
o seu segredo aos seus servos, os profetas (Am 3.7).
Deus conhece tudo aquilo que est fora do alcance dos
seres humanos. A busca da verdade, sem Deus, v
e est destinada ao fracasso (1Co 1.21).
Revelao o que temos na Palavra de Deus. Nas
Escrituras Deus revelou tudo o que quis revelar. Se
quisermos saber qualquer assunto, ele est revelado
para ns na Palavra de Deus. Tudo que Deus tem para
o homem e requer do homem, e tudo que o homem
precisa saber espiritualmente da parte de Deus quanto
sua redeno, conduta crist e felicidade eterna, est
revelado na Bblia. Deus no tem outra revelao
escrita alm da Bblia.
As duas grandes revelaes de Deus na Bblia.
1 A revelao escrita.
2 A revelao encarnada.
 (Jo 1.1). Porque necessria essa dupla revelao?
Esta dupla revelao especial, necessria devido
queda do homem.

2. Inspirao. o registro dessa revelao sob a

influncia do Esprito Santo, que penetra at as
profundezas de Deus (1Co 2.10-13). Divinamente
inspirados so os 66 livros da Bblia. Os escritores
sagrados foram os receptculos da revelao:
homens santos falaram da parte de Deus, movidos
pelo Esprito Santo (2Pe 1.21 ARA). Eles
receberam os orculos divinos de forma especial,
exclusiva, nica e milagrosa. Ningum mais, alm
deles, foi usado por Deus dessa maneira especfica.
Deus que Se revelou inspirando homens que Ele
mesmo separou para registrarem esta revelao. A
inspirao bblica garante que seja registrado de
forma veraz aquilo que a inspirao proftica fazia
com respeito palavra do profeta, para que ela
correspondesse literalmente mente de Deus; em
outras palavras: a Palavra escrita to fidedigna
quanto a Palavra falada pelos profetas; ambas foram
inspiradas por Deus. A inspirao das Escrituras
ensinada em 2 Timteo 3.15-17. Neste texto temos
que a Palavra foi soprada por Deus (as palavras
dada por inspirao de Deus so uma traduo de
uma palavra grega que significa soprada por Deus).
Essa uma maneira muito impressionante de dizer
que a Escritura a palavra do Esprito de Deus
(sopro e Esprito so a mesma palavra no grego), e
que a Escritura , portanto, o discurso da boca do
prprio Deus. A Escritura, em 2 Timteo 3, no
somente ensina a inspirao, mas tambm ensina a
inspirao plenria. A palavra plenria significa plena
ou completa e refere-se ao fato que a Escritura
inspirada em todas as suas partes, em todos os
diferentes tipos de literatura que ela contm e em
todos os assuntos que aborda. No somente em suas
 doutrinas, mas tambm em questes de geografia,
histria, cincia, cultura e vida, ela soprada por
Deus e, portanto, perfeita e infalvel. At mesmo sua
gramtica soprada por Deus, uma razo pela qual
devemos insistir numa traduo cuidadosa da
Escritura e no devemos nos satisfazer com nada
menos. Por isso Jesus tambm podia dizer: "A tua
palavra a verdade" (Jo. 17.17) e "a Escritura no
pode falhar" (Jo. 10.35).]
3. A forma de comunicao. O processo de
comunicao divina aos profetas do Antigo Testamento
se desenvolveu por meio da palavra e da viso, do som
e da imagem (Jr 1.11-13). A revelao aos apstolos
no Novo Testamento veio diretamente do Senhor Jesus
Cristo (Gl 1.11,12; 2Pe 1.16-18; 1Jo 1.3) e do Esprito
Santo (Ef 3.4,5). A frase veio a palavra do SENHOR
a, veio a mim a palavra do SENHOR ou fraseologia
similar, to frequente no Antigo Testamento, diz
respeito a uma revelao direta, externa e audvel.
Essa forma de comunicao no aparece no Novo
Testamento na comunicao divina aos apstolos,
exceto uma nica vez no ministrio de Joo Batista:
veio no deserto a palavra de Deus a Joo, filho de
Zacarias (Lc 3.2), pois ele o ltimo profeta da
dispensao da lei (Lc 16.16).: A Bblia est repleta de
afirmaes do tipo assim diz o Senhor ou est
escrito. Trata-se de uma evidncia interna conhecida
como autoridade [bblica] que se auto-confirma
Em 2Pe 1.21 temos: Porque a profecia nunca foi
produzida por vontade de homem algum, mas os
homens santos de Deus falaram inspirados pelo
Esprito Santo. Literalmente o que o versculo est
dizendo que a inspirao o processo pelo qual o
Esprito Santo se moveu ou dirigiu os escritores das
Escrituras para que o que eles escreveram no fossem
suas palavras, mas a prpria Palavra de Deus. Deus
nos est dizendo que Ele o autor da Bblia, e no o
 homem. Esse texto mostra que Deus usou autores
humanos, movendo-os para esse fim pelo Esprito
Santo. O mesmo verbo mover tambm usado em At
27.15 e nos ajuda a entender seu sentido. Durante a
tempestade, os marinheiros no estavam dormindo
nem inativos, mas era o vento quem, de fato, os levava.
Outro fator importante revelado nesse texto que no
foi a vontade humana quem produziu as Escrituras. A
vontade humana pode falhar e pode produzir erros.
Porm, no assim com a vontade de Deus. Isso
atesta a inerrncia bblica. A palavra correspondente a
movidos (pher) em 2 Pedro a mesma usada em
Atos 27:15, que diz que o navio que levava Paulo foi
tomado por uma tempestade em que eles no podiam
resistir ao vento. Eles cessaram toda manobra, e
deixaram-se levar pela tempestade. Assim tambm
foi com relao ao Esprito inspirando os autores das
Escrituras quando escreveram a Palavra de Deus. Mas
se todos os autores da Escritura foram movidos por
Deus, ento as palavras da Bblia foram como que
ditadas por Ele, sem erros, j que Deus no pode errar
(Hb 6:18; Tt 1:2; Jo 17:17) .Resumindo, 2Pe 1.21 diz
que Deus usou homens e deixou para ns uma Bblia
totalmente confivel.

SNTESE DO TPICO I
A Bblia a revelada e inspirada Palavra de Deus.

SUBSDIO TEOLGICO
[...] Um resumo a respeito do que a Bblia alega sobre si
mesma pode ser encontrado em duas passagens principais.
Pedro disse que os autores foram impelidos pelo Esprito
Santo, e Paulo declarou que seus escritos foram soprados
pelo prprio Deus. Portanto, a Bblia alega que autores
movidos pelo Esprito Santo expressaram as palavras
inspiradas por Deus (2Pe 1.20,21). Em suma, os escritos
profticos (do Antigo Testamento) no tiveram sua origem
nos homens, mas em Deus, que agiu por meio de alguns
homens chamados de profetas de Deus (GEISLER,
Norman. Teologia Sistemtica: Introduo Teologia
Sistemtica, a Bblia, Deus, a Criao. 1 Edio. RJ: CPAD,
2011, pp.213,214).

CONHEA MAIS
A Septuaginta (LXX)

A verso padro em grego [do Antigo Testamento],

produzida em Alexandria, conhecida como Septuaginta
(LXX), que a palavra latina para setenta. Essa traduo
foi, sem dvida, realizada durante os sculos III e II a.C., e
no foi projetada para ter as mesmas finalidades funcionais
do AT hebraico, pois seu propsito era para ser lida
publicamente nas Sinagogas, ao contrrio dos propsitos
educativos daqueles que precisavam do texto hebraico.
Para conhecer mais, leia Dicionrio Bblico Wycliffe, CPAD,
pp.1994-95.

II. A INSPIRAO DIVINA

1. A inspirao divina. Toda a Escritura inspirada por

Deus (v.16, ARA). A palavra grega, aqui traduzida por
inspirada por Deus ou divinamente inspirada,
theopneustos. Ela s aparece uma nica vez na Bblia,
vinda de duas palavras gregas: theos, Deus, e pneo,
respirar, soprar. Isso significa que o texto sagrado foi
soprado por Deus. A palavra teopneustia significa
inspirao divina da Bblia. Segundo o Dicionrio
Contemporneo da Lngua Portuguesa, de Caudas
Aulete, o termo quer dizer inspirao divina que
presidiu redao das Sagradas Escrituras. Josefo, o
historiador judeu, e Flon de Alexandria, disseram que
as Escrituras so divinamente inspiradas, mas usaram
outros termos.
O termo grego utilizado para se referir expresso
inspirado por Deus theopneustos, [que significa]
soprado por Deus, Inspirado por Deus. Embora a
 terminao tos indique um significado passivo, uma
traduo ainda mais precisa seria soprada [ou
expirada] por Deus. A palavra grega representada por
ela [inspirado ou soprada por Deus] e que aparece
nesta passagem [2 Tm 3:16] como um epteto ou
predicado de Escritura theopneustos embora
ocorrendo somente no Novo Testamento e no
encontrada antes em nenhum ponto em toda a
literatura grega [...], no pareceu ser de interpretao
duvidosa. Sua forma, seu uso posterior, as implicaes
dos termos paralelos e a analogia da f se combinaram
com as sugestes do contexto para atribuir-lhe um
significado que tem sido constantemente atribudo a
ela a partir do primeiro registro de interpretao crist
at estes dias (2009, p. 196, colchete nosso). A
interpretao do termo thepneustos como
inspirao no incorreta, pois transmite a ideia
bblica do que a Escritura, mas a traduo literal do
termo grego para inspirao incorreta, pois seu uso
baseia-se, em ltima anlise, no seu emprego na Bblia
Latina (Vulgata), e no significa de maneira alguma
inspirado por Deus. Utiliz-lo dessa forma pode dar
margem a possveis equvocos. Cheung analisa a
traduo do termo thepneustos por inspirao
afirmando que: mesmo que concordemos que a
palavra no signifique inspirar quando usada no
sentido teolgico mas amplamente se refira ao que
a Escritura ensina sobre sua prpria origem

2. Uma avaliao exegtica. Estamos acostumados com

duas tradues: toda Escritura divinamente inspirada
proveitosa e toda Escritura divina inspirada e proveitosa.
Ambas as verses so permitidas luz da gramtica grega.
Mas a primeira mais precisa, pois a conjuno grega kai,
e, aparece entre os dois adjetivos inspirada e
proveitosa. Isso significa que o apstolo est afirmando
duas verdades sobre a Escritura, a saber: divinamente
inspirada e proveitosa; e no somente uma dessas duas
coisas. Dizer que toda a Escritura divinamente inspirada
proveitosa pode dar margem para algum interpretar que
nem toda Escritura inspirada. Toda a Escritura inspirada
por Deus. Alguns comentaristas seguem a traduo da
Vulgata: Toda Escritura, inspirada por Deus, til. Essa
traduo tem uma implicao: nem toda a Escritura til,
mas somente aquela que foi inspirada por Deus. Assim,
somente algumas partes da Escritura teriam sido inspiradas.
Entretanto, a melhor construo gramatical aquela que
considera o termo inspirada no como um atributivo, mas
como predicativo do sujeito graphe,
Escritura.3 Inspirada, como o termo til, um adjetivo
de Escritura. Entre esses dois adjetivos existe um conetivo
e (grego kai), o que significa que Paulo est afirmando
duas verdades sobre a Escritura, a saber: que ela
inspirada e que ela til, no somente uma dessas duas
coisas. Portanto, o texto est afirmando a inspirao
plenria das Escrituras, ou seja, cada uma das partes da
Palavra provm do sopro de Deus, e tem autoridade
definitiva sobre a nossa conduta e f.

2. Autoridade. A autoridade da Bblia deriva de sua

origem divina. O selo dessa autoridade aparece em
expresses como assim diz o SENHOR (x 5.1; Is
7.7); veio a palavra do SENHOR (Jr 1.2); est
escrito (Mc 1.2). Isso encerra a suprema autoridade
das Escrituras com plena e total garantia de
infalibilidade, pois a Bblia a Palavra de Deus (Mc
7.13; 1Pe 1.23-25).
Uma das reformas mais marcantes da Reforma
Protestante foi no seu conceito das Sagradas
Escrituras. O grito protestante (era mesmo um
protesto!), sola Scriptura, era o anncio inequvoco da
suprema autoridade e plena inspirao da Bblia e, ao
mesmo tempo, uma denncia da autoridade da
tradio eclesistica que se colocava no mesmo p de
igualdade com as Escrituras. Os Reformadores
recuperaram a doutrina da autoridade das Escrituras
 cannicas que havia sido soterrada durante a Idade
Mdia. Ele rejeitaram a autoridade e infalibilidade papal
e re-estabeleceram a autoridade e infalibilidade das
Escrituras. Entenderam que este conceito derivado
da prpria escritura e tem razes nos profetas do AT,
no Senhor Jesus e seus apstolos. Assim, a Escritura
passou a ser o Juiz Supremo nas Igrejas protestantes
e na vida individual, pelo qual todas as controvrsias
religiosas tm de ser determinadas, todos os decretos
de conclios, todas as opinies dos antigos escritores
e as doutrinas de homens e opinies particulares tm
de ser examinados.

SNTESE DO TPICO II
Toda a Bblia inspirada por Deus.

SUBSDIO TEOLGICO
Existem muitas palavras ou frases que a Bblia utiliza para
se auto-descrever e que sugerem uma reivindicao de
autoridade divina. Jesus disse que a Bblia indestrutvel e
que ela jamais passar (Mt 5.17,18); ela infalvel, ou no
pode ser anulada (Jo 10.35); ela tem a autoridade final (Mt
4.4,7,10); e ela suficiente para a nossa f e prtica (Lc
16.31) (HORTON, Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma
perspectiva Pentecostal. 1 Edio. RJ: CPAD, 1996, p.218).

III. INSPIRAO PLENA E VERBAL

1. Inspirao plenria. Tal expresso significa que todos

os livros das Escrituras so inspirados por Deus. O
apstolo Paulo deixa isso muito claro quando afirma
que toda a Escritura divinamente inspirada. A
inspirao da Bblia especial e nica. No existe na
Bblia um livro mais inspirado e outro menos. Todos
tm o mesmo grau de inspirao e autoridade. A Bblia
que Jesus e seus apstolos usavam era formada pela
Lei de Moiss, os Profetas e os Escritos; essa terceira
parte encabeada pelos Salmos (Lc 24.44). O termo
Escritura ou Escrituras que aparece no Novo
Testamento refere-se a esse Cnon tripartido, que o
mesmo Antigo Testamento de nossa Bblia. Cabe
ressaltar que o apstolo Paulo, ao afirmar que toda a
Escritura divinamente inspirada, se referia tambm
aos escritos apostlicos. Os escritos dos apstolos se
revestiam da mesma autoridade dos livros do Antigo
Testamento j desde a Era Apostlica. Inclusive,
profetas e apstolos, s vezes, aparecem como
termos intercambiveis (2Pe 3.2). O apstolo Pedro
considera ainda as epstolas paulinas como Escrituras
(2Pe 3.15,16). O apstolo Paulo ensinava: Porque diz
a Escritura: No ligars a boca ao boi que debulha. E:
Digno o obreiro do seu salrio (1Tm 5.18). O
apstolo aqui coloca lado a lado citaes da lei de
Moiss (Dt 25.4) e dos Evangelhos (Mt 10.10; Lc 10.7),
chamando ambas de Escritura. Outras vezes, ele
deixa claro que seus escritos so de origem divina (2Co
13.3; 1Ts 2.13). Isso nos permite afirmar que a frase
Toda Escritura divinamente inspirada se refere
Bblia completa, aos 66 livros do Antigo e Novo
Testamento.
: Porque toda a Escritura plenamente expirada. De

Gnesis ao Apocalipse, tudo o que foi registrado, o foi

pela vontade de Deus (2Tm 3.16; 2Pe 1.20,21). Desse
modo cremos que a inspirao
foi plenria, dinmica, verbal e sobrenatural. A
palavra plenria significa plena. Essa uma verdade
que precisa de muita nfase hoje, pois h aqueles que,
embora alegando crer na inspirao da Escritura,
negam que tudo da Escritura seja inspirado. Talvez
eles no aceitem a histria da criao de Gnesis 1-3,
ou o que Paulo diz sobre o lugar da mulher na igreja.
Talvez eles aleguem que a Escritura acurada em
questes de doutrina e salvao, mas no nas
questes de geografia, biologia, cincia e histria. Eles
no crem que tudo da Escritura foi dado por
 inspirao. Contra todas essas alegaes, cremos na
inspirao plenria, o que significa vrias coisas:
Primeiro, inspirao plenria significa que todos os
livros da Escritura (e nenhum outro) so inspirados por
Deus. No h nenhum deles que tenha qualquer
autoridade ou necessidade menor que outro. Segundo,
significa que a Escritura inspirada nos diferentes tipos
de literatura que apresenta. Histria, poesia, cartas,
profecias: tudo foi dado por inspirao de Deus, e []...
proveitos[o] (2Tm. 3:16). Terceiro, inspirao plenria
significa que a Escritura inspirada tambm em todas
as questes de cincia, biologia, histria e geografia.
De fato, existem alguns exemplos notveis disso. A
Escritura sempre ensinou, por exemplo, que a Terra
circular, mesmo quando os homens no acreditavam
nisso (Is. 40:22). Ela ensinava o ciclo hidrolgico antes
desse ser entendido pela cincia (Sl. 104:5-13). A
crena que Deus o inspirador da Escritura e o grande
Criador exclui qualquer possibilidade da Escritura ser
incorreta, mesmo nos seus mnimos e mais
insignificantes detalhes.

2. Inspirao verbal. Essa caracterstica bblica significa

que cada palavra foi inspirada pelo Esprito Santo (1Co
2.13); e tambm que as ideias vieram de Deus (2Pe
1.21). O tipo de linguagem, o vocabulrio, o estilo e a
personalidade so diversificados nos textos bblicos
porque Deus usou cada escritor em sua gerao e em
sua cultura, com seus diversos graus de instruo. Isso
mostra que quem produziu esses livros sagrados eram
seres humanos que viveram em vrias regies e
pertenceram a diversas geraes desde Moiss at o
apstolo Joo, passaram-se cerca de mil anos. Eles
no foram tratados como meras mquinas, mas como
instrumentos usados pelo Esprito Santo. Deus
soprou nos escritores sagrados. Uns produziram som
de flauta e outros de trombetas, mas era Deus quem
soprava. Assim, eles produziram esse maravilhoso som
que so as Escrituras Sagradas.
: A doutrina da inspirao verbal est intimamente

relacionada com a doutrina da inspirao plenria. Ela

enfatiza que as prprias palavras da Escritura foram
inspiradas por Deus. A Escritura no apenas a
Palavra de Deus, mas tambm as palavras de Deus.
Ensinamos e enfatizamos isso contra aqueles que
devotamente tagarelam sobre a Escritura sendo
inspirada em seus ensinos e doutrinas, mas no em
suas palavras e detalhes. Tal ensino , sem dvida,
simplesmente absurdo, pois impossvel que a
Escritura seja a Palavra de Deus inspirada em seus
ensinos e pensamentos, se as palavras nas quais
aqueles ensinos so dados no so elas mesmas
inspiradas e infalveis. A doutrina da inspirao verbal
ensinada na Escritura em passagens tais como
Salmo 12:6, Provrbios 30:5 e Apocalipse 22:18, 19,
bem como muitas passagens da Escritura que se
referem s palavras que Deus falou e fez serem
escritas (Sl. 50:17; Sl. 119:130).
Cada palavra inspirada: Toda palavra dos autgrafos
[os manuscritos originais] inspirada. Isso era
necessrio, pois a revelao escrita de Deus consiste
de proposies que so comunicadas por meio de
palavras. Verificamos isso tambm a partir de uma
considerao inteligente das citaes do Antigo pelo
Novo Testamento. Em Mt 22.32, o argumento de Cristo
descansa sobre o fato que as palavras de Deus em Ex
3.6 no esto no tempo passado. Em Gl 3.16, Paulo
prova seu ponto apontando que Gn 12.7 fala de
descendncia (singular) e no descendncias
(plural).

SNTESE DO TPICO III

A inspirao da Bblia Sagrada plena e verbal.

SUBSDIO TEOLGICO
Apesar do mistrio que ronda o modo como Deus fez com
que sua palavra fosse fiel sem destruir a liberdade e a
personalidade dos autores humanos, existem algumas
coisas que ficam muito claras. Os autores humanos no
eram simplesmente secretrios que anotavam algo que
estava sendo ditado a eles; a sua liberdade no foi suspensa
nem negada. Eles no foram autmatos. As suas palavras
correspondiam ao seu desejo, no estilo em que estavam
acostumados a escrever. Na sua providncia, Deus
promoveu uma concordncia divina entre as palavras deles
e as suas (HORTON, Stanley M. Teologia Sistemtica: Uma
perspectiva Pentecostal. 1 Edio. RJ: CPAD, 1996, p.222).

IV. NICA REGRA INFALVEL DE F E PRTICA

1. "Proveitosa para ensinar". O propsito das Escrituras

o ensino para a salvao em Jesus, pois elas podem
fazer-te sbio para a salvao, pela f que h em Cristo
Jesus (2Tm 3.15). So ensinos espirituais que no se
encontram em nenhum lugar do mundo. A Bblia revela
os mistrios do passado como a criao, os do futuro
como a vinda de Jesus, os decretos eternos de Deus,
os segredos do corao humano e as coisas profundas
de Deus (Gn 2.1-4; Is 46.10; Lc 21.25-28).
A Escritura inspirada e til para o ensino. Atentemos
para o termo didaskalia, ensino. A
Escritura tem autoridade divina para reger nosso
ensino e doutrina. Ela a nossa nica regra de f e
prtica. Nas epstolas pastorais, Paulo preocupava-se
com a falsa doutrina que se infiltrava na Igreja (1Tm
1.3), e convocou tanto Timteo como Tito a zelarem
pelo ensino e s doutrina (1Tm 1.10; 4.13; 5.17; Tt 2.1).
A Escritura inspirada e til para a repreenso. A
palavra grega elegchos repreenso alude
verificao, pela qual algo provado ou testado . Em
Mt 18.15 e 1Tm 5.20 o mesmo termo usado,
sugerindo arguio ou convencimento a respeito do
 pecado. Essa deveria ser nossa postura com a Bblia:
quando confrontados com a Palavra, somos provados
e verificados a tal ponto que, caso haja em ns algo
que desabone a vontade de Deus, somos convencidos
do erro. Mas no somente nosso pecado confrontado.
O texto continua: A Escritura inspirada e til para a
correo. O termo aqui ( epanorthosis)
denota restaurao a um estado correto. Se
repreenso enfatiza o aspecto negativo da obra
pastoral, a correo enfatiza o lado positivo. O pecador
deve no s ser advertido a abandonar a vereda
errada, mas ser tambm guiado na vereda certa ou reta
(Dn 12.3). Isto tambm toda Escritua capaz de
fazer. A Escritura inspirada e til para a educao
na justia. O termo paideia tem um sentido
muito rico. Pode ser traduzido por instruo;
disciplina, como em 2.25 e Ef 6.4. Para alguns
comentaristas, corresponde a corrigir, em seu
aspecto positivo11 . Mas em Tt 2.11-14 paideia ganha
o sentido de treinamento para uma vida santa e reta. A
justia, pois, teria o sentido de boas obras, como em
2.21-22. Isso ficar mais explcito no verso 17.
Portanto, as Escrituas so o nosso manual de doutrina
(para o ensino); Ela examina se h em nossa vida
algum pecado (para repreender), nos dirige a um
caminho reto (para a correo restaura um), e nos
prepara para vivermos a vida marcada por um carter
segundo o corao de Deus (para a educao na
justia).

2. A conduta humana. A Bblia corrige o erro e til para

orientar a vida sendo proveitosa para ensinar, para
redarguir, para corrigir, para instruir em justia (v.16b).
Uma das grandezas das Escrituras a sua
aplicabilidade na vida diria, na famlia, na igreja, no
trabalho e na sociedade. Deus o nosso Criador e
somente Ele nos conhece e sabe o que bom para
suas criaturas. E essas orientaes esto na Bblia, o
manual do fabricante.
:Provavelmente no existe texto mais claro quanto

autoridade das Escrituras quanto este. Acredito que ao

chegar nestas palavras de Paulo, aquele que professa
ou no a f crist tem apenas duas opes - aceitar
toda a Escritura como inspirada por Deus e nica
suficiente como regra de f e prtica do crente ou
rejeit-la. Quem aceita isto positivamente um
verdadeiro seguidor de Cristo. Aquele que no aceita
esta idia simplesmente no . Alguns dizem que
existem textos nas Escrituras que so declaradamente
no-inspirados. Quase sempre so textos em que
Paulo est no meio de uma argumentao, falando
como homem. Ou seja, em seu prprio raciocnio,
Paulo apresenta afirmaes que mpios fariam e as
responde. Por exemplo: Mas, se a nossa injustia
ressalta de maneira ainda mais clara a justia de Deus,
que diremos? Que Deus injusto por aplicar a sua ira?
(Estou usando um argumento humano.) (Romanos
3.5, NVI). Se quisermos ignorar o versculo seguinte, e
todo o contexto da carta aos Romanos, realmente
teremos uma passagem no-inspirada na Bblia.
Porm, qualquer ser humano com o mnimo de
inteligncia perceber que Paulo responde sua
pergunta na continuao do texto, demonstrando que o
argumento humano falho. Outra idia, tolamente
acatada pelos ateus, em especial, um bizarro
pensamento de que o texto bblico foi pneumografado
(neologismo usado pelo professor e pastor Marcos
Alexandre), um equivalente a dizer que a Bblia algo
psicografado, como se o Esprito Santo tomasse o
corpo da pessoa, quando esta ia escrever e Ele prprio
fosse o escritor. Assim, os pobres caadores de falhas
bblicas tentam achar contradies, diferenas de um
texto pra outro, entre outras coisas. Adoram encontrar
erros astronmicos e geolgicos em suas
interpretaes superficiais, mas dificilmente algum
 deles tenha se dado ao trabalho de pesquisar o
Evangelho de Marcos no original grego, por exemplo.
Se algum dia os acusadores do texto sagrado fossem
alm do que suas capacidades permitem, talvez
dissessem o Esprito Santo analfabeto?. Isto
apenas uma prova de sua argumentao limitada a
buscas em sites da internet e leitura de reportagens
sensacionalistas. A seguir, desenvolverei mais o
assunto, mas as duas citaes abaixo j nos mostram
quo antiga e, sinceramente, repetitiva qualquer
acusao contra a Palavra de Deus: Deve-se lembrar
que Moiss no fala com perspiccia filosfica sobre
mistrios ocultos, mas relata as coisas que so
observadas em todos os lugares (...) A desonestidade
daqueles homens suficientemente repreensvel, por
censurarem Moiss por no falar com maior exatido.
Porque, como se tornou um telogo, ele tinha

/; 56mais respeito por ns do que pelas estrelas (...) Se o

astrnomo indaga a respei to da dimenso real das estrelas,
ele vai descobrir que a lua menor que Saturno. Deixemos
os astrnomos com seu conhecimento mais elevado; mas,
nesse nterim, aqueles que percebem pela lua o esplendor
da noite so condenados por seu uso de perversa ingratido,
a menos que reconheam a beneficncia de Deus. Aquele
que deseja aprender astronomia (...) deixe-o ir aonde
quiser. http://www.monergismo.com/textos/bibliologia/autoridade_biblica.htm.]

3. As tradues da Bblia. A autoridade e as instrues

das Escrituras valem para todas as lnguas em que elas
forem traduzidas. vontade de Deus que todos os
povos, tribos, lnguas e naes conheam sua Palavra
(Mt 28.19; At 1.8). Em que idioma essa mensagem
deve ser pregada? Hebraico? Grego? Aramaico? No!
Na lngua do povo. Os apstolos citam diversas
 tradues gregas da Septuaginta no Novo Testamento.
Isso mostra que a mesma inspirao do Antigo
Testamento hebraico se manteve na Septuaginta. A
citao de Salmos 8.4-6 em Hebreus 2.6-8 um bom
exemplo. A inspirao divina se conserva em outras
lnguas. Desde os tempos do Antigo Testamento, at
hoje, Deus se manifestou e se manifesta a cada um de
seus servos e suas servas no seu prprio idioma.
No Site da SBB temos: A Bblia traduzida desde, pelo
menos, a poca de Esdras e Neemias (leia Ne 8.8 ).
Naquela poca, era necessrio fazer uma traduo oral
ou falada para o aramaico, necessidade sentida ainda
nos tempos de Jesus. No entanto, a mais antiga
traduo da Bblia em forma escrita a Septuaginta,
que foi feita ao longo dos ltimos 200 ou 300 anos antes
de Cristo. As Escrituras foram traduzidas em muitos
idiomas, tradues estas dignas de confiana. Ao dizer
dignas de confiana, queremos dizer, "Tradues da
Bblia em todas as lnguas baseadas nas lnguas
originais da Bblia, isto , do Velho Testamento usando
o Texto Massortico, e do Novo Testamento usando o
texto grego conhecido como Textus Receptus. Este
texto conhecido como Texto Tradicional, por ser o
texto tradicionalmente aceito, e tambm conhecido
como o Texto Majoritrio, por estar de acordo com mais
de noventa e oito por cento (98%) de todos os
manuscritos que existem! Outras tradues baseadas
em fontes que no estas citadas, podem conter algum
erro.

SNTESE DO TPICO (IV)

A Bblia Sagrada a nossa nica regra de f e prtica.

SUBSDIO TEOLGICO

Atravs do mundo inteiro, qualquer crente, ao ler a Bblia,

recebe sua mensagem como se esta fora escrita
diretamente para ele. Nenhum crente tem a Bblia como livro
alheio, estrangeiro, como acontece aos demais livros
traduzidos. Todas as raas consideram a Bblia como
possesso sua. Por exemplo, ao lermos O Peregrino
sabemos que ele ingls; ao lermos Em seus passos que
faria Jesus? sabemos que norte-americano, porque seus
autores so oriundos desses pases. assim com a Bblia?
No! Ns a recebemos como nossa. Isso acontece em
qualquer pas onde ela chega. Ningum tem a Bblia como
livro dos outros. Isto prova que ela procede de Deus o
Pai de todos (GILBERTO, Antonio. A Bblia atravs dos
Sculos: A histria e formao do Livro dos livros. 14
Edio. RJ: CPAD, 2003, p.46).

CONCLUSO
Cremos que a Bblia a nica revelao escrita de Deus
para toda a humanidade e que seu texto foi preservado e
sua inspirao divina mantida nas 2.935 lnguas em que
ela traduzida (segundo dados da Sociedade Bblica do
Brasil). Que cada um possa receber a Bblia sem restrio
alguma, pois ela a Palavra de Deus em qualquer lngua em
que vier a ser traduzida.
Vimos um pequeno esboo de Bibliologia, a revista da EBD
no comporta um estudo mais aprofundado, devendo o
aluno esmerar-se em buscar mais informaes. Na lngua
portuguesa, a traduo mais lida e aceita a do Pastor
calvinista Joo Ferreira Annes d'Almeida, ou simplesmente
Joo Ferreira de Almeida (Torre de Tavares, Portugal, 1628
- Batvia, Indonsia, 1691), ministro pregador da Igreja
Reformada nas ndias Orientais Holandesas, que usou o
Textus Receptus para fazer sua traduo. Mesmo havendo
diferenas de idiomas, do estilo de cada escritor, dos
objetivos especficos de cada livro e do tempo e
circunstncias em que foram escritos, h em todos estes
livros que compem a Bblia, uma unidade que desafia as
tentativas antigas e principalmente modernas de negar a
agncia de Deus na formao e preservao da Sua Palavra
escrita. A unidade e coeso bblica atestam de forma
incontestvel a ao de uma mente nica, a mente sbia e
soberana do prprio Deus, dirigindo os escritores sagrados,
sem anular as suas personalidades, para a concretizao de
Sua vontade. Devido a esta unidade coesa a Escritura se
auto-elucida (interpreta) por meio da comparao dos textos
(At 15.12-21; Jo 5.46). Foi justamente isto que fizeram os
crentes de Beria, que receberam a pregao de Paulo e
Silas com avidez e entretanto, conferiram o que era pregado
com as Escrituras para ver se coincidiam (At 17.11). O
resultado foi que: por intermdio deste exame sincero e
criterioso, sob a iluminao do Esprito Santo, muitos se
converteram (At 17.12). O Esprito no encerrou o Seu
Ministrio Escriturstico na Inspirao e no registro da Bblia;
cremos que Ele continuou guiando o Seu povo verdade (Jo
16.13), fazendo isto de forma evidente, no 3 Snodo de
Cartago (397), quando foi oficialmente reconhecido o Cnon
Bblico, como temos hoje. Ele continua hoje aplicando a
verdade bblica aos nossos coraes. O conhecimento de
Deus e da Sua Palavra no visa satisfazer a nossa
curiosidade pecaminosa mas, sim, conduzir-nos a Ele em
adorao e louvor: A Escritura perfeita em seu
propsito! Ora, quele que poderoso para vos guardar de
tropear e apresentar-vos irrepreensveis, com alegria,
perante a sua glria. Ao nico Deus sbio, Salvador nosso,
seja glria e majestade, domnio e poder, agora, e para todo
o sempre. Amm. (Judas 24-25),

PARA REFLETIR

A respeito da inspirao divina e a autoridade da Bblia,

responda:
Qual o significado da palavra teopneustia?
A palavra teopneustia significa inspirao divina da Bblia.
De onde deriva a autoridade das Escrituras?
A autoridade da Bblia deriva de sua origem divina.
O que significa a expresso inspirao plenria?
Tal expresso significa que todos os livros das Escrituras
so inspirados por Deus.
O que significam as palavras inspirao verbal?
Significa que cada palavra foi inspirada pelo Esprito Santo
(1Co 2.13).
Segundo a lio, qual o propsito das Escrituras?
O propsito das Escrituras o ensino para a salvao em
Jesus.

SUBSDIOS ENSINADOR CRISTO

Inspirao divina e autoridade da Bblia
Propsito do Trimestre
Com o advento da Declarao de F das Assembleias de
Deus no Brasil, um documento indito para a denominao
brasileira, tem-se a oportunidade de estudar as doutrinas
bblicas fundamentais para a edificao da igreja. Tambm
no campo Verdade Prtica, ao longo revista, voc
perceber os artigos de um belo documento que resume a
nossa f: o Cremos, tambm reformulado. Seguindo o
esquema das principais teologias sistemticas,
inauguraremos o estudo deste trimestre tendo como tema a
Bblia: sua formao, autoridade e inspirao divina.

A Bblia, Palavra de Deus

No tempo dos apstolos ainda no havia a formao final do
Novo Testamento. Quando se reunia para cultuar a Deus, a
igreja neotestamentria lia o Antigo Testamento. E quando
recebia as cartas apostlicas, as lia nas reunies semanais.
Posteriormente, essas cartas, e os evangelhos, foram
paulatinamente aceitos pela igreja como escritos inspirados
por Deus. Ora, havia alguns critrios para isso: como a
autoria apostlica ou de pessoas que tivessem andando com
os apstolos que viram Jesus. Por direo divina, temos hoje
os 27 livros reunidos em o Novo Testamento, mais os 39 do
Antigo. Totalizando 66 livros na Bblia.
O telogo pentecostal, John R. Higgins, remonta os
primrdios da formao da Bblia Sagrada, mostrando que a
composio dos livros da Bblia est fechada e o que temos
em mos foi milagrosamente nos dado por Deus:
O cnon bblico est fechado. A revelao infalvel que
Deus fez de si mesmo j foi registrada. Hoje, Ele continua
falando atravs dessa Palavra. Assim como Deus revelou a
si mesmo, e inspirou os escritores a registrar essa revelao,
Ele mesmo preservou esses escritos inspirados, e orientou
o seu povo na escolha destes, a fim de garantir que a sua
verdade viesse a ser conhecida. No se deve acrescentar
outros escritos s Escrituras cannicas, nem se deve tirar
delas nenhum escrito. O cnon contm as razes histricas
da Igreja Crist, e o cnon no pode ser refeito assim como
a histria no pode ser mudada (Teologia Sistemtica:
Uma Perspectiva Pentecostal. CPAD, p.115).
Hoje, se temos uma Bblia em mos milagre de Deus!
Devemos agradec-lo por nos entregar a Sua Palavra. E a
melhor maneira de fazer isso meditar nas Escrituras dia e
noite (Js 1.8), de modo que ela esteja encarnada em nossa
mente e corao.