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DOI: 10.1590/1982-3703001452014
Resumo: Este artigo busca demonstrar os resultados de uma pesquisa de campo voltada
investigao do modelo de feminilidade presente nas personagens do desenho Monster High,
com base na teoria norteadora da Psicanlise. Como metodologia de investigao, foi realizado
um grupo focal com meninas entre oito e nove anos de idade, buscando escut-las e, a partir
da anlise dos dados, averiguar a influncia dessas personagens no que se refere constituio
da feminilidade das meninas que a elas tem acesso. A anlise dos dados possibilitou a reflexo
sobre o quanto o padro cultural, que se inova a cada gerao, impulsionado pelo mercado
de consumo, reflete no modo de brincar das crianas, originando produtos que se atualizam
e respondem s exigncias dos novos tempos, no qual o padro de mulher relacionado
fragilidade e maternidade perde espao para a ousadia, inovao e possibilidades de escolha
diferenciadas, o que no conduz, necessariamente, a uma perda da feminilidade. As Monster
High oferecem vrias possibilidades identificatrias s meninas, o que conduziu a uma reflexo
sobre a possibilidade que ofertam, tanto de diferenciar-se de um modelo proposto pelos pais,
realizando suas prprias escolhas, como de responder a ideais inconscientes, presentes tanto
nestes quanto na cultura da atualidade.
Palavras-chave: Feminilidade, Infncia, Brincar, Psicanlise.
Abstract: This article seeks to show the results of a fieldwork that investigated, based on the
psychoanalytical theory, the femininity model portrayed by the characters of Monster High.
A focus group with eight and nine year old girls was made, seeking to listen to them and to
analyze the information to verify the influence of those characters on their construction of the
femininity. The analysis of that information has made possible a reflection on how much the
cultural pattern, very often driven by the consumer market, gets transformed at each generation
and is reflected by the way children play, creating products that get updated to respond to the
demand of new times in which the standard of woman related to fragility and maternity loses
space to boldness, innovation and the possibility of making different choices, what does not
necessarily lead to a loss of femininity. Monster High offers countless possibilities for the girls
to relate, leading us to a reflection about the possibility that the characters give these girls to
both differentiate themselves from a model that is imposed by their parents, making their own
choices, and to respond to unconscious ideals existent in their parents and in todays culture.
Keywords: Femininity, Childhood, Play, Psychoanalisys.
Disponvel em www.scielo.br/pcp
Psicologia: Cincia e Profisso Jul/Set. 2016 v. 36 n3, 625-636.
Resumen: Este artculo busca mostrar los resultados obtenidos por una investigacin de campo
acerca del modelo de feminidad presente en los personajes del dibujo animado Monster High,
con base en el Psicoanlisis. Como metodologa de investigacin, fue hecho un grupo focal,
con nias de ocho y nueve aos de edad. Se busc escucharlas y, a partir del anlisis de los
datos, averiguar la influencia que tienen sobre ellas esos personajes, en lo que se refiere a la
constitucin de su propia feminidad. El anlisis de los datos posibilit la reflexin sobre cunto
el patrn cultural, que se renueva en cada generacin, impulsado por el mercado de consumo,
se refleja en el modo de jugar de las nias, originando productos que se actualizan y responden
a las exigencias de los nuevos tiempos. Tiempos en los que el patrn de mujer relacionado con
la fragilidad y la maternidad cede espacio a la osada, innovacin y posibilidades de eleccin
diferenciada; que no conducen necesariamente a una prdida de feminidad. Las Monster
High ofrecieron innumerables posibilidades identificadoras a las nias, lo que condujo a una
reflexin sobre las opciones que existen, tanto para diferenciarse de un modelo propuesto por
los padres, realizando sus propias elecciones, como para responder a ideales inconscientes,
ambos presentes en la cultura de la actualidad.
Palabras clave: Femeneidad, Infancia, Jugar, Psicoanlisis.
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infantis, relevantes na cultura atual, significam tambm trs dos contedos manifestos, aprofundando o que
a mudana dos desejos, fantasias, anseios, compor- est sendo comunicado.
tamentos e estilo das meninas de hoje, mulheres do
amanh. Cabe refletir, ainda, sobre o quanto essa nova
moda, proposta por essas bonecas ousadas, reflexo A feminilidade na teoria psicanaltica
do estilo de ser menina da atualidade. Assim, buscamos Adotando o nome de histeria, mesmo que
analisar o quanto estas bonecas retratam o meio social apoiado nas evidncias de uma sintomatologia j clas-
e cultural no qual estamos imersos, apresentando a sificada pelo discurso psiquitrico, Freud foi um dos
figura feminina da atualidade, mas tambm de que primeiros a escutar a crise que as mulheres vinham
modo a influncia est presente na forma de subjeti- atravessando, ou seja, foi alm, ouvindo outras coisas
vao das meninas, apontando para os novos tempos, as quais a psiquiatria raramente mencionava em
e para diferentes possibilidades identificatrias no que relao s mulheres. O fato das mulheres apresen-
se refere feminilidade. tarem uma recusa em aceitar a feminilidade como
modelo de subjetivao deve t-lo colocado tambm
em uma crise, uma vez que o prprio autor comparti-
Mtodo lhava do ideal admirvel a que a natureza destinou as
Foi realizada uma pesquisa de campo que, segundo mulheres (Kehl, 1998, p. 226).
Mynaio e Deslandes (2008), permite a aproximao do Ao longo do desenvolvimento de sua teoria sobre
pesquisador com a realidade sobre a qual quer inves- a feminilidade e a sexualidade feminina, baseado na
tigar, estabelecendo uma relao com os pesquisados observao clnica, Freud no reformulou fundamen-
e propiciando a construo de um conhecimento talmente sua concepo sobre o que deveria ser uma
lastreado empriricamente. Para tanto, foi realizado mulher, alertando para o fato de que no existe quem
um grupo focal com meninas com idade entre oito e seja, desde a sua origem, homem ou mulher. Mostra
nove anos, no qual surgiram dados que nos permitiram em sua obra, ainda, que, se todo homem fica devendo
realizar uma discusso inicial acerca do assunto. algo ao falo, que, espera-se ser capaz de sustentar,
O grupo ocorreu nas dependncias de uma tambm para as mulheres, a condio feminina signi-
escola. Aps a exibio de um episdio do desenho fica uma derrota de outras pretenses (Kehl, 1998).
Monster High, as meninas foram reunidas em um Ao inaugurar seus estudos escutando as hist-
crculo a fim de que pudessem falar livremente ricas, para, a partir delas, desvelar o sexual da neurose e
sobre o assunto em questo, bem como mostrar os posteriormente o infantil da sexualidade, Freud parece
materiais referentes ao tema proposto, tais como as pouco disposto a sustentar as consequncias de suas
bonecas e acessrios que haviam levado para contri- descobertas, uma vez que seus textos no final da vida
buir com a pesquisa. Victora, Knauth e Hassen (2000) oscilam entre a decepo a psicanlise seria incapaz
ressaltam que o fundamental para o sucesso do de curar as mulheres, desajustadas dos ideais de femi-
grupo focal que exista um foco, ou seja, um tpico a nilidade? e a perplexidade afinal, ningum poderia
ser explorado. Desta forma, o grupo focal aborda um saber o que quer uma mulher (Kehl, 1998, p. 226).
tema, um grupo ou ambos, visando captar as dife- Continente Negro, O que quer uma mulher?
rentes vises sobre um assunto especfico e entender so as formas com que Freud descreveu e lanou
em profundidade sobre um comportamento dentro questes para pensar a feminilidade. Definida como
de um grupo determinado. continente negro, Freud afirma que, atravs da
Posteriormente, os dados foram analisados histria, as pessoas tm quebrado a cabea com o
por meio da anlise de contedo, que consiste num enigma da feminilidade (Freud, 1932/1996, p. 114),
conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes, deixando claro, em sua obra, que nunca encerrou a
buscando obter, atravs de procedimentos que questo sobre a sexualidade feminina.
descrevem as mensagens indicadoras, a inferncia Nos Trs Ensaios sobre Sexualidade (1905),
de conhecimentos relativos produo e recepo Freud prope as bases essenciais de sua concepo de
das mensagens (Minayo, & Deslandes, 2008). Dessa feminilidade, lanando a hiptese de que, at a puber-
forma, possvel analisar os contedos a partir da dade, o nico rgo sexual reconhecido pelas crianas
perspectiva qualitativa, considerando o que est por nos dois sexos o masculino - pnis no menino e na
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menina o clitris, seu correspondente. Sinaliza a inveja e no a passividade como caracterstica e desig-
do pnis pela menina e o complexo de castrao nos nao feminina (Freud, 1932/1996). Ressalta que as
dois sexos. No incio de seu trabalho, Freud ainda no mulheres podem ter preferncia pelo comportamento
diferencia os dois sexos at a puberdade, no fazendo passivo, com base na sua participao na funo
distino entre feminino e masculino, e no sendo sexual, adotando fins passivos sua vida, em maior
muito preciso em relao ao Complexo de dipo com ou menor grau, tendo sua vida sexual como modelo:
o complexo de castrao nos meninos e meninas devemos, contudo nos acautelar nesse ponto, para
(Silva, & Folberg, 2008). no subestimar a influncia dos costumes sociais que,
No perodo inicial dos estudos freudianos, preva- de forma semelhante, compelem as mulheres a uma
lece a crena infantil na universalidade do pnis. situao passiva (Freud, 1932/1996, p. 116).
O menino investe e supervaloriza narcisicamente o Em 1924, Freud escreve A dissoluo do
seu pnis, levantando questes ligadas ao enigma da complexo de dipo, buscando estudar os motivos do
sexualidade, movido por curiosidade. No obtendo Complexo de dipo e enfatizando a diferena no curso
respostas esclarecedoras, comea a fantasiar teorias do desenvolvimento da sexualidade nos dois sexos.
sexuais que se transformam, para ele, numa verdadeira No entanto, a concepo de que a verdadeira orga-
crena. Entre essas crenas, a de que todos os seres nizao genital est ausente at a puberdade segue
humanos tm um pnis, se sobressai, sendo ento em seus trabalhos. O menino viver o complexo de
evidente para o menino que todos tenham um rgo castrao, a partir do conflito entre seus desejos libi-
igual ao seu, e quem no o tem, ainda vai t-lo ou ento dinosos dirigidos me e ao interesse narcsico diri-
foi castrado, o que nos afirma Freud (1905/1996) em gido ao pnis, normalmente prevalecendo o segundo
seu trabalho. Por outro lado, as meninas, sentindo-se caso (Silva, & Folberg, 2008).
injustiadas com a ausncia do pnis, declaram que A menina, primeiramente, e da mesma forma que
querem ter uma coisa assim tambm, tornando-se o menino, volta-se para a me, num desejo incestuoso
vtimas da inveja do pnis (Freud, 1932/1996). de possu-la e que ser seguido de ser possuda pelo
Em Trs Ensaios, Freud foi levado a descrever a pai (Nasio, 2007). Despertada pela viso do pnis no
feminilidade como inferior, pois aquele que possua menino, a menina ser levada ao sentimento de inveja
o pnis era valorizado em relao quela que no por no possuir o mesmo apndice que ele, compen-
possua, correlacionando, numa perspectiva biol- sando sua falta. Vendo que a me tambm no possui,
gica, o flico posse do pnis e o castrado sua ou seja, castrada tanto quanto ela, a menina sente-se
ausncia. Mesmo aps a introduo da fase flica, enganada e volta-se contra a me, numa tentativa de
seus textos continuaram ressaltando a questo da vingar-se de ter sido privada de possuir o falo. Sendo
inferioridade feminina, afirmando que a vaidade assim, a menina ento volta-se para o pai, a fim de
e o pudor tm a finalidade de compensar e ocultar reivindicar seu poder e sua potncia, porm esbarra na
a inferioridade sexual originria da mulher (Bonfim, negativa deste (Nasio, 2007). Dessa forma, o complexo
& Vidal, 2009). Nota-se que Freud valoriza, nesta altura de castrao na menina a faz voltar-se para o pai para
de seu trabalho, a relao, frequentemente estabele- tentar substituir a falta do pnis, sendo ento, o desejo
cida, do ponto de vista psicolgico, entre passividade de possuir um filho do pai, em substituio ao apn-
e atividade, feminina e masculina, respectivamente. dice faltante, o promotor do dipo feminino.
Assim, nesse contexto, a libido, por causa de sua No sendo possvel realizar o desejo de ter
atividade, de natureza masculina (Bonfim, & Vidal, um filho do pai, a menina afasta-se deste. Por j ser
2009). Mais adiante, em sua conferncia sobre femi- castrada, no teme a castrao, portanto, enquanto
nilidade, Freud (1932/1996) afirma, considerando a no menino o Superego se forma pela introjeo da
importncia dos produtos sexuais - vulo e smen - autoridade paterna, na menina so outros fatores que
que aquilo que constitui a masculinidade ou a femi- agiro, tais como a educao, intimidao e o temor
nilidade uma caracterstica desconhecida que foge de no ser mais amada (Silva, & Folberg, 2008).
do alcance da anatomia (p. 115). A posse de um falo, na teoria freudiana, segue
A partir dessas afirmaes, Freud destaca que sendo a grande aspirao para homens e mulheres,
poderia ser considerada uma caracterstica psicol- sendo a feminilidade a parte maldita, enquanto
gica da feminilidade dar preferncia a fins passivos, representante da castrao. Na teoria psicanaltica,
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como afirma Soler (2005), o dipo convocado para brecha que se inscreve o Outro materno, a instncia
explicar o tornar-se homem ou mulher, fundando o paterna pode encontrar sua funo de ponto de
par sexual a partir das proibies e dos ideais do sexo. parada e de referncia da falta inscrita no desejo
Portanto, a feminilidade da mulher deriva de seu ser da me. Dessa forma, o falo, apenas imaginrio na
castrada, o que corresponde dizer que a falta flica a relao me-criana, pode receber seu fundamento
incita a se voltar para o amor de um homem, primeiro simblico pelo lado do pai. Este desenvolvimento
o pai, depois o cnjuge. A possibilidade do par hete- para a menina, ainda que oferea uma sada para a
rossexual e a maternidade feliz so reguladas por uma dependncia materna, origina uma profunda insa-
identificao ideal que condicionada pelo complexo tisfao, tudo o que lhe significado aqui como
de castrao (p. 27). ponto de referncia se situa, com efeito, no registro
A substituio da me pelo pai no dipo femi- flico e deixa sombra o que constituiria a feminili-
nino s tem, de fato, como consequncia a produo dade (Andr, 1994, p. 194).
do significado novo que seria esperado, ou seja, o sinal
de uma identidade propriamente feminina (Andr,
1994, p. 189). Dessa forma, diante do fracasso parcial Masculino e feminino como
da metfora paterna, a menina depara-se com trs atributos da cultura
opes: ou aceita sua falta de identidade e se presta De acordo com Kehl (2002), Freud faz uma dife-
mascarada flica, a qual a convida lei do significante; renciao entre homens e mulheres, cabendo aos
se obstina numa reivindicao do tipo histrico, recu- homens a funo de manuteno do papel social e
sando o que considera uma derrota; ou, ainda, retorna da construo da cultura. Quanto s mulheres, defi-
posio anterior, assumindo uma posio mascu- nem-se a partir do corpo e sua inevitvel funo
lina, como a homossexual. Dessa forma, compreen- procriadora, a quem preciso coibir, inibir, refrear,
demos, de acordo com Andr (1994), que tanto para de modo a desenvolver nela o recato sexual e o pudor,
a menina quanto para o menino, o ponto de partida cabendo, ento, somente ao homem sustentar uma
o desejo da me, tanto o desejo da me pela criana, posio viril. A teoria psicanaltica de Freud afirma,
como o desejo da criana pela me. Lacan apresenta como entende Valdivia (1997, p. 21), que os dados
isso em seu seminrio: As formaes do inconsciente, anatmicos seriam insuficientes para definir o que
quando nos fala que s existe uma maneira de desejar, masculino e feminino, atribudos na cultura, s
independentemente de qual seja o sexo, que aquela funes reais e simblicas inerentes ao homem e a
que emerge da relao com a me. mulher. Desta forma, o masculino equivale ao ativo
No desejo da me pela filha, a criana ocupa a e o feminino ao passivo, podendo ainda ser influen-
posio daquilo que vem tamponar a falta que causa ciados pela cultura e pelo social.
o desejo: a criana faz de sua me uma mulher flica, Kehl (1998) afirma que o discurso da cultura
toda, preenchida. Andr (1994) salienta que o desejo europeia nos sculos XVIII e XIX era o de que a mulher
da me pela criana passa, pois, por uma condio, evocava uma srie de atributos, funes, predicados
que a criana, enquanto objeto a, seja revestida de e restries, o que se denominava feminilidade.
um imaginrio que permitia me ao mesmo tempo A natureza feminina necessitava ser domada pela
no reconhec-la e suport-la nesse lugar de objeto sociedade e educao, pois somente desta forma que
(p. 193). Essa correlao informa sobre a libido objetal seria possvel mulher cumprir o destino a que estava
e a libido do eu, constituindo-se como um ponto de designada naturalmente. A questo da feminilidade
apoio ou de oposio para o movimento de revolta se restringia particularidade do corpo e de sua capa-
contra a passividade, pelo qual a criana vai buscar cidade procriadora, atribuindo s mulheres um nico
um ponto de referncia para si no desejo que a me lugar social, restrito famlia, ao espao domstico e
desenvolve em relao ela. maternidade. Alm disso, para que pudessem corres-
A criana quer se identificar com a criana ponder da melhor forma ao que era esperado delas,
imaginria que responderia falta da me, reconhe- as mulheres deveriam ostentar as virtudes prprias
cendo sua me como faltosa daquilo que gostaria de da feminilidade, como o recato, a docilidade e recep-
preencher. Por conseguinte, ela tem que romper com tividade em relao aos desejos e necessidades dos
a ideia de todo-poderio do primeiro Outro. Nessa homens e dos filhos.
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A partir do sculo XVIII, surgiu a histerizao exigindo uma nova reflexo sobre a questo das
do corpo da mulher, que consistia em um disposi- diferenas entre os sexos. O lanamento do livro O
tivo de saber e poder sobre o sexo, sendo entendido Segundo Sexo, de Simone de Beauvoir (1980) no
como um conjunto de estratgias produtoras de uma ano de 1949, foi considerado a marca do movimento
sexualidade feminina: uma sexualidade adequada feminista contemporneo provocando debates sobre
ao lugar que deve ser ocupado pela mulher na famlia os destinos dos movimentos feministas da ltima
burguesa (Kehl, 1998, p. 59). Essa histerizao era metade do sculo e, tambm, sobre os impasses da
produzida pelo discurso consistente com a funo luta das mulheres pela conquista de seus direitos.
de indicar s mulheres um nico lugar, a famlia, de Os movimentos a favor das mulheres e as
acordo com a sua verdadeira natureza, a feminilidade. diversas conquistas adquiridas foram, ao longo dos
Kehl (1998) infere que: anos, configurando um novo quadro da feminili-
dade. Os desejos entraram em cena, e a fora para ir
A insistncia com que pensadores e cientistas afir- em busca de melhores condies tambm. De acordo
mam que o nico lugar digno para a mulher o lar com Aran (2000), a ascenso da mulher foi proporcio-
e sua tarefa mais valiosa aquela para a qual sua nando mudanas nos mais variados setores, tanto no
natureza a preparou a maternidade pode ser social, como no familiar e pessoal. A crise crescente
vista como reao a um incio de desordem social no modelo da famlia nuclear configura-se como um
que se esboa no sec. XVII e se torna alarmante no retrato das mudanas atravessadas pelas mulheres
final do XVIII, quando a Revoluo Francesa des- atravs dos sculos. Torna-se comum, nos dias atuais,
tri as fronteiras que no Antigo Regime separavam mulheres chefiarem famlias. Essa crise no modelo
a esfera pblica da vida privada (p. 60). familiar foi associada, tambm, diminuio da
taxa de fecundidade, queda da nupcialidade e ao
Em meio a esses deslocamentos, entre a esfera aumento do nmero de divrcios e separaes.
pblica e privada, que as mulheres saram s ruas e Gomes (2000) afirma que, diante dos avanos
deixaram seus antigos postos, com sede de partici- da participao da mulher na sociedade, possvel
pao cvica e inobedincia revolucionria, buscando observar que os ideais femininos de hoje so outros e
desmontar a ordem de sociedade natural, em que a no giram mais somente em torno da maternidade e
mulher era o sdito e o homem o poder. A revoluo deu na busca por uma famlia e parceiro ideal. As aspira-
s mulheres a oportunidade de compreender que no es femininas mudaram muito nos ltimos sculos e
eram crianas, e sim seres humanos completos capazes agora tornou-se possvel assumir e ir em busca de seu
de frurem e exercerem seus direitos (Kehl, 1998). desejo. Essa mudana tambm no que diz respeito s
Alves (2002) destaca que a construo de um representantes femininas, como as bonecas, o prin-
modelo para a mulher se deve s prticas e organiza- cipal brinquedo pertencente s meninas. As Monster
es da sociedade burguesa capitalista, sustentadas High parecem ser um belo exemplo, visto que os brin-
na diviso sexual do trabalho, delimitando espaos quedos e os desenhos infantis foram gradativamente
de atuao distintos para homens e mulheres e, se atualizando, buscando demonstrar por meio de
tambm, por meio da perpetuao dos papis diante suas personagens um novo conceito no que se refere
das prticas sociais. A persistncia dos modelos e feminilidade. Gomes (2000, p. 5) nos afirma que, como
a diviso sexual das tarefas na sociedade burguesa personificao de bondade, as figuras de princesas
possibilitou a construo de trs modelos distintos propagam mitos profundamente entranhados em
de comportamento para as mulheres: a mulher-anjo, nossa cultura, entre os quais centra-se o da felicidade
a mulher-seduo (ambas aceitas pela sociedade) e a encontrada no amor romntico com o par ideal, o que
mulher-demnio, que designaria a prostituta no final vem sendo mudado atravs dos tempos.
do sculo XIX, ampliando-se, tambm, s mulheres Seguindo nessa linha das princesas, antes
intelectuais e aquelas que se recusavam a seguir o tnhamos como principal cone infantil a boneca
modelo idealizado e aceito pela sociedade burguesa. Barbie, retratando a felicidade atravs do recato femi-
Aran (2000) situa que uma das mais importantes nino, da formao de uma famlia com um parceiro e
revolues do sculo XX foi a revoluo feminina, filho to belos quanto ela, constituindo um modo de
impondo uma mudana significativa na cultura, ser feminino baseado em parmetros corretos de bom
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Frozen, influenciam e so influenciadas pelo discurso cor. Cabe apenas frisarmos que, apesar desse gosto
sobre o vir a ser mulher na atualidade. Diante das e atrao pelo diferente, nem tudo mudou de forma
conquistas obtidas pelas mulheres, configurou-se um to radical assim, visto que todas as Monster, apesar
novo quadro acerca da feminilidade, e isto est retra- de suas peculiaridades, so magrrimas, o que ainda
tado tambm nos desenhos infantis e nas brincadeiras, nos diz de um padro de beleza estabelecido e cris-
que se transformam atravs do tempo e da cultura. talizado, referindo ao corpo magro, sinnimo nico
de beleza, pois, como ressalta Corso (2014, p. 1), a
gordura ainda imperdovel at entre as monstras.
As diferentes apresentaes do As meninas destacaram ainda, o quanto a beleza
feminino: Barbie e Monster Monster linda, porm somente para as Monster: eu
De acordo com Jerusalinsky (2013), as gatas acho que, pra Monster, ela t bonita sabe, mas se fosse
borralheiras, damas decorativas e obedientes, que uma pessoa usando eu no acharia bonito [...] imagina,
ficavam em casa cuidando da prole, abandonaram pintar os cabelos de preto e branco! Vixi, que horror!.
seus bordados e afazeres domsticos para traba- Isso nos faz refletir sobre a indstria da moda e de quais
lhar e estudar. Indica um tempo em que o imprio artifcios ela se utiliza para lanar tendncias, atingindo
patriarcal reinava absoluto que, com as conquistas em sua grande maioria, o pblico feminino. Erner (2012)
femininas, comeou a ruir. O homem era quem destaca que o lanamento de tendncias no se baseia
sustentava a famlia enquanto a mulher ficava reco- em nenhum mtodo analtico, e que apesar de cada
lhida. Pois bem, elas passaram a sustentar a famlia, agncia ter suas peculiaridades, o enfoque acaba sendo
compartilhar o comando do casal, tomar decises, sempre o mesmo. Primeiramente, cria-se um marco de
exercer autoridade e reivindicar seu gozo sexual, ou palavras que definem a poca, tais como rebelio, femini-
seja, as mulheres assumiram posies ocupadas pelos lidade, ecologia etc. Pensando nessas palavras represen-
homens, fazendo a transformao no somente da tativas de temas atuais, os criadores agem como radares,
figura feminina, como tambm dos desejos. usando de suas inspiraes bem como se empreendem
Esse um recorte importante, uma vez que a buscar ideias em outros mbitos, que no unicamente
apareceu por diversas vezes na fala das meninas, prin- no setor txtil. Por meio dessa passagem, permitido
cipalmente na comparao com as Barbies, o quanto as fazer uma ligao com a prxima categoria de anlise,
Monster High refletem essas conquistas. Para elas, as que aponta para a questo cultural.
Monster so diferentes,as Monster usam outras cores,
enquanto as Barbies s usam rosa. Ou seja, a questo
da liberdade para ousar, da diferena em relao a outras Influncia cultural e a lgica do consumo
Monster, abre espao para as diferenas, para usar o Considerando a influncia dos desenhos tambm
diferente, e principalmente gostar do diferente. no mbito do consumo, foi possvel identificar que
O padro de beleza e de modelo feminino os artifcios usados consistem na ateno ao que o
apareceu de forma expressiva no grupo, fazendo pblico est consumindo, ao que est evidente e, prin-
refletir sobre o quanto foi se transformando ao longo cipalmente, ao que est informando sobre o momento
do tempo. O que antes era representado pela Barbie, cultural atual. A saga dos monstros, representado no
demonstrado por meio de uma categorizao, de um somente pelas Monster High, tendo em vista que elas
enquadramento em um padro, tal como usar rosa e tambm so produtos da cultura, do um indicativo de
ser loira, a representao do que era ser uma mulher de que mais do que operar transformaes nas formas de
sucesso, j no est mais no centro dos desejos femi- subjetivao, o que consiste questo individual de cada
ninos, uma vez que as Monster acenam a novas confi- sujeito, a influncia configura-se como uma questo
guraes, tanto de estilo de roupa, quanto de cabelo e abrangente, que compreende no somente o sujeito
mesmo de comportamento. Portanto, ser loira e usar enquanto nico, mas tambm ocasionando modifica-
rosa, de acordo com as nossas entrevistadas, agora es no caldo cultural no qual ele est envolvido. Esse
no ocupa mais o lugar de objeto de desejo de todas as aspecto reflete a importncia e diferena que persona-
mulheres. De acordo com a fala das meninas, prefiro gens assim, tais como as Monster, que acenam a novas
as Monster, as Barbies so normais, so todas iguais configuraes, a novas formas de comportar-se, vestir-se
[...] a roupa sempre a mesma, sempre a mesma e simplesmente ser, exercem na vida das meninas.
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[...] eu achei rock and roll, por isso gosto dela, ela sociais de cada poca. As personagens, sendo produtos
rockeira e eu gosto de rock. sociais de pocas distintas de seus pais, abrem essa
A identificao significa que a coisa com a qual o opo identificatria s meninas, discordante em
eu se identifica a causa do eu, ou seja, o papel ativo relao aos ideais de seus pais. Ao mesmo tempo em
anteriormente desempenhado pelo eu , no momento, que isso ocorre, observa-se que as Monster, de forma
garantido pelo objeto (Nasio, 1997, p. 102). Dessa distinta das Barbies, por exemplo, tem pais, so filhas
forma, observou-se, na fala das meninas, o quanto elas de temidos monstros, que por dcadas assustaram as
se identificam com as personagens, podendo a partir crianas, e hoje, suas filhas, diversamente do modelo
da fantasiar possibilidades de constituio, possibili- habitual representativo de um monstro, encantam as
dades de diversificar a imagem de si mesmo, com base crianas. As caractersticas herdadas dos seus geni-
em suas personagens preferidas. Essas so escolhidas tores so o que as tornam diferentes, ou seja, a herana
de acordo com o que gostariam de ter delas em si, ou gentica/simblica est presente e o contedo trazido
seja, de acordo com os diversos atributos distribu- de seus pais tambm.
dos nas bonecas, mas tambm, numa identificao Por fim, uma questo: afinal, apesar de muitos
ao grupo de outras meninas que tambm tomam as pais e mes ainda estarem de acordo com modelos
bonecas como modelo identificatrio. Como eu gosto identificatrios anteriores no que se refere feminili-
de todas, eu gostaria de ser um pouquinho de cada dade, no haveria algo de uma diferena, algo de novo
uma, de ter a mo de uma, a luva de outra, a cala de que escapa e que captado pelas meninas ao se iden-
outra, a bota de outra [...] como as Monster High podem tificarem com bonecas to diferentes?
mudar, a gente tambm pode mudar de jeito de ser, de
estilo de usar. Ao invs de usar sempre a mesma cor de
pele, sempre o mesmo jeito de ser, descobri que a gente Concluso
pode mudar, transformar as coisas. Este estudo, com base em uma amostra de
Frente a tantas possibilidades identificatrias convenincia, representada pelas meninas pesqui-
que se apresentam na atualidade, o desenho Monster sadas, possibilitou discutir, de acordo com as trs
High cumpre essa finalidade, visto que o prprio lema categorias que emergiram dos resultados, o quanto as
seja voc mesmo, seja nico, seja um monstro, um personagens do desenho Monster High representam a
indicativo de escolha. Dentre tantas opes as quais atualidade do modelo feminino, considerando o que
engloba a constituio de um sujeito, a possibilidade Corso (2014) ressalta sobre o quanto as heronas dos
de ser nico, chama ateno na fala das meninas, desenhos animados, via de regra, espelham o papel da
pois diante dos modelos atuais, dos diversos papis mulher na sociedade.
que as mulheres ocupam na sociedade, a imagem de O fato da revoluo feminina ter se constitudo
menina, de mulher, caracteriza-se como uma mistura em um dos maiores acontecimentos do sculo XX
de vrias. Isto ficou exemplificado no discurso das refletiu em mudanas dos papis e ideais femininos
pesquisadas, e o diferencial e o que as fazem preferir e, consequentemente no comportamento das perso-
as personagens do desenho s Barbies, por exemplo. nagens, principalmente porque os contos de fada e os
[...] minha bab acha elas feias [...] meu pai desenhos infantis so, em parte, um reflexo da busca
acha elas feias, mas eu digo pra ele que no, que elas da identidade da mulher (Corso, 2014). Dessa forma,
so bonitas [...] e assim abre-se a possibilidade de caratersticas no estilo das personagens, nas roupas
discordar dos pais, possibilitando a diferenciao utilizadas, bem como no contedo dos desenhos
entre a criana e seus pais, entre suas escolhas e a da atualidade voltado ao pblico infantil, transfor-
de seus pais. Tavares (1996) salienta o quanto o ser mou-se juntamente com a cultura, atualizando-se em
humano, diferentemente de outras espcies, apre- seu formato para acompanhar a evoluo dos papis,
senta uma deficincia instintiva, o que significa dizer principalmente o da mulher.
que ao nascer dependem excessivamente de outros, O consumismo tornou-se muito expressivo
para alimentar-se, para no passar frio e mesmo para na contemporaneidade e o mercado apresenta-se
que seja apresentado ao mundo. Obviamente, esse de forma muito sedutora, inclusive para o pblico
saber oferecido pelo Outro refere-se ao saber e ideais infantil. Atualmente, as mulheres dispem de uma
de cada pai e me, bem como da famlia e dos ideais gama imensa de produtos, para torn-las atraentes e
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Canto, J. S.; Ghazzi, M. S. (2016). Monster High e o Modelo de Feminilidade.
sedutoras (Silva, & Rey, 2011). A questo do consumo diferentes assuntos, tais como o discurso acerca de si
est intimamente ligada falta, pois no podemos mesmas, profisso, relacionamento, sexualidade.
deixar de ressaltar o quanto consumir e desfrutar de No que se refere identificao feminina, as
tudo que socialmente oferecido s mulheres, torna-se personagens tm muito a oferecer. Como j aludido,
uma forma de garantir a identidade na constituio da as Monster High oferecem uma variedade de traos
feminilidade (Silva, & Rey, 2011). Portanto, consumir, identificatrios, expondo-se de distintas maneiras,
tomando como exemplo joias e adereos diversos, mas porm, no deixando a feminilidade de lado. Pode-se
tambm diferentes do usual, tais quais as Monster usam dizer que aumentaram as ofertas de modelos, acom-
em larga escala, consiste tambm em uma maneira de panhando a demanda social. Ademais, cabe consi-
reafirmao do papel de mulher, que se utiliza destes derar que, por estarem as meninas em constituio,
artifcios para garantir sua posio feminina. o brincar, to essencial no processo do vir a ser, de
As Monster High representam um exemplo da extrema importncia na construo de uma resposta
mudana nas questes referentes feminilidade em ao Outro parental. Assim, brincando de ser uma
vrios aspectos. Tendo em vista a cultura e o meio Monster, as meninas saem do lugar de objetos ideais
social no qual estamos inseridos, as Monster High do Outro, e isso permite que, por meio da fantasia,
apresentam-se como um reflexo dos novos tempos idealizem uma realidade diferente da sua, na qual a
em termos de figura feminina, ou seja, mulheres dife- ousadia e a diferena consistem numa projeo do
rentes, com opinies prprias, capazes de se colo- futuro, passvel de realizao, logo mais quando o vir
carem de forma igualitria aos homens, em relao a a ser grande, passe a ser grande efetivamente.
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Psicologia: Cincia e Profisso Jul/Set. 2016 v. 36 n3, 625-636.
Como citar: Canto, J. S., & Ghazzi, M. S. (2016). Monster High e o modelo de feminilidade na atualidade.
Psicologia: Cincia e Profisso, 36(3): 625-636. doi:10.1590/1982-3703001452014
How to cite: Canto, J. S., & Ghazzi, M. S. (2016). Monster High: a reflection about the feminine model in our time.
Psicologia: Cincia e Profisso, 36(3): 625-636. doi:10.1590/1982-3703001452014
Cmo citar: Canto, J. S., & Ghazzi, M. S. (2016). Monster High y el modelo de feminidad en la actualidad.
Psicologia: Cincia e Profisso, 36(3): 625-636. doi:10.1590/1982-3703001452014
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