Griot Revista de Filosofia v.10, n.

2, dezembro/2014 ISSN 2178-1036

O CONCEITO DE METAMORFOSE E A
FENOMENOLOGIA DA NATUREZA DE
GOETHE

Jonas Bach Junior 1

Universidade Esatadual de Campinas (UNICAMP)

RESUMO:
Este artigo apresenta o conceito de metamorfose de acordo com a
fenomenologia de Goethe. O aprimoramento da percepo fenomenolgica da
natureza o fundamento para o desenvolvimento do processo de interao entre
o sujeito e o objeto. O objeto orgnico requer modos de intencionalidade
adequados s suas modalidades de presentao. A versatilidade de
representaes um prerrequisito para o desenvolvimento do juzo
fenomenolgico, que almeja deixar o ser se manifestar. A linguagem torna-se
instrumento de aproximao ao objeto. Os conceitos so aplicados em sua
dimenso transcendental. O conceito de metamorfose apreende a unidade do
fenmeno em sua multiplicidade de manifestaes. A transitividade dos modos
de manifestao do ser orgnico expressa no princpio da metamorfose.

PALAVRAS-CHAVE: Metamorfose; Fenomenologia; Goethe.

THE CONCEPT OF METAMORPHOSIS AND

THE GOETHES PHENOMENOLOGY OF
NATURE

ABSTRACT:
This article introduces the concept of metamorphosis according to the
phenomenology of Goethe. The improvement of the phenomenological
perception of nature is the foundation for the development of the interactional
process between subject and object. The organic object requires appropriate
modes of intentionality for their modes of presentation. The versatility of
1
Ps-doutorando no Departamento de Filosofia da Educao da Universidade Estadual de
Campinas (Unicamp), So Paulo Brasil. Email: jonasbachjr@yahoo.com.br

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representations is a prerequisite for the development of phenomenological

judgment that lets the being to manifest itself. The language becomes an
instrument of approaching to the object. The concepts are applied in its
transcendental dimension. The concept of metamorphosis apprehends the unity
of the phenomenon in its multiple manifestations. The transitivity of the modes
of manifestation of the organic being is expressed in the principle of
metamorphosis.

KEYWORDS: Metamorphosis; Phenomenology; Goethe.

Introduo

O conceito de metamorfose um dos fundamentos da fenomenologia da

natureza de Johann Wolfgang von Goethe (1749-1832). No campo da pesquisa
cientfica, ele foi elaborado na sua teoria sobre a botnica em sua obra A
Metamorfose das Plantas (GOETHE, 1993). O fenmeno orgnico
compreendido como manifestao de um todo. necessrio abranger, ento,
trs princpios da abordagem epistemolgica em relao ao objeto para a
compreenso ampla do conceito utilizado por Goethe, que se expressa nas
polaridades entre unidade e multiplicidade, todo e partes, ausncia e presena.
Os procedimentos cientficos utilizados por Goethe, embora
circunscritos a campos especializados como a botnica ou a tica, foram
reconhecidos como fenomenolgicos somente no sculo XX dentro do
ambiente do debate filosfico e epistemolgico. O diferencial em sua
metodologia deve-se a uma ateno especfica ao modo especial de observao,
por isso sempre foi emprico, e a uma conduta de representaes sobre a prpria
dinmica reflexiva durante o processo de pesquisa, por isso, orientado
intencionalidade.
Antecipando-se aos progressos do sculo XIX, Goethe elabora esboos
de uma viso evolucionista da natureza, sem recair nos reducionismos j
existentes e nos que surgiriam. Segundo Steiner, que foi o primeiro pensador a
publicar uma teoria do conhecimento relacionada ao mtodo goetheano, a
cincia alou grandes conquistas com uma metodologia adequada ao nvel
fsico da existncia, o mundo inorgnico. O mundo orgnico, no entanto,
necessitava de um mtodo do conhecimento adequado dimenso da vida e foi
realizado na fenomenologia criada por Goethe.

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Percepo fenomenolgica da natureza

A fenomenologia de Goethe um processo de vinculao entre sujeito e

objeto para potencializar a interao que visa um modo cognitivo elevado.
Primeiramente, o ponto de partida uma postura consciente no esforo de
aprimoramento sobre a qualidade da percepo do objeto. O sujeito no altera
as condies de presentao do objeto, mas atenta s suas atividades que podem
distorcer a transparncia da manifestao fenomnica. A preocupao em
relao ao objeto focaliza as diversas modalidades de presentao. A
fenomenologia de Goethe, na sua relao com a percepo, compartilha as
mesmas caractersticas apontadas por Sokolowski (2004, p.25-27), como a
abordagem dos lados, aspectos e perfis de um objeto. O objeto percebido
apresenta, na percepo inicial, um lado presente e diversos lados ausentes, ou
potencialmente visveis. O que est sendo visto tem uma dependncia
relacionada interao entre a posio do observador e a posio do observado.
Alm disso, o objeto pode ser percebido atravs de diferentes modos de
presentao, o que revela seus aspectos. Em terceiro lugar, os mesmos aspectos
do objeto podem ser percebidos em momentos diferentes, ou seja, apresentar
diferentes perfis.
As transformaes dos objetos do mundo inorgnico so consequncias
exclusivas de aes externas aos mesmos. Constatar este princpio do reino
mineral o reconhecimento de sua essncia. O fenmeno orgnico do reino
vegetal pode sofrer transformaes ocasionadas por foras externas, mas
apresenta transformaes que no so resultados de uma relao de causalidade
provocada por fatores externos.
A fenomenologia de Goethe explora a diversidade de lados, aspectos e
perfis do mundo vegetal para dinamizar e enriquecer seu processo de
construo do conhecimento. Interessava-lhe conhecer o reino vegetal como um
todo, porm, este objeto possui muitos lados, muitas perspectivas de
observaes e percepes, ou seja, muitas espcies. A mesma espcie de planta,
no mundo fenomnico ou no mundo da vida [Lebenswelt], presenta diferentes
aspectos percepo de acordo com o lugar de sua manifestao. Neste quesito,
Goethe realizava inmeras observaes de como se desenvolvia a mesma
espcie vegetal, quando numa plancie ou no alto de uma montanha, em
diferentes tipos de solo ou de condies climticas. Importa para a
fenomenologia a observao da diversidade dos aspectos do objeto, ou dos seus
modos de manifestao. Alm disso, inerente fenomenalidade do reino
vegetal a pluralidade da transformao dos aspectos ao longo do tempo. O
desenvolvimento de uma espcie vegetal revela seus mltiplos perfis. Conhecer

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integralmente um ser vegetal implica em observ-lo ao longo do tempo e

ampliar as percepes que integram o conjunto de transformaes perpassadas.
O espectro global de perfis de uma planta se expressa ao longo do perodo
anual, que o processo integral de manifestao do ciclo vegetal da planta
como um todo, da semente aos frutos.
Outro fator que merece ser destacado a viso integradora da
abordagem fenomenolgica, onde lados, aspectos e perfis no so elementos
separados do objeto, mas esto intrinsecamente em conexo um com o outro.
Refletir sobre o objeto significa, ento, levar em considerao este inter-
relacionamento entre lados, aspectos e perfis de uma planta. A observao dos
lados de um objeto compartilhada com o empirismo comum e que embasou a
botnica contempornea a Goethe atravs de Lineu. No entanto, a incluso dos
diferentes aspectos e perfis do objeto sob estudo um diferencial da
fenomenologia da natureza e um fator de acrscimo na complexidade da
pesquisa. A qualidade da percepo um fator a ser desenvolvido pelo sujeito.
Dentre os diversos procedimentos para se chegar a outros nveis de percepo,
Goethe utilizava, por exemplo, a ilustrao das espcies que encontrava para
observao. Sua viagem Itlia ofereceu-lhe diversas ocasies para o
treinamento de uma observao mais acurada, aproveitando o que a diversidade
climtica e geolgica proporcionava em termos de variedade de lados, aspectos
e perfis dos objetos. Sempre foi importante observar o diferencial de acordo
com o contexto da manifestao. No h espcie vegetal que formata sua
presentao, h um jogo de foras entre as intenes de manifestao e as
condies contextuais para tal.
Goethe se aparta do esquema catalogrfico de Lineu, o que este aglutina
por semelhana, aquele v diferena ou onde este separa por diferena, aquele
v semelhana. A distino entre os tipos de discernimento entre o que
semelhante e o que diferente, tem origem justamente no trabalho da qualidade
de percepo do objeto. A fenomenologia goetheana tem seu ponto de partida
no s na necessidade de catalogar as diferentes espcies, ou seja, conhecer e
interpretar o reino vegetal a partir dos seus diferentes lados, mas inclui no seu
processo de diferenciar e assemelhar outros critrios como os aspectos e perfis
dos objetos.
A dimenso do tempo uma modalidade de presentao do objeto que
incrementa a complexidade do processo de observao, quando a inteno
uma gama ampliada de percepes do fenmeno. Mesmo com um ponto de
apoio no fator emprico, a fenomenologia da natureza explora o que a
percepo sensorial direta no oferece, como o caso da percepo temporal. A
botnica de Lineu permaneceu espacial, esttica, dependente da forma
percebida. A botnica de Goethe incluiu o dinamismo do tempo e avanou para

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a percepo do que ocorre no decurso temporal e que se manifesta no plano

sensorial. Ns podemos e queremos compreender o vivo, no permanecendo
na forma fixa, no esttico, mas devemos acompanhar as configuraes em suas
transformaes, em suas transies e penetraes (GROHMANN, 1990, p.21)
2
.
A percepo temporal, contudo, incide numa elaborao da atividade do
sujeito em intercmbio com os modos de presentao do observado. Esta
atividade foi denominada por Goethe (2000, p.42) de fantasia sensorial exata
[exacte sinnliche Phantasie]. Neste ponto, a fenomenologia alia a pesquisa
cientfica ao ato criador oriundo da arte, pois a percepo temporal no algo
dado pelo objeto onde o sujeito, passivamente, recebe. Tampouco uma
especulao reflexiva que poderia derivar por idiossincrasias individuais.
Cincia est conectada arte num sentido lato na fenomenologia da natureza. A
potencialidade explorada na arte, o recurso da autenticidade no campo criativo,
do que necessariamente precisa ser criado pelo ser humano, empresta
possibilidades para uma cincia avante do seu tempo. Por isso, a fenomenologia
da natureza no mero empirismo, onde a pesquisa limita-se ao primeiro plano
das aparncias.
Como a fenomenologia goetheana emprica, a percepo do objeto
ensejo para a pesquisa do sujeito no sujeito, de um processo de elaborao da
percepo temporal. Cada observao oferece uma perspectiva do objeto, a
percepo o resultado desse processo que revela apenas um momento de
manifestao fenomnica. A compreenso da vida da planta exige uma
considerao globalizante, que integralize os diversos lados, aspectos e perfis
de presentao. A percepo temporal a elaborao do sujeito que cria o elo
vinculante entre os diferentes aspectos e perfis coletados nos processos de
observao. A conexo ou o elo entre as diferentes percepes no so
oferecidos pelo objeto, este oferece instantes que so episdios de algo que
pode ser contnuo ou descontnuo. A percepo temporal a captao desta
continuidade ou descontinuidade que no espao encontra-se fragmentariamente
expressa e que no tempo encontra-se unitariamente estabelecida (PRKSEN,
1999, p.55). Por isso, a fenomenologia da natureza nasceu com um
engajamento prtico na observao da natureza, concretizado pelo modo de
vida de Goethe, que era um entusiasta pela relao direta com o mundo
orgnico. A multiplicidade de espcies oferece um exerccio de pesquisa para
captar a continuidade e a descontinuidade. A temporalidade torna-se um
2
[Wir durfen ja, wollen wir das Lebendige erfassen, nicht bei der festen Form, beim Statischen stehen
bleiben, sondern wir mussen die Gestaltungen in ihren Abwandlungen, in ihren Ubergngen und
Durchdringungen verfolgen.] (GROHMANN, 1990, p.21) (Traduo do autor)

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aspecto qualitativo da percepo do sujeito que estabelece outro nvel de

relao do ser humano com o seu ambiente.
O diferencial qualitativo da percepo fenomenolgica um ponto de
partida da metodologia goetheana. O processo da aplicao prtica desta
fenomenologia recorre a outra dinmica na interao sujeito e objeto. A meta
no colecionar o maior volume possvel de representaes, mas intensificar a
interatividade entre os dois plos da relao: ser humano e natureza. Antes de
se preocupar com o resultado, h um foco no processo, este o ensejo para
transformao do sujeito.

Juzo fenomenolgico

A elaborao do prprio processo reflexivo tambm uma das

prerrogativas da fenomenologia de Goethe. Todo o espectro de percepes
oferece apenas um lado da realidade que necessita ser complementado por uma
atividade que somente o sujeito epistemolgico pode realizar, a conceitual. No
basta uma elevao na qualidade da percepo, o complemento na aplicao de
conceitos adequados ao fenmeno pressuposto epistemolgico. A teoria do
conhecimento baseada na fenomenologia de Goethe foi formulada por Steiner.

Goethe sempre trilha o caminho da experincia no mais rigoroso

sentido. Primeiro toma os objetos como eles so e tenta penetrar
sua natureza abstendo-se de qualquer opinio subjetiva; depois
estabelece as condies sob as quais os objetos possam relacionar-
se, e espera o que da resulta. Goethe procura dar natureza ensejo
de fazer valer sua regularidade em circunstncias particularmente
caractersticas produzidas por ele, ou seja, de expressar ela mesma
suas leis. (STEINER, 2004)

Os conceitos possuem a funo de conexo dos dados percebidos, por

isso, a necessidade de realizar igualmente uma pesquisa da intencionalidade
conceitual operante no encontro com os fenmenos. Os conceitos de unidade e
multiplicidade, todo e partes, ausncia e presena so integrados ao processo
reflexivo da fenomenologia goetheana.
O reino vegetal mltiplo e diverso em sua manifestao, em seu modo
de presentao. Isto levou a botnica a uma catalogao minuciosa, a uma
especializao e a uma abundncia na terminologia e nos conceitos que
procuravam dar conta da variedade encontrada. Para Goethe, a nfase da
botnica sobre a multiplicidade negou a unidade inerente ao fenmeno. A
pesquisa que descartou ou negou o princpio da unidade inerente caiu na
unilateralidade do mundo percebido. A fenomenologia da natureza investe na
concomitncia da polaridade da multiplicidade e unidade.

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O juzo fenomenolgico um exerccio de vincular multiplicidade

percebida o conceito do fenmeno que vincula toda a diversidade manifestada.
As modalidades de presentao do reino vegetal escondem a unidade subjacente
ao mesmo. Esta unidade tarefa cognitiva do sujeito pesquisador que, imbudo
do princpio primordial do mundo fenomnico, pratica a vinculao do que
unitrio e s pode ser intudo, com o mltiplo que percebido. A evidncia da
unidade no reino vegetal foi um processo de exerccio do julgamento intuitivo
[anschuende Urteilskraft] que vincula o conceito da planta primordial
[Urpflanze] com a multiplicidade de percepes do reino vegetal. O processo
fenomenolgico goetheano foi uma afirmao simultnea da unidade e da
multiplicidade. A diversidade no foi restringida, pelo contrrio, como visto
acima, cada espcie de planta foi pesquisada na complexidade de variaes dos
seus lados, aspectos e perfis.
O princpio do todo e das partes indissocivel e pesquisvel na
aplicao prtica da fenomenologia da natureza. As denominaes semente,
caule, folha, ptala, etc. indicam as partes do fenmeno percebido. Goethe
extrapola a linguagem convencional e amplia a relao com o fenmeno
utilizando um conceito transcendental de folha, indicando com isso a presena
do todo em cada parte.

No esplio Goethe denomina este conceito da folha como um

conceito transcendental frente ao conceito trivial. Ele toca aqui
no problema quase desesperador da comunicao lingustica. Na
Metamorfose das Plantas ele traz inmeras indicaes sobre a
forma folial, ou semelhante folha, ou folial latente dos rgos
vegetais, mas abdica de inventar um termo para este conceito.
(PRKSEN, 1986, p.86-87) 3

O juzo fenomenolgico uma reconstruo lingustica para ultrapassar

os limites impostos pela linguagem cotidiana ou conformada s convenes. A
linguagem do juzo fenomenolgico, por embeber-se de sua base intuitiva,
reformula e reconstri o uso das palavras para oferecer indcios na comunicao
intersubjetiva das evidncias conquistadas ao longo do processo de pesquisa.
Tudo folha [Alles ist Blatt] no uma expresso literal que define uma parte
em todas as partes, ela indica a presena normalmente tida com ausente do
3
[Im Nachla nennt Goethe diesen Begriff des Blattes einen transzendellen Begriff gegenber dem
Trivialbegriff. Er berhrt hier das beinah verzweiflungsvolle Problem der sprachlichen Mitteilung. In
der Metamorphose der Pflanzen bringt er zahlreiche Hinweise auf die blatthafte oder blatthnliche oder
latent blatthafte Gestalt der pflanzlichen Organe, verzichtet aber darauf, einen Terminus fr diesen
Begriff zu erfinden.] (PRKSEN, 1986, p.86-87) (Traduo do autor)

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todo em todas as partes. A linguagem do juzo fenomenolgico um

instrumento de aproximao ao ser da natureza, um instrumento
epistemolgico (PRKSEN, 2008, p.89-91)
Na perspectiva da percepo, o todo ausente, pois os dados da
observao so desconexos. Cada parte nominada est num determinado local,
os espaos distintos aparentam desvinculao. A presena das partes separadas
oculta a presena do todo unitrio. A ausncia do todo na percepo parcial, se
no for levada em considerao por um julgamento epistemolgico
enriquecido, induz a uma relao limitada com o fenmeno. Tornar o ausente
presente uma ativao do papel do pesquisador. Sem esta atividade, as
percepes restringem-se ao seu plano primrio e mais bsico. A
fenomenologia da natureza um esforo de elevao a outros nveis de relao
com o fenmeno. Esta elevao realizada com a incluso de uma atividade do
juzo fenomenolgico, que procura associar ao que percebido como
dissociado o elemento que estabelece as conexes.
O todo manifesta-se sucessivamente e simultaneamente no fenmeno. A
pesquisa do juzo fenomenolgico dupla. Este todo era denominado por
Goethe (2000, p.32) de ideia ou tipo, porm, sem redundar forma platnica
num plano alm do fenomnico. Para a fenomenologia da natureza, o todo, a
ideia do fenmeno, o tipo da planta, buscado na aparncia mesmo. No h
para Goethe uma dicotomia entre aparncia e realidade, os fenmenos so a
prpria teoria. O tipo o fundamento do fenmeno natural, um organismo
sob forma de generalidade uma imagem genrica do organismo,
compreendendo em si todas as formas particulares do mesmo (STEINER,
2004, p.89). Goethe utilizou o termo tipo para conceituar a identidade do ser na
multiplicidade fenomnica, a fora geradora daquilo que aparece, daquilo que
se presenta.

Esse tipo no se encontra realizado em toda a sua perfeio em

nenhum organismo individual. Apenas nosso pensar racional est
apto a apoderar-se do mesmo, extraindo-o dos fenmenos como
imagem genrica. O tipo , com isso, a idia do organismo: a
animalidade no animal, a planta genrica na planta especfica.
(STEINER, 2004, p.89)

A funo da pesquisa a descoberta, ou melhor, a decifrao do

fenmeno. O mundo percebido manifestao de enigmas. A fenomenologia
de Goethe uma escola para a leitura da natureza. Para lermos a natureza,
necessrio, antes de tudo, compreender sob qual linguagem ela se expressa. O
juzo fenomenolgico incorpora os prerrequisitos conceituais e lingusticos para
o intercmbio com o objeto pesquisado. O fenmeno da natureza uma

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expresso de unidade na multiplicidade, do todo nas partes, da aparente

ausncia na presena.
A unidade na multiplicidade evita a distrao do grande escopo de
variaes de formas apresentadas percepo. A fenomenologia da natureza
um exerccio na percepo de padres, na percepo do que se expressa
espacial e temporalmente. Perceber o padro chegar a uma expresso unitria
dentro da multiplicidade. H diversos nveis de padres ausentes percepo,
que no se presentam na modalidade dos lados do objeto, mas que podem ser
verificados a partir da observao da diversificao de aspectos e perfis do
objeto. Entretanto, a conversao cientfica restringe os usos de conceitos e
palavras dentro de perspectivas paradigmticas.
A fenomenologia de Goethe reconfigura a utilizao conceitual abrindo
novos caminhos do pensamento. A criao de novos pensamentos e novas
regras conceituais denominada como atividade potica na anlise
fenomenolgica de Flusser (2005, p.148), pois ela dupla, impe novas regras
e novas palavras (conceitos). Seus pensamentos (frases) so novos porque
contm elementos novos (conceitos novos) ou regras novas (gramtica nova).
A intencionalidade criativa uma das caractersticas fundamentais da pesquisa
fenomenolgica goetheana. A conversao da linguagem cientfica toma
diferentes rumos em relao s convencionalidades e tradio quando
aproveita as intuies da fenomenologia da natureza. Porm, devido ao seu
carter inabitual, a assimilao do novo pensamento requer a contrapartida da
atividade fenomenolgica de quem participa da intersubjetividade
comunicativa. Quando no h reciprocidade no reconhecimento do que est
sendo comunicado, normalmente por falta de uma efetivao das evidncias
fenomenolgicas, os novos pensamentos so recusados. Na cincia dominante,
o prprio processo de observao restrito, no inclui os aspectos e perfis
fenomenologicamente considerados acima. O ponto de partida fenomenolgico
um grande diferencial qualitativo. Quem quer abordar o mundo das plantas
sem preconceito, deve levar em considerao tudo o que observa
(GROHMANN, 1990, p.77) 4. Portanto, as asseres da cincia dominante no
alcanam a abrangncia solicitada pela percepo fenomenolgica da natureza.
Surgem duas linguagens, a fenomenolgica inclui a linguagem dominante, mas
transcende-a, esta permanece em sua esfera.
A formao do julgamento fenomenolgico uma reconfigurao da
linguagem, pois esta utilizada como instrumento epistemolgico na
fenomenologia goetheana. A questo da percepo no mero resultado
exclusivo da observao sensorial, mas inclui o papel da intencionalidade que
4
[Wer vorurteilslos der Pflanzenwelt gegenubertreten will, der mu alles in Betracht ziehen, was er
beobachtet.] (GROHMANN, 1990, p.77) (Traduo do autor)

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permite a apreenso de outras modalidades de presentao do objeto. A

linguagem utilizada por Goethe no se restringe denominao das coisas,
tampouco de carter esttico como acusam os crticos superficiais, ela antes
de tudo esclarecedora.

Ele amplia o conceito de folha para um conceito superior de

gnero, seu conceito joga, flutua para l e para c entre os nveis da
intuio sensorial e as alturas da abstrao; a palavra denominadora
torna-se, deste modo, uma expresso transparente, esclarecedora e,
ao mesmo tempo, que alude ao nvel inferior: tudo folha.
(PRKSEN, 1994, p. 115) 5

Novos conceitos so os veculos de uma nova interao com a natureza

e estes se expressam na linguagem de quem primeiramente ativou e alou as
evidncias. Para que o contedo destas evidncias seja compartilhado, o
pressuposto a ativao do sujeito receptor.

O conceito de metamorfose

O conceito de metamorfose foi elaborado dentro de uma metodologia

fenomenolgica, onde as reflexes filosficas e epistemolgicas fazem-se
necessrias para a ampliao e elevao da compreenso dos fenmenos. A
elaborao das observaes e da intencionalidade so um prerrequisito
compreenso das evidncias das metamorfoses.
Goethe em sua principal obra sobre a botnica, a Metamorfose das
Plantas, cita poucas vezes o termo que se tornou o conceito principal de sua
metodologia para pesquisa do reino vegetal. Isto implica num esclarecimento
sobre o conceito de metamorfose que no acontece to direta e explicitamente
como nos padres vigentes. A definio do que significa metamorfose no est
em algum pargrafo ou captulo isolado, mas na obra como um todo. A
estrutura da obra progride exatamente de acordo com os principais estgios de
desenvolvimento de uma planta, das sementes aos frutos. O ponto de partida
sempre a observao, reiteradamente apresentada em cada seo e em inmeros
pargrafos da obra.
A metamorfose da plantas um princpio unitrio que, em maior ou
menor grau de manifestao, subjaz a toda multiplicidade de espcies
encontradas na natureza. O conceito expresso em modos fenomnicos como a
expanso e a contrao. A multiplicidade resultado de uma intercalao entre
5
[Er erweitert den Begriff des Blattes zum bergeordneten Gattungsbegriff, sein Begriff spielt, fluktuiert
zwischen der Ebenen der sinnlichen Anschauung und der hheren der Abstraktion hin und her; aus dem
benennenden Wort wird auf diese Weise ein durchsichtiger, erklrender und zugleich auf die niedere
Ebene anspielender Ausdruck: Alles ist Blatt.] (PRKSEN, 1994, p.115) (Traduo do autor)

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estes dois princpios que, nos casos individuais, revelam ora a preponderncia
de um, ora de outro. O princpio da expanso e contrao atuante tanto na
metamorfose das folhas, quanto da planta como um todo, por exemplo, nas
fanergamas. Nem todas as espcies manifestam a metamorfose completa.
Goethe pesquisava as formas [Gestalten] que eram apresentadas
observao sensorial e realizava uma atividade da intencionalidade para a
compreenso da formao [Bildung] das plantas, ou do impulso formativo.
Entre a polaridade mxima das sementes e frutos, os outros estgios de
desenvolvimento vegetal so transies que assumem as mais variadas formas.
A formao da planta o princpio temporal que pode apresentar um carter
contnuo, na metamorfose das folhas, ou um carter descontnuo, na
metamorfose das plantas com flores. Eu, porm, estou inclinado a dizer que,
quando um ser orgnico se apresenta, no possvel compreender a unidade e a
liberdade do impulso formativo sem o conceito de metamorfose (GOETHE,
1987, p.190) 6.
A metamorfose o todo e a unidade do reino vegetal, nem todas as
espcies (partes, multiplicidade) completam o fenmeno metamrfico. O todo
est contido igualmente nas partes, a unidade est presente na multiplicidade. O
conceito de metamorfose compreende o mbito da ausncia observao
sensorial e o mbito da presena intuio conceitual. No entanto, a observao
sensorial de cada caso imprescindvel para a presena intuio conceitual,
pois a multiplicidade fenomnica aparncia com essncia e esta no
explorada abstrata ou especulativamente na fenomenologia da natureza. Os
fenmenos vegetais manifestam os princpios primordiais da verticalidade e
horizontalidade, expanso e contrao, nas mais variadas configuraes. A
metamorfose a expresso de todos os graus de transitividade, da interao das
polaridades que geram dinmicas de preponderncias dos plos, da gradao
entre os extremos quando se trata do contnuo, da transcendncia a novos nveis
alm dos extremos quando se trata do descontnuo.
A modalidade da intencionalidade fenomenolgica goetheana respeita
um princpio inerente ao fenmeno que pesquisa. A natureza expresso de
unidade e multiplicidade, sntese e anlise. O processo da intencionalidade
fenomenolgica acompanha a dinmica de sstole e distole, justamente para no
dinamismo intencional poder acompanhar o dinamismo fenomnico. O objetivo
uma adequao da dinmica intencional dinmica do manifesto para que a
relao sujeito e objeto no redunde em uma unilateralidade. Esta relao
6
[Yo, sin embargo, me inclino a afirmar que, cuando se nos presenta un ser orgnico, no es posible
comprender la unidad y libertad del impulso formativo sin el concepto de metamorfosis.] (GOETHE,
1987, p.190) (Traduo do autor)

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epistemolgica busca a coerncia do seu processo conforme o que precisa ser

intrnseco em ambos.
A dicotomia sujeito e objeto uma distole epistmica que surge na
relao ser humano e mundo, a transcendncia a gerao de uma sstole
epistmica para novas distoles e assim entrar no ciclo novamente.
A natureza se manifesta ciclicamente e a fenomenologia da natureza
uma intencionalidade cclica. Goethe era ciente dessa dinmica e era crtico em
relao negligncia da cincia natural quanto necessidade epistemolgica
deste aspecto. Seu posicionamento crtico apontava para o distanciamento do
ser humano em relao natureza, fruto da cultura da modernidade, cujas
consequncias eram pressentidas e advertidas pelo fenomenlogo.
Goethe reiteradamente enfatizou a necessidade de uma autoelaborao
da prpria subjetividade, com o intuito de aprimorar a habilidade de ser
verdadeiro, ou seja, o sujeito tem a responsabilidade de aperfeioar a habilidade
que permite o ser aparecer. A fenomenologia da natureza um procedimento
epistemolgico que implica num treinamento da subjetividade, para que esta se
torne capaz de permitir que a essncia do ser natural, que se expressa em
metamorfoses, transparea ao pesquisador. O preparo do sujeito engloba a
apreenso das inmeras formas de transies do ser da natureza. A percepo
momentnea de uma planta aborda apenas um episdio, o processual
dinmico. Nesta transitividade do ser da planta, entre uma espcie que
predomina caule e outra espcie que predomina, que ora se expressa
preponderantemente no solo ou prximo dele e ora se manifesta cada vez mais
proximamente luz, apreende-se as diversas configuraes que a planta
arquetpica assume como forma sensorial. Imbuir-se autenticamente do esprito
da fenomenologia de Goethe implica numa absoro de uma prtica, que
continuamente se realiza no encontro com cada espcie vegetal, ou seja, com
cada fenmeno derivado cuja origem um arqutipo. Em outras palavras, a
fenomenologia de Goethe pressupe uma outra postura pesquisadora, cujo
objetivo a experincia da evidncia que sempre se renova. No uma
apreenso do intelecto que conduziria a um termo final do processo
epistemolgico. Pelo contrrio, um exerccio da razo que se renova no
encontro emprico e que necessariamente precisa ser reacessado.
A habilidade de permitir que o ser da planta transparea questo do
sujeito se tornar ativo com outra qualidade dos seus processos cognitivos. Por
isso, o conceito de metamorfose da fenomenologia goetheana s pode ser
compreendido dentro da dinmica cognitiva em que foi evidenciado. O sujeito
epistemolgico inacabado, embora possa aplicar a referncia do fenmeno
primordial. Seu inacabamento o ponto de partida para novas incurses
empricas no ser da natureza em busca das experincias da evidncia. A

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habilidade cognitiva para tal poder intuitivo implica numa dinamizao da

intencionalidade da conscincia. Este o ponto principal na divergncia de
Goethe em relao cincia convencional, demonstrando seu adiantamento
sua poca, uma vez que j tinha avanado em questes que eclodiriam mais
amplamente somente no sculo XX. A habilidade de tornar transparente um
fenmeno do reino mineral exige uma espcie de intencionalidade. Para
Goethe, esta intencionalidade adequada ao mbito do fenmeno fsico no
corresponde intencionalidade que permite a essncia do ser vegetal aparecer.
Por isso, ao ampliar para uma intencionalidade transitiva que apreende o
dinamismo da qualidade temporal, o que pode ser percebido sensorialmente,
que se manifesta no espao, recebeu outro processo hermenutico na
fenomenologia de Goethe.
A utilizao de conceitos transcendentais para ampliar e aprofundar a
relao com a natureza a ponte para a compreenso da metamorfose das
plantas. Isto implica numa reformulao da linguagem humana que foi
fortemente impregnada por conceitos adequados somente ao plano fsico dos
fenmenos. A linguagem da fenomenologia da natureza estende-se para abarcar
a dimenso temporal, por isso, o que semelhante e o que diferente adquirem
outras nuances conceituais quando transcendem a esfera restrita do mbito
fsico. A compreenso da metamorfose passa necessariamente por uma
revoluo na utilizao das palavras. Goethe subverteu no sentido de
revolucionou - as convenes lingusticas justamente porque manteve nas
pesquisas cientficas o desbravamento de descobertas que incluem o avano
potico-criador da linguagem. Foi a cincia de sua poca, enclausurada em
paradigmas que no se libertaram do plano fsico, que no possua referncias
epistmicas para compreender a linguagem da fenomenologia da natureza. O
prerrequisito para esta compreenso encontra-se no que Amrine (2013, p.53-54)
destacou como prioridade para a evoluo da cincia em si, na metamorfose do
prprio cientista. A evoluo da cincia, segundo a fenomenologia de Goethe,
implica numa aproximao das especializaes cientficas esfera filosfica.
Esta elevao da particularidade da especializao ao nvel epistemolgico e
filosfico significa uma reelaborao mais refinada da linguagem. A
compreenso da metamorfose uma intensificao da sutileza do processo
cognitivo.

Consideraes finais

O aprimoramento da percepo fenomenolgica da natureza revela-se

como base fundamental para o desenvolvimento do processo de interao entre
o sujeito e o objeto. O reino vegetal requer modos de intencionalidade

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adequados s suas modalidades de presentao. Em seus lados, aspectos e

perfis, o objeto orgnico permite a apreenso da sua essncia atravs de uma
ampliao da abordagem cognitiva. A percepo fenomenolgica inclui as
transformaes inerentes ao prprio objeto e que ocorrem ao longo do tempo.
A percepo fenomenolgica no adquire um carter catalogrfico e
classificador das caractersticas fsicas e espaciais do fenmeno. Na
fenomenologia da natureza de Goethe, a percepo temporal representa
qualidade essencial para o desenvolvimento do processo epistemolgico. A
percepo temporal implica numa ativao do sujeito que busca nveis mais
elevados de compreenso e apreenso do objeto. As caractersticas temporais
do fenmeno orgnico revelam um princpio de transformao imanente do ser
vegetal que se apresenta ora de modo contnuo, ora de modo descontnuo.
A versatilidade de representaes um prerrequisito para o
desenvolvimento do juzo fenomenolgico, que busca dinamizar a
intencionalidade de modo tal que esta torne possvel a presentao do ser. A
fenomenologia de Goethe tem a objetivo de desenvolver a habilidade de deixar
o ser se manifestar. A linguagem nesta etapa do processo cognitivo torna-se
instrumento de aproximao ao objeto. Os conceitos so aplicados s
percepes para permitir a apreenso da manifestao da ideia no plano
fenomnico. A elaborao ideativa de conceitos um aspecto de ampliao da
dinmica subjetiva, que torna possvel a apreenso do todo, do tipo da planta na
espcie observada.
O especfico e particular na observao sensorial correlacionado ao
universal e arquetpico do fenmeno primordial. A concatenao entre estes
dois opostos realizada atravs de uma reconfigurao da linguagem,
utilizando a dimenso transcendental dos conceitos, superando a trivialidade na
explorao das palavras. A revoluo lingustica parte integrante da
fenomenologia da natureza, que no se restringiu aos modos reducionistas de
uma linguagem cientfica que ficou presa dimenso espacial do fenmeno.
Somente no sculo XX foi desenvolvida uma linguagem epistemolgica
que abriu acesso fenomenologia de Goethe. Adiantada em relao ao seu
prprio tempo, a linguagem da fenomenologia goetheana permaneceu
ininteligvel e estranha, at que novos parmetros paradigmticos alassem os
nveis de abordagem do real estabelecidos na pesquisa da natureza. O conceito
de metamorfose central e pressupe a apreenso da unidade do fenmeno em
sua multiplicidade de manifestaes. Sua elaborao emprica e
correlacionada s observaes sensoriais. A ideia da metamorfose requer uma
versatilidade da intencionalidade para apreender as modificaes das formas
fsicas atravs de um princpio unitrio que lhes confere coeso e conexo
conceitual. A linguagem reconfiguradora do sentido empregado serve-se da

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transcendncia conceitual, as palavras ultrapassam a trivialidade do mundo

percebido pelo senso comum. A metamorfose modo de presentao do mundo
orgnico dentro da temporalidade. A transitividade dos modos de manifestao
do ser orgnico possui intrinsecamente este carter plstico-metamrfico, que
permite a expresso da unidade e da liberdade da natureza em sua produtividade
fenomnica. O fenmeno primordial a baliza centralizadora e unitria de todas
as multiplicidades constatveis no mundo da vida. A intensificao do processo
cognitivo o caminho para a abordagem fenomenolgica do princpio da
metamorfose, que se manifesta igualmente segundo o mesmo princpio. Para tal
modo de abordagem epistemolgica, a linguagem acompanha a mesma
dinmica potencializadora do refinamento no emprego conceitual e verbal.

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