Crdito: Simone Massoni

CURTA NOSSA
PGINA

VOL. 19 | N. 32 | 2014

P.01 P.08 P.52

Sociologia, poltica e
arcasmo: entrevista
com Michel Maffesoli
Iuri Furukita Baptista ,
Janaina Gamba e Karina Weber
Jlio Bressane e os A ubiquidade das cmeras
jogos de designao e a irrupo do real
Alexandre Rocha da Silva e
Cssio de Borba Luca
Felipe da Silva Polydoro
Recebido em 15 de outubro de 2014. Aceito em 26 de maro de 2015.
A ubiquidade das cmeras Resumo
e a irrupo do real1,2
A disseminao de cmeras em dis- The availability of digital cameras in
positivos eletrnicos mveis e equi-
pamentos de vigilncia multiplica
The ubiquity of cameras and the os registros visuais do mundo. Entre
eles, esto os vdeos que captam a
eruption of the real into images irrupo inesperada de um aconte-
cimento alheio ao sujeito que filma,
uma intromisso do real na cena que
desorganiza os elementos e modifi-
ca at mesmo o estatuto da imagem.
Neste texto, objetivamos conceitu-
Felipe da Silva Polydoro3
ar tal tipo de imagem e, alm disso,
levantar referncias tericas para
analis-la, sobretudo com base no
pensamento de Jacques Lacan. Alm
disso, analisamos alguns vdeos de
acontecimentos de relevncia mi-
ditica: o assassinato de Kennedy, o
ataque terrorista de 11 de setembro,
a queda de um meteorito na Rssia.
Palavras-chave
Imagem; acontecimento; anlise da
imagem.
Abstract
mobile electronic devices and sur-
veillance equipment has caused an
exponential increase in the num-
ber of visual recording of the world.
Among them are videos that capture
the unexpected eruption of events.
The eruption of such events is a in-
vasion of the realinto the scene, di-
sorganizing its elements and modi-
fying the image status. The objective
of this paper is to conceptualize this
type of image in addition to refer
to theoretical references in order to
analyze them, mostly based on the
theories of Jacques Lacan. Also, we
analyze some videos that capture re-
levant events: Kennedys assassina-
tion, the 9/11 terrorist attack and the
fall of a meteorite in Russia.
Keywords
Image; event; image analysis.
A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real

Para comear, um marco nos flagrantes imprevis-

tos de acontecimentos: o registro amador do assassi-
nato de John Kennedy, em novembro de 1963. O filme
inicia e h dezesseis segundos de uma celebrao po-
ltica banal4. Dezesseis segundos que j de antemo
qualquer espectador contemporneo do Youtube to-
mar como espera, depois dos quais ouve-se um es-
tampido e surge um borro vermelho no rosto de Ke-
nnedy. A cmara acompanha o trfego do carro por
mais oito segundos, nos quais o rosto avermelhado
segue inerte e Jacqueline Kennedy ao mesmo tempo
grita e move-se para fora do carro.
Tal objeto audiovisual dota-se, portanto, da seguin-
te estrutura: dezesseis segundos de desfile; o tiro (que
dura menos de um segundo); oito segundos que en-
quadram o carro em movimento, imediatamente aps
o tiro. Este filme amador, operado pelo imigrante ucra-
niano Abraham Zapruder, tornou-se um documento vi-
sual histrico porque o evento que se desenrolava reto e
previsvel diante da cmera foi interrompido no instan-
te dezesseis. Algo externo ao enquadramento irrompe
e modifica a relevncia e, qui, o estatuto da imagem
em questo e o termo impreciso algo aplica-se aqui
com perfeio, pois, no imaginrio dos habitantes dos
Estados Unidos, o assassinato de Kennedy jamais foi
elucidado. Trinta e oito anos depois, em 11 de setembro
de 2001, uma equipe de documentaristas que filmava de iniciada a exibio do vdeo, um corpo estranho, um o visual a de um objeto entrando na fachada e pro-
a rotina de bombeiros nova-iorquinos captou o instan- rudo sonoro e uma enorme sombra, fora de campo, no vocando uma exploso. O operador um cameraman
te em que o primeiro avio se chocou contra o World alto, interrompem a cena ordinria que enquadrava dois experiente aciona de imediato o zoom e aproxima do
Trade Center. H dezenas, talvez centenas de vdeos da bombeiros parados numa esquina qualquer de Nova ponto atingido pelo ataque. Registra fogo e fumaa bro-
exploso da segunda aeronave e ainda mais imagens York. O cinegrafista mira o alvo mvel, aponta a cme- tando da torre. Ao fundo, gritos de surpresa e alarme.
da queda das torres. Mas do primeiro choque h ape- ra para o horizonte, onde esto as duas torres do WTC. A estrutura do vdeo em si difere do flagrante do
nas o registro feito pelos documentaristas. Neste caso, Aps quatro segundos, a aeronave choca-se contra a assassinato de Kennedy na quase total ausncia de es-
temos acesso apenas a uma verso bastante reduzida torre mais correto talvez seja dizer que esta penetra o pera. Mal o vdeo inicia e algo irrompe. E h uma certa
disponvel no Youtube5. Cerca de trs segundos depois edifcio, pois o que vemos um buraco abrir-se, a sensa- demora, uma durao alongada no que poder-se-ia

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Sesses do Imaginrio
A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real
definir como o ncleo deste fato registrado nas ima-
gens: desde o abalo no arranjo dos elementos internos
graas intruso inicialmente sonora, sutil, sugerida
de um algo ainda informe at a consumao desta
espcie de roubo que o real protagoniza na cena: o
choque do avio na torre do WTC, ato que d a confor-
mao final num movimento retrospectivo a este
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Sesses do Imaginrio
ncleo. Porm, igualmente em retrospecto, pode-se
captar naqueles trs segundos iniciais do vdeo, quan-
do um grupo formado por dois bombeiros, um guarda
e um outro sujeito conversam aguardando alguma coi-
sa, a espera anterior, a longa estabilidade interrompida.
Em ambos os eventos, nota-se a estrutura tpica de
um acontecimento como entendido no jornalismo e
nos meios de comunicao de massa: tudo aquilo que
irrompe a superfcie lisa da histria dentre uma multi-
plicidade de fatos virtuais (Rodrigues apud Pontes e
Silva, 2010, p. 51). O trajeto progressivo da mesmice
ausncia de substncia relevante em certo instante
interrompida e desviada por um corte abrupto, que
desestrutura o percurso anterior e institui um novo e
ampliado processo de significao, cuja origem locali-
za-se neste instante inaugural e cujo centro produtivo
se estende a todo ncleo deste fato primordial.
No acontecimento assassinato de John Kennedy,
estabelece-se o centro do evento com facilidade: o
disparo homicida. Todas as ocorrncias subsequentes
aparecem como consequncia desta causa original e
as pretritas so ressignificadas como preparo e ante-
rioridade. A narrativa do acontecimento se deslinda
rumo ao passado e o futuro estruturada em torno des-
ta espcie de ncleo factual, o homicdio (disparo, atin-
gimento), momento de descontinuidade e tambm
causa de uma ampliao vertiginosa. O fundamental
para ns que este instante decisivo est registrado
em imagem, no filme de Zapruder. Evidentemente, o
filme no registra ou d visibilidade totalidade do
fato assassinato no apenas porque o atirador est
fora de campo ou porque h todo um planejamento
anterior de durao longa (dias? semanas? meses?),
mas principalmente porque o fato, uma construo da
linguagem, no totalizvel. Didi-Huberman (2012)
aponta o absurdo da ideia de que uma imagem ou
mesmo uma coleo delas possa captar um aconteci-
mento na ntegra. Frequentemente pedimos muito ou
muito pouco imagem. Se lhe pedirmos muito isto
, toda a verdade rapidamente ficamos decepciona-
dos: as imagens no so seno fragmentos arrancados,
pedaos peliculares (Didi-Huberman, 2012, p. 52).
A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real
O filme de Zapruder, nico documento audiovisu-
al do instante da morte de Kennedy, capta o episdio
da perspectiva de uma cmera. Reproduz o ponto de
vista de um olhar, com toda a potncia do plano-se-
quencia, o mximo limite realista de toda tcnica au-
diovisual (Pasolini, 2006). No entanto, o espectador
do filme o internauta que o assiste hoje no Youtu-
be, por exemplo ter sua experincia visual limitada
pelo enquadramento. V-se as aes e reaes situa-
das dentro do quadro. Quanto ao que ocorre fora, po-
de-se intuir, deduzir, imaginar (a recepo da maioria
dos espectadores, porm, estar determinada pelas
narrativas reportagens, recriaes ficcionais que j
circularam sobre este evento massivamente comen-
tado h cinquenta anos). claro que chamar o filme
de Zapruder de um registro pode levar a concluses
equivocadas (como se fosse a mera gravao de um
fato bruto da realidade tal qual como ocorreu ao vivo,
uma separao estanque entre o fato e sua documen-
tao em filme). Um acontecimento miditico o con-
junto de seus documentos, registros, memrias, narra-
tivas, relatos. A filmagem amadora de Zapruder no se
resume a um documento que propicia o acesso a um
fato histrico: est entre as peas documentais pre-
ponderantes na construo deste acontecimento. H
um assassinato violento no mundo emprico, por cer-
to, mas toda a dimenso evenemencial erige-se em
outro plano. A bem da verdade, um equvoco pensar
em termos de diviso entre fato e representao midi-
tica, tendo em vista que o miditico enquanto para-
digma cultural (enquanto modo de ser da realidade e
modo de estar no mundo) encontra-se na origem de
todos os fatos e decises. Em um raciocnio simplrio:
ainda que se considere a morte de Kennedy no eluci-
dada e ainda que datada do incio dos anos 60, o pre-
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paro e planejamento do homicdio se d em uma l-
gica miditica. Sendo assim, desde o advento de uma
sociedade miditica ou do espetculo, todo o aconte-
cimento inerentemente miditico, todas as estrat-
gias e decises carregam as formas desmaterializadas,
imagticas e agora virtualizadas do espetacular (e se
a noo de acontecimento liga-se intimamente de
singularidade, o autntico acontecimento, o verdadei-
ramente singular, talvez fosse aquele que quebrasse
e/ou afrontasse as formas do espetculo).
A estratgia espetacular evidencia-se com mais niti-
dez no ataque ao World Trade Center, evento pensado e
executado e isso, ao que parece, no nvel mais conscien- prpria irrupo vira, assim, causa de fatos posterio-
te para repercutir (para produzir horror, mas atravs da
circulao intensa de imagens, relatos e narrativas).
Para a grande maioria do pblico, as exploses do
WTC aconteceram na tela dos televisores, e a ima-
gem exaustivamente repetida das pessoas corren-
do aterrorizadas em direo s cmeras seguidas
pela nuvem de poeira da torre derrubada foi en-
quadrada de forma a lembrar as tomadas espeta-
culares dos filmes de catstrofe, um efeito espe-
cial que superou todos os outros. [...] Os prprios
terroristas no o fizeram primariamente visando
provocar dano material real, mas pelo seu efeito es-
petacular. (Zizek, 2003, p. 25)
No episdio WTC, as trs irrupes o impacto ao fato filmado? Desde j, fundamental esclarecer
do primeiro avio, do segundo e a queda das torres
so objeto de filmagens (por emissoras de televiso,
cinegrafistas amadores, etc.). Pode-se experenciar, via
imagem, uma sbita e espetacular ocorrncia (e, ao
mesmo tempo, de violncia extrema). O primeiro v-
deo talvez seja aquele no qual o efeito do abrupto
mais contundente: por ser o primeiro, aquele no qual
se inscreve o fato inaugural, que provoca uma quebra.
Percebemos essa quebra no prprio vdeo, mas tam-
bm sabemos o quanto esse episdio representou
uma ruptura. Um acontecimento no sentido forte.
A intruso abrupta que o ncleo desses vdeos
refora a ideia de que a estrutura do acontecimento
envolve a irrupo de algo oriundo de outro lugar,
outra ordem, outro espao, outro tempo; evento que
acaba por ressignificar tudo o que vem antes como
espera e o que vem depois como consequncia.6 A
res. Mas h outra causa que a causa eficiente da in-
terveno do real na realidade, fora exgena que ar-
remessa o objeto da obscuridade, que anterior, no
est reproduzida enquanto objeto realista na cena, e
sugere de si apenas um vislumbre (pisca, mas pisca
to rpido que no se transmuta em imagem).
Tomados de forma ampla, esses acontecimentos
no decorrem do acaso como dito, h estratgias e
decises anteriores a suas ocorrncias, inclusive vol-
tadas produo de imagens violentas. No entanto,
esses objetos audiovisuais que captam o instante de
irrupo desses acontecimentos transmitem uma po-
tncia ou mesmo uma violncia resultante do fato fla-
grado que parecem ultrapassar (ou localizar-se aqum
ou alm) da dimenso discursiva. Qual o estatuto des-
sas imagens, o que so em si e qual a relao frente
que a intruso do real a que nos referimos no reme-
te a um objeto acabado e estvel, uma substncia no
sentido aristotlico, mas da ordem do movimento
e do devir; ostenta o status de evento e no de coisa
estabilizada. Seguindo o pensamento de Heidegger
A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real
(2008): um ser ou evento cuja qualidade de aparecer
j desaparecendo o que o define naquilo que ele
em si mesmo, de mais essencial e verdadeiro; cujo
trao fundamental encontra-se na recusa a mostrar-
-se. O real como encontro faltoso, impossvel de ser
simbolizado, na definio de Lacan (1988).
Digamos que, de alguma maneira, este real en-
contra-se presente nessas imagens e que nem a cir-
culao acelerada dos vdeos, nem as milhes de
exibies em diversos sites, nem a captao numa
linguagem essencialmente desprovida de referente
(a digital), nem as inmeras manipulaes efetivas
ou potenciais nos vdeos por meio de softwares de
edio; nada disso esvazia ou desprov estas ima-
gens da violncia que da ordem do real. Mais: esta
potncia do real, este algo que olha de volta quem
olha a imagem, responde, pelo menos em parte,
pela audincia massiva e a circulao multiplicada
de algumas dessas imagens. Dito de maneira sim-
plria: o que atrai o olho de tantos espectadores e,
no contexto da cibercultura, os torna distribuidores
fiis de tais vdeos (o que no quer dizer que todo v-
deo de forte circulao e impacto popular nas redes
digitais traga inscrito este real). Diga-se ainda que a
disseminao acelerada de cmeras, seja em equi-
pamentos eletrnicos mveis, sejam aquelas volta-
das vigilncia, eleva consideravelmente a quanti-
dade de imagens que captam e, de alguma forma,
reproduzem a supramencionada irrupo.
A tentativa de teorizar a respeito desta apario
de um real violento e traumtico cujo trao mais es-
sencial est em desviar da dimenso do visvel ofere-
ce perigos. Tratando sobretudo das artes visuais, Ran-
cire (2009), por exemplo, alerta para o uso excessivo
e pouco preciso da expresso irrepresentvel para
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designar os eventos e as coisas ou as parcelas de
eventos e coisas que no podem ser representadas.
Por isso, em busca de elementos tericos slidos para
referenciar a reflexo acerca do estatuto dos vdeos
que capturam o momento de intruso do real (e so-
bre a presena de um suposto irrepresentvel), pros-
seguiremos esta investigao tomando como base
sobretudo a teoria de Jacques Lacan.
Real versus realidade
A multiplicao de registros visuais sejam obra
de amadores, profissionais, cmeras de segurana
tem propiciado um caminho de renovao das es-
tticas realistas. Trata-se de um fenmeno miditi-
co contemporneo que contm duas caractersticas
marcantes do longo trajeto do estilo realista, como
apontam, por exemplo, Auerbach (2011) e Brooks
(2005): trazer uma poro cada vez maior da realida-
de para o domnio do visvel (seja por meio de signos
verbais, seja por imagens); e, alm disso, retratar o
cotidiano do cidado comum. No campo do audio-
visual, tal assertiva vale tanto para os registros cujos
referentes factuais esto no mundo histrico quanto
para as produes ficcionais e seus espaos diegti-
cos. Observa-se nos objetos miditicos contempor-
neos em geral uma vontade de transparncia e um
privilgio do visvel que j eram o motor do realismo
do sculo XIX, quando surge tal conceito para de-
signar os modos de representao calcados na imi-
tao da realidade embora deva-se ressaltar, como
informam Auerbach (2011) e Gombrich (2007), que
o mpeto mimtico nas artes no surge ali, mas mil-
nios antes, na Grcia Antiga, e que a mmese sempre
esteve entre as estticas prevalecentes em perodos
dominados pelo pensamento lgico-racional.
O que h em anos recentes, sobretudo acompa-
nhando o espraiamento das redes informticas e dos
equipamentos eletrnicos digitais, uma intensificao
na produo e circulao de imagens (de todas as es-
tirpes), processo que abarca tambm os registros rea-
listas. V-se, por exemplo, a incorporao de flagrantes
e outros tipos de vdeos annimos em telejornais e no
cinema, alm de uma esttica ficcional que imita o ama-
dor, o caseiro e as cmeras de segurana com vistas a
produzir efeitos de real uma opo esttica que reala
a presena do dispositivo como maneira de simular um
contato mais imediato com a realidade visvel.
Para Baudrillard (1991), vige na cultura ocidental
contempornea uma promessa de duplicao inte-
gral da realidade, redundando em um esvaziamento
do que havia de substancial e de autntico e, como
contrapartida, a nostalgia de uma relao mais ime-
diata, concreta no sentido fsico, inclusive com as
coisas do mundo. De certa forma, o diagnstico que
Zizek (2003) faz do domnio da paixo pelo real (con-
ceito emprestado de Alan Badiou), revivificada neste
incio de sculo 21. Ocorre que o conceito de real
em Zizek (2003), retirado da teoria de Jacques Lacan,
difere daquele pressuposto no realismo na sua face
racionalista. Tal distino fundamental para uma
reflexo precisa acerca dos caminhos do realismo e
de fenmenos culturais vinculados multiplicao
exponencial dos registros visuais. Na medida em que
o real lacaniano define-se como o no-simbolizvel, o
resto impossvel de captao pelos registros simbli-
co e imaginrio, a prpria premissa de dar visibilidade
integral aos objetos do mundo projeto essencial dos
realismos bate no muro da contradio. Nos trs ob-
jetos audiovisuais citados anteriormente neste artigo,
somente os eventos transparecidos na superfcie do
A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real
visvel, isto , os objetos, corpos e aes plasmados na
tela, no do conta da fora dessas imagens. H que
se levar em conta o fundo e o fora de campo.
Os termos real e realidade vm do latim res: coi-
sa material, concreta. A etimologia j anuncia o sentido
desses termos na modernidade. Designam algo que
existe evidentemente porque pode ser tocado, apalpa-
do, sentido, visto, reproduzido, representado, calculado
e que se ope iluso, fantasia, aos produtos da imagi-
nao. Definem a existncia de algo que em si mesmo,
um objeto ou corpo, um conjunto de entes que existem
de forma autnoma e independente, mas que podem
ser conhecidos na ntegra. Gradativamente, esse con-
ceito de real sempre vinculado noo de verdadei-
ro se aproxima, com a evoluo do mtodo cientfico,
da ideia de visvel, conforme mostra Debray (1992). No
basta calcular, preciso reproduzir a experincia, o que
significa, cada vez mais, distinguir visualmente o objeto
e o processo da descoberta cientfica (vide as novas ge-
raes de equipamentos do campo da sade que per-
mitem enxergar, em si mesmos, os rgos funcionando,
elevando a exatido das descobertas e a preciso de
diagnsticos e alcanando a proeza de, em linguagem
simplria, fotografar o crebro pensando).
O real na sua acepo moderna, diz Heidegger
(2008), o objeto da cincia. E os procedimentos que
visam a distingui-lo claramente ignoram aquilo que
h de mais essencial nos entes. Existe algo de obscuro
e esquivo no ser das coisas cuja interpelao interven-
cionista da cincia e da tcnica moderna deixa escapar.
Sendo assim, na modernidade, no domnio do mundo
da tcnica, a noo de real abrange somente a parcela
dos existentes que responde aproximao matemti-
ca e que, como tal, passa a ser dotada de uma existncia
concreta, efetiva. No sentido de fato e factual, o real se
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Sesses do Imaginrio
ope ao que no consegue se consolidar numa posio Tenso entre real e simblico
de certeza e no passa de mera aparncia ou se reduz a Para Heidegger (2007), a poca moderna ignora o
algo apenas mental (Heidegger, 2008, p. 44). Do ponto que h de mais essencial nas coisas, dada a insistncia
de vista ontolgico, portanto, o que o sujeito moderno em trazer os objetos para o domnio do visvel, de algu-
chama de realidade e que, para este sujeito, abrange ma forma servir-se deles. No entanto, na abordagem
toda existncia concreta e efetiva compe-se apenas das imagens que so objeto deste texto, evitamos fa-
daquela parcela dos existentes seccionada de maneira lar em ser ou essncia. Preferimos o termo real no sen-
a atender a visada racionalista e a preciso do clculo. tido definido por Lacan (1988). O real lacaniano algo
Uma noo em linha com a origem etimolgica do ter- com existncia concreta, porm impermevel s or-
mo. Mas este real que existe concretamente s consi- dens simblica e imaginria cuja articulao engendra
derado real se puder ser observado, comprovado racio- a realidade social. Em certo sentido, o exato oposto
nalmente e reproduzido, isto , um objeto passvel de do que o senso comum e a modernidade compreen-
clculo e medio pelo sujeito cartesiano. dem por real. O real lacaniano no pode ser apreen-
J dado como ponto pacfico o carter cultural dido, nem visto, nem falado; muito menos medido e
e histrico dos acontecimentos de ordem miditica. calculado. Mas nos assombra e, de certa forma, produz
O discurso do jornalismo, por exemplo, no envolve efeitos, pois, na primeira infncia, ao entrarmos na or-
a mera reproduo objetiva de fatos, a tentativa de dem simblica, perdemos para todo o sempre a capa-
representar e compreender o acontecido da maneira cidade de contatarmos tal dimenso. Trata-se de uma
mais fiel possvel, pressupondo um distanciamento perda original cujo vazio consequente responde pela
anacrnico entre o referente bruto factual e o signo prpria constituio do sujeito (compreendido numa
verbal ou imagtico que o reproduz, tentativa de que chave estruturalista). Sendo assim, o real s pode ser
o um da representao corresponda ao mesmo um do definido no negativo: o impossvel, na medida que
fato. O jornalismo sobretudo constri o acontecimen- no possvel atualiz-lo na rede significante.
to. E o faz numa teia lingustica crescentemente com- Este ncleo duro inapreensvel ambguo porque
plexa, dada a profuso de signos, inclusive aqueles da sua ausncia da ordem simblica gera a expectativa
alada do receptor que talvez j no possa mais rece- por preenchimento mas, ao mesmo tempo, aquilo
ber essa denominao. Mas o que se busca investigar que d sustentao ao simblico e ao imaginrio
aqui, naquilo que chamamos de irrupo do real nas eventualmente irrompe e abala o equilbrio do sujeito.
imagens (sobretudo nas imagens digitais que se multi- A irrupo do real d-se em um instante imprevisvel,
plicam com os dispositivos mveis) o resduo que se na forma de uma ruptura e um choque. E encontra-se
encontra para alm desta espcie de planificao que fora da ordem simblica do sujeito e da ordem ima-
envolve a construo da realidade social, planificao ginria do eu7; fora do consciente e do inconsciente;
que uma das operaes-chave do jornalismo. No em resumo: emerge de um espao ausente e acaba
nosso entendimento, a reflexo acerca de tal resduo domesticado e dominado graas interveno da ba-
necessria para dar conta das imagens citadas. teria significante, cuja vontade tambm no tem nada
A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real

da noo de liberdade individual na verdade, no h cuja dialtica constitutiva ir criar uma espcie de ilu-
vontade, pois a articulao significante contingente. so ou fantasia o que o senso comum chama de rea-
O fenmeno da irrupo do real pode ser pensado lidade. Compensamos essa perda e cremos preencher
na dimenso individual mas tambm na coletiva. Zizek as lacunas alienando o vazio original em objetos da
(1991), pensador de vertente lacaniana, cita o acidente realidade imediata. a que entra o que Lacan chama
da usina nuclear de Chernobyl como exemplo de intru- de objeto a, o objeto que por definio jamais poder
so do real na realidade. Seriam alguns dos aconteci- ser alcanado mas cujo efeito causar o desejo, que
mentos miditicos exemplos de irrupo do real? Isto : por sua vez estar projetado em objetos efetivos da
ainda que haja um processo de significao nitidamen- vida. O objeto a surge do efeito do simblico sobre o
te construdo a posteriori por signos de todas as esp- real, processo de significao liderado pelo significan-
cies (textos, registros imagticos e sonoros, etc.), esta te e que no se completar na ntegra, deixando um
construo ocorreria sobre e a partir de um cisma pro- lapso que ser encoberto pelas imagens da ordem do
vocado pelo no-simbolizvel? E, se por obra do acaso, imaginrio (da depreende-se que a imagem um va-
temos o registro do instante mesmo da irrupo do real zio que esconde outro vazio). Tais imagens obviamen-
em vdeo ou em foto, qual o estatuto de tais imagens, te no saciaro o desejo, gerando no sujeito a pulso.
onde e como o real se apresenta nesta imagem? Isto : o movimento sempre insaciado em direo ao
Uma chave para a resposta est na noo de olhar, objeto a, numa trajetria que tangenciar esta coisa
que Lacan (1988, p. 74) define assim: inexistente, mantendo o desenrolar ininterrupto do
desejo e da pulso no fundo, o objetivo ltimo da
Em nossa relao s coisas, tal como constituda pulso apenas gerar mais pulso.
pela via da viso e ordenada nas figuras da re- Na pulso escpica, o movimento em questo o
presentao, algo escorrega, passa, se transmite, do ver. Ver o qu? O olhar, o lugar ou posio de um
de piso para piso, para ser sempre nisso em certo objeto ou imagem no qual o objeto a est alienado. O
grau elidido isso que se chama o olhar. ponto no campo escpico que nos olha de volta, isto
, que de alguma forma ocupa uma posio funda-
O olhar no a viso, mas o chamariz nas coisas do mental e se destaca, torna-se atrativo. O olhar (e o ob-
mundo que atrai a ateno do olho. Em linguajar laca- jeto a), embora fugazes, no so o real. Encontram-se
niano, o olhar o lugar do objeto pequeno a na pul- no interstcio entre o real, o simblico e o imaginrio.
so escpica. A constituio do sujeito d-se a partir Na verdade, o esquema da pulso escpica serve para
de uma perda original, o preenchimento de um vazio organizar a viso. Porque o real mesmo no pode ser
por parte do significante que , como dissemos, ex- visto e sua proximidade gera angstia e no satisfao.
terno conscincia, da ordem da linguagem. Mas este Por isso, a intruso do real, o instante de seu vislumbre,
preenchimento tambm falho, pois uma caracters- provoca o acionamento do aparato simblico que pro-
tica do significante jamais completar o sentido. Lidar duzir novamente a estabilidade por meio de imagens
com essas brechas passa a ser a condio do sujeito, com o estatuto de semblante. A tenso entre o vislum-
bre de um ncleo bruto e a necessidade de cobri-lo
talvez seja um dos aspectos centrais das imagens aqui
em questo. Sendo assim, no se trataria apenas de
representao ou inscrio do real no-simbolizvel,
mas, de alguma forma, de reproduo ou registro do
jogo, tenso, conflito entre o real gerador de angstia
e a estabilizao pela via simblica.
Vamos recorrer a mais um evento recente para finali-
zar esta reflexo: a captao na forma de vdeo do mete-
orito que caiu na Rssia, no dia 15 de fevereiro de 2013.
No Youtube, h inmeros testemunhos audiovisuais da
ocorrncia. Em geral, os vdeos repetem a estrutura. Al-
guns segundos de transcorrncia banal, a sbita invaso
de um objeto luminoso que atravessa o cu, com cres-
cente brilho, at que o objeto desaparece. Em seguida,
ouve-se uma exploso. H tambm vdeos que no en-
quadram o cu, mas captam ou apenas a luminosidade
ou apenas o som da exploso, alm de eventuais danos
materiais, como a quebra de vidros provocada pelo cho-
que do meteorito. Mesmo nesses, nos quais no se en-
xerga o movimento do meteorito no cu, a estrutura
marcada por uma interveno externa. Enfim, em todos
os vdeos, algo irrompe e produz um corte que se asse-
melha descrio lacaniana da intruso do real.
Vejamos um vdeo especfico8. A durao total de
apenas 32 segundos. Uma cmera dentro de um carro
em movimento filma o horizonte. O automvel se des-
loca em uma estrada ladeada por rvores, o cu ainda
est um pouco escuro, levemente iluminado a partir
de baixo; aparentemente, o sol est nascendo. Aps
nove segundos, logo depois de o carro virar direita,
no alto, esquerda, surge um pequeno ponto lumino-
so. Este ponto inicia uma trajetria descendente numa
orientao diagonal de cerca de 30 graus, em direo
ao centro da imagem, deixando um rastro de fumaa

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A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real
semelhante ao dos avies. O objeto luminoso aumen-
ta gradativamente de tamanho, tendncia agravada
pelo fato de que o carro trafega em direo ao objeto.
No instante 20, o brilho se intensifica e avoluma, raios
luminosos so jogados para todos os lados, h um re-
flexo na estrada; vemos um claro no centro da tela.
Teria o objeto misterioso explodido? Impossvel saber
com base apenas neste vdeo. No h som algum vin-
do de fora, somente o do rdio do carro. Mas o que
parece, pois, em seguida, o corpo diminui novamente
e, mantendo a mesma trajetria, desaparece no hori-
zonte. Portanto, o que se testemunha neste vdeo de
32 segundos um objeto cadente misterioso irromper
de maneira imprevista e, literalmente, cortar o cu.
Para o espectador que assiste ao registro da queda do
meteorito no Youtube, o fato j chega preenchido de sig-
nificados (neste site, os ttulos dos vdeos costumam iden-
tificar explicitamente o que ser visto). Na verdade, num
evento dessa magnitude, com mais de mil feridos, logo
depois da ocorrncia mesma, os meios de comunicao
partem para o que comumente se chama cobertura, ter-
mo muito apropriado, porque se trata mesmo de cobrir
um evento de significados. Primeiro, os jornalistas ofere-
cem as informaes mais bsicas: o qu, onde, quando;
as consequncias; nmeros. Depois, os porqus. De um
lado, entrevistas com cientistas, astrnomos; de outro,
depoimentos de testemunhas, mais registros em vdeo e
foto. Comentrios e imagens compartilhadas exausto
por usurios de redes sociais. Multiplicao indefinida de
signos. Ou seja, a construo do acontecimento miditico
envolve a operao rumo ao domnio da ordem simbli-
ca e, junto, cristalizao e estabilizao do fato na or- atingisse o feito utpico, obviamente de duplicar em
dem imaginria. Importante: tudo tendo como ponto de
partida o evento inicial, epicentro jamais integralmente
conhecido a partir do qual irradiam significados.
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Contempornea a este movimento de espiral sim- Referncias
blica a repetio das imagens do evento inicial. O AUERBACH, Erich. Mimesis. So Paulo: Perspectiva, 2011.
acontecimento se expande a partir deste ncleo ori-
ginal, mas o documento visual do momento da irrup-
BAUDRILLARD, Jean. Simulacros e simulao. Lisboa:
o do meteorito sempre retorna. Vdeos editados que
combinam diferentes registros da queda do meteorito Relgio Dgua, 1991.
esto entre os mais visualizados no Youtube. O fen-
meno visto e revisto por diferentes ngulos. No se BERGSON, Henri. Durao e simultaneidade. So
trata, aqui, de um claro conflito entre o testemunho do Paulo: Martins Fontes, 2006.
evento original misterioso e inexato e a cristaliza-
o do mesmo em imagem? BROOKS, Peter. Realist vision. New Haven: Yale Uni-
Falando pragmaticamente, em nenhum momen-
versity Press, 2005.
to v-se o meteorito. Nem a prpria coisa, nem o evento
do impacto. Nos diversos registros do objeto cortando o
cu, o meteorito um ponto luminoso que desaparece no D`ANGELO, Rinty; CARBAJAL, Eduardo; MARCHILLI, Al-
horizonte aps um claro. Noutros vdeos, o ser do corpo berto. Una introduccin a Lacan. Buenos Aires: Lugar
espacial resume-se a um som de exploso e efeitos como Editorial, 1984.
estouro de vidros. Finalmente, como resultado direto da
queda, o que temos a imagem do buraco aberto pelo DEBRAY, Regis. Vie et mort de limage. Paris: Galli-
meteorito em um lago congelado no norte da Rssia9. Em mard, 1992.
resumo: um corte luminoso no cu, o som da exploso, um
buraco no gelo. Do ataque ao World Trade Center, aconteci-
DIDI-HUBERMAN, Georges. Imagens apesar de tudo.
mento prdigo em documentos visuais, tambm estamos
privados de cenas fundamentais: quase no h imagens Lisboa: KKYM, 2012.
de dentro das torres aps o choque dos avies. O vdeo da
exploso da primeira aeronave captado pelos documen- GOMBRICH, E.H. Arte e iluso. So Paulo: Martins Fon-
taristas franceses fornece uma cena impressionante, mas tes, 2007.
no se tem o testemunho visual do horror maior: a invaso
na perspectiva interna dos edifcios, o despedaamento e HEIDEGGER, Martin. A Origem da Obra de Arte.
a carbonizao de coisas e corpos humanos. E mesmo que
Traduo: Laura de Borba Moosburger. In: A Ori-
o mpeto de transparncia e a multiplicao de cmeras
gem da Obra de Arte de Martin Heidegger, pp.
imagem todo o espao e todo o tempo, ainda assim, ficaria 05-80. Dissertao de mestrado. Curitiba: 2007.
de fora a dimenso do real, cujo estatuto nas imagens , _____________. Cincia e pensamento do sentido. In:
essencialmente, o de uma falta. Ensaios e Conferncias. Petrpolis: Vozes, 2008.
A ubiquidade das cmeras e a irrupo do real
LACAN, Jacques. O Seminrio 11: os quatro concei-
tos fundamentais da psicanlise. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1988.
PASOLINI, Pier Paolo. Observaciones sobre el plano-
-sequencia. In: Cinema: el cine como semiologia de
la realidad. Cidade do Mxico: Centro Universitario de
Estudios Cinematograficos/UNAM, 2006.
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nalstico e histria. In: BENETTI, Marcia; FONSECA, Vir-
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tos crticos. Florianpolis: Insular, 2010.
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Verso, 2009.
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Jacques Lacan through popular culture. Cambridge:
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_____________. Bem-vindo ao deserto do real! So
Paulo: Boitempo, 2003.
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ZAPRUDER, Abraham. Zapruder Film of Kennedy
Assassination. [Filme-vdeo]. Direo de Abraham
Zapruder. EUA, 1963. 01 min. color. son.
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Sesses do Imaginrio
Notas
1 Uma verso deste trabalho foi apresentada no Gru-
po de Trabalho Cultura das Mdias do Encontro Anu-
al da Comps, em junho de 2013.
2 A pesquisa que originou este artigo tem o apoio da
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So
Paulo (Fapesp).
3 Doutorando no Programa de Ps-Graduao em
Meios e Processos Audiovisuais da Escola de Co-
municaes e Artes da Universidade de So Paulo
(ECA/USP). Mestre em Comunicao Social e gra-
duado em Jornalismo pela PUCRS. (ECA/USP Av.
Prof. Lcio Martins Rodrigues, 443, Cidade Universi-
tria, CEP: 05508-020, So Paulo/SP, Brasil). E-mail:
felipepolydoro@gmail.com.
4 O vdeo est disponvel neste link: <http://www.
youtube.com/watch?v=1q91RZko5Gw.
5 O vdeo pode ser visto neste link: <http://www.you-
tube.com/watch?v=IE82r4ycQs4>.
6 Numa viso ampliada, levando-se em conta os
diversos acontecimentos miditicos, pode-se dizer
que tais eventos cumprem um papel amplo de marcar
o tempo e, desta forma, organizar o trajeto progressivo
da histria no interior de um tempo que em si mesmo
absoluto, como aponta Bergson (2006). No entanto,
por ora, no vamos discutir a dialtica desses dois
tempos dos acontecimentos: o do evento tomado
individualmente e da soma dos acontecimentos que
constroem a noo do tempo na contemporaneidade.
7 Conforme DAngelo, Carbajal & Marchill (1984),
Lacan separa o indivduo em duas partes: o sujei-
to do inconsciente (je, em francs) e o eu da or-
dem imaginria (moi, em francs). O sujeito o
produto da cadeia significante, a linguagem que
se instala no inconsciente; o eu o lugar da iluso
de totalidade do indivduo, que imagina-se dono
de suas aes e sua conscincia.
8 O vdeo est disponvel neste link: <http://www.
youtube.com/watch?v=V-0w3FPkXds>.
9 Neste endereo, h um vdeo que mostra o buraco
no rio russo Chebarkul: <http://www.youtube.com/
watch?v=SZLPQtX2Pw4>.