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el fanal
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ol 1'aro s _a_ do c_v_
Sugerencias para la preparacin del Maestro
Tonga sie mpre a la mano ilustraciones que lleven luz y claridad Presentacin . .... . . 7
al toma.
Leccin 1
Lo suge rimos que sea tambin la iglesia la que compre los Fa- Aclarando conceptos claves ... . ... . 9
nales y li bros para ir formando una biblioteca de la iglesia.
Leccin 2
Definiciones generales ..... . . .. . .. .15
Sugerencias para el desarrollo de la clase
Leccin 3
Actividades de apertura: Dones Orales: Parte 1 ..... . ... .. .. 20
Ore antes de iniciar y pregunte si a lgn alumno t iene alguna
necesidad para Incluirla en la oracin. Leccin 4
Dones O ra les : Parte 11 .......... ... 26
Lean los pasajes bblicos de fa leccin procurando que haya
partici pacin en fa clase. ~cri~S
Dones Orales: Parte 111 ....... . ..... . . 3 1
7
Tal labor cons1sti en adaptarlas en lecciones siguiendo el formato LECCIN
utilizado por el fanal , con el fin de facilitar su buen uso en la escuela
dominical o en cualquier otra actividad educativa de la Iglesia.
Aclarando conceptos claves
Adems de agregar el ttulo, el texto ureo; el objetivo general y
las preguntas de repaso y de reflexin, fue muy necesario aadir una
nuev~ seccin titulada "como aplicar el don en la Iglesia hoy" con el
propos1to de estimular la aplicacin de los dones espirituales en la
Iglesia actual .
In troduccin
Recuerde que este material puede ser usado en diversas formas y
El tema de los dones del Espritu Santo es de suma importancia para
momentos que tenemos en nuestro ambiente eclesistico para nues-
la Iglesia el da de hoy. En primer lugar porque la Palabra de Dios
tro proceso de enseanza-aprendizaje, que Dios les bendiga y sea la
grac1a con ustedes. ensea sobre este tema, por lo tanto, debemos aprender sobre ello.
Fraternalmente en Cristo El inters de conocer la voluntad de D ios sobre los dones en nuestra
vida debe ser prctico, no puramente acadmico.
Pbro. Jorge Alemn Zavala
Secretario del Departamento de Educaci n Cristiana En segundo lugar, tambin es importante por que la mayora de
los creyentes no conocen sus dones. Al no saber cuales dones tienen
no los pueden poner en prctica y por lo tanto la iglesia es privada de
un beneficio. Los dones son dados para el provecho de la iglesia, para
la edificacin de los santos. Jams Dios pens en dar estos regalos
para beneficio propio. Es una gran tragedia que en las iglesias locales,
la mayora del ministerio recaiga sobre los pastores, ancianos, diconos
y unos pocos ms. Cada creyente ha recibido por lo menos un don
que debe ponerlo al servicio de la iglesia y as se cumplir lo que Pablo
menciona: "A fin de perfeccionar a los santos para la obra del ministe-
rio, para la edificacin del cuerpo de Cristo" (Efesios 4:.1 1).
8 9
En tercer lug.u po r qu hny lm SC!Ctor do la rgl esra evanglica que Las personas que ensean que el hablar en lenguas es seal del
enfatiza clor tos don s "ospcct ,lcul.u N" corno los ms importantes. bautismo con el Espritu Santo se basan principalmente en el libro de
Algunas lgl si, s n\ 1\,IJ) C!lf< < 1do n cl longus es la evidencia de que Hechos. Ver ~1 anexo 1a esta leccin para resolver ese conflicto.
una per son.1IM r r clbldo 1b.HJtl~mo dol Cspfntu Santo. Esto a trado
confusr n ,1 rnuchm hc r m.u1os qu ni no tener esta experiencia se 11 Plenitud o Llenura del Espritu Santo
sienten como cr 1\lt,\r\m d s<'glmdl Cllcgorfn. Por ltimo es impor- "N o os embraguis con vino, en lo cual hay disolucin; antes bien sed
tant e O\tudl.u e~~ t m.1 po rqu<' 11 alguna~ rglesras estn sucediendo llenos del Espritu" (Efesios 5: 18).
clorto\ fe n6m o11o~ (1.1 nsa s,\nta, la bor r .1cher a cspmtual, el vmito
s, nto, dolo r es de parto, etc.) que los pasto r es ensenan que son mani- Ser lleno del Espritu Santo es ser controlado o dominado por la
fostacro nos del Espritu Santo. Adems presionan a o tros creyentes a presencia y el poder del Espritu Santo. No es qu tanto del Espritu
qtr<' no r esrstan al Espritu de Dios y que experrmenten esos fenme- tenemos, sino qu tanto de nosotros t iene el Espritu. Es muy impor-
nos. La pregunta aqu sera realmente estas son manifestaciones del tante notar cuatro cosas con respecto a la segunda parte del pasaje de
Espfritu Santo?. Efesios S: 18.
Pero antes de entrar de lleno en el tema de este curso debemos A. Verbo en modo imperativo: No es una sugerencia que seas
aclarar ciertos conceptos que pueden ocasionarnos confusin ms lleno. Es un mandato de parte de Dios. Es la vida cristiana nor-
adelante. Los conceptos son: Bautismo, plenitud, fruto del Espritu mal.
Santo y dones naturales. B. En forma plural: Es para todos los creyentes.
C. Voz pasiva: Se puede traducir "Dejen que el Espritu nos lle-
l. Bautismo del Espritu Santo ne". Entrega a l sin reservas.
Como mencionamos anteriormente, ciertos grupos ensean que el D . Verbo en tiempo presente. Continuidad de accin. Lo cual
bautismo del Espritu Santo (sera mejor decir bautismo con el Espri- significa que debemos seguir siendo llenados con el Espritu San-
tu Santo) es una experiencia posterior a la conversin y que se mani- to.
fiesta.eX:ternamente a travs del don de lenguas. Creemos q ue esto
no es cierto porque la Biblia no lo ensea. Las Escrituras nos d icen 1 n este pasaje tambin debemos fijarnos en el contraste que hace
con respecto al bautismo con el Espritu Santo que: p,,bln ontre la ebriedad y la plenitud del Espritu. Esto significa que al
IK'"'I <1110 decimos que una persona est "bajo influencias del alcohol",
A. Hay uno slo. Es consecuencia del cumplimiento de la pro- 1 r r llc no del Espritu significa "estar bajo la influencia del Espritu
mesa de Jesucristo y El es el bautizador. 1 C orint ios 12: 13; Juan Suao, No significa, como hoy en da algunos quieren ensear, estar
14:26; M ateo 3: 11; Juan 3:3-8 (nacido del Espritu). " l>rlo Pir ltualmente" (caminar y hablar como borracho). La ebrie-
B. Ocurre en el momento de la conversin. 1 Corintios 12: 13 d11d wnduc l disolucin, no control de acciones, a un estado bestial.
(notar la palabra "fuimos"); Efesios 1: 13-14 (notar la secuencia: La plenitud el 1Espiritu significa ejercer dominio propio bajo el domi-
H abiendo odo, credo, fuistei s sellados con el Espritu Santo) nio tot, 1th ll spfritu Santo. Debemos recordar que el Espritu es San-
Glatas 4:6; Romanos 8: 14-15 (recibimos el Espritu de adop- to no nos v,\ conducir a hacer cosas desordenadas o pecaminosas.
cin que nos convierte en hijos).
C. Se recibe por fe (Glatas 3:2, 14) cul s 1.1 videncia de una persona llena del Espritu Santo? Son
D . No se puede repetir. cosas sobr n.ltur .1lcs o hacer cosas desordenadas, en ninguna mane-
E. No se puede perder. Juan 14: 16- 17; 1 Corintios 6: 19 ra. Efesios 5: 19 21 no s da unas caractersticas:
F. Todos los creyentes tienen el mismo Espritu Santo. Es l quien
nos incorpora al Cuerpo de Cristo. Romanos 8:9 l . Amor y compancrismo. "Hablar entre vosotros" vs. 19a.
G. Sinnimos de bautismo son: La promesa del Espritu Santo 2. Adoracin a Dios de todo corazn vs. 19b
(Hechos 1:4) y derramamiento del Espritu Santo (Hechos 2: 17).
10 11
3. Actitud de gratrtud a Dios por todo vs.20 2. En nuestra relacin con otros: "paciencia, benignidad, bon-
4. So meumrcnto los unos a los otros vs. 2 1. dad". La paciencia que soporta la falta de cortesa y amabilidad
por parte de otros. La benignidad q ue va ms all de la tolerancia
El pr o psrto de la llenura es que quienes lo sean pueden glorificar negativa de no desearle bien a todos. La bondad que torna los
ClCn slO Uuan 16: 14) a travs del poder para vivir una vida santa y de deseos en hechos.
ser vrc io (M ateo 5 : 16, 1 corintios 10:3 1, Hechos 6 :3). 3. En nuestra relaci n con nosotros mismos: "fidelidad, manse-
dumbre, t emplanza". Fidelidad que invita a otros que confen en
La llenura con el Espritu puede ser una experiencia ext raordina- nosotros. La mansedumbre, cuya fuerza y energa se mantienen
ria o muy normal. El llenado no presupone necesariamente "el sentir- bajo control. El dominio propio es do minio de la lengua, los pen-
lo". samientos, los apetitos y las pasiones.
cmo puedo ser llenado del Espritu Santo? Billy Graham en su El Espritu Santo da do nes d iferentes a d istintos cr istianos, pero
libro "El Espritu Santo" menciona tres pasos bblicos: produce el mismo fruto en todos. Nota que no d ice "frutos", pues no
.on varios que podemos tener algunos y otros no. El cristi ano des-
1. Entendimiento que: proporcionado es un cristiano carnal; pero slo el cristiano lleno del
a. El Espritu Santo mora en cada creyente. ( 1 Corintios 6: 19) Lspritu demuestra un carcter crist iano equilibrado, de integridad
b. Dios o rdena ser llenado con el Espritu. (Efesios 5: 18) \aludable y plenitud.
c. El pecado obstaculiza la obra del Consolador.
2. Sumisin que se manifiesta en: IV Talentos propios o dones naturales
a. Confesin (reconocimiento) y arrepentimiento (renuncia) N osotros nos podemos confundir pensando que los talentos natura-
b. Entrega total a la voluntad de Dios (Romanos 6 : 13, 16; 12 : 1) "'' que tenemos son los dones del Espritu Santo. Un talento es simi-
3. Caminar por Fe. (1 Juan 5: 14- 15) l.rr .11 don espiritual, pero no es lo mismo. Esta tabla nos ayudar a
a. La llenura no es cosa de sentir o no sentir. rliPnder la d iferencia.
b. N o significa que somos perfectos o exentos d e pecado.
c. Un caminar continuo y permanente a lo largo de nuestra vida. Talentos Dones
Fuente: Gracia comn de Dios Gracia especial
del Espritu Santo.
111. Fruto del Espritu
Hay algunas per sonas que confunden los dones con el fruto del Esp- e u ando es Nacimiento fsico N acimiento espiritual
ritu Santo. Los dones apuntan hacia el poder de Dios en nuestr as da do:
vidas y el fruto apunta hacia el carcter de Dios en nuestras vidas.
N 11turaleza: Habilidad natural Capacidad espiri tual
Poder sobrenat ural.
El pasaje que describe el fruto del Espritu es Glatas 5:22-23.
Estas cualidades son las que exhibi Jesucristo. Pero esta es justamen-
,.IUf)IIto: Dedicado a objetivos Servicio a los santos
personales
te la clase de persona q ue todo cristiano debe ser. De acuerd a John
principalmente
Stott en su libro "Sed llenos del Espritu Santo" sugiere que el fruto se
puede dividir en tres grupos de tres, con respecto a nuestros vnculos
cristianos: Los 1c~l rilO$ tambin son otorgad os por D ios y pueden ser utili-
r.ldos p.u .1u gloria o pueden ser usados para fines egostas. Por ejem-
l. Primeramente en nuestra relacin con Dios: "amor, gozo y plo, un t. 1 nto n.ltur al para ensear puede servir a la iglesia cuando es
paz". El Espritu Santo pone el am or de Dios en nuestros corazo- d dlcado P r,, Instruir a otros creyentes a crecer en Cristo.
nes, el gozo de Dios en nuestras almas y la paz de Dios en nues-
l 2 tras mentes.
13
Conclusin LECCIN 2
Es muy importante entender la diferencia entre bautismo y plenitud
del Espritu. Muchos hermanos pierden mucho tiempo pidiendo ser
bautizados con el Espritu cuando eso ocurri al momento de su con- Definiciones generales
versi n. Al no suceder nada se sienten desilusionados y creen que hay
algo mal en sus vidas. Lo que cada creyente debe anhelar es la pleni-
tud del Espritu para cada da. En ocasiones nos conformamos con
unas pequeas gotas, cuando Dios quiere que experimentemos el
continuo fluir de los ros de agua viva. La llenura del Espritu es la vida
cristiana normal, la vida de poder q ue impacta a o tras personas. Ten-
gamos cuidado de buscar experiencias simplemente por el hecho de
"sentir algo". La plenitud y los dones son para glorificar a Dios y ben-
decir a su iglesia. Objetivo general: El alumno ser capaz de asimilar y de aplicar
~ las definiciones generales acerca de los dones espirituales.
&
/1:
---~--~--~-~~-~ --,//~ Texto clave: "Pero a cada uno de nosotros fue dada la gracia
r Preguntas de repaso y reflexin ~:. ~ conforme a la medida del don de Cristo. Por lo cual dice: subien-
lCundo sucede el bautismo con el Espritu Santo en el do a lo alto, llevo cautiva la cautividad, y dio dones a los hom-
creyente en jesucristo? - - - - -- - -- - - bres" (Efesios 4: 7-8).
lCules son las diferencias principales entre los dones 1.1lf~lcsia est formada por diferentes miembros y cada miembro
del Espritu y los talentos naturales? - - - - -- - t h 11 ""'' funcin especial en el cuerpo. Para cumplir con esta tarea
l ) lo ,, c1.1do dones espirituales a cada miembro d e su iglesia. Pode-
m m , o111t l <'l el er ror de enfatizar demasiado los dones y olvidarnos
d q11ln n~ t 1dador de ellos. -El nfasis en primera de Cori ntios 12 es
~ ........ ------- CJIII l rm/rCl rsprit u Santo es el dador de estos diversos dones. Cada
don n1 "'"' mnnl(cs!acin del Espr itu Santo en la vida del creyente. El
1 qul 11 d elch y t'scoge a quien darlo ( 1 Co rintios 12: 1 1). Nosotros
aomot r .,,poru,,blo~ de lo q ue hagamos con el(los) don(es) que haya-
mos r r lhldo.
14. Lenguas
4. Exhortacin 15. Interpretacin de le nguas 1' lHay algn creyente que no recibi a-lg_u_
' n_d_o_n_e_s_p:-ir=-
i-
5. Dar 16. Apstol ______________________________
ru~?r
18 19
LECCIN 3
enviados con recados especiales de una iglesia a otra.
C. El don de Apostolado. Se refiere a aquel pequeo grupo y
especial de hombres que fueron " apstoles de Cristo ", forma-
Dones Orales do por los doce junto con Pablo y otros ms. Las caractersticas
Parte 1 de estas personas fueron:
l . H aban estado con Jess desde el principio. (Hechos 1:2 1-
22).
2. Tenan un llamado personal de Cristo (Marcos 3: 14-19).
3. Eran testigos de la resu rreccin (Hechos 1:22)
4. Pusieron el fundamento doctrinal de la iglesia (Efesios 2:20) .
S. Estaban especialmente inspirados por el Espritu Santo para
su ministerio de enseanza.
Objetivo general: A l concluir la leccin el alumno ser capaz de 6. Tenan el poder de obrar milagros (Hechos 2:43)
aplicar los dones en t urno. En este sentido, los Apsto les no tienen sucesores y por lo
tanto este don ces.
Texto clave: "Cada uno segn el don que ha recibido minstrelo a
los otros ... " ( 1 Pedro 4: 1Oa). Por otro lado otras personas creen, y no estn equivocadas, que
el don apstol actualmente es ser misionero. Como ya dijimos, la
Introduccin
palabra apstol significa enviado de donde viene nuestra palabra mi-
Un pasaje que nos ayuda a hacer una clasificacin de los dones para su sionero. Un misionero es un enviado a ministrar trascu/turalmente con
estudio es 1 Pedro 4: 10-1 l . Aqu se nos dice que cada don tiene un la meta de establecer la iglesia. Esta es una capacidad sobrenatural de
ministerio (vs. 10), pero este ministerio lo podemos dividir en tres servir en otras culturas a travs de la enseanza, evangelismo y el
categoras: De palabra, de servicio y de seales. servicio.
Los dones de palabras u orales son: Apostolado, profeca, evange- Hablando del don apostlico en su libro, Leslie B. Flynn menciona
lista, pastor, enseanza, exhortacin, palabra de sabidura, palabras al doctor Ray C. Stedman quien dice: "El don apostlico todava se
de conocimiento, lenguas e interpretacin de lenguas. En esta leccin otorga, aunque en un sentido secundario. Es parte del don apost lico
vamos a estudiar los primeros tres, los cuales se mencionan en Efesios el iniciar nuevas iglesias. A quienes hacen esto los llamamos hoy mi-
4: 11 .
sioneros pioneros". Podemos mencionar misioneros destacados como
William Carey en la India, Adoniram Judson en Birmania, Hudson Taylor
l. Don de Apstol
en la China, David Lyvingstone en frica; pero hay muchsimos ms
La palabra Apstol o sus derivados aparecen 75 veces en el N uevo hroes annimos que han extendido y siguen extendiendo la iglesia
Testamento. La pregunta que debemos contestar es si todava existe de Cristo en diferentes partes del mundo.
este don o fue dado nicam ente al principio de la era
novotestamentaria. Para contestar esa pregunta primero debemos Cmo se aplica e/ don misionero en la iglesia hoy
entender como se aplica esta palabra en la Biblia. De acuerdo a john l . Despertando el don misionero en la membresa de la iglesia,
Stott, la palabra apstol tiene tres sentidos: con el fn de que los que respondan al llamado de Dios sean
A. Para todos los cristianos Quan 13: 16). La palabra Apstol sig- capacitados adecuadamente y enviados en el nombre de Cristo
nifica enviado. Por lo tanto en el sentido general todos nosotros y en representacin de la iglesia para plantar nuevas iglesias den-
somos enviados al mundo por Jesucristo Quan 20:21; 71 :). tro y/o fuera del pas.
B. Apstoles de las Iglesias (2Co. 8:23; Fil. 2:25) . Mensajeros 2. Aprovechand la sabidura y experiencia de los misioneros
20
21
nacionales y extranjeros tanto en las Instituciones de Educacin Abraham Kuyper deca: "Por profeca Pablo quiere decir predi-
Teolgica como en las iglesias locales con el fn de edificar a la cacin animada, el cual el predicador se siente animado e inspi-
iglesia y despertar y estimular la vocacin por las misiones. rado por el Espritu Santo. Es en este sentido que Dios ensea a
su iglesia no por revelacin nueva, sino por la exposicin de su
11. El don de profeca revelacin ya completada en Cristo y las Escrituras.
En griego significa la proclamacin de la mente y consejo de Dios. La
profeca para algunos tiene el sentido de predecir el futuro. Aunque D ebemos enfatizar que la profeca siempre tiene que ver con nues-
alguna parte de la profeca del Antiguo Testamento era puramente tro Seor Jesucristo. En el Antiguo Testamento los profetas predije-
predictiva (Miqueas 5:2; Juan 11:51), la profeca no es necesariamen- ron la venida de Cristo. En la poca novotestamentaria los profetas
te, y ni siquiera primariamente, predicci n. El profeta es portavoz de centraron su mensaje en el Cristo crucificado, resucitado y que ven-
la revelacin divina, a quien vena la palabra del Seor, y quien, por dr por segunda vez. (Apocalipsis 19: 10) .
tanto, hablaba las propias palabras de Dios (Ex. 4: 12; 23 : 16). En tiem-
pos del Nuevo Testamento se compona de dos partes: En este sentido el don de la profeca es la capacidad dada por el
Espr itu Santo de proclamar la Palabra escrita de Dios con claridad y
A Sentido restringido: Comunicac in verbal de Dios a los hom- de aplicarla a una situacin particular con miras a la correccin o a la
bres por medio del profeta. El profeta reciba su mensaje por edificacin (Dones del Espritu, Leslie B.Fiynn; 19 Ed. Logoi, p.91.).
parte de Dios a travs de sueos, visiones o comunicacin ver-
bal. La revelacin directa de Dios se acab con el cierr~ del ca- Cmo se aplica e/ don profeca en la iglesia hoy
non de las Escritura. En tal sentido de la palabra, que es el senti- l. Por medio de la predicacin s lida y contextualizada del evan-
do bblico esencial, debemos decir que ya no hay profetas pues la gelio del reino y su aplicaci n pertinente tanto a la iglesia en
autorevelacin de Dios se complet en Cristo (Hechos 1: 1-2). general como a sectores particulares de ella como son ancianos,
adult os, mujeres, jvenes, adolescentes y nios.
Por otro lado algunos mencionan que t odava existen profetas 2. Facilitando la capacitaci n y el uso del don tanto en hombres
como Agabo (Hechos 1 1:28; 2 1: 10-1 1), cuya funcin no fue agregar como en mujeres con la intencionalidad de que la iglesia sea bien
algo al canon, sino predecir acontecimientos futuros. Ante esto debe- alimentada y nutrida afn de que alcance la madurez y la unidad
mos decir que Dios es soberano y puede actuar de esta forma si lo en Cristo Jess.
desea; pero si alguien predice un evento futuro en el nombre de D ios
ste se tiene que cumplir al 100%. N o al 50 o al 99%. Si esto n~ 111. Evangelista
acontece el tal es un profeta falso y como tal debe ser amonestado. 1" palabra en griego significa "uno que anuncia las buenas nuevas".
Debemos de tener mucho cuidado con personas que dicen "tener" 1stc vocablo aparece solamente tres veces en el Nuevo Testamento:
mensaje de Dios. Para saber si una profeca es verdadera, sta tiene !lechos 2 1:8 en revelacin a Felipe; Efesios 4: 11 con respecto a los
que estar en conformidad con la Palabra de Dios y cumplirse. 1v.mgelistas que hay en las Iglesias y 2 Timoteo 4:5 con respecto a
1imoteo.
Otros pasajes que hablan de profetas en el Nuevo Testamento
son: Hechos 13:1; 15:32; 21 :9; 1 Corintios 14: 1-4; Efesios 2:20. Este don es una capacidad especial para comunicar el mensaje del
cv. 111gelio en tr minos que sean adecuados para los incrdulos. Es el
B. Sentido general: Predicar el mensaje de Dios revelado en su don ele proclamar en forma efect iva, de modo que la gente responda
palabra. En 1 Corintios 14:5 se dice que los profetas edificaban, ,, 1.1\ exho rtaciones de Cristo y se co nviertan en sus discfpul o~ (lblb,
instruan, consolaban y exhortaban a los creyentes en la congre- p 99) . En uso hoy da.
gacin local al predicar la Palabra de Dios. En este sentido un
profeta es aquel que entiende y expone las Sagradas Escrituras.
22
------~--~--~~
Peter Wagner define este don como la capacidad especial que da .-
i Preguntas de repaso y reflex1on
.; ,.Vt,
Dios a ciertos miembros del Cuerpo de Cristo de hacer participes Cmo se usa actualmente el don de apstol?_ _ __
del evangelio a los no creyentes, de tal forma que hombres y n .. eres
se hacen discpulos de Jess y miembros responsables del Cuerpo de
Cristo. De que manera se ejerce el da de hoy el don de Pro-
feca?--- -- - -- - - - - - - -- -
El contenido del Evangelio (muerte, resurr eccin, segunda venida
y la necesidad de que todos los hombres se arrepientan y crean) es el
mensaje del Evangelis ta. Billy Graham dice que el autn t ico Qu significa el don de evangelista?--- -- - -
evangelismo habla al intelecto y puede o no producir emocin, pero
su tarea principal es hablar a la voluntad (El Espritu Santo; Billy
Estn presente estos dones en su iglesia local? _ __
Graham; Ed. Moody Press, P. 135).
i
Todos tenemos la obligacin y el privilegio de evangelizar, algunos );
tiene este don; pero el que convierte es el Espritu Santo Uuan 16:8-
11 )
Cmo se aplica el don evangelismo en la iglesia hay
1. Preparando y movilizando al resto de la iglesia a una tar ea
permanente y continua de ~vangelizacin como estilo de vida
cotidiana y a t ravs de alternalivas pertinentes para nuestro tiem-
po y circunst ancia.
2. U sando una diversidad de estrat egias y mtodos de evangeli-
zacin como una variedad de estilos y lugar es en las cuales se
enfoquen el buen aprovechamiento del don as como las posibi-
lidades de la iglesia como una potencia evangelstica.
Conclusin
Hemos estudiado tres dones prioritarios para la edificaci n, creci-
miento y madurez espiritual del pueblo de Dios. El reto para los por-
tadores de cada uno de ellos es descubrir y desarrollar las mejores
alternativas de aplicacin tanto en la iglesia como en la sociedad.
24 'l
LECCIN 4 La palabra gr iega past or, est asociada frecuentemente en el N ue-
vo Testamento con el Seor Jesucristo Uuan 10:1 1, 14 ; 13:20; 1 Ped ro
2:25; 5:4). Este don est asociado con el de ensear (Efesio 4: 1 1 y
Dones Orales gobernar (H echos 20:28).
Objetivo general: A l concluir la leccin, el alumno ser capaz Dentro de las mltiples posibilidades y alternativas de usar y apli-
de explicar y de aplicar los dones en cuestin. car el don de pastoreo en la iglesi a actual. Sugiero las siguientes:
1. Por medio de la funcin de consejeros y asesores espiritua-
Texto clave: "Si alguno habla, hable conforme a las palab ras de les de nios, jvenes, adultos y personas de la tercera edad.
D ios" ( 1 Pedro 4: 1 1a). 2. Por medio de clulas bblicas que integran a diferentes miem-
bros de la congregaci n de acuerdo a sus necesidades e inte-
rs com unes. Por ejemplo: Nuevos creyentes, solter os, divor-
ciados, (as), viudos (as), jvenes, etc. De tal manera que: Cada
Introduccin nuevo creyente es asignado a un creyente maduro cuya res-
En esta leccin continuamos estudiado los dones orales. Describire- ponsabilidad es tomar bajo su cuidado al nuevo convertido,
mos los dones de: pastoreo, enseanza y exhortacin. ver que asista a los cultos regularmente, visitarlo si se ausenta,
alentarlo en la lectura diaria de la Biblia y en la oracin, prote-
1'1 Pastor gerlo contra las falsas enseanzas y conducirlo hacia alguna
Es mencionado por el apstol Pablo en Efesios 4: 1 l. "El mismo cons- forma de servicio donde pueda usar los dones ( 19 Dones del
tituyo a unos ... pastores ... " Espritu; Leslie B. Flynn, Ed. Logoi, p.l25).
3. Por medio del ministerio de mujer es maduras de la congrega-
La palabra pastor est asociada con la idea de cuidar ovejas. Se ci n que puedan pastorear a las esposas y m adres jvenes en
refiere a un oficio en la iglesia, usualmente consi derado sinnimo de relacin con la labor en el hogar, en la iglesia y en la sociedad y
obispo, presbtero y anciano. Sin embargo, aunque cualquier persona p<~rticularmente con sus problemas y necesidades familiares, (Tito
pueda tener el "ttulo" de pastor, no necesariamente tiene el don. El 2:3-5)
pastor principalmente tiene 3 funciones:
V 1 mcanza
A Guiar por el buen camino al pueblo de Dios (Salmo 23) 1 ' '' don es la capacidad sobrenatural de instruir a los creyentes en el
B. Alimentar al pueblo de D ios. Tres veces aparece en el Nuevo 1 u nm lmicnto de la Palabra de Dios y su aplicacin prctica en su
Testamento la forma verbal pastorear, usada en el sentido de r liln d!' vida.
proporcionar alimento Uuan 21: 16; Hechos 20:28; 1 Pedro 5:2).
C. Proteger al pueblo de Dios de sus enemigos (Hechos 20:28 - 1 1 d t> llde la enseanza es mencion ado en Ro manos 12.7; 1
3 1). Toda esta tarea la hace pr incipalmente a travs de la ense- 1 , 11i11l ln\ 12:28; Efesios 4: 11 . En la cita de Efesios donde on f'~IMI\ol
anza de una sana enseanza de la Palabra de D ios (pastor-maes- , 11.11111! o m<1ostro, en griego significa instructor. Tod.1 lf:ll,~l ., 111 u!il
tro Efesios 4: 1 1).
26 21
ta urgentemente la aplicacin de este don. Este carisma a veces apa- a las personas, no necesariamente con palabras speras, sino con pa-
rece solo (Romanos 12.7) y otras acompaado con el don de pastor labras sanadoras.
(Efesios 4: 1 1). El don de la enseanza puede ser aplicado de diferen-
tes formas. Por ejemplo, hay personas que tienen este don para los En Hechos 14:21-22 encontrarnos a Pablo " ... confirmando los
nios, otros para adultos, etc. La enseanza es en general una ocupa- nimos de los discpulos, exhortndoles a que permaneciesen en la
cin que exige una jornada completa. fe ... ". Tambin Judas y Silas cumplieron esta funcin en la iglesia en
Hechos 15:31-32. Uno de los hombres que tena este don, le pusie-
Otros autores definen este don como: La capacidad dada por Dios ron un sobrenombre por ejercer de manera extraordinaria este caris-
para explicar la armona y los detalles de la revelacin divina (El Esp- ma, fue Bernab (Hijo de consolacin) Hechos 4:36-37.
ritu Santo; Charles C. Ryrie. ; Ed. Moody press. P 135). Leslie Flynn
dice que la enseanza es la capacidad sobrenatural de ensear y apli- El don de la exhortacin, de acuerdo a Peter Wagner, es la capaci-
car efectivamente la verdad de la palabra de Dios (Flynn. Op. cit. d,,d especial que Dios da a ciertos miembros del cuerpo de Cristo de
p. l 30). ministrar palabras de confortacin, consuelo, nimo y consejo a otros
1111embros del cuerpo de tal manera que stos se sientan ayudados y
Cmo se aplica el don de la enseanza en la iglesia hoy ,,mados (Sus Dones Espirituales; Peter Wagner; Ed. CLIE, p.l50).
1. Como maestro de la escuela de enseanza bblica dominical
en cualquiera de sus niveles principales. ( omo se aplica el don de exhortacin en la iglesia hoy
2. Como maestros y educadores en seminarios teolgicos, insti- l. Por medio de la consejera pastoral enfocadas a sectores muy
tutos bblicos tanto para varones como de mujeres. concretos d e la grey de Cristo corno:
3. En combinacin con el don de pastoreo, en el caso del pastor- a. Los nuevos creyentes; b. Los adolescentes y jvenes; c. Los
maestro; en combinacin con el don de profeca, en el caso del solteros mayores de 30 aos, novios; d. Los miembros de la
profeta-maestro; en combinacin con el don de misionero, en el tercera edad; e. Los matrimonios; f. Los d ivorciados (as);
caso del misionero-maestro y finalmente en combinacin con el g. Los viudos (as), etc .
don de conocimiento, en el caso particular del erudito-maestro. 2. Por med io de la visitacin a los enfermos, a los que se han
ausentado de la iglesia, a los desalentados y aquellos miembros
l. Exhortacin del pueblo de Dios que estn pasando por tribulaciones, prue-
En cierta ocasin un hermano de cierta iglesia me dijo que tenia el bas, dificultades y confusin en re lacin con alguna esfera impor-
don de exhortacin. Yo le pregunte por qu y l me dijo que se la tante de sus vidas.
pasaba "exhortando" a la congregacin desde el plpito. Lo que l 3. Por medio del plpito a t ravs de series de sermones que
quera decirme es que "regaaba" a la congregacin. La palabra ex- tengan el carcter tanto correctivo como preventivo, a fin de
hortacin tiene en nuestros das una connotacin de explosividad, ser educar a la iglesia y equiparla adecuadamente para enfrentar las
vociferante o de una amonestacin spera. Nada tiene que ver con lo cnsis y las dificultades que les sobrevienen en su peregrinaje de
que esta palabra significa en el original. 1.1vida cristiana.
1 1111! l11\1011
De acuerdo al diccionario expositivo de palabras del Nuevo Tes-
tamento esta palabra, que en griego es parakaleo (para=al lado, 1llllm estud iado juntos ot ros 3 dones espirit uales, provedos por el
kaleo =llamar) significa: Llama, rogar, amonestar, apremiar a alguien 1 Jll l lt 11 para la edificacin de la iglesia. El reto para los portado r es dn
111.1 11110, es ponerlos al servicio de Dios, de su reino y do s11 1,,,,111n
para que siga un curso de conducta. Tiene que ver con alentar, amo-
nestar, animar, confortar, consolar, rogar (Diccionario Expositivo
de palabras del Nuevo Testamento; WE. Vine, Ed. CLIE, Tomo 11 ,
p.l O1). En otras palabras, la exhortacin tiene que ver con estimular
28
'~
~~~-------------=--~~~;1]
Preguntas de repaso y reflexin
.
, ,
. 1
LECCIN S
lCules fueron los dones estudiados hoy?
Dones Orales
lEn qu consiste el don de pastoreo? - -- - - -
,
Parte 111
11 lCmo se aplica el don de enseanza?-- - - - -
;
lQu significa el don de exhortacin? _ _ _ _ __
[! !l
-------------------- ) Objetivo general: A l concluir la leccin el alumno ser capaz de
entender y explicar y aplicar los dones en cuestin.
Introduccin
In sta leccin seguimos estudiando los dones orales. Ahora corres-
ponde el turno a los interesantes dones de sabidura y de ciencia, para
d0jar para la siguiente sesin de estudio los ltimos dones de esta
primera subdivisin de los dones del Espritu.
1 Palabra de sabidura
1 1don de sabid ura se ubica en 1 de Corintios 12:8. Es muy interesan-
' 1 1,1 analoga de Ralph Neighbour del modelo mdico para explicar la
rilfcrencia entre el don de conocimiento y el donde sabidura:
30 31
Es la capacidad de aplicar el conocimiento a las situaciones difci- profundo y la enseanza (palabr a de) de las riquezas de la Palabra de
les, de pesar su verdadera naturaleza, de ejercer el discernimiento Dios. Este don es el que capacita al creyente para investigar, sistema-
espiritual en cuanto a lo correcto e incorrecto de un conjunto de tizar, y resumir las enseanzas de la Palabra de Dios (Leslie B. Flynn.
problemas complejos (lbib, p. 150.). 19 Dones del Espritu, Ed. Logoi. p.l61 ). Peter Wagner dice que es
la capacidad especial de descubrir, acumular y analizar y cl asi ficar in-
Este don tiene que ver con dar respuest a a los argumentos de Jos formacin e ideas que son pertinentes al crecimiento y bienestar del
incrdulos ( 1 Pedro 3: 15), la defensa del evangelio ante sus adversa- cuerpo de Cristo (P. Warner. op.cit. p .217). Somos llamados a "cr ecer
rios (Mateo 10: 19-20), dar solucin a situaciones problemticas ( 1 en la gracia y en el conocimiento de nuestro Seor Jesucristo" (2 Pe-
Reyes 3: 16-28) y aplicacin de la Palabra de Dios a la conducta prc- dro 3: 18). Por nuestra comunin con Dios logramos un ms alto co-
tica. Pablo exhorta a todo creyente a orar por "espritu de sabidura" nocimiento y sabidura de lo que puede obtener el mundo.
(Efesios 1: 17, Col. 1:9) y tenemos la invitacin de parte de nuestro
Padre celestial para pedir sabidura en momentos difciles (Santiago Hablando de la importancia de la mente en la vida del creyente el
1:2-5). Dr. John R.W Stott, seala en una reciente serie dada en el Gordon
College t itulada "Tu mente es importante" que:
Como se aplica e/ don de sabidura hoy
1. Proponiendo soluciones a situaciones muy difciles y comple- "Cuatro doctrinas cristianas apoyan la necesidad de la pensar y
jas, por ejemplo: El nombramiento de los 7 servidores que aten- la importancia del conocimiento. La doctrina de la creacin en-
dieran a las viudas griegas que reclamaban porque se les haba sea que el hombre, por cuanto ha sido hecho a la imagen de
descuidado en la distribucin diaria del ppn, (Hechos 6: 1-7). Dios, es un ser racional.
2. Aplicando la verdad divina a la vida prctica y cotidiana de los La doctrina de la revelacin implica la capacidad del hombre de
miembros de la iglesia. Por ejemplo : En la epstola del apstol comprender los pensamientos de D ios .
Pablo a los Colosenses comienza con una introduccin general La doctrina de la redencin incl uye la r enovacin de nuestras
( 1:1: 14), contina con una seccin doctrinal ( 1: 15-3:4) y conclu- mentes. Finalmente la doctrina del juicio, afirma que el conoci-
ye con una seccin muy prctica, (3:5-4: 18) en donde la verdad miento es un factor por el cual Dios nos juzgar. Menospreciar la
divina es aplicada a las 4 esferas y redes de relaciones del cristia- mente es menospreciar estas cuatro doctrinas principales (Cita-
no ofrecindoles: do por Flynn, op. cit. p.J59).
a. Pautas para una excelente relacin familiar, v. 3: 18-2 1; De Jos servidores de Dios en el pasado que recibieron este don y
b. Pautas para una excelente relacin obrero-patronal, v. 3:22- In uu lizaron para la gloria de Dios y la edificacin de la iglesia y el bien
4:1. ele la sociedad ; podemos mencionar entre otros al apstol Pablo
c. Pautas para una excelente relacin con D ios y la obra de (1 kh.l 9: 10-20) Agustn de Hipona, Toms de Aquino, Martn Lutero,
Dios. v. 4:2-4 . Ju.mCalvino, Karl Barth, Carlos H odge, etc.
d. Pautas para una excelente relacin con el prjimo, v. 4:5-6 y
finalmente recomendaciones particulares, v. 4:7-18. e onro se aplica el don del conocimiento en la iglesia hoy
3. Por medio del uso de la "Apologtica" a fin de instruir y prepa- 1. Por medio de la preparacin y publicacin de comentarios
rar a los miembros de la iglesia a "presentar defensa con manse- c~xegt ico sy material educativo para la Escuela Dominical en sus
dumbre y reverencia, ante todo el que os demande razn de la d rfcrentes niveles, que sean val iosos para edificacin de la grey
esperanza que hay envosotros; ( 1 P.3: 15). <l e Cristo el da de hoy.
2. Por medio d e la traduccin y publicacin de libros y herrfl-
11. Palabra de ciencia rnr entas de consul ta que puedan estar accesibles en nuesu o reir o
El don de conocimiento se ubica en el NT en 1 Corintios 12:8b. En el m,,, " frn de ser usados por el pueblo de Dios p<1r" 1,, Nliflc.lrl()ll
original dice palabra de conocimiento. Tiene que ver con el estudio y for macrn csprn tual rntegral.
32
3. Si los portadores del don tienen tambin el don de la ensean- LECCIN 6
za, pueden usarlo en la docencia tanto en la iglesia local como en
las diferentes Instituciones de educacin Teolgica de su regin,
nacin y si fuere posible ms all de las fronteras de su denomi-
nacin y pas.
Dones Orales
Parte IV
Conclusin
Dos principales dones espirituales hemos analizado en la presente
sesin: El don de sabidura y el don de conocimiento. Queda el reto
para la iglesia promover su descubrimiento entre sus miembros y el
facilitar los espacios para su buen uso y aplicacin.
l J)
ampla la funcin y control de los mismos.
l. Lenguas
El don de lenguas (hablar en lenguas) es la capacidad sobrenatural
dada por el Espritu Santo para que un cristiano hable un id ioma que
nunca ha aprendido.
36 11
Taylor, Adoniram Judson, Spurgeon, Moody, Billy Sunday, Billy D. lE/ don de lenguas tiene validez actual o era temporal?
Graham, para nombrar unos pocos? Esta es una pregunta difcil de contestar. Al estudiar la Biblia y d iferen-
S. Las lenguas no son un don que edifica a la iglesia. Los dones no tes comentaristas nos encontramos con que las opiniones estn divi-
solamente deben ser ejercitados en amor, sino que deben edifi- didas.
car a los santos. Debido a que el hablar en lenguas en el servicio
de la iglesia es incomprensible y por lo tanto intil (a menos que Por un lado estn los que citan 1 Corintios 13:8b que dice:" ... y
sea interpretada). 1 Corintios 14:2-3 . Los dones no son dados cesarn las lenguas ... ". El verbo utilizado es pauomai, cuya idea es que
como valor psicolgica.-ni para el ejercicio espiritual subjetivo, se "detendrn por si mismas". Se encuentra el verbo en voz media,
ni para el engrandecimiento propio, sino para la edificacin de indicando q ue desaparecern espontneamente (Richard C. Schwab,
los creyentes. En 1 Corintios 14 no se da ninguna instruccin op. cit., p.77). Por otro lado hay autores, como Billy Graham que dice
referente al uso privado de las lenguas, pero si se dan restriccio- que:
nes especficas en cuanto a su prctica pblica.
"No hallamos justificacin bblica alguna para sostener que el
C. Como se debe usar el don de lenguas don de le nguas tena validez nicamente p ara los das
En la mayora de las iglesias donde "practican" este don lo hacen de neotestamentarios" (El Espritu Santo; Billy Graham; Casa Bau-
una manera que no es la bblica. Durante el tiempo de oracin los tista de Publicaciones, p.l91 ).
hermanos se ponen a orar y algunos hablan en lenguas sin interpreta-
cin. Se da el caso que en ciertos congresos de _alabanza, el lder de Personalmente creo que si el don de lenguas era un don de " seales;
msica diga que empiecen a cantar un "cntico nuevo" y algunos que serva para autentificar a los verdaderos mensajeros de Dios, este
empiezan a "cantar en lenguas" sin interpretacin. don ha cesado. Pero aun cuando crea que cumpli su mayor propsi-
to en los das apostlicos, no me atrevo a tratar de limitar al Espritu
La razn por la cual Pablo escribe los captulos 12 al 14 de 1 Santo. El Espritu de Dios puede otorgar sus dones cuando y donde l
Corintios es para ensear y reglamentar contra el abuso del don de quiera; pero siempre va a actuar de acuerdo a lo establecido en la
lenguas. En el captulo doce destaca las otras manifestaciones del Es- Palabra de Dios.
pritu en contraste con el abuso exclusivo de un don. En el captulo 13
declara que lo ms importante es el amor," aunque hablsemos "len- 1/. Interpretacin de lenguas
guas anglicas" y en el captulo catorce pone por encima de las len-
guas el don d e profeca. El apstol no est en contra del don <;le len-. Este don es la capacidad especial que da Dios de conocer en lenguaje
guas, sino del abuso y la no interpretacin de este don durante el vernculo el mensaje de aquel que habla en lenguas, puede suceder
culto de la iglesia. En 1 Corintios 14 el apstol da unas restricciones que el mismo que habla en lenguas tenga este don y lo interprete a
para el uso de este don. haya en la congregacin alguien que interprete el mensaje.
l. Por medio del buen desempeo del oficio de dicono y sus Una cosa importante que debemos recordar es que todos somos
implicaciones para motivar a la iglesia para el servicio cristiano llamados a dar a Dios, de lo que l nos bendice. El punto de partida
en general. debe ser el diezmo, pero no debe ser lo nico ( 1 Corintios 16:2). As
2. Por medio de la funcin de colaboradores y auxiliares del que, no es excusa decir que no tenemos el don y por lo tanto no dar
42 43
(Malaquas 3:9-1 O, Lucas 6:38). Pero el que tiene este don lo hace La administracin cristiana nunca debe ser dogmtica, demaggica
libremente, con placer y amor (2 Corintios 9:7-8). nidictatorial ( l Tesalonicenses5:12;Hebreos 13:7,17, 1 Pedro 5:3) .
Este don es para presidir, gobernar, planear, organizar y administrar
La versin moderna traduce la palabra liberalidad (Ro. 12:8) como con sabidura, justicia, ejemplo, humildad, servicio y confianza.
sencillez; lo cual implica una honestidad mental. Otra definicin es: La
capacidad dada por Dios; tal vez de ganar e indudablemente de dar Los siete diconos fueron elegidos no por el tiempo que llevaban
dinero para el progreso de la obra de Dios con tal cuidado y alegra en la iglesia o por su trabajo, o por su dinero sino por que estaban:
que los que lo reciben son edificados. Algunos ejemplos en el Nuevo "Llenos del Espritu Santo y de sabidura" (Hechos 6:3). Entre las fun-
!estamento son: Las mujeres que servan a Cristo (Lucas 8: 1-3) ciones de los que tienen este don est la de presidir reuniones, admi-
Bernab (H echos 4:34-37) y las iglesias de Macedonia (2 Corintios nistrar la disciplina y la proyeccin a futuro de la iglesia.
8: 1-2).
Billy Graham dice que las Sagradas Escrituras ensean que las igle-
Cmo se aplica el don de dar en la iglesia de hoy sias deben contar con un gobierno; requ ieren direccin , sea o no pro-
1. En combinaci n con el don de misericordia, dando liberalmente fesional. Jess dedic ms de la mitad de su tiempo con solo doce
sus contribuciones econmicas para el sostn general de la mi- hombres, dndoles una formacin adecuada para ser dirigentes que
sin global e integral de la iglesia, co mo por ejemplo: pudieran llevar adelante la obra luego que l ascendiera al cielo.
a). Para su sostn local.
b). Para las misiones dentro y fuera del pas. Donde quiera fueran los apstoles, designaban dirigentes en las
e). Para el sostn de las instituciones teolgicas. iglesias que fundaban (H echos 14:23) (El Espritu Santo; Billy
d). Para el sostn de las instituciones y agencias de servicio y Graham; Ed. Mundo Hispano, p. 173). Son necesarios dirigentes ca-
testimonio de Cristo en lugares y pases de escasa presencia paces para que exista una iglesia u organizacin para-eclesistica. Este
evanglica.
don debe emplearse con humildad, responsabilidad y diligencia.
e). Otras...
2. Dando muebles inmuebles y/o equivalentes en efectivo para En resumen, el don de gobernar es muy importante para la direc-
facilitar diferentes obras y ministerios de la iglesia. cin espiritual del pueblo de Dios, a fin de que este como en el pa~a
3. Dando tiempo, capacidades, talentos y vida con la finalidad de do por medio de los portadores del don como por ejemplo, M o1ses,
invertirlos en algn ministerio especfico de la iglesia tanto a ni- Josu, Jesucristo, los apstoles, Ti moteo, Tito y muchos otros, los de
vel local, regional, nacional, como si fuera posible a nivel interna- hoy puedan ser fieles y aptos para utilizarlos con d il igencia, celo y
cional.
responsabilidad para la gloria de D ios y el alcance de las metas y pro-
yectos que el Seor de la iglesia le ha encomendado realizar durante
IV Administracin (Gobernar)
la presente era de gracia.
Este don se m enciona en Romanos 12:8 (presidir) del griego proistemi
que significa: Gobernar, dirigir, cuidar, preocuparse por. Tambin Jo Cmo se aplica el don de gobernar en la iglesia hoy
encontramos en 1 Corintios 12:28 (administran) del griego kubernesis 1. Sirviendo com o ancianos y pastores de la grey de C risto, res-
que t iene la idea de un t imonel o capitn. Es el don de poder gobernar ponsables del buen liderazgo espiritual de la iglesia encargados
la iglesia para que cumpla su misin Y. sea edificada en Cristo. Los que de administrar la disciplina tanto correctiva como preventiva y
reciben este don toman los ministerios de pastor, anciano o dicono. formativa en la vida de los santos.
Pablo lo pone como requisito p~ra elegir a los ancianos ( 1 Ti moteo 2. Cultivando el hbito de delegar responsabilidades, tareas Y 1.1
3:4-5) (!bid, p.24).
autoridad correspondiente en aquellos miembros de la ip,lf'\1,,
que habiendo descubierto sus dones estn listos paril cuil1v.ul1,,
y usarl os en la obra del Seor.
44 45
l
3. Elaborand~ proyectos de trabajo y desafo para la iglesia a LECCIN 8
corto, a m~d1ano Y a l~;go plazo, as como poniendo los pasos y
las alternativas de acc1on para conquistarlos oportunamente.
Conci~,Jsin
Dones de Servicio
En es~a sesin hemos estudiado cuatro de los dones espirituales de Parte 11
serv~c1.o: El de ayuda~, el de hospitalidad, el de dar y el de gobernar 0
adm1mstrar. Ahora b1en, se requiere que cada creyente portador de
ellos, sea fiel mayordomo de cada uno, para la gloria de Dios 1
d"f ' d 1
e 1 1cac1on e reino de Dios en la presente generacin.
Ya
,;>
!;;Y
,.t
-==- r-..__ Objetivo general: Al concluir la leccin el alumno ser capaz
' de entender la naturaleza de estos dones y aplicarlos en la Igle-
Preguntas de repaso y reflexin
sia.
iCmo se aplica el don de ayudar hoy?
- ----
Texto clave: "Cada uno segn el don que ha recibido minstrelo
iEI don de hospitalidad es solo para una minorfa de la a los otros, como buenos administradores de la multiforme gra-
iglesia? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ cia de Dios" ( 1 Pedro 4:1 O).
_ _;_ _ _ _ _ _ _ __ _ __ _ -
- - - -- - - -
La palabra discernimiento proviene de un vocablo griego que cundo, dnde, y cuales dones son necesarios. En p rimer lugar la iglesia
engloba varias ideas; ver, considerar, examinar, entender, or, juzgar a no puede prosperar a menos que los que se necesiten estn
fondo. El apstol Juan dijo: ':A-mados no creis a todo espritu, sino funcionando cada uno all donde hagan falta.
probad a los espr itus si son de Dios; por que muchos falsos profetas
han saltdo por el mundo ( 1 Juan 4: 1). En otras palabras los creyentes En segundo lugar debemos estar contentos con los dones que D ios
deben poner a prueba a los diversos espritus y doctrinas que abundan nos ha dado. Esto implica que soy responsable por desarrollar ms lo
el da de hoy. Y sobre todas las cosas debemos probarlos segn las que Dios me ha dado de hacerlo con gozo. No debemos envidiar a
normas que nos fija la Palabra de Dios, la Biblia (lbid, op. cit., pp. 169- los que tienen dones pblicos. Sea cual sea nuestro don, Dios est
170.). viendo lo que hacemos. A l le agrada que pongamos a funcionar el
regalo que nos ha dado. Pensemos en la ilustracin del cuerpo humano:
En H ebreos 5:14 se nos dice que el discernimiento es una Cada miembro es importante, cada miembro es vital para el
car acterstica del cristiano maduro; pero algunos tienen el poder funcionamiento corr ecto del cuerpo.
especial de hacerlo. En Mateo 16: 17,23 tenemos a Jess ejerciendo
este don en dos declaraciones de Pedro. El mismo Pedro lo ejer ci en
~
el caso de Ananas y Safira (Hechos 5: 1- 10). Pablo advirti a Ti moteo
de los espritus engaador es y las doctrinas de demonios ( 1 Ti moteo
4: 1). Otros ejemplos estn en Hechos 8: 20-23; 13: 10- 11; 16: 16-22;
Apocalipsis 2:2. r
1 Preguntas de repaso y reflexin
:. : . . =~.~
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cules son los dones de servicio?--- -"- - - - :
Cmo se aplica el don de discernimiento en la iglesia hoy ,,
l . Como oficiales de la iglesia, especialmente como pastores
ancianos y maestros de la misma, con la finalidad de colaborar lEn que consiste el don de misericordia? _ _ _ __ 1
50 51
Cuando hablamos de este tema la pregunta e n cuestin no es si
LECCIN 9 D ios puede hacer milagros el da de hoy. Creemos totalmente y afir-
mamos que Dios es soberano y todo poderoso para efectuar hoy en
da milagros . La pregunta e n cuestin es: El don de milagros est en
Dones de Seales operacin actualmente? Esa es la pregunta que tenemos que contes-
tar.
El don de hacer milagros
Una cosa importante tambin es no caer en el extremo de que
todo en la vida cristiana debe ser mi lagroso. Al examinar las Escritu-
ras nos damos cuenta de que Dios opera primordialmente a travs
del orden natural que l ha establecido. Unos verscu los que nos ha-
blan de esto son: Hebreos 1:3 ; Colosenses 1 : 17; Daniel 4 :32; Salmos
75:7; Mateo 5:45; Gnesis 8:22; Hechos 14:17 .
Objetivo general: Al concluir la leccin e l alumno ser capaz
de expli car la natural eza del don de hacer milagros y su pos ible Es importante notar que la Bibli a no es un libro sobre milagros.
aplicac in en la igles ia hoy. De hecho solamente una cuarta parte de la Biblia contiene registros
de mi lagros . Lo que Jess dijo con respecto a Juan el Bautista en Mateo
Texto clave: ''A otro el hacer milagros" ( 1 Corintios 12: 10). 11: 11 y Juan 10:41 ilustra lo que acabamos de decir. Juan el Bautista
no hizo ningn milagro y sin embargo fue el ms grande hombre de la
antigua dispensacin.
Introduccin
Sin lugar a dudas una de las cosas que ms llama la atencin al ser En el Nuevo Testamento encontramos tres palabras con relacin
humano es lo espectacular. En das pasados "se apareci" la imagen a los milagros. Las palabras son: Seal, poder y prodigio. La palabra
de la virgen en la estacin del metro Hidalgo, en la Ciudad de Mxico. seal (semeion) aparece alrededor de 70 veces, conlleva la idea de
La respuesta de la gente fue asombrosa. Se formaron filas grandsi- sealar o significar. Apela a l entendimiento. La palabra poder (dunamis)
mas para tocar el supuesto milagro. Es esto realmente un milagro de se traduce por mi lagro nueve veces. Se refiere a Dios entrando e n el
parte de Dios? Existen los milagros? Qu es e l don de hacer mila- universo y poniendo a un lado las leyes ordin arias de la naturaleza
gros? se necesitan milagros para que la gente se convierta ms rpi- para hacer algo extraordinario. Prodigio (teros) significa algo porten-
damente? Estas preguntas sern tratadas en esta sesin. toso 0 sorprendente , ocurre diecisis veces, implica que sea palpable
a los sentidos. En dife rentes vers culos de las Escrituras encontramos
l. Milagros juntas estas tres palabras en referencia a milagros (Hechos 2:22; 11
Antes de entrar directamente a lo que es e l do n en s, debemos estu- Corintios 12: 12; Romanos 15: 18- 19; Hebreos 2:4) .
diar lo que la Bibli a ensea con respecto a los milagros y luego definir
lo que es e l don. Hoy en da utilizamos esta palabra muy a la ligera. Si Los registros de milagros en las Escrituras estn contenidos alre-
una persona viene a la iglesia despus de un periodo largo de tiempo
dedor d e cuatro figu ras:
decimos: iQu milagro q ue vienes! Si alguien se salva de un accidente, l. Moiss (Deuteronomio 34: 10- 1 1)
se dice: iFue un milagro! lEs esto lo que la Palabra de Dios quiere dar 2. Elas y los profetas (1 Reyes 18:36)
a e ntender con respecto a los milagros?. En ninguna manera. Tene- 3. Jess Uuan 20:30-31)
mos que hacer una diferencia entre e l don de milagros y la providen- 4. Apstoles (Hebreos 2 : 1-4)
cia divina. La providencia es el cuidado amoroso y previsor que Dios
tiene para con sus criaturas. A veces este cuidado es por medio de Al examinar el porqu estos hombres hicieron milagros nos dare-
algn mil agro, no del ejercicio del don. mos cuenta de la razn por la cual D ios d io el don de milagros. 53
52
Moiss En tercer lug~r Juan 10:22-42, Jess confronta a los judos que lo
De acuerdo a Deuteronomio 34: 10-11 Moiss fue un gran profeta en rechazaban. La base de su argumento para que crean que l es el
" ... seales y prodigios que Dios le envi a hacer... ". por qu razn Mesas est en los versos 37-38. Jess dice: " ... cree a las obras (mila-
l?ios le otorg esa capacidad? Tenemos que leer los captulos 3 y 4 de gros), para que conozcis y creis que el Padre est en m y yo en el
Exodo para comprende. Moiss no que ra aceptar el llamado que Padre" (v.38).
Dios le estaba haciendo. Puso muchas excusas. Entre ellas la que el
pueblo de Israel no le iba a creer que Dios mismo lo estaba mandan- Por ltimo el apstol Juan al concluir su evangelio anuncia el pro-
do (4: 1). cmo le contesta Dios? El Seor le da a Moiss el don de psito de su libro:
hacer milagros para que su pueblo crea que Moiss es un profeta de
Dios (4:2-5, 8-9). En otras palabras los milagros a travs de la mano "Hizo adems Jess muchas otras seales en presencia de sus
de Moiss autenticaban su testimonio como hombre de Dios y por lo discpulos, las cuales no estn escritas en este libro . Pero stas se
tanto e l pueblo iba prestar atencin a sus palabras. han escrito para que creis que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios, y para que creyendo, tengis vida en su nombre" Uuan
Elas 20:30-3 1).
Hay muchos pasajes con respecto a los mi lagros que reali z Elas (1
Reyes 17: 1; 13: 14; 18:20-40; 2 Reyes 2:8, pero el que ms ilustra lo El apstol menciona las seales (milagros) y dice que escribi so-
que queremos ensear es el caso de Elas y los profetas de Baal. De- bre las seales para que la gente creyera en Jesucristo como el hijo de
bemos recordar que en esa poca, el pueblo de Dios estaba comple- Dios. Por lo tanto los mi lagros que realiz Jesucristo durante su mi-
tamente alejado de l. En 18:36 q ueda claro que el milagro del fuego nisterio sirvieron para autenticar que l era el Mesas, el Hijo de Dios.
viniendo del cielo fue para autenticar el ministerio de Elas y que el Sirvieron para atraer la atencin de sus discpulos y de la gente a su
nico Dios verdadero era Jehov. cul fue la reaccin del pueblo? Al mensaje de salvacin.
contemplar el milagro se postraron diciendo: iJehov es el Dios, Jehov
es el Dios! (v. 39-40). Apstoles
Los milagros realizados por los apstoles se encuentran registra-
jesucristo dos en el libro de Hechos. Sin embargo encontramos en los escritos
El ministerio de Jess estuvo plagado de milagros, cul fue la razn de Pablo dos pasajes donde l habla de milagros. El primero est en 2
de estos? A travs de cuatro pasajes en el libro de Juan vamos a Corintios 12: 12 donde se refiere a los milagros como a las "seales
descubrir la razn. del apstol". En el contexto lo que .l est haciendo es defender su
propia autoridad apostlica. l entenda los dones milagrosos como
En primer lugar en Juan 3 encontramos a Nicodemo acercndose prueba establecida por Dios con respecto al ministerio apostlico.
a Jess a escondidas y lo reconoce como venido de parte de Dios (vs. De nuevo en Romanos 15:18- 19, Pablo se refiere a las maravillas que
1-2). Por qu est seguro Nicodemo que Jess es un hombre de Dios ha obrado por su med iacin como prueba de apostolicidad.
Dios? El mismo contesta: "Porque nadie puede hacer estas seales
que t haces, si no est Dios con l". El pasaje que resulta de vital importancia es Hebreos 2:1-4. En los
versculos tres y cuat ro se nos dice:
En segundo lugar el milagro de la alimentacin de los cinco mil en
Juan 6. La gente dijo: "Este verdaderamente es el profeta que haba " ...Cmo escaparemos nosotros, si descuidamos una salvacin
de venir al mundo". Porqu lo. dijeron? Por la seal que Jess haba tan grande? La cual, siendo anunciada primero por el Seno r, 110\
hecho (v. l4 ). fue confirmada por los que oyeron, testificando Dios junta1111 11
te con el los, con seales y prodigios y diversos mll.1:r m y
repartimientos del Espritu Santo segn su voluntad".
54 SS
El pasaje est hablando de la salvacin, la predicacin del ~vange siglo, los milagros an acompaan a veces el avance del evangelio .
lio. El autor de Hebreos dice que sta fue confirmada (tiempo pasa- Para una mayor informacin ver anexo 111.
do) . cmo fue confirmada? A travs de milagros. Walter J. Chantry
comenta sobre este pasaje: Conclusin
Despus de haber estudiado las Escrituras, tenemos que llegar a la
"Los milagros estn enfocados como el sello aprobatorio de Dios conclusin de que el don de hacer milagros ces, pues la Palabra de
respecto al mensaje de los apstoles, que no era otra cosa que Dios est completa. Sin embargo, cul ha de ser nuestra respuesta a
un registro inspirado de las cosas que ellos vieron y oyeron mien- los supuestos milagros de nuestros tiempos? Me gusta la forma en
tras estaban con Jess. Recordar estas maravillas debera ser su- que John Stott responde a esta pregunta:
ficiente par-a hacer ms profundo nuestro respecto hacia la auto-
ridad de sus palabras y prepararnos para darles una mayor aten- "No debe ser una incredulidad obtusa ("ya no ocurren milagros") ni
ci6n" (Seales de los Apstoles; Walter J. Chantry; (The Banner una ingenuidad falta de crtica (i"por supuesto que ocurren milagros
of th e Tr-uth), p. 3 1). todo el ti e mpo!"), sino ms bie n un espritu inte rrogante y abierto:
"Supongo que los milagros no son cosas de todos los das, pues ya
Al estudiar lo que la Biblia ensea sobre los milagros, entendemos est completa la revelacin que autenticaban; pero dado que Dios es
que estos fue ron dados primordialme nte para autenti(tcar al me nsaje- soberano y que Dios es libre, bien pudiese ser que surgieran situacio-
ro y su mensaje como proveniente del nico Dios verdadero. nes particulares en los que le plazca hacer" (Sed Llenos del Espritu
Santo; Jo hn R. Stoot; Edito rial Caribe ; p. 93) .
En base a lo anter-ior podemos definir lo que es un milagro y el
don otorgado por e l Esp ritu Santo. Esta r-espuesta es bblica y equilibrada.
La pregunta es por qu Pab lo no us su don de sanidad en estos A Pablo (2 Corintios 12:7- 10). El apstol haba tenido un serie
tres casos? Es importante notar que t anto Filipenses como las dos de reve l aciones increbles y p ara que no se exal tase
cartas a T imoteo pertenecen al periodo final del m inisterio de Pablo. desmedidamente D ios permiti que pablo tuviera una enferme-
dad. Tres veces pablo or a D ios pidiendo sanidad y el Seor le
Por lo tanto la evidencia bblica apoya la idea que el don de sani- di jo no.
dad ces al completarse el canon de las Escrituras. Dios puede sanar B. Job. La historia de Job es muy conocida. Dios permiti que
hoy en da y lo hace a travs del don de la fe que poseen varios her- Satans tocara el cuerpo de Job con una sarna maligna desde la
manos. planta del pi hasta la coroni lla de la cabeza.
C. Ciego d e nacimiento en Juan 9:1- 12. Los discpulos crean
D. De qu otra forma sana Dios hoy en da? que la ceguera se deba al pecado de los padres o al que el ciego
Otra forma en la cual Dios sana hoy es por los recursos de la medici- haba hecho algo malo. Pero Jess les declaraba que la ceguera
na. En algunas iglesias se anima a la gente a no ir al doctor. Creemos vi no de parte de Dios.
que esto es un pecado y muchos hermanos han sufrido a causa de
esta enseanza. Debemos aprovechar los avances en esta rea de la En el sentido ms general, toda enfermedad es consecuencia del
ciencia. Si se descubre algo que puede ayudar a aliviar el dolor es pecado. La muerte y las enfermedades entraron a consecuencia del
por que Dios lo ha dejado en la creacin . Lucas era mdico y colabor pecado. En un sentido especfico hay algunas enfermedades que son
sin problemas con Pablo. El mismo apstol le aconsej a Ti moteo que consecuencia directa de algn pecado. Por ejemplo. s1 algu1en v1ve
tomara un poco de vino medicinal debido a sus problemas estomaca- una vida sexual desor denada puede contraer una enfermedad ven-
les (1 Timoteo 5:23). rea. Por lt imo, tenem os que decir que a veces la voluntad de Dios es
que estemos enfermos y debemos estar conformes con su voluntad
Si un hermano no desea utilizar los r ecursos de la medicina, debe (2 Corintios 12:9). En relacin con el caso de Santiago 5: 14- 15, con
asegurarse que Dios le ha dado la fe para pedir por sanidad . Nunca sultar anexo IV
debe ser por imposicin del pasto r o la forma de pensar de una igle-
sia. Conclusin
Durante el t iempo apostlico el Espritu Santo otorg el do n d \ 1111
11. Es la voluntad de Dios que /os cristianos no se enfermen? dad. El fin principal de este don era autenticar la r evelacin D lvli 1.1
En ciertos crculos evanglicos se seala que los crist ianos no deben Como el propsito del don ya se cumpli cuando ol c.111011 ti 1,1\
enfermarse por que " ... por su llaga fuimos nosotros curados" (lsaas Escrituras se cerr , el don tambin ha cesado.
60 61
Dios sigue sanando hoy en da como respuestas a las oraciones de Apndice: Otros dones.
su pueblo . Sin embargo, a veces parte de su plan en perfeccionarlos a
la imagen de Cristo, incluyen el no sanarnos de algun.a enfermedad. Los siguientes dones no aparecen en las cuatro listas que hemos estu-
En ese caso debemos confiar en que la gracia ser suficiente para diado en el cur so. Sin embargo, algunos estudiosos los consideran
mantenernos conformes y con gozo. tam bin carismas del Espritu Santo.
1. Celibato: Es la capacidad especial que D ios da a algunos miem-
Ahora bien, es importante consid erar la declaracin de Peter bros del Cuerpo de Cristo de permanecer solteros y gozar en
Wagner al respecto del don de sanidades: "El restringir el don de ello; no casarse y no sufrir tentaciones sexuales indebidas (Sus
curacin a las enfermedades fsicas no es apropiado. El don puede Dones Espirituales; C.Peter Wagner; Editorial Clie, p.265).
usarse tambin para la curacin de enfermedades mentales, emocio- 2. Martirio: Es una capacidad especial que Dios a dado a ciertos
nales y espirituales" (Sus Dones Espirituales; C.Peter Wagner; Edi- miembr os del Cuerpo de Cristo de aceptar sufrimientos por la
torial Clie, p.239). fe, y aun la muerte, sin dejar de mostrar una actitud gozosa y de
victoria, que da gloria a D ios. (lbid, p.266).
Cmo se aplica el don de sanidades en la iglesia de hoy
En virtud de lo delicado del asunto, invitamos a la iglesia a pro-
fundizar el t ema consultando la bibliografa general incluida al
final del presente curso y a reflexionar a cerca de la posible ddi-
va del don de sanidades a la iglesia de hoy, no para autenticar el
r Preguntas de repaso y reflexin
.c.. J
JI>
Cul fue el propsito principal del don de sanidades
mensaje divino como en la era apostlica, sino para la: en la era apostlica? '
62 63
Es nuestro deseo y oracin que al finalizar este cur so, la mayo ra
LECCIN 11
de los est udiantes conozcan sus dones y los pongan al servicio de la
iglesia.
64 65
D. Una vida pobre en oracin. Si estamos relacionndonos con monoplico. Tambin se abusa de los dones cuando se utilizan indivi-
Dios l nos reveler su voluntad. la falta de oracin hace que dualmente o no queremos formar equipos con los que tiene el mismo
nuestros corazones estn fros para las cosas de Dios. don que yo.
111. iCmo puedo descubrir mis dones espirituales? V Formas en que puedo usar mis dones en la iglesia
A Estudie lo que la Palabra de D ios dice con respecto a los dones. la *Varias de las ideas presentadas aqu son tomadas del libro: " D escu-
nica fuente de informacin sobre los carismas de Dios es la Biblia. Si bra sus Dones" libros desafo, 1996, pp. 58-84.
no sabemos lo que la Biblia dice del tema, no esperemos recibir infor-
macin de otro lugar. Administracin
B. Crea lo que la Biblia dice. Bsicamente que todo verdadero cre- Director de un programa en la iglesia.
yente posee por lo menos un don de parte de Dios. No importa qu Presidente de un comit.
tanto tiempo tenga de creyente, su educacin o posicin social, si Administrador de la Escuela Dominical.
usted es hijo de Dios, l le ha capacitado con dones espirituales.
C. Experimente o ponga a prueba t antos dones como crea tener. Una Arte
manera efi caz de conocer sus dones es a travs de la expe~imenta Desarrollando trabajo artstico: Grupo de teatro, mimos, pa-
cin. lCmo supo que era bueno en deportes? Experimentando. yasos.
lCmo supo que no tena voz para cantar7 Experimentando. l a idea Cantar en el coro de la iglesia.
es que si yo creo tener un don debo ponerlo a funcionar para cercio- Montando obras de teatro para semana santa, navidad, etc.
rarme que poseo dicho don.
D. Examine sus sentimientos y evale su eficacia. Creo firmemente Discernimiento
que cuando estamos en la voluntad de Dios experimentamos su gozo. Evaluar materiales de estudio.
Si al experimentar con los que creen que son sus dones, el gozo del Sirviendo en la captacin de personal para la iglesia: Pastores,
Seor inunda su corazn, esa puede ser una indicacin de que ese es maestros de escuelas dominical, etc.
su don. Sin embargo no podemos confiar solo en nuestros sentimien- Al descubrir errores en enseanzas.
tos sino que debemos evaluar que hay un buen resultado del ejercicio
de dicho don. Exhortacin
E. Hay que esperar confirmacin de los lderes de la iglesia. los lde- Visitac in de los miembros inactivos.
res o ancianos de la iglesia tienen que confirmar el don que tiene Consejero de intermedios y jvenes.
Peter Wagner dice: "Los dones son dados en el contexto de la iglesia. Departamento de consejera de la iglesia.
Es necesario pues, que otros miembros del cuerpo digan la palabra Siendo "hermano mayor" de un nuevo creyente.
final para confirmarle el don" ( Sus Dones Espirituales;C. Peter
Wagner; (Editorial Clie), p. 128). Evangelizacin
Participando en el programa de evangelizacin de la iglesia, si
IV. iSe puede abusar de Jos dones espirituales? no lo hay, crearlo.
Desgraciadamente s se puede abusar de los dones. Se puede utilizar Participar en el departamento de misiones y evangelismo.
para gloria personal creyendo que la razn del don en mi vida es por- Dirigir clulas evangelsticas.
que soy muy bueno o espiritual poniendo mi don por encima de los
dems. Abusar de los dones es subestimar los dones de los dems. Fe
Mantener la esperanza en situaciones adversas.
Otra forma de hacer creer que mi don es tan especial que todos Impulsar el establecimiento de una nueva iglesia en el lugar
deberan de tener el mismo don. Peter Wagner lo llama el don que Dios quiera.
66 67
Dar Conclusin
Contribuir generosamente al fondo de la iglesia. Dios desea que su iglesia crezca de una manera armoniosa. l nos ha
Dar ms de lo que se espera. dado su palabra. En ella encontramos que l ha capacitado a cada
Contribuir a personas y proyectos especiales. miembro del cuerpo de Cristo con funciones especiales para ese cre-
Ensear una clase de mayor doma. cimiento en armona. Nunca debemos olvidar que los dones son da-
dos en ese contexto. Debemos servir a nuestros hermanos con lo
Hospitalidad que el Seor nos ha dado.
Servir como anfitrin en un estudio bblico.
Servir como ujier, edecn o comisin de bienvenida. Si usted ya conoce su don, ifelicidades! Consgrelos a Dios. Cult-
Estar pendiente de las visitas en la iglesia y darles la bienveni- velos y sobre todo involcrese en un ministerio en la iglesia. Si usted
da. todava no conoce sus dones, que est esperando. Dios est dispues-
Ayudar a nuevos miembros a que se incorporen a la iglesia. to a mostrarle los regalos que le ha dado para que usted tambin
Hospedar en su casa a visitas especiales de la iglesia. disfrute el ponerlos por obra.
Profeca
Predicar en la iglesia
Servicio
Ayudar en el departamento de cuna de la iglesia.
r1
1
(Cules son los pasos para descubrir mi don espiritual?
Enseanza
Servir de maestro en las diversas clases de escuela dominical.
.l iCmo lo usar para la edificacin de la Iglesia? _ __
DAZ ORDS, Hctor. Los dones del Espritu Santo y el Carismatismo ac-
tual. Artculo fotocopiado presentado en el Congreso Nacional
sobre Carismatirmo. Oaxaca, 1986
FLYNN B, Leslie. 19 Dones del Espritu. Traducido del ingles. Miami: Edito-
rial Logoi, 1978.
71
- - -- - - - - - , Los dones del Espritu y su aplicacin eclesial y Anexo 1
social, Tesis no publicada, S.T.PM., 1994
Comparacin y contraste en el libro de los H echos del Bautis-
REINA, Violeta." La vigencia del don de lenguas" Tesina fotocopiada. Tampico: m o con el Espritu Santo y el hablar en lenguas.
Seminario Teologice Pr esbiter iano "Manuel D . Valencia" , 1993.
Hechos 2: El da de Pentecosts
RYRYE, C. Charles. El Espritu Santo. Traducido del ingls por el Instituto
Bblico Moody. Editorial Portavoz, 199 3. Los acompaantes a este da:
A. El estruendo que atrajo al pueblo (lo audible y lo palpable).
STERMAN, Ray, C. El Cuerpo de Cristo trabajando. Folleto de Renovacin B. Las lenguas repartidas como de fuego (lo visible).
No. l . Guadalajara: Iglesias en Transformacin , sin fecha de C. El hablar en lenguas que cancel lo de la torre de Babel e
publicacin . inicio la proclama del evangelio (lo audible).
STOTT, R. W. John. Sed Llenos del Espritu Santo. Miami: Ed itorial Caribe, El punto central del da fue la llegada del Espritu como cumpli-
1977.
miento de la promesa de Jess. Solo 120 hablaron en leguas conoci-
das. El orden fue: ( 1) el mensaje cristocntrico con nfasis sobre el
_ _ _ _ _ _ _ . El cuadro bblico del predicador. Barce lona : Editorial
arrepentimiento, (2) su fe implcita que resu lto en la conversin de
CLIE, 1975 .
tres mil personas quienes no hablaron en lenguas, (3) fueron bautiza-
_ __ _ _ _____,. La nueva humanidad: El mensaje de Efesios. dos de una vez. El hablar en lenguas con dichos fenmenos dio evi-
Traducido del ingls. Downers Grove: Ediciones Certeza, dencia concreta de la inauguracin de la era del Espritu Santo de tal
1987. manera que nadie pudiera jams dudar de ello.
T he lnterpreter" s Dictionary ofthe Bible, 1953 ed. S.v. " Spiritual Gifts". Hechos 8: La conversin de los Samaritanos
N o parece la mencin de hablar en lenguas ni tampoco el estruendo
WAGNER, Peter. Sus dones espirituales: Pueden ayudar a crecer a su iglesia.
ni las lenguas repartidas de fuego. Si n embargo, parece que haba o tros
Traducido por Xavier Vila. Terrasa: Ed. CLIE, 1980.
prodigios que llamaron la atencin de muchos y mayormente la de
W ICKHAM, Pablo. Los dones del Espritu Santo. Madrid: Ed. Literatura bblica, Simn el mago ..Cuando la noticia del avivamiento de Samaria lleg a
1983. Jerusaln, la iglesia madre mand a Juan y a Pedro para cerciorarse de
los eventos tan notorios y sospechados por los judos. Las profundas
ZUCK, Roy. P,ode r espiritual de la enseanza. 2. Ed. Puebla: Ediciones las inquietudes judas exigan una indagaci n oficial. Result la aceptaci n
Americas , 1976. de estos creyentes nuevos a pesar de su trasfondo samaritano, un
verdadero milagro de la gracia de Dios.
74
Anexo 11 Cmo se aplica el don de lenguas e interpretacin en la iglesia hoy
Considero q ue si el Espritu da estos dones a ciertos sectores y miem-
Abuso en el don de lenguas bros del pueblo de Dios hoy nuestra actitud deber ser la misma del
En relacin con los abusos y peligros que se dan con el hablar en apstol Pablo: No promoverlos deliberadamente pero tampoco pro-
lenguas, enumero las especificadas por Billy Graham en su o bra "El hibirlos infaliblemente, sino encausados para los fines que D ios esta-
Espritu Santo" y que a continuacin expongo en forma simplificada. bleci para los tales. De las posibilidades de su aplicacin en la iglesia
[ 1] considero oportunas y tiles las siguientes:
1. Por medio del aprendizaje y cultivo de idiomas tanto bblicos
1 . El hablar en lenguas ha llevado a quienes lo poseen a un estado como modernos con la finalidad de usarlos para la predicacin
de orgullo espiritual. del Evangelio tanto dentr o, como fuera del pueblo de Dios as
2. El hablar en lenguas puede fcilmente d ividir a los cristianos y como en la produccin de literatura bblica idnea para estimu-
las iglesias en particular. Por lo tanto , es oportuno preguntarnos lar el conocimiento y la madurez cristiana en el Seor.
como es posible que un don espiritual que nos fue dado para 2. Por m edio de la comunicacin de mensajes y exhortaciones
edificar la iglesia nos divida y obstaculice la unidad del cuerpo de que sean tiles para la edificacin de la iglesia siempre y cuando
Cristo. estn en armona con las Sagradas Escrituras y los principios b-
3. El hablar en lenguas puede llevar a sus portadores a olvidar el sicos de la fe cristiana.
valor y la importancia de los otros dones del Espritu o simple- 3. Por medio de alternativas que Dios permita explorar y usar en
mente a preocuparse por los dones de seales y sentir r:nuy es- el futuro para el buen aprovechamiento de los tales.
caso inters por el fruto del Espritu y por la misin de la iglesia
en el mundo. ( 1) Graham, op. cit., pp. 193- 194.
4. Otro peligro sutil es que los que hablan en lenguas crean que
este don representa la manera ms rpida, fcil y eficaz, para
alcanzar poder y madurez espirituales.
5 . El ultimo peligro es la posibilidad de que el don pudiera ser en
algunos casos una imitacin fruaudulenta causada por un delibe-
rado engao, una presin psicolgica o por una activi dad
demoniaca.
76 77
Anexo 111
Apocalipsis encontramos una advertencia para quien quiera aadir o
cul es la base bblica para decir que el mensaje bblico ya no quitar algo de las Escrituras.
necesita ser confirmado por medio de milagros?
En Hebreos 1: 1-2 nos dice: Milagros de origen satnico
"Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en Es interesante notar en las Escrituras que se usa la misma palabra
otro tiempo a los padres por los profetas, en estos postreros griega para seal (semeion) con respecto a milagros de Dios o del
das nos ha hablado por el Hijo, a quien constituyo heredero de diablo. Las citas son las siguientes:
todo, y por quien asimismo hizo el universo".
l . Mateo 24:24 Seales y prodigios para engaar
En este mensaje encontramos contrastada la profeca en A.T y 2. M arcos 13 :22 Seales y prodigios para engaar
N. T Se nos dice que en la antigua d ispensacin el mensaje de Dios 3. 2 Tesalonicenses 2:9 Anticristo que podr hacer
lleg a travs de muchas maneras (visiones, sueos, ngeles, etc.), en milagros mentirosos
un periodo largo de tiempo, por medio de los profetas. La revelacin 4. Apocalipsis 13:13 , Milagros hechos por falsos profetas
final es por medio de Jesucristo. Esto implica necesariamente que la 16: 14, 19:20 y demonios.
revelacin no continuar dndose gradualmente a travs de una in-
contable muchedumbre de mensajeros . El clmax de la revelacin Satans es un falsificador y su propsito a t ravs de sus milagros es
estuvo en Cristo cuando anduvo en la tierra. l es la verdad ltima y alejar a la gente de la verdad . Las personas que van a ver a la "virgen
quien la revela plenamente Quan 1: 1, 14, 18 ; 14:6-10: Hebreos 2: 1- al metro", lconfan en C risto para su salvacin o en la virgen? Defini-
4). En Juan 15: 15 Jess les dice a sus discpulos que les dijo todo lo q ue tivamente en la virgen y con esto estn perdidos.
el Padre quera revelarles. Tambin les dijo que el Espritu Santo les
recordara todas las palabras y les guiara a la verdad Quan 16: 13). La lCmo vamos a d istinguir entre los milagros falsos y los verdade-
iglesia esta fundada sobre la revelacin final que es Cristo (Efesios ros7 N ecesitamos ejercer el don de discernimiento y en especial es-
2:20; Judas 3). cuchar la enseanza de los mensajeros. lSe apega a la palabra de
D ios? .lPone nfasis en Jesucristo como Salvador, en darles toda la
Jonathan Edwards dijo que los dones extraordinarios fueron da- gloria a Dios o el nfasis est en la persona que realiza los milagros?
dos para poner fundamento y establecer la iglesia en el mundo. Pero Debemos recordar que lo ms importante de los milagros no son
ya que el canon de la Escritura ha quedado completo, y la iglesia ellos en particular sino el mensaje.
cristiana plenamente fundada y establecida, estos dones extraordina-
ri os cesaron. La confesin de fe de Westminster en su captulo 1, art- iSon necesarios los milagros para que la gente crea?
cu lo VI dice: Contrario a lo que pudiramos pensar la respuesta de la Biblia a esta
"El consejo completo de Dios tocante a todas las cosas necesa- pregunta es un no rotu ndo. En Lucas 11:29-32 Jess reprende a las
rias para su propia gloria y para la salvacin, fe y vida del hom- personas que demandaban que hiciera una seal. La enseanza del
bre, est expresamente expuesto en las Escrituras, o se puede pasaje es que basta con la predicacin de la palabra para creer. En
deducir de ellas por buena y necesaria consecuencia, y, a esta Lucas 16:24-3 1 encontramos al rico en el Hades y le pide a Abraham
revelacin de su voluntad, nada ha de aadirse, ni por nuevas que mande a alguien de entre los muertos (que alguien resucite) para
revelaciones del Espritu, ni por las tradiciones de los hom- que le predique a sus hermanos y estos crean. La respuesta es que
bres"(S). tienen las Escrituras para creer.
Por lo tanto, los milagros fueron dados para confirmar el mensaje En las pocas donde hubo milagro (Moiss, Elas, Jess y los aps-
mientras se completaba el canon final de las Escrituras. En el libro de toles) hubo mucha incredulidad. Solo basta recordar todos los mila-
gros por medio de Moiss y la respuesta de un pueblo incrdulo. En
78
79
..
algunas iglesias donde lo importante del culto gira alrededor de lo Anexo IV
espectacular. se ha visto q ue decrece la exposicin de la Palabra de
Dios y esto a la larga trae malos resultados. El caso de Santiago 5: 14-1 5
En algunas iglesias se acostumbra a ungir a los enfermos con aceite.
Ellos dicen que estn cumpliendo con el mandato de Santiago 5: 14. el
Lo nico necesario para que la gente se convierta es la exposicin
de la Biblia. nfasis que hacen es que el aceite es imprescindible para la sanidad .
iRealmente es lo que dice este pasaje?
Recordemos que la fe viene por el or, y el or por la palabra de
Dios. Veamos lo que dice este pasaje:
iEsta alguno enfermo entre nosotros? Llame a los ancianos de la
iglesia, y oren por l, ungindole con aceite en el nombre del
Seor. Y la oracin de fe salvara al enfermo, y el Seor lo levan-
tara; y si hubiere cometido pecados, le sern perdonados".
80 81
que el mdico fuera llamado desde cierta distancia. Ejemplo de esto
es la parbola del buen samaritano donde ste usa aceite (analgsico)
y vino (desinfectante) para aliviar al golpeado (Lucas 10:33-34). Ungir
con aceite se refiere a la aplicacin de medios fsicos para el alivio del
dolor fsico.
D. Oracin.
Lo que se enfatiza es la oracin y no el aceite. Dos veces se
menciona la oracin. Es la oracin de fe la que sana no el acei-
te.
82