PONTO DE CULTURA: NOVAS TIPOLOGIAS DE

FOMENTO A CIRCUITOS CULTURAIS UM EXEMPLO

BRASILEIRO 1
Deborah Rebello Lima2 e Luiz Augusto Fernandes Rodrigues3
Brasil

Resumo: A gesto pblica de cultura tem despertado a discusso sobre a elaborao de novos modelos e
novas abordagens, especialmente no caso brasileiro. A participao de grupos da sociedade civil
proporcionou a criao de outros modelos de circuitos culturais e tem problemaztizado a forma de circulao
dos produtos culturais desenvolvidos. O Objetivo deste artigo discutir as especificidades do Programa
Cultura Viva, uma ao governamental que tem ganhado grande visibilidade em toda a Amrica Latina.
Palavras-chave: Programa Cultura Viva; circuitos culturais; relao Estado e Sociedade.

Ponto de Cultura uma ao de poltica pblica do Ministrio da Cultura do Brasil

que ganhou grande visibilidade no pas e inspirou abordagens semelhantes na Amrica
Latina4. Tem sua insero na perspectiva das polticas democrticas e objetiva ampliar as
possibilidades de participao dos cidados nas aes de criao, transmisso e recepo
de suas prticas culturais (e mesmo de outras que lhes so externas). Pode-se considerar
que uma de suas bases est no fomento a uma tipologia de investimento que busca a
incluso de outros sujeitos e a criao de novos circuitos culturais deslocados dos
grandes centros, em uma abordagem que vislumbra o acesso cultura como um
exerccio de cidadania. Com isso, considera-se que tratamos de um programa que dialoga
com os conceitos de circuitos culturais, tal como apresentado por Brunner (1985a,
1985b).
Vale ressaltar que, no contexto ps-colonial, o investimento pblico no campo da
cultura deixou de ter como objetivo principal o fomento a identidades nacionais
totalizadoras, a fragmentao inerente conjuntura contempornea proporcionou
mudanas na forma como o Estado investe no campo da cultura. Segundo Miller e
Ydice, se reconstruyeron muchas polticas culturales nacionales para justificar y
promover lo que ahoras e percebia o proyectaba como sociedades multiculturales.
(MILLER; YDICE, 2004, p. 165)

1
Este trabalho foi apresentado em Aveiro (Portugal) em 2014, e publicado nos Anais do IV Congresso
Internacional em estudos culturais Colonialismos, Ps-Colonialismos e Lusofonias.
2Mestre em Histria, Poltica e Bens Culturais. Pesquisadora no Setor de Polticas Culturais da Fundao
Casa de Rui Barbosa, MinC. Contatos: deborahrebellolima@hotmail.com

3
Arquiteto/urbanista, doutor em Histria Social. Professor e pesquisador junto ao Departamento de Arte da
Universidade Federal Fluminense, ligado ao bacharelado em Produo Cultural e ao mestrado em cultura e
territorialidades. Contatos: luizaugustorodrigues@id.uff.br

4 Faremos uma apresentao mais detalhada mais a frente neste artigo

1
 Conceitos como multiculturalismo e diversidade cultural foram cunhados, em
perspectivas distintas, para dar conta da nova conjuntura social que percebia a
multiplicidade de interesses e posturas dos sujeitos. A atuao do Estado no campo no
poderia deixar de lado este debate.
No caso do Brasil, as polticas pblicas de cultura estiveram por mais de uma
dcada (qui duas) muito centradas numa lgica mercadolgica, ficando a cargo de
iniciativas privadas (principalmente de grandes empresas), embora custeadas com
recursos financeiros pblicos (leis de renncia fiscal federal, estaduais e municipais). O
norte naquele momento era a de criao de circuitos culturais que agregassem
visibilidade aos patrocinadores interessados no investimento das atividades; aes de
formao de pblico ou de grupos com escopo de atuao limitada no eram o foco
predominante deste modelo (visto que esta poltica ainda permanece no pas, mesmo que
no exclusivamente). Tal situao acirrou as discrepncias de acesso aos bens culturais
por setores econmicos mais baixos, e ampliou a centralizao dos recursos e aes em
algumas poucas regies do pas (sobretudo o eixo Rio de Janeiro-So Paulo, principal
ncleo econmico do Brasil). As polticas pblicas federais iniciadas em 2003 (governo
do presidente Lus Incio Lula da Silva) buscaram rupturas com tal quadro de
colonizao cultural, na perspectiva de ampliar as condies de produo e fruio
culturais pelos mais diversos segmentos da sociedade brasileira.
Buscaremos tratar neste ensaio da anlise de polticas culturais, entendida em uma
dupla concepo: enquanto programas pblicos governamentais (no caso o Programa
Cultura Viva), e enquanto aes comunitrias, neste caso a partir de nosso objeto de
estudo Ponto de Cultura Niteri Ocenico (ao implementada num bairro perifrico
na cidade de Niteri, estado do Rio de Janeiro, Brasil).
Nosso objetivo problematizar no somente a estrutura de abordagem do Estado,
mas tambm destacar e debater a importncia do fomento e arregimentao a grupos
comunitrios, enfatizando a potencialidade existente para a criao de novas tipologias
de circuitos culturais. Portanto, vamos alm da discusso sobre polticas pblicas e o seu
debate frio de eficincia e eficcia, refletimos tambm sobre como as organizaes sociais
envolvidas no processo tambm atuam como atores promotores de polticas culturais.
Desta forma, entendemos as aes do Ponto de Cultura Niteri Ocenico, o estudo de
caso apresentado aqui, como polticas culturais por estarem assentadas em objetivos
amplos que se desdobram em aes de diversas temporalidades (curto e mdio prazo),
associam diversos agentes (pblicos e comunitrios), estabelecem prioridades e ativam
meios para sua realizao. Entende-se, portanto, que a organizao social, mesmo que
em uma escala limitada de atuao, estabelece um diagrama de atividades que, em
conjunto com outros atores, contribui para a criao de novos circuitos culturais.

2
 Neste sentido, Brunner (1985a) designa cultura como um conjunto de circuitos nos
quais intervm os agentes produtores (artistas e criadores), os meios de produo
(entendidos pelas tecnologias disponveis e utilizadas, os recursos econmicos e a
propriedade dos meios de produo), formas comunicativas (divulgao dos bens
culturais, agentes distribuidores e dispositivos de troca), pblicos e instncias
organizativas (estas podendo ser ligadas ao setor pblico, privado e/ou comunitrio); nas
instncias organizativas se encontram as agncias financiadoras, produtores privados,
rgos pblicos de controle e estmulo, escolas de formao etc. Ou seja, as reflexes de
Brunner sobre os circuitos nos remetem ao sistema de produo cultural e suas etapas:
produo/criao, distribuio, troca, uso/consumo (ou reconhecimento).
Segundo Brunner, ainda, os circuitos culturais demandam polticas especficas
para cada uma de suas partes constitutivas:

Hemos sugerido que el objeto de las polticas culturales son esos

circuitos. Se v claro, ahora, por qu hablbamos antes de um
descentramiento de la poltica cuando ella ingresa al terreno de la
cultura. Pues las polticas culturales son hechas, em gran medida, al
interior de esos circuitos, por los propios agentes directos que operan
em ellos. (BRUNNER, 1985a, p. 9-10)

Sob esta perspectiva, o investimento pblico em cultura deve estar atento a esta
complexidade de atuao e necessidade de dilogo entre contextos e sujeitos distintos,
propondo a organizao de circuitos culturais que atuem de forma cooperativa. O
desafio, especialmente no caso brasileiro, conjugar as necessidades do campo com as
diversas possibilidades de abordagem existentes.
Em outro de seus textos, Brunner aponta reflexes na perspectiva de se construir
aportes avaliativos das polticas culturais, sugerindo uma matriz de diagnstico que
cruze as instncias organizativas dos circuitos (mercado, administrao pblica e
comunidade) com os quatro tipos de agentes que ele identifica: produtores profissionais;
empresa privada; agncia pblica; e associao voluntria. Cada cruzamento matricial
(instncia versus agente), o autor entende como um circuito, com seu sistema prprio de
produo cultural. No nos interessa, aqui, refletir sobre a matriz avaliativa da
proposio de Brunner, e sim destacar que os programas e polticas culturais
podem/devem alavancar aes nas diferentes fases do sistema de produo, da criao
recepo; da produo s estratgias de reconhecimento e fruio.
O Programa Cultura Viva inova ao enfatizar esta viso apontada por Brunner e no
somente apostar em aes distintas para cada uma das fases do sistema de produo,
mas tambm ao ter como premissa que no existe qualquer tipo de modelo ou orientao
a ser seguida. O Estado brasileiro entra apenas como um fomentador de um processo
social que inerente aos grupos sociais, no se produz modelos, abordagens ou

3
tipologias. Discute-se um desenho de poltica pblica que privilegia desenhos
democrticos de atuao, pois respeita a autonomia dos indivduos e no coloca o Estado
como o epicentro de uma atuao que est na sociedade civil.
Neste momento, torna-se importante detalhar de forma mais minuciosa as aes
empreendidas por esta poltica pblica e o caso especfico. Passemos descrio de
determinadas aes do Ponto de Cultura Niteri Ocenico, e apresentao do Programa
Cultura Viva.

PROGRAMA CULTURA VIVA

O Programa Cultura Viva foi uma ao criada em 2004 pelo Ministrio da Cultura
do Brasil com o objetivo de fomentar e potencializar o trabalho j efetuado por grupos
artsticos pr-existentes. Na prtica, o governo federal se props a realizar chamadas
pblicas para a criao do que foi chamado de Pontos de Cultura. Cada Ponto de Cultura
criado era fruto do trabalho de uma organizao da sociedade civil com histrico de
desenvolvimento de atividades em suas localidades. O grupo artstico era responsvel
pela definio de tarefas, demandas e abordagens utilizadas. O Estado definiu apenas o
aporte a ser investido e em que espao de tempo, todo o resto deveria ser delineado pelos
sujeitos (cada organizao deveria receber o montante total de R$ 180.000,00 em trs
parcelas anuais).
O Ponto de Cultura foi a ao que ganhou mais visibilidade dentro do Programa
Cultura Viva, mas no foi a nica. Segundo a definio proposta pelo criador do
Programa, Clio Turino, O Cultura Viva concebido como uma rede orgnica de gesto,
agitao e criao cultural e ter por base de articulao o Ponto de Cultura. (TURINO,
2009, p. 85) Esta rede orgnica que integra o Programa composta por cinco aes
interdependentes: os Pontos de Cultura, a Escola Viva, o Cultura Digital, o Agente
Cultura Viva e a Ao Gri. Todos estes braos que compem o Programa buscam
interagir e interligar fazeres culturais distintos, alm de fomentar a diversidade cultural
brasileira.
Acredita-se que o Estado proposto por este modelo coloca em xeque a ideia de
interveno no campo da cultura. Afinal, se o argumento fundamental da abordagem
neoliberal antes existente era o perigo de dirigismo governamental se o Estado optasse
por uma postura atuante no campo, mostrou-se que possvel conjugar interveno
estatal com postura democrtica, pois mais do que dirigista o Estado mostrou-se maestro
de questes e realidades distintas. Na prtica, o Cultura Viva pode ser entendido como
um reflexo da mudana de percepo sobre o papel das polticas culturais nas sociedade
atuais. Uma alternativa que busca pautar uma nova relao do Estado com a cultura.

4
 O Cultura Viva se alinhou aos objetivos do conceito de democracia cultural, como
apontado no relatrio do Instituto de Pesquisas Econmicas Aplicadas (IPEA), agncia
federal de avaliao de polticas pblicas:

Ela [democracia cultural] no se constitui apenas em direito a acesso ou

recepo de obras de arte, nem em direito informao e formao, ou
sequer unicamente em direito produo ou aos recursos que a
propiciem, ou ainda direito a ter sua forma de expresso e de vida
reconhecida enquanto detentora de igual dignidade e legitimidade. A
democracia cultural deve ser vista como o conjunto destes elementos.
Est tambm associada democracia social e poltica, ou seja, a
democracia cultural instrumento de objetivos sociais e polticos e
finalidade em si. Associa direitos culturais com democracia e com a
ampliao dos canais de participao e exerccio da poltica. (SILVA;
ARAJO, 2010, p. 15)

Pelo menos em teoria, o Cultura Viva se destacou pela busca da incluso de novos
sujeitos na discusso sobre polticas pblicas de cultura. Permitindo a adoo de
posturas mais democrticas e que permitissem no somente o acesso aos bens culturais,
mais tambm aos meios necessrios para a produo dos mesmos.
O que podemos perceber ao longo destes quase 10 anos de existncia da ao
referente ao processo de apropriao e aos avanos e retrocessos no que tange
participao dos sujeitos em processos decisrios da poltica. Em suas avaliaes sobre
as polticas pblicas de cultura do governo Lula, em especial o Programa Cultura Viva, os
estudos do IPEA identificam que este Programa carece de avaliao formativa (ou seja, a
que tem como objetivo aprimorar a prpria ao poltica), que seja feita durante o
processo de maturao da ao, e que conte com a presena e voz de diferentes atores
sociais no prprio processo de avaliao.

PONTO DE CULTURA NITERI OCENICO5

O Ponto de Cultura Niteri Ocenico foi implementado a partir de convnio com o

Ministrio da Cultura (MinC), dentro do Programa Cultura Viva. Selecionado por edital,
o projeto foi conveniado no final de 2006 e teve seu desenvolvimento de maro de 2007
a fevereiro de 2010. Foi contemplado com o Prmio Asas 2010, o que permitiu seu
desenvolvimento por mais um ano.
O projeto conveniado junto ao MinC pelo CCARO, Centro Cultural Artstico da
Regio Ocenica (Itaipu, Niteri-RJ), nasceu de uma proposta construda em parceria
com o Laboratrio de Aes Culturais da Universidade Federal Fluminense LABAC-

5O caso especfico mostrado neste artigo torna-se fundamental para termos dimenso especfica
dos efeitos produzidos pelo Cultura Viva e a criao dos Pontos de Cultura.

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UFF. O objetivo central era o de fomentar o uso das instalaes do CCARO, sobretudo
pelos jovens em situao de baixo acesso fruio e s prticas culturais.
Considerando que o CCARO era praticamente o nico espao cultural de toda a
regio ocenica de Niteri, cabe destacar a relevncia que o projetou representou. Alm
de que o desenvolvimento de um projeto tem funes que se complementam. Responde
aos objetivos traados. Sedimenta caminhos futuros. um aprendizado. No caso desta
ao o projeto Ponto de Cultura Niteri Ocenico o aprendizado se deu de vrias
formas e para diferentes sujeitos.
Concomitantemente ao crescimento urbano da regio ocenica de Niteri, vrias
reas de risco social, de pobreza e excluso urbanas vm sendo consolidadas. Tratam-se
de assentamentos irregulares e/ou da desqualificao de colnias pesqueiras
remanescentes. Aos moradores desses bolses de pobreza restam todas as demais
excluses: cultural, educacional e mesmo funcional, potencializando os riscos de
envolvimento dos jovens com a mais completa marginalizao social: abandono, drogas,
gestao precoce etc.; assim como a baixa qualificao profissional dos adultos. Como em
tantas outras localidades, o que se observa na regio ocenica de Niteri a consolidao
de dois universos: os condomnios e delimitaes de reas urbanas de classe mdia e
mdia-alta versus invases urbanas e assentamentos de baixa condio scio-espacial.
O projeto focou-se no princpio da formao cultural, ultrapassando as esferas do
processo da educao baseada na reproduo de saberes. Buscou-se, sim, assegurar as
condies de capacitao e qualificao humanas, respeitando os valores culturais e
histricos dos prprios contextos dos jovens inseridos nas aes, mas visou-se
sobretudo- ampliar demandas e valores. O projeto foi sustentado por trs eixos:
cognio, qualificao e incluso; e buscou desenvolver suas aes contemplando as fases
do sistema de produo cultural: produo/criao, distribuio, troca, e
fruio/recepo. Entendendo as aes em arte e cultura enquanto processos coletivos
apoiados no fazer e no usufruir, na participao e na convivncia. Objetivou-se que os
adolescentes alcanassem autonomia nos processos, fortalecessem seu protagonismo
social e reforassem o capital social junto aos demais grupos de convvio.
Assim, buscou-se com o projeto incorporar conhecimentos e participar de aes
que fossem, gradativamente, ampliando demandas culturais e re-moldando valores
sociais, sem no entanto- se deixar de valorizar os processos, inseres e capacidades
que os participantes j trouxessem de suas trajetrias e histrias de vida. A ampliao
dos aportes cognitivos (ou seja, o acesso ao entendimento de expresses artstico-
culturais diversas) propiciando galgar-se a fruio de nossa cultura como um bem a ser
usado, e no mera e momentaneamente consumido como o quer a sociedade
contempornea.

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 As oficinas artsticas desenvolvidas pelo projeto 6 buscaram cumprir funes
diversas: estimular processos expressivos e cognitivos, resgatar relaes de convivncia
em grupo, estimular a dignidade humana e a cidadania, e qualificar e abrir novas
perspectivas para os jovens participantes.
Focando a juventude, o projeto buscou pautar-se em metodologia construtivista e
participativa, na qual valores, atitudes e conhecimentos vo sendo absorvidos pela
prtica cotidiana, e sendo estimulado que os jovens assumam seu protagonismo
enquanto prxis histrica para uma vida em sociedade que estimule o compartilhamento
da conduo e responsabilidade dos processos.
O projeto planejou aes que buscavam integrar o experimentar, o fazer e o
usufruir. A inteno foi fazer do equipamento cultural, espao de experimentao e
desenvolvimento de atividades artsticas que possibilitassem o fortalecimento da
dimenso cultural e educativa como fatores de sociabilidade, em consonncia com as
polticas pblicas de cultura nos mbitos municipal, regional e federal.
O projeto atuou em frentes complementares: Criao/Formao atravs das
oficinas; Produocom destaque para os produtos gerados pelas oficinas; Fruio-
atividades externas e cineclube; Reflexo, segundo lgicas diversas (reflexo sobre as
polticas pblicas para o Ponto, e reflexes sobre as contribuies da experincia do
Ponto para as polticas pblicas de cultura; Avaliao - do projeto; do Programa; da
poltica pblica brasileira.
Passados os trs anos de execuo do projeto Ponto de Cultura Niteri Ocenico
que avaliaes podemos fazer? Seguramente, um saldo positivo. O que os jovens
vivenciaram ao longo de suas participaes, acreditamos firmemente, eles levaro para
sempre em suas mentes e coraes.
As conversas e depoimentos informais do conta disso. Falas como eu estava
perdido e me achei, agora eu estou no meu eixo, foram recorrentes. Vejamos algumas
avaliaes feitas pelos jovens sobre o processo que viveram junto ao projeto.
O contato com a arte foi uma forma de auto-descobrimento, atravs de um
processo longo e continuado. Assim como a construo da ideia de grupo/comunidade, a
construo de uma identidade coletiva -como membro integrante de um ponto de cultura
e/ou de um grupo cultural especfico: de dana, desenho, vdeo, capoeira etc.
Sobre a possibilidade deste contato se tornar uma atividade na vida adulta, muitos
dos alunos, apesar das atividades realizadas no possurem este objetivo primeiro,
encaram a oportunidade no Ponto como uma forma de construo de sua carreira.

6Foram desenvolvidas oficinas semanais de Desenho Artstico, Dana Contempornea, Produo em Vdeo
Digital, Academia de Leitura e Produo de Texto, e Roda de Capoeira (esta a partir do segundo ano).

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Muitos comeam a perceber formas ou fazeres que at ento estavam muito distantes ou
que se apresentavam de forma muito distinta.
Foi percebida a presena de dois tipos de motivao que levaram os alunos a
frequentarem o Ponto de Cultura: 1) a satisfao imediata a falta de uma atividade a
ser feita fora da escola foi uma das motivaes principais -muitos comentaram que
ficavam em casa sem ter o que fazer; 2) viso de futuro uma grande parcela
mencionou tambm que o motivo para entrar no Ponto era ter algo para fazer na vida
profissional. Por isso a maioria dos jovens que fez parte do grupo de dana mencionou a
vontade de seguir carreira e tornar-se bailarino.
Voc disse que a dana te tira do eixo de voc mesma [referindo-se a uma das
falas]; para mim o contrrio: a dana me ps no eixo.
Aqui outro lugar. [O tipo de vivncia proporcionado distinto do observado
com a famlia ou escola.] Lugar de encontro, encontro com o outro e consigo mesmo.
Aqui, eu sou o roteiro! foi a fala de um dos alunos da oficina de Vdeo Digital. Em
atividades como o grupo de dana o sentimento de protagonismo ainda maior. A
experincia do palco para estes meninos trouxe uma autoconfiana e uma perspectiva de
futuro totalmente diversa do que tinham com o contato somente com a escola: No palco
ningum melhor do que ningum a potencialidade do fazer artstico, a percepo de
um motivo para vida.
Fao cinema e dana. No cinema, estou por trs da cmera, fazendo o roteiro.
Na dana, no palco, eu sou o roteiro.
Em uma primeira anlise, observa-se que o sentimento criado pelos alunos em
relao ao local do cultural, ou melhor, ao ponto de cultura se deu no sentido de perceb-
lo como um lugar onde se criou relao interpessoal e sentimento de pertencimento a um
grupo.
Para muitos, a forma de percepo sobre si foi modificada; temos a descoberta de
novos fazeres, novos atores e novas possibilidades para estes jovens. Alguns, com
problemas familiares, disseram-se mais felizes l do que em sua residncia. O grupo de
dana em especial definiu-se como uma famlia, que possui problemas como qualquer
outra, mas ainda assim uma famlia.
A relao que se construiu como o lugar intensa, assim como as relaes do grupo
em si. As atividades possibilitaram o despertar de sentimentos e construo de
conhecimentos que aqueles jovens no se davam conta da existncia. Ainda que para
alguns fosse apenas uma forma de passar o tempo depois da escola, ter o que fazer e no
ficar o tempo todo assistindo televiso, impossvel no perceber e no tentar
desvendar os efeitos que aquelas aes fizeram na vida dos jovens participantes, seja
na forma de pensar, de ver o mundo, de construir sua relao com o outro etc.: Eu era

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uma pessoa vazia; no tinha meta... no tinha sonho; eu no prestava. Agora sou
outro.
A modificao propiciada na etapa de recepo e reconhecimento se mostrou bem
expressiva. Podemos considerar a experincia do Ponto de Cultura Niteri Ocenico
como um conjunto de aes que atuou naquele determinado circuito cultural em diversas
de suas frentes: atuou sobre os agentes produtores (tanto ampliando suas possibilidades
de formao cultural quanto formao humana), junto aos meios de produo (at ento
inacessveis quele segmento social, em sua ampla maioria), a partir de suas formas
comunicativas (e ampliando-as), fortalecendo pblicos e apontando estratgias
complementares s formas de atuao de determinadas instncias organizativas
(pblicas e privadas).
De forma localizada, o Ponto de Cultura Niteri Ocenico atuou, dentro do escopo
maior do Cultura Viva, como um exerccio de criao de novo circuito cultural. Em uma
rea com pouco acesso e opo de fruio de bens e produtos culturais, percebemos
meninos e meninas tornarem-se agentes produtores de cultura. No somente por meio
do fazer cultural podemos avaliar o alcance das atividades realizadas, atuou-se tambm
na criao e na contribuio de novas subjetividades.
Acredita-se que o Cultura Viva apoia-se em uma percepo de que a potncia no
campo da cultura est na garantia de acesso e produo dos grupos artsticos. O papel do
Estado neste cenrio o de facilitador de um processo. No importando a localidade, a
linguagem artstica desenvolvida, o pblico-alvo inserido a imensa diversidade cultural
brasileira permite que cada um dos Pontos de Cultura existentes seja nico, no somente
em tipologia, mas em gesto, em dilogo com sua localidade e fomentando um tipo de
circuito cultural especfico.
O desafio de um modelo to mltiplo e diverso pode estar exatamente na sua
potencialidade. Se no se busca instituir modelos totalizantes e privilegiar o
protagonismo e a idiossincrasia de cada uma das localidades, no que diz respeito ao
escopo de atuao de uma poltica pblica, tratamos de uma gama considervel de
demandas e sujeitos envolvidos no processo. O grande percalo pode estar na
reprogramao do prprio Estado em lidar com dinmicas to distintas; para isso torna-
se necessrio redefinir mecanismos de fomento, avaliao das aes e envolvimento
destes novos atores polticos.
Em suma, acredita-se que o Programa Cultura Viva materializa questes que
esto na agenda e na discusso acerca das polticas pblicas de cultura no ambiente
contemporneo. Um cenrio que implica em pequenas transformaes, em apostar na
autonomia social e no reforo da autoestima dos cidados em se verem representados.

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 Salienta tambm uma caracterstica das aes pblicas contemporneas: a maior
aproximao entre Estado e sociedade civil. Uma tendncia que se materializa em
experincias que primam por estabelecer canais mais especficos de dilogo com a
sociedade, tais como o Programa Cultura Viva. Um processo que no simples gera um
tipo de exerccio distinto: o de reinveno do Estado brasileiro. Expe fragilidades e
demandas que estavam latentes e que ganham espao e voz no momento em que o
dilogo se constri.
De uma maneira geral, percebe-se uma postura governamental centrada em um
prisma de valores democrticos. Sem esquecer o perfil simblico da cultura, mas dando a
ela um lugar de destaque na agenda governamental e encarando-a como propulsora para
o exerccio da cidadania.

BIBLIOGRAFIA
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