CIVILIZACION MAYA
Punto de partida civilizacin Mxico
TEOTIHUACAN
MEXICAS
AZTECAS
CENTRO MEXICO
TENOCHTITLAN VALLE MEXICO
MATEMATICOS MIRADA AL CIELO
MITOS FUNDACIONALES
SACRIFICIO MUERTE RENACIMIENTO
JUEGO DE LA PELOTA ELEMENTOS
ESPIRITUALES PROUNDOS EN
RELACION AL CRISTIANISMO
Sol Luna
Cosmovisin
MAYAS II IX (DECADENCIA ROMA VIKINGOS)
SELVA (FACTORES CLIMATICOS PETREO V-)
TIERRAS ALTAS SUR M (CHIAPAS YUCATAN)
GUATEMALA
BESTIAS DE CARGA
INSUFICIENICA DE LA RUEDA
AUSENCIA DE METAL PIEDRA VOLCANICA OBSIDIANA
PERROS LLAMAS INCAS
SISTEMAS BINARIOS
ZOODIACOS
CULTURA DEL MAIZ (SELVA)
JUEGO DE LA PELOTA MUERTE CRISITIANIZACION
SERPIENTE EMPLUMADA
AFINIDAD SACRIFICIO DIOS SANGRE DE CRISTO
ESPAA UNIFICACION PROYECTO TEOLOGICO MIRADA
DE PAGANISMO DEMONIACO LA PERSPECTIVA
DIEGO DE LANDA 1517
1839 CAMBIO DE MIRADA 0 CALENDARIOS
Charles Etienne Brasseur
William H. Prescott HARVARD
CODICE MAYA CORTEZA DE ARBOL
CODICE MADRID DRESDE PARIS
AVENTUREROS BIBLIOTECARIOS MATEMATICOS (RAYA Y
PUNTO)
RUTAS POR EL PASADO DE AMERICA
Se denomina prehistoria americana al tiempo transcurrido desde que el ser humano pas
a Amrica desde Asia, hace ms de diez mil aos, hasta la llegada de Coln. La Prehistoria
de Amrica puede ser sintetizada a travs de unidades de desarrollo cultural denominados
perodos, distinguindose cinco perodos diferentes: Paleoindio (aprox. 15000-10000
a.C.), Arcaico (aprox. 10000-3000 a.C.), Formativo (aprox. 3000 a.C. - 1 d.C.), Clsico
(aprox. 1 - 1000 d.C.) y Post-Clsico (aprox. 1000 - 1500 d.C.).
Emblemas de poder en Tiwanaku

Vestuario e identidad sistema social basado en los lazos de

parentesco.

Moche: seores de la muerte El jefe de familia era la nica autoridad.

Complejizacin estados dirigidos por
importantes seores y divinizados
Insignias de mando
jerarcas, diferencindose roles y clases
sociales prestigio y autoridad.
Asientos y autoridad en los Andes

Intercambio de
coca e identidad
 Tiwanaku

Cultura previa a los Inkas

Andes del Sur

kero o en lengua quechua vaso

ceremonial
- Smbolo de autoridad.
- Usos, Beber chicha acuerdos
reuniones alianzas entre
autoridades, centrales y locales.
- Motivos recurrentes: serpientes,
felinos y aves pertenecientes a la
rea Andes Centrales Cultura Tiwanaku mitologa andina.
Cermica 100 1100 d.C.
MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
 tableta para inhalar alucingenos
objeto de poder, ya que a travs
chamn Viaje a diversos mundos
(peligrosos para la gente comn)
Comunicacin con los espritus
curar las enfermedades, predecir el
futuro y transformarse en algn animal
poderoso.

En la tableta se colocaban los polvos

de una planta alucingena, que se
inhalaba por la nariz mediante tubos
rea Andes Centrales Cultura Tiwanaku de hueso o madera.
Cermica 100 1100 d.C.
 Vestimenta, Lo civilizado en el mundo andino.

Autoridad poltica y religiosa.

Bien de intercambio en alianzas polticas, y una

posesin que acompaaba a los difuntos.

Tnicas, gorros y mantas rol unificador y

diferenciador : imponan un estilo comn a
comunidades diversas y, al mismo tiempo,
distinguan a las autoridades del resto de la
poblacin.

Los gorros de cuatro puntas caractersticos

rea Andes Centrales Cultura Wari de las culturas de Wari y Tiwanaku.
Fibra de camlido 550 1000 d.C.

Diseos y colores se denotaba la autoridad y se

distinguan las clases sociales.
 La muerte Culturas precolombinas ritual
paso a la otra vida.

Los Moche despues de la muerte viaje

martimo, acompaados de muchos y
diversos objetos.

La distribucin y fabricacin de ellos eran

controladas por los Seores Moche que
dirigan el Estado. INTERVENCIN EN LA
VIDA Y EN LA MUERTE.

destacan botellas de cermica modeladas

con personajes y escenas relacionadas con
rea Andes Centrales Cultura Moche los mitos de la muerte, como guerreros en
Cermica 1 700 d.C. combate o en posesin de prisioneros.
 Hacha de piedra toquikura (de toqui =
cabeza y kura = piedra)

Antiguos habitantes de la zona centro sur

de Chile, antepasados directos de los
Mapuche.

Mayor autoridad Jefe de familia

El hacha se usaba colgada al pecho, y

muchas veces se llevaba ensangrentada a
la batalla.

La especial preocupacin por su pulimento

rea Surandina Proto - Mapuche y brillo.
Piedra 1300 1500 d.C.
 Cultura Manta Ecuador

Tradicin andina relacionaba: Estar

sentado - ejercicio de la
autoridad.

Movimiento brusco de los dioses o

jefes arriesgara la estabilidad del
universo.

Area Intermedia Cultura Manta Cultura Inka, monarca - suelo, el rea Intermedia Cultura Manta
Cermica 800 1500 d.C. Piedra 800 1500 d.C.
mundo se dara vuelta. MUSEO CHILENO DE ARTE PRECOLOMBINO
 coqueros artistas de la cultura
Capul, (Ecuador).

Para los lderes de esta cultura, el

cultivo y control de la coca se
tradujo en riqueza, prestigio y
poder.

Representaciones de los lideres en

cermicas sentados en taburetes
(prestigio y rango social).

Mejillas una protuberancia - accin

de masticar hojas de coca.
rea Intermedia Cultura Capul
Cermica 800 1500 d.C.
TRFICO E INTERCAMBIO
Plumas y colores remotos
La concha sagrada
El sol y trfico dorado en
el Area Intermedia
Actualidad, el dinero media
relaciones de compra y
venta. Cheques y tarjetas de
crdito para distintos tipos de
adquisiciones locales y a
distancia.

Coqueros del norte de

Ecuador

Intercambio y control de la coca

en la sierra norte ecuatoriana

Jade y prestigio

Mascaretas y trfico
 En los Andes centrales y selvas tropicales
en el sur de Mesoamrica, el trfico de
plumas fue muy importante en tiempos
precolombinos.

Simblico: Poder (volar) Estatus

Recinto funerario de la cultura Wari de

Per. Plumas de colores fuertes, obtenidas
de aves que habitaban zonas selvticas, a
cientos de kilmetros de distancia.
rea Andes Centrales Cultura Wari
Fibra camlido, algodn y plumas
550 1000 d.C.
 Spondylus o mullu, molusco profundidades
costeras desde el norte de Ecuador hasta el
golfo de Mxico.

Gran valor que posea en los Andes Centrales

Difcil obtencin
Alimento preferido de los dioses Ofrenda lluvia

Trfico del Spondylus sur hasta la zona

Surandina y por el norte hasta Mesoamrica.

rea Andes Centrales Cultura Ica - Chincha

Spondylus y fibra de camlido 900 1500 d.C.
Collar cultura Ica - Chincha, ubicada en la
costa central del actual Per.
 Msico que masca coca de los Capul
y otras culturas cercanas.

El trfico de coca fue tan intenso que

propici el contacto entre culturas que
estaban muy alejadas
geogrficamente.

Capul, intercambio tinturas, loros,

monos, hierbas medicinales e incluso
esclavos.

Las transacciones eran manejadas por

mindalaes, especialistas en el
intercambio a larga distancia.
rea Intermedia Cultura Capul
Cermica 800 1500 d.C.
SISTEMAS DE REGISTRO
Glifos Maya: un sistema similar a
nuestra escritura

Una escritura para

reyes y dioses
Monumentos pblicos a
la gloria del vencedor
Contadores del imperio Inka
El lenguaje escrito forma de
registro de informacin secuencia
de letras o bien de nmeros,
cuando queremos expresar
cantidades.

Iconos y escenas estandarizadas

en Moche

Antiguos Quipus?

rea Mesoamericana Cultura Maya
Cermica 300 900 d.C.
Vaso Maya, ubicada en lo que hoy es el
sur de Mxico y el norte de Guatemala.
Glifos, Sistema de escritura de ese
pueblo. La mayora de los glifos son
ideogramas, es decir, ideas
expresadas por medio de dibujos que
aparentemente no tienen un sonido.
Existan tambin glifos silbicos, que
s remiten al sonido de las palabras.
Muchas de ellas an son usadas por los
indgenas de la regin; el sistema de
escritura, en cambio, ha sido olvidado.
 Este vaso Maya tiene la forma
de un hombre con rasgos de
mono y enano

Pepresentacin simblica de un
personaje mtico, especie de
rey divinizado.

En su parte posterior hay una

serie de glifos que se refieren a
l como Seor de Seores y
que dan a conocer un relato
sobre el mundo de los dioses.

rea Mesoamericana Cultura Maya

Cermica 300 900 d.C.
 Estelas monolitos de piedra de la
cultura Maya.

Hechos importantes para la

comunidad

Colocadas en la plaza principal o

empotradas en los muros de algn
templo.

En este fragmento de estela vemos a

un personaje que, por el tamao y
complejidad de su tocado, podra
representar a algn ser divino.
rea Mesoamericana Cultura Maya
Cermica 300 900 d.C.
 Quipu, instrumento contable utilizado
en el imperio Inka o Tawantinsuyu para
registrar informacin
gubernamental.

Cada grupo de cordeles puede

corresponder a algo en particular (por
ejemplo, habitantes del pueblo, llamas
en los rebaos, maz cosechado,
tributo al Inka, etc.)

Los nudos al nmero de individuos o

cantidades de objetos de cada grupo.

rea Surandina Horizonte Inka

Lana de Llama 1470 1532 d.C
ADORNO Y CUERPO

Cuerpos tatuados y adornados
Adornos y deformaciones
corporales: seales de
prestigio y belleza
Guardianes del ms all
Pinturas corporales y
distinciones tnicas
Adornos corporales y
distinciones de actividad
Adornos corporales y distinciones
de rango social
Imaginemos que todos vestimos
de igual forma. Que usamos en
nuestra ropa un mismo color.
Vestimos el mismo traje, la misma
cantidad de prendas, es decir, nos
vemos exactamente iguales.
Luego pensemos qu tipo de ropa
o adornos podramos agregar para
poder diferenciarnos. Los que
llevan aros, por ejemplo, sern los
que tienen mayor prestigio y los
que llevan gorros sern
chamanes.
 Las lneas en el cuerpo de
esta figura de la cultura
Manta probablemente
representan un tatuaje que
simboliza el paso de la
infancia a la adultez, el cual
era realizado como parte
de un rito de iniciacin
masculina.

rea Intermedia Cultura Manta

Cermica 800 1500 d.C.
 Este msico de la cultura Jama-
Coaque tiene siete tipos de
adornos corporales: un
tocado, una nariguera, dos
orejeras, dos tetilleras, pulseras,
tobilleras y un faldelln. Ellos
hacen pensar que se trata de un
artista de connotada posicin
social, que participaba en los
rituales de guerra o cacera.

rea Intermedia Cultura Jama - Coaque

Cermica 600 a.C. 400 d.C.
 El colgante con la figura de
Tlloc, dios maya de la lluvia, y el
cuenco en el brazo izquierdo,
sugieren que esta doncella lleva
una ofrenda a un dios. El
colgante, sus dientes aguzados
con una lima y el deformador
craneano, cuyo resultado era
considerado seal de belleza,
indican tambin que se trata de
una joven noble.

rea Mesoamericana Cultura Veracruz

Cermica 300 900 d.C.
 Este es un guardin Nayarit,
cuyos adornos indican distincin
social, tal vez de ndole
chamnica. El tocado que
acenta an ms la deformacin
craneana, el arma que porta y la
pintura negra en el rostro, brazos y
pantorrillas, sugieren que se trata de
un individuo protegido ritualmente
para combatir los espritus del mal
que se crea rondaban las tumbas
de los seores y nobles.
rea Mesoamericana Cultura Nayarit
Cermica 500 a.C. 500 d.C.
 Este sello hecho de barro
con grabados era utilizado
para decorar rostros y
cuerpos con pigmentos
minerales y vegetales.
Tambin puede haber sido
usado para decorar tejidos y
ropas.

rea Intermedia Cultura Jama - Coaque

Cermica 600 a.C. 400 d.C.
 Esta figura masculina de la
cultura Quimbaya, que se
desarroll en la actual
Colombia, exhibe otro tipo de
pintura corporal. Los
orificios en la parte superior
de la cabeza indican que
originalmente tuvo un tocado
de plumas.

rea Intermedia Cultura Quimbaya

Cermica 500 1500 d.C.
 Esta es una pieza de la cultura
Chorrera, que se desarroll en
tierras que hoy integran la Repblica
de Ecuador. Representan a un
hombre con casco, nombre
otorgado a este tipo de tocado por su
forma, la cual se lograba gracias a un
empaste de barro y semillas trituradas.
Las prcticas de los indgenas que
hoy habitan ese territorio, quienes
tambin pintan sus cuerpos, hacen
pensar que su finalidad era la
proteccin frente a los peligros
sobrenaturales de la selva.
rea Intermedia Cultura Chorrera
Cermica 1800 300 a.C.
 La decoracin del cintillo de
este msico de la cultura
Jama-Coaque vincula el
canto de las aves con la
actividad del personaje.
Este tipo de accesorios se
ven representados en
diversas piezas
ecuatorianas a travs de
ms de mil aos.

rea Intermedia Cultura Jama - Coaque

Cermica 600 a.C. 400 d.C.
 ste es un gorro de cuatro
puntas de estilo Tiwanaku,
usado al parecer por personas
con deformacin
craneana. Sus colores
variados indican que
perteneca a funcionarios de
alto nivel; los campesinos, en
cambio, usaban gorros de
slo dos colores.

rea Andes del Sur

Horizonte Tiwanaku (Arica)
Lana Llama 500 100 d.C.
CHAMANES
 Las caractersticas fsicas de esta pieza
chamnica, semejantes a un esqueleto,
aluden a representaciones de muertos. Ello
tal vez se debe a que el estado de trance
chamnico implica experimentar
ritualmente la muerte para renacer. Los
pueblos Tano de las grandes islas del
Caribe fueron los primeros en ser
contactados por Coln, y su cultura, por lo
tanto, fue una de las primeras en
desintegrarse. A travs de escritos de
sacerdotes cristianos que se empearon en
destruir objetos rituales como ste, sabemos
que su culto inclua el consumo de
alucingenos y las visiones de espritus
asociadas a esa prctica. Esta pieza, que
representa a un dolo, contiene una
superficie para colocar los polvos
rea Caribea Cultura Tano alucingenos.
Madera 1300 1500 d.C.

rea Mesoamericana Cultura Maya
Cermica 300 900 d.C.
La imagen de esta fuente representa un
chamn que probablemente practica un
rito de sanacin de un enfermo,
simbolizado en la figura del ciervo que
expulsa por la boca la enfermedad bajo la
forma de sangre. Por otra parte, tal vez
represente el sacrificio ritual de un
animal durante una ceremonia de
sanacin. Generalmente, los chamanes
en trance adquieren atributos de
animales. En este caso, tenemos a un
hombre transformado en ave de rapia,
aludiendo a la capacidad de volar para
dominar el mundo terrenal desde lo alto e
ir al encuentro de los espritus.
 Este vaso - kero, tpico de la zona
andina, era utilizado por los
chamanes para beber una mezcla
de chicha con preparados
alucingenos, gracias a los cuales
lograban comunicarse con los
dioses. La ingesta de sustancias
alucingenas era un aspecto
central del chamanismo americano
que, complementada con ritos,
narraciones mticas, msica, danza y
una educacin tradicional, tena por
objetivo la sensibilizacin con
respecto al viaje a otros niveles de
existencia.
rea Andes Centrales Cultura Tiwanaku
Cermica 100 1100 d.C.