PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA TECNICA

KAMAE
Es la posicin de asentamiento del cuerpo basada en la estabilidad y
capacidad de reaccin (movilidad).
El kamae implica tanto un balance exterior adecuado como una
actitud interna capaz de originar la respuesta rpida y adecuada a la
situacin concreta de combate.
Diversas formas de Kamae:

SEIGAN : punta del sable dirgida a la cara (ojos) del adversario

CHUDAN : guardia situada en un nivel medio del cuerpo.
GEDAN : idem. En la zona inferior.
JODAN : guardia de cobertura superior, por encima e la cabeza
HASSO / TENCHI : sable en vertical con el Tsuba a nivel de la cara.
WAKI / RYU SUI : sable dirigido hacia atrs con el Tsuba en la cadera
KONGO : guardia centrada a nivel del pecho. Sable vertical.
SONKYO / HAN SONKYO : Guardias con las piernas flexionadas.

ARUKI WAZA
Tambin denominado: Shintai . Corresponde a las formas de avance o
movimientos de los pies.
Normalmente el desplazamiento bsico se realiza deslizando los pies
suavemente sobre la superficie del suelo sin levantarlos de manera
apreciable.
Dentro de la esgrima con sable existen numerosas variantes del
mismo:

AYUMI ASHI : forma de andar normal, cruzando un pie por delante del
otro para avanzar.
OKURI ASHI : El pie adelantado avanza y el atrasado recupera la
distancia.
TSURI ASHI: el pie atrasado se desliza hasta colocarse al nivel del
adelantado. El adelantado
entonces avanza para recuperar la distancia original..
HIRAKI ASHI : desplazamiento lateral de un pie hacia ese mismo lado,
seguido por el otro pie.
TOBI ASHI / TOBI KONDE : Desplazamiento en salto.
FUMIKOMI : Saltar con el pie adelantado golpeando el suelo con
fuerza, dejando que la inercia
mueva el cuerpo hacia delante con mpetu.
YOKO ARUKI : Paso cruzado de un pie por delante o detrs del otro,
movindose lateralmente..

MA AI
Corresponde al concepto de distancia dentro de las Artes Marciales
(Budo) y est relacionado directamente con otros dos importantes
factores:
DO AI : Angulacin del cuerpo durante el ataque o la defensa.
DE AI : Es la oportunidad para el movimiento, conocida tambin como
Timming.

Las distancias en las tcnicas de sable se relacionan normalmente

con la posicin de las hojas de ambos contendientes:

CHIKA MA : El contacto se produce en la parte media de ambos sables

MA : Los sables pueden estar cruzados a unos 10 cm. De la punta
( Kisaki).
TO MA : Es la distancia larga a la que no existe ninguna posibilidad de
contacto entre los dos
sables. Los dos adversarios estn separados a varios pasos de
distancia.
TSUBA ZERIAI / JUJI KEN : Distancia en la que los dos Tsuba se
encuentran en contacto.
En la Escuela Bujinkan se utiliza tambin el trmino: Kukan para
describir el espacio entre los contendientes. All donde se producen
todas las acciones y donde se crean tambin las oportunidades.

SEME
Es la posicin del cuerpo y actitud interior en la que se intenta utilizar
el sable para amenazar al adversario. Normalmente se apunta a la
garganta de Uke para lograr una apertura que permita avanzar y
atacar a la vez, sin quedar al descubierto.

KU NO GIRI
Este trmino define las nueve direcciones bsicas de ataque en Ken
Jutsu:

1. Vertical Descendente
2. Vertical Ascendente
3. Horizontal Derecha
4. Horizontal Izquierda
5. Diagonal descendente Hacia la derecha
6. Diagonal descendente Hacia la izquierda
7. Diagonal ascendente Hacia la derecha
8. Diagonal ascendente Hacia la izquierda
9. Directo en la lnea frontal.

En algunas otras Artes Marciales como el Kendo por ejemplo, estas

direcciones se denominan SUJI, y se limitan a cinco en funcin del
menor nmero de objetivos de ataque permitidos.

KI KEN TAI ICHI JO

Es el trmino ms caracterstico de la esgrima japonesa y hace
mencin a la sincronizacin relativa a los factores ms importantes
que concurren en el momento de un ataque. La aplicacin de todos
ellos deben coincidir en tiempo y espacio:
KI : La energa interna del ser humano.
KEN : El arma. En este caso es el sable Katana.
TAI: El cuerpo como elemento fsico de apoyo dentro de la accin.
ICHI : Como uno slo. Actuando de forma unificada.

KEN SEN
La punta del sable (Kisaki) y la zona cortante (Monouchi) se emplean
continuamente en combate de manera activa para percibir las
intenciones de Uke y tratar de crear aperturas.
El Kensen es la actitud correcta de sable y cuerpo en alerta y
disponibilidad continua.
En la punta del sable se centra toda la atencin, para poder captar
desde all las variantes que puedan afectar al combate.

TE NO UCHI
Es la manera de sujetar el sable con las manos.
En japons se emplea un trmino (Nigiri Tamago) para definir un
agarre firme pero sin crispacin, como si sujetramos un huevo entre
las manos.
Igualmente se dice que con un agarre correcto del sable se podra
mantener en equilibrio un huevo colocado en vertical sobre la
insercin entre los dedos ndice y pulgar.
En funcin de que el agarre se realice con la punta del sable hacia
delante o hacia atrs, puede denominarse:

HONTE ( Agarre fundamental)

GYAKUTE (Agarre contrario)

KI MUSUBI
Es el principio que permite armonizar y sintonizar nuestras acciones
con las del adversario.
Musubi significa : "atadura o lazo", por lo tanto se refiere
fundamentalmente a la conexin interna que debemos desarrollar
para percibir las acciones de Uke en funcin de las fases previas a sus
movimientos definitivos y para crear las respuestas adecuadas a cada
uno de ellos.
Esta conexin afecta a la: direccin, ritmo y velocidad de las tcnicas
puestas en juego entre los contendientes.
Este desarrollo permite no anticiparse en los movimientos defensivos,
procurando actuar siempre en el ltimo momento para evitar as que
su sable nos siga.

TIPOS DE REACCION
Se pueden diferenciar varios tipos de respuesta frente a los ataques
de nuestro adversario:

GO NO SEN: Ante una accin ofensiva, bloqueamos el movimiento y

realizamos despus un contraataque.
TAI NO SEN : Actuamos simultneamente a su movimientos de
ataque, realizando una maniobra defensiva y el contraataque con
gran rapidez.
SEN NO SEN : Es nuestra accin en anticipacin. Percibimos su ataque
incluso antes de que comience a realizarse y efectuamos entonces
una accin explosiva de ataque.

KOKYU
La forma en que se manifiesta nuestra respiracin, tanto en
intensidad como en el ritmo, influye decisivamente en la eficacia de
los movimientos (ataques y defensas).
Es necesario desarrollar un ritmo respiratorio capaz de armonizar con
el del combate.
Las acciones decisivas se realizan siempre en espiracin. Los
momentos de preparacin coinciden siempre con la fase de
inspiracin. En ella tambin se es ms vulnerable.
La respiracin en su conjunto se debe intentar hacer poco evidente al
adversario para as evitar manifestar las fases de debilidad.
Por la misma razn siempre se debe estar atento al ritmo respiratorio
del adversario para atacar en los momentos en que se encuentra
inspirando.

ZANSHIN
Corresponde a un estado de alerta global en el que, sin crispacin, se
manifiesta una atencin activa sobre cualquier aspecto circunstancial
que pueda hacerse patente a nuestro alrededor y que tenga una
influencia, posiblemente agresiva, en el desarrollo del combate.
Es la concentracin mxima en el aqu y ahora.

FUDOSHIN
Tambin asimilado al trmino : Muga-Mushin.
Es el espritu inalterable. La mente libre de todo apego, temor o
pensamiento.
Es el estado mental ideal para el guerrero.

KIME
Corresponde al instante de concentracin final que produce la eficacia
decisiva en cada movimiento.
Se manifiesta por tanto en el ltimo momento de la aplicacin de
cada tcnica.
Sin embargo incluye tambin todos los aspectos energticos que
rodean ese instante, es decir: el espritu de autoconfianza y la
decisin efectiva en cada tcnica.

RITSUDO
Es el ritmo del combate que afecta al intercambio de tcnicas entre
los contendientes. Define uno de los aspectos ms importantes para
la eficacia en una confrontacin.
En Iai-do por ejemplo, se conoce como Hyoshi el ritmo de ejecucin
de los diferentes movimientos dentro del Kata, a travs del cual se
manifiesta el "combate" visualizado que el practicante desarrolla en
cada momento del mismo.
METSUKE
Este trmino define el control visual que se desarrolla durante la
lucha. Tambin se conoce como TCHAKUGAN y consiste en no fijar la
mirada exclusivamente en un punto de la anatoma del adversario,
desarrollando as una percepcin global del mismo.
En ocasiones se aconseja controlar la mirada del oponente para
percibir sus intenciones. Pero se ha demostrado ms eficaz mantener
siempre bajo control el tringulo formado por la cabeza y los hombros
del contendiente.

IAI DO

ELEMENTOS TECNICOS DEL KATA

REI SHIKI
Corresponde a la etiqueta que acompaa el desarrollo de la prctica
del Iai-do. El saludo ritual puede adoptar diferentes formas:

SHINZA NI TAISURU REI: Saludo hacia el Kamiza (lugar de honor) al

entrar en el Dojo.
TO NI TAI SURU REI: Saludo al sable, normalmente en posicin Tachi
(de pie).
TO REI: Saludo formal en Seiza dirigido hacia el sable. Se realiza con
el Katana colocado frente a nosotros. Puede tener el filo hacia el
exterior y el Tsuka a la derecha (habitual en el comienzo del Kata). O
tambin el filo hacia nosotros y el Tsuka situado a la izquierda
(normalmente al finalizar).
ZA REI: Es el saludo arrodillado en Seiza y se realiza colocando
previamente al sable a nuestra derecha (como actitud de no agresin)
con el filo hacia dentro y con el Tsuba alineado con la rodilla.

A este respecto es necesario recordar que dentro del Dojo se pueden

distinguir varias zonas relevantes:

KAMIZA: Lugar de honor, tambin conocido por Tokonoma.

SHIMOZA: Area donde se colocan los alumnos.
SHIMOSEKI: Zona reservada para los alumnos de menor graduacin
( A la izquierda)
JOSEKI: Espacio para los alumnos de mayor nivel (A la derecha).

KOKYU
En Iai-do cada uno de los Kata comienza siempre con una fase previa
en la que el practicante intenta establecer un estado de calma
interior pleno de atencin llamado: Zanshin. Dicho estado de alerta se
repite en cada fase del Kata, pero se manifiesta de manera ms
intensa en ciertos momentos.
Este proceso inicial va acompaado de un flujo respiratorio que
comienza realizando dos respiraciones completas (Inspiracin +
Espiracin) y por ltimo una tercera inspiracin, despus de la cual se
produce una retencin (apnea). De esta manera el movimiento inicial
del Kata se expresa de una forma explosiva gracias a la espiracin de
ese aire contenido que se manifiesta a travs del primer Kiai.
No obstante en algunas escuelas se practica ocasionalmente el Kata
realizndolo completamente en apnea, desde el principio hasta el
final.

Otro aspecto capital dentro del esquema general del Kata es el

relativo a la mirada (Metsuke). La expresin de la misma va a
corresponder a la manifestacin de la actividad del Ki (Energa vital)
en nuestro interior.
La mirada debe dirigirse frente a nosotros, aproximadamente a 3
metros de distancia en las posiciones Tachi (de pie) y a 5 metros en la
posicin Suwari (arrodillado).
Existe una expresin en Iai-do que define las caractersticas de este
gesto : Tozan No Metsuke ( "La mirada en la montaa lejana").

KOIGUCHI NO GIRI KATA

Corresponde a la fase en la que se produce el desbloqueo del sable,
extrayndolo ligeramente de la boca del Saya (funda), en forma de
boca de carpa ( Koiguchi), dejndolo disponible ya para un posterior
desenvainado rpido y sin riesgo de interrupciones.
En esta fase se pueden identificar diferentes variantes de ejecucin:

SOTO GIRI : Por el exterior.

UCHI GIRI: Por el interior.
KAKUSHI GIRI: Oculto.

NUKI TSUKE ( NUKI UCHI)

Es el movimiento de desenfundado propiamente dicho..
Para lograr mayor eficacia, si se realiza desde la posicin Seiza
(arrodillado) se juntan las rodillas con un movimiento frontal en el que
se proyecta el Hara hacia delante.
El Hara, como centro de acumulacin de la energa interna, va a ser el
centro y origen de todos los movimientos.
A continuacin se eleva el tronco hasta quedar vertical sobre las
rodillas y con los pies descansando sobre la base de los dedos.
Finalmente se avanza la pierna de ataque a la vez que ese mismo pie
golpea firmemente en el suelo (Fumikomi).
Coincidiendo con este movimiento se produce la espiracin sonora en
forma de Kiai potente, pero sin llegar a expulsar la totalidad del aire
contenido en los pulmones.
Se manifiestan aqu los conceptos de : Zanshin - Kime - Tome - Etc.
El proceso de desenfundado del sable es progresivo en velocidad,
comenzando suave y lentamente, para finalizar rpido y con fuerza.
La posicin final del sable vara segn la escuela (Ryu). En unas, el
Kisaki finaliza en la lnea central proyectada delante del pecho, y
manteniendo un ngulo de 90 entre brazo y sable. En otras ambos,
sable y brazo, forman una sola lnea frente al cuerpo.
Las piernas, originalmente en Seiza (arrodillado) avanzan para
situarse en planos paralelos, formando ngulos rectos en las rodillas.
La espiracin parcial, da lugar al primer Kiai (grito) coincidiendo con
la fase final del Kime.
En los Kata de Iai-do los Kiai se hacen coincidir normalmente con las
fases de mayor transcendencia, es decir : Nuki Tsuke y Kiri Tsuke. Se
aconsejan distintas vocalizaciones para ellos: Eiiit y Toooh
respectivamente.

El ritmo que afecta al adecuado encadenamiento de movimientos se

conoce como: Hyoshi.
Intimamente ligado a l se encuentra la ejecucin intuitiva de las
tcnicas (Yomi) como forma de expresin interna y necesidad de
realizacin del movimiento.

SEME
Esta fase coincide con el final de la espiracin iniciada en el
movimiento anterior.
Se amenaza a Uke antes de proceder al ataque definitivo, intentando
crear una apertura en su guardia.
Es necesario concentrarse en la punta del sable (Kisaki) a la vez que
deslizamos ligeramente el pie hacia el adversario.
Cuando se acta desde Suwari (arrodillado) el movimiento, siempre
sutil, se realiza con la rodilla izquierda, manteniendo inactiva la pierna
derecha, y procurando no balancear el cuerpo.
Se inicia entonces sin pausa la siguiente fase.

FURI KABUTE ( FURI KABURI )

Este es el movimiento para armar el sable sobre la cabeza.
Se inicia cruzando los dos brazos delante del cuerpo inspirando, a la
vez que se eleva el sable con la punta hacia atrs pasando junto a la
oreja izquierda.
Una vez el Katana se ha situado ya con el Tsuka (empuadura) sobre
la frente, entonces se sube la mano izquierda para completar el
agarre doble.
La mano izquierda permanece en la cadera justo hasta ese momento,
para prevenir cualquier ataque sorpresivo por parte de Uke mientras
se est elevando el sable con la mano derecha.
No es un movimiento excesivamente rpido.

KIRI TSUKE (KIRI OROSHI)

Es el ataque definitivo.
Se realiza a la vez que expulsamos el aire con un potente y decisivo
Kiai.
El Katana realiza un movimiento descendente de corte, en el que un
80 % de la potencia se aplica con la mano derecha y solo el 20%
restante con la izquierda que se ocupa fundamentalmente de
controlar la direccin correcta.
El movimiento se detiene con el Tsuba (guardia) a la altura de la
rodilla adelantada y la punta del sable a unos 20 cm. del suelo.
Se debe lograr una gran amplitud en el arco de corte descendente. En
esta trayectoria se imprime una fuerza centrfuga al inicio del
movimiento y otra centrpeta, hacia el Hara, al final del mismo.
En el momento final se establece el control sobre el sable a travs del
movimiento de muecas cerrndose sobre el Tsuka (empuadura) a
modo de estrangulamiento denominado: Shimeru.
Despus de este ltimo y definitivo ataque, se manifiesta un perodo
de Zanshin en el que se expresa una calma interior, a la vez repleta
de disponibilidad frente a cualquier nueva agresin que pudiera
presentarse antes de enfundar nuestro sable. Esto se prolonga
durante unos tres segundos aproximadamente.

TCHIBURI
Esta fase corresponde a un movimiento de carcter simblico en el
que se hara escurrir la sangre que pudiera quedar sobre la hoja.
Antiguamente esta operacin terminaba con la limpieza definitiva del
sable antes de volverlo a enfundar, y se utilizaba para ello un papel
(Washi) que el Bushi (guerrero) portaba bajo el Kimono.
El Tchiburi es un gesto en el que no debe emplearse excesiva fuerza.
El sable desciende casi exclusivamente por su propio peso.
El brazo sube primero lentamente y desciende con velocidad
coincidiendo con la espiracin.
Normalmente, cuando se trabaja en Suwari (arrodillado), el Tchiburi
coincide con la elevacin del cuerpo para adoptar una posicin Tachi
(de pie). Es necesario entonces sincronizar los movimientos del sable
bajando y el cuerpo subiendo.
La punta del sable queda dirigida hacia delante, a modo de guardia
cubriendo cualquier posible reaccin imprevista del adversario
Existen diferentes formas de realizacin. Entre ellas:

O TCHIBURI: Amplio por encima de la cabeza.

YOKO TCHIBURI: Corto y lateral a la altura de la cadera.
KO TCHIBURI: En Gyakute situando el Monouchi sobre la rodilla.

NOTTO
Es la accin de enfundar el sable propiamente dicha.
Se suele realizar en espiracin y simultaneada con un cambio en la
posicin de los pies que permita una ubicacin correcta de la cadera y
, como consecuencia, del Saya (funda).
Suele ser un movimiento rpido en el principio, hasta enfocar la punta
del sable con la boca del Saya. Luego se transforma en un gesto lento
hasta el final.
En esta trayectoria de enfundado la hoja cambia de angulacin,
pasando de encontrarse en un plano horizontal hasta situarse en otro
vertical.
En un principio el sable se recoge hacia la funda , pero luego tambin
se produce una aproximacin del Saya hacia l propiciada por la
mano izquierda. Es as que las dos manos parecen aproximarse la una
hacia la otra hasta que el sable queda oculto y bloqueado por el
pulgar izquierdo, deslizndose entonces hacia atrs dentro del Obi
(cinto).
En algunas escuelas se realiza un movimiento final en el que la mano
derecha se desliza hacia el Tsuka kashira (extremo de la empuadura)
para presionar en ella verificando el bloqueo del sable en el Koiguchi
(boca) de la funda.
Despus del enfundado del sable (Noto) se produce un perodo de
calma atenta (Zanshin) en el que el practicante manifiesta un estado
de disposicin y alerta, como si esperara un nuevo ataque
proveniente de cualquier direccin.

Finalmente se realiza el desplazamiento que nos devolver al lugar de

origen en que se inici el Kata. Los pies se mueven lentamente,
rozando con suavidad la superficie del suelo.

IAI DO

LA TRANSMISION ESOTERICA

La finalidad de la prctica del Iai-do ha sido desde sus orgenes el

lograr un desarrollo de la percepcin interior capaz de presentir la
agresin antes de que se produzca. Esta especial sensibilidad hacia el
peligro es la que permite aplicar nuestra tcnica de ataque
anticipativa como si se tratara de una verdadera accin defensiva.
De este modo se expresa en su profundo significado la tcnica de
desenfundado:

I : Presentir.
Ai : Unir.
Cuando la tcnica como tal alcanza un nivel elevado, comienza a
desarrollarse desde un punto de vista ms espiritual. El objetivo
entonces se transforma en alcanzar el estado: Mushin , es decir: la
mente vaca de todo razonamiento (la vacuidad).
De esta vacuidad nacer despus la profunda percepcin interior
llamada: Muga.
La actividad del Zanshin (calma alerta) comienza entonces a
proyectarse desde el llamado: "ojo espiritual" localizado en la base
del cerebro. Desde all se percibe y controla un rea que rodea
nuestro cuerpo en todas las direcciones, pudiendo detectar el peligro
potencial incluso en zonas no alcanzadas por la vista.
El movimiento del Bushi (guerrero) logra un nivel elevado de
ejecucin y eficacia que emana directamente del "espritu del corazn
inmutable" (Fudoshin) logrado a travs de ese aprendizaje interior.
El propio sable adquiere una nueva dimensin, bajo cuya perspectiva
pueden descubrirse significados ms profundos:
El Tsuka Kashira (extremo de la empuadura), por ejemplo, se
transforma en el smbolo del Hara , el vientre como centro de la
fuerza, las races origen de la estabilidad y del elemento Tierra.
Como prolongacin de aqul, el Tsuka (empuadura) representa la
personalidad propia a la que como individuos nos aferramos.
El Tsuba (guardia) expresa la dualidad fundamental en la que se
mueve al guerrero: el bien y el mal, agresor - agredido, activo -
pasivo, Yang - Yin.
Desde la perspectiva del Tsuba nos situamos en el lado en que se
defiende la vida y el honor.
Sin embargo la hoja no es ya el instrumento exclusivo generador de
muerte y dolor, sino que adopta la forma ms elevada de nuestro ser,
contrapunto de la materialidad y de la personalidad encarnada. La
hoja del sable se corresponde entonces con nuestra espiritualidad
ms pura.
Dentro de esta lmina de acero, podemos diferenciar an dos partes:
La zona no cortante denominada: Mine, representa lo que en Mikkyo
(Budismo Esotrico) se denomina el Reino de lo Humano (Taizokai).
La parte ms afilada (Ha) simboliza lo ms espiritual, el Reino de los
Budas (Kongokai).
Continuando con esta interrelacin, se asigna el valor del alma
humana a la hoja del sable, tomando entonces el Saya (funda) el
papel del cuerpo fsico que la envuelve. La punta (Kisaki) como
expresin de mayor agudeza corresponde al centro del alma.
En cada movimiento de Iai-do se manifiestan los dos principios de la
energa Universal : El Yin y el Yang (In y Yo). Su alternancia dar lugar
a todas las tcnicas: la pasiva preparacin del Furi Kabute provoca la
energa ms activa desarrollada en el Kiri Tsuke.
Veamos ahora, de manera resumida, cmo se expresan
simblicamente cada una de las fases constitutivas de un movimiento
de Iai-do.
El Nuki Tsuke es la representacin del encuentro de un ser humano
con la vida, con una nueva existencia. Simboliza el renacer como
nueva oportunidad para el aprendizaje supremo en un nuevo ciclo de
vida.
La explosin de energa que surge del Hara durante la ejecucin del
corte, es la muestra de nuestra entrega sin reservas al Conocimiento
sin lmite.
Este movimiento, como todos los dems, se realiza mostrando el
espritu Mushin: vaco, libre de apegos y emociones (Fudoshin).
La mirada del Bushi (Metsuke) observa al adversario inexistente,
identificndose a s mismo como a travs de un espejo. De esta forma
nos visualizamos vistiendo un ropaje tejido con nuestros miedos y
negatividades, que son pronto destruidos por la accin de nuestro
propio sable en ste su primer corte. Afrontamos con decisin la tarea
de limpiar nuestro ser de residuos krmicos.
Se suele decir que en la mirada el ojo izquierdo refleja la naturaleza
de la mente, su capacidad de razonamiento y anlisis. El derecho en
cambio, manifiesta los sentimientos y emociones.
Ambos vuelven a configurar la esencia del Yin y el Yang en nuestra
accin ms sutil.
En el movimiento del Furi Kabute, al levantar el sable sobre la cabeza,
queda patente el espritu del: Ten-Chi-Jin (Cielo-Tierra-Hombre).
Es el momento culminante del Kata. Nos situamos por encima del
Bien y del Ma. Necesitamos liberarnos de uno y otro, para poder
acercarnos al Vaco (Ku) y lograr atraer hacia l a nuestro adversario
imaginario, como efecto de su agresin.
Aqu es cuando, a la accin de cortar (Shin Mitsu) esa imagen
visualizada (I Mitsu), es preciso aadirla vibracin sonora de ese
mantra sagrado que se manifiesta a travs del Kiai (Ku Mitsu). Son los
tres efectos coincidentes que logran realizar el mstico San Mitsu,
purificacin sublime de nuestras manifestaciones en el mundo
material.
Es esta misma expresin del Kiai lo que permite la conexin profunda
entre la energa de nuestro micrcosmos individual, localizada en el
Hara, y la del universo exterior que nos rodea.
Finalmente, con el corte definitivodel Kiri Tsuke se logra la
materializacin de nuestras inntenciones. A travs de este ltimo
gesto, logramos liberarnos de todo aquello que nos ata al mundo
exterior de los espejismos, de los lastres de nuestros traumas y
deseos.
Cortamos los lazos materialesu que nos impiden alcanzar nuestro
universo interior..
As es como se cierra un nuevo ciclo, una nueva encarnacin con
todas sus espectativas para la verdadera transformacin.