LA SEGUNDA VA

La Segunda Demostracin de la Existencia de Dios, la famosa Segunda Va de

Santo Toms, es una demostracin que se desarrolla de modo paralelo a la
Primera Demostracin de la Existencia de Dios.
Pregunta: Cul es el Primer paso o proposicin de la Segunda Va?
Respuesta: La experiencia nos muestra causas eficientes que son causadas en
el ejercicio mismo de su actividad. Ello se advierte, tanto por la experiencia
externa, como por la conciencia que tenemos de nuestra propia actividad causal.
Vemos que el pincel pinta movido por la mano de pintor, y que el rbol florece y
fructifica por el influjo del calor solar; como tambin por el influjo de mi voluntad
mi mano escribe con la pluma en el papel o da cuerda al reloj. En todos estos
casos hay un causar causado; un ejercicio de la actividad que es, a su vez, efecto.
Ya no se trata, como en la prueba anterior, de fijarse en el mvil en tanto que
mvil, esto es, en su condicin puramente pasiva, sino de reparar en el motor en
cuanto ejerce una actividad que es, a su vez, causada.
Pregunta: Cul es la segunda proposicin de esta Segunda Va?
No es posible que una causa sea causa de s propia. Sera, a la vez, posterior y
anterior a s misma, como causada y causante. Estara, a la vez, en acto y en
potencia respecto de lo mismo, a saber: respecto del ser.
Si lo que acta como causado es actuado por otra causa, sta supondr una
nueva causa si acta tambin en tanto que actuada. O sea, si una causa eficiente
es causa en tanto que causada por otra causa anterior a ella, que tambin es
causa en tanto que causada por otra; entonces esta ltima slo ser causa
eficiente en tanto que causada por otra.
Pregunta: Ahora bien, si pensamos que todas las causas eficientes del
movimiento y de la existencia de las cosas, lo son en tanto que son causadas por
una causa eficiente anterior a ellas, cul es la consecuencia necesaria de esta
suposicin?
Respuesta: Si todas las causas eficientes lo son en efecto en tanto que han sido
causadas por una causa eficiente anterior a ellas, la consecuencia necesaria que
se extrae de esta suposicin es que las causas eficientes seran infinitas en
nmero.
Pregunta: Si las causas eficientes del movimiento y la existencia de las cosas del
universo fuesen infinitas en nmero, podra ser alguna de estas infinitas causas
eficientes, una causa eficiente primera de la que proviene originalmente el
movimiento y la existencia de todas las dems?
Respuesta: En el supuesto mencionado, ninguna de las infinitas causas eficientes
que ejercen su causalidad en tanto son causadas por una causa eficiente anterior
a ellas, podra ser el principio primero del que procede originalmente el
movimiento y la existencia de todas las dems causas eficientes. Y, si ninguna
de las infinitas causas eficientes causadas ha originado el movimiento y la
existencia de todas las dems, entonces ninguna de ellas habra sido configurado
como causa eficiente, no habra recibido su existencia, ni habra ninguna causa
eficiente en la realidad, por no tener existencia ninguna.
Pregunta: Entonces: Cul es la consecuencia necesaria a la que podemos llegar,
a partir de la conclusin a la que hemos llegado en el prrafo anterior, segn la
cual no es posible que la existencia de las causas eficientes del universo fsico se
explica porque tales causas son infinitas?
Respuesta: La consecuencia necesaria a la que podemos llegar a partir de la
demostracin de la imposibilidad de explicar la existencia de las causas eficientes
causadas por otras, mediante la suposicin de un nmero infinito de causas
eficientes, es que el nmero de las causas eficientes causadas por otras debe ser
finito y limitado, y no infinito.
La segunda consecuencia necesaria a la que llegamos es que todas las causas
eficientes que actan en tanto que causadas por otras, existen y son causas
eficientes, porque existe una causa eficiente primera e incausada; que es causa
eficiente por s misma, sin necesitar ser constituida como causa eficiente por otra
causa eficiente anterior a ella: No queda ms que exista una Causa eficiente
incausada, de la que dependen en su actividad todas las causas que slo como
causadas son capaces de actuacin.