CLASE PRIMERA

QU ES LA FILOSOFA?

DELIMITANDO EL TERRITORIO

INTRODUCCIN:

Vamos a empezar a estudiar cul es la ciencia superior a todas, la ciencia

primera, que es la filosofa, qu cosas estudia, y de qu modo las estudia.
Y tambin veremos porqu la filosofa es ms ciencia que las dems.
Todo lo cual, mediante un sistema de estudio de preguntas y respuestas.

1. Cul fue la antigua tradicin recogida por Santo Toms de Aquino, acerca del
origen del nombre filosofa?

R. Leemos en la p. 15 de la separata del libro de Mariano Artigas titulado

Introduccin a la filosofa:

1. Significado del trmino filosofa

El nombre filosofa significa, en griego, amor a la sabidura. Una antigua tradicin

cuenta que los primeros pensadores griegos se llamaron sabios, y que Pitgoras,
por modestia slo quiso llamarse amante de la sabidura o filsofo: de ah vendra
el uso del trmino filosofa.

Cicern atribuye esa tradicin a un discpulo de Platn, llamado Herclides el

Pntico.

Santo Toms la recoge y concluye. desde entonces, el nombre de sabio se cambi

por el de filsofo, y el nombre de sabidura por el de filosofa.

2. Por qu dice Toms de Aquino que el nombre que se dio a la filosofa, que
significa amor a la sabidura, es significativo, y ya nos da a conocer algo sobre lo
que es esta ciencia llamada filosofa?

R. En la p. 15 de la separata, ltimo prrafo, continan las palabras de Santo

Toms:
Y el nombre es significativo en este contexto. En efecto, ama la sabidura quien la
busca por s misma y no por otro motivo; pues quien busca algo por otro motivo,
ama ese motivo ms que lo que busca. Queda as indicado que es propio de la
filosofa ser un saber que se busca de modo ltimo, por s mismo y no en funcin
de otros saberes.

3. Cul es la definicin de filosofa, en la que coinciden la mayor parte de los

filsofos?

R. P. 19, 2 prrafo de la separata de Historia sencilla de la Filosofa, autor

Rafael Gambra: Ciencia de la totalidad de las cosas por sus causas ltimas,
adquirida por la luz de la razn.

4. Explicar por qu la filosofa es ciencia.

R. P. 19, 2 prrafo p. 20, 1 prrafo de la separata de Historia sencilla de la

Filosofa, autor Rafael Gambra.

5. Qu significa que la filosofa es ciencia de la totalidad de las cosas?

R. Leer p. P. 20, 2 prrafo de la separata de Historia sencilla de la Filosofa,

autor Rafael Gambra: De la totalidad de las cosas: La filosofa no recorta un
sector de la realidad para hacerlo objeto de estudio. En esto se distingue de las
ciencias particulares (la fsica, las matemticas, las ciencias naturales), que acotan
una clase de cosas y prescinden de todo lo dems.

6. A qu se llama enciclopedia?

R. La enciclopedia es el conjunto de las ciencias particulares.

7. Puesto que las ciencias particulares se reparten el estudio de la realidad entera

en diversos sectores, de tal manera que el conjunto de todas las ciencias estudia la
realidad entera, entonces ya no quedara ningn campo para la filosofa?; o, ms
bien, la filosofa estudiara tambin la realidad entera y todos sus sectores, pero
de una manera distinta que todas las ciencias particulares, cuyo conjunto es la
enciclopedia?

R. El conjunto total de las ciencias particulares, que estudian todos los sectores de
la realidad, que es la enciclopedia, al igual que la filosofa, estudian todas las
cosas; pero la filosofa estudia las cosas de una manera distinta de la manera en la
cual estudian las cosas las dems ciencias.
Pero, si la enciclopedia y la filosofa tienen el mismo objeto material, entonces en
qu se distinguen una de otra? o es que acaso son la misma ciencia?

R. Leer penltimo prrafo de la p. 21: Para distinguir la filosofa de la enciclopedia

debemos hacernos cargo antes de la distincin entre objeto material y objeto
formal de una ciencia. Veamos, pues cual es la distincin entre el objeto material
y el objeto formal de una ciencia, porque el objeto material es el mismo, y la
distincin que hay entre la filosofa y la enciclopedia, es que cada una tiene un
objeto formal diferente.

Qu es objeto material de una ciencia?

R. P. 21 3 prrafo: Objeto material es aquello sobre lo que trata la ciencia.

Por qu el objeto material de la enciclopedia coincide con el de la filosofa?

R. Porque ambas, la enciclopedia y la filosofa tratan de todas las cosas.

Qu es objeto formal de una ciencia?

R. P. 21 3 prrafo: Objeto formal es, en cambio, el punto de vista desde el que

una ciencia estudia su objeto. As la geologa y la geografa tienen un mismo
objeto material (Geos, la Tierra), pero distinto objeto formal, pues mientras a la
primera le interesa la composicin de las capas terrestres, la geografa estudia la
configuracin exterior de la Tierra; otro tanto sucede con la antropologa, la
psicologa, la anatoma, la fisiologa, que estudian todas al hombre desde distintos
puntos de vista.

Es verdad que cada ciencia particular, y la enciclopedia como suma de todas las
ciencias particulares estudian sus propios objetos de una manera distinta que la
filosofa; y que, por esta misma razn, la filosofa tiene distinto objeto formal que
todas las ciencias particulares y que la enciclopedia como suma de todas ellas?

R. S.

De qu manera cada ciencia particular y la enciclopedia como suma de todas ellas

estudian sus objetos propios?

R. ltimo prrafo de la p. 21: As, cada ciencia, y la enciclopedia como suma de

ellas, estudia sus propios objetos por sus causas o razones inmediatas, propias e
inmanentes a ese sector de la realidad.
Cada ciencia estudia las cosas que se encuentran en un sector de la realidad,
mediante la explicacin de tales cosas por las causas o razones inmediatas, propias
e inmanente a ese sector de la realidad, y no por causas que explican tambin
otros sectores de la realidad. En efecto, el fsico conoce cientficamente el
movimiento de un motor elctrico, cuando conoce este movimiento porque sabe
cul es la causa fsica del mismo. Esta causa fsica es la electricidad. Y la
electricidad es una causa inmediata, propia e inmanente del sector de la realidad
de la cosa sobre la cual influye tal causa. Ese sector de la realidad es el de los
cuerpos fsicos.

Es verdad que la filosofa estudia su objeto, o sea, todas las cosas toda la
realidad-, explicndolas por las causas inmediatas y ms prximas a cada sector de
la realidad, o sea, por aquellas causas que solamente ejercen su influjo sobre un
sector de la realidad, y no sobre los dems sectores de la realidad? O, por el
contrario, la filosofa estudia todas las cosas toda la realidad- explicndolas por
las causas ltimas y ms profundas, que son aquellas causas que ejercen su influjo
sobre todos los sectores de la realidad, y no sobre un solo sector de la realidad?

R. La verdad es que la filosofa estudia todas las cosas toda la realidad-

explicndolas por las causas ltimas y ms profundas de todas ellas, que son
aquellas causas que ejercen su influjo sobre todos los sectores de la realidad, y no
solamente sobre un sector de la realidad.

La p. 21 penltimo prrafo del libro de Rafael Gambra, dice lo siguiente: La

filosofa, en cambio, estudia su objeto por las razones ltimas y ms profundas.

Es verdad que cada ciencia particular parte de unos postulados o axiomas que no
demuestra, y atenindose a ellos trata de su objeto?

R. Es verdad. Como dice el penltimo prrafo de la p. 21 de la separata (Historia

sencilla de la filosofa, Rafael Gambra): Cada ciencia parte de unos postulados o
axiomas que no demuestra, y atenindose a ellos trata su objeto.

Pregunta: Cuando el filsofo se ocupa de buscar una explicacin al origen del

universo, se comporta como un fsico y un qumico, que busca como causa de un
cuerpo, otro cuerpo que como tal sea captable por nuestros sentidos, y que
depende, a su vez, de otros cuerpos anteriores a l? O, ms bien, el filsofo
buscar la causa ltima del origen del universo, mediante la tarea de buscar una
realidad o cosa que no dependa de ninguna otra anterior a ella, aunque tal causa
ltima y ms profunda no sea prxima a nuestra experiencia, ni captable por
nuestros sentidos?
Respuesta: As, cada ciencia, y la enciclopedia como suma de ellas, estudia sus
propios objetos por sus causas o razones inmediatas, propias e inmanentes a ese
sector de la realidad. La filosofa, en cambio, estudia su objeto por las razones
ltimas o ms universales. Cada ciencia parte de unos postulados o axiomas que
no demuestra, y atenindose a ellos trata su objeto. La filosofa, en cambio, debe
traspasar esos postulados cientficos y llegar a una visin coherente de] Universo
por sus razones ms profundas. Las cosas se explican fcilmente unas por otras, lo
difcil es explicar que haya cosas. Este problema, radical, sobre la naturaleza del
ser y sobre su origen y sentido constituye el objeto formal de la filosofa, por el
que se distingue del conjunto de las ciencias. La filosofa y la enciclopedia, en fin,
se diferencian como la suma del todo: no se explica al hombre, por ejemplo,
describiendo su hgado, su bazo, su pulmn, etc.

Pregunta: La ltima parte de la definicin clsica de la filosofa es Adquirido por

la luz de la razn? Qu significa esta frase?

Respuesta: Para responder a esta pregunta analizar el siguiente prrafo:

Adquirido por la luz de la razn: Cabra todava confundir la filosofa con otra
ciencia que trata tambin de la realidad universal por sus ltimos principios,
envolviendo la cuestin del origen y el sentido: la teologa revelada o, ms
exactamente, el saber religioso. Distnguense, sin embargo, por el medio de
adquirir ambos conocimientos, pues al paso que el saber religioso procede de la
revelacin y se adquiere por la fe, el saber filosfico ha de construirse con las solas
luces de la razn. Al revelar Dios el contenido de la fe quiso que todo hombre
tuviera el conocimiento necesario de su situacin y de su fin para salvarse; pero
este conocimiento, aunque para el creyente sea indudable, no constituye por s
una concepcin del Universo, sino slo los datos e hitos prcticos necesarios para
la salvacin, y no exime al hombre de la necesidad y del deseo de poseer una
concepcin racional de la realidad, porque, como dice Aristteles: es indigno del
hombre no ir en busca de una ciencia a que puede aspirar.

La filosofa es una ciencia adquirida por la luz natural de la razn humana? O,

por el contrario, la filosofa es una ciencia que tiene, como fuente de sus
conocimientos, la revelacin de unos contenidos aceptados por fe?

R. La filosofa es una ciencia adquirida por la luz natural de la razn humana, a

partir de la experiencia, mediante razonamiento. Y no se adquiere por aceptacin
de unos datos revelados y aceptados por fe. ltimo prrafo p. 21 Adquirido por la
luz de la razn.
Pregunta: Es verdad que la teologa revelada o, ms exactamente, el saber
religioso, trata tambin, al igual que la filosofa, de la realidad universal por sus
ltimos principios, envolviendo la cuestin del origen y el sentido, y, sin embargo,
no deben ser confundidas ambas ciencias? El objeto material de la filosofa y el
objeto material del saber religioso coinciden en los mismos temas?

Respuesta: ltimo prrafo p. 21: Cabra todava confundir la filosofa con otra
ciencia que trata tambin de la realidad universal por sus ltimos principios,
envolviendo la cuestin del origen y el sentido: la teologa revelada o, ms
exactamente, el saber religioso.

Por lo tanto, ambas ciencias, a saber, la filosofa y la teologa revelada, coinciden

en las realidades que estudian y tratan, a las cuales buscan explicar.

Pregunta: Pero si no debemos confundir la filosofa con la teologa revelada o

saber religioso, y ambos saberes tienen el mismo objeto material en qu se
distinguen el saber religioso y la filosofa?

R. ltimo prrafo p. 21: Distnguense, sin embargo, por el medio de adquirir

ambos conocimientos, pues al paso que el saber religioso procede de la revelacin
y se adquiere por la fe, el saber filosfico ha de construirse con las solas luces de
la razn. Al revelar Dios el contenido de la fe quiso que todo hombre tuviera el
conocimiento necesario de su situacin y de su fin para salvarse; pero este
conocimiento, aunque para el creyente sea indudable, no constituye por s una
concepcin del Universo, sino slo los datos e hitos prcticos necesarios para la
salvacin, y no exime al hombre de la necesidad y del deseo de poseer una
concepcin racional de la realidad, porque, como dice Aristteles: es indigno del
hombre no ir en busca de una ciencia a que puede aspirar.