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SBADO
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Oracin
Temas
1) La oracin
6) Oracin de la iglesia
8).Fuente de Oracin
DOMINGO:
12.) Meditacin
PADRE NUESTRO:
Jess oraba:
-Para encontrarse consigo mismo, fortalecerse y vencer la tentacin
-Para mantener la comunicacin con el padre
-Por amor y misericordia a la humanidad (Lc. 17,9)
-Para elegir a los indicados (apstoles) y cumplir su misin
-Para ensear y dar ejemplo de oracin
-Confianza en Dios padre que todo lo puede
-El don que debemos anhelar el don de la oracin
La profundidad de un cristiano se mide en la profundidad de oracin que
lleva
(San Juan pablo II).
PORQUE ORAMOS
-Por fe
-Por amor a Dios
-Por el perdn de nuestros pecados
-Para librarnos de la tentacin
-Por nuestras necesidades
-Por nuestra conversin
-Por nuestra sanacin
-Para perseverar
-Para vigilar
-Para interceder por nuestros hermanos
ORACIN DE LA IGLESIA:
TIPOS DE ORACIN:
-Oracin de bendicin
Oracin adoracin
-Oracin de peticin
-Oracin de intercesin
-Oracin de accin de gracias
-Oracin de alabanza
-Oracin de la iglesia
-Oracin de Kairo
-Oracin de cronos
-Oracin de jaculatoria
-Oracin de contemplacin
Oracin de peticin: Tiene por objeto el perdn la bsqueda del reino cual-
quier necesidad verdadera.
(C.I.C.A. #2646) (Lc 11,9; Lc 18,1:)
Entre otras.
Esto es trabajo del espritu santo que mora en nosotros porque Nadie
puede decir: Jess es el seor, sino guiado por el espritu santo (1 cor.
12,3). Para este tipo de oracin, es necesario que tengamos una preparacin
de nuestra mente, de nuestro espritu y de nuestro cuerpo.
El peregrino ruso dice: las siguientes condiciones son necesarias para este
tipo de oracin: obediencia perfecta, guardar la pureza de nuestra conciencia
en cuanto concierne a Dios, a nuestros hermanos y objetos y caminar en la
presencia de Dios. Si t procedes de esta manera, t te preparars a encon-
trar el camino ms directo para la oracin interior.
La tentacin ms grande es sentir aburrimiento pereza por esta oracin. El
peregrino ruso dice con relacin a esto: querido hermano, lo que experimen-
tas ahora es un ataque desencadenado contra ti por las fuerzas del mal, por-
que nada temen ms que la oracin del corazn. Satans trata de abrumarte
con dificultades y crear en ti disgusto de la oracin. T humildad va a ser
puesta a prueba, pues es demasiado pronto para conseguir tan grande resul-
tado. El seor nos hace esta invitacin vivan orando y suplicando. Oren en
todo tiempo segn les inspire el espritu (ef. 6,18).
FUENTES DE ORACIN:
ESPIRITU SANTO: es el agua viva que en el corazn orante brota para la
vida eterna. (Jn 4,14), (C.I.C.A. #2652)
Palabra de Dios: La iglesia recomienda insistentemente a todos sus fieles
la lectura asidua de la escritura para que adquiera la ciencia suprema de Je-
sucristo. (C.I.C.A. #2653). (2Tim 4,2) predica la palabra, insiste a tiempo y a
destiempo, rebatiendo, amenazando o aconsejando, siempre con paciencia y
dejando una doctrina.
La liturgia de la iglesia: La misin de Cristo y del Espritu Santo que, en la
liturgia sacramental de la iglesia, anuncia, actualiza y comunica el Misterio de
la salvacin, se contina en el corazn que ora. (C.I.C.A. #2655), (1Tim 3,15;
Ef. 3,21).
Virtudes teologales:
Se entra en oracin como se entra en la liturgia: por la puerta estrecha de la
fe atreves de los signos de su presencia, es el rostro del Seor o que bus-
camos y deseamos, en su palabra lo que queremos escuchar y guardar
CORAZN
ESCUCHA
DIALOGO
VOCAL
VERBAL
CIRCULO DE ORACION
Nota: as mismo se debe por la Familia, Iglesia, Mundo, creacin, almas del
purgatorio; Por una parte presento la necesidad y por la otra agradezco. Se
puede hacer personal, en familia o comunidad.
12 Oracin de gracias: En todo dad gracias, pues todo esto es lo que Dios,
en Cristo Jess quiere de vosotros (C.I.C.A. #2638), (1Tes 5,18). (Mt
11,25).
MEDITACION:
El orante, al meditar, trata amistosamente con Dios, y piensa con amor en el,
en sus palabras y en sus obras, es un encuentro personal e inmediato con
quien sabemos que nos ama no est la cosa en pensar mucho sino en amar
mucho. (Lc 2,19), (C.I.C.A. #2705).
NIVELES DE LA MEDITACION:
-Meditacin pagana: eso no es oracin, sino reflexin tica que no sale del
propio yo, ni produce encuentro con Dios.
METODOS DE LA MEDITACION
CONTEMPLACION.
Santa Teresita dice: No es otra cosa oracin mental, a mi parecer, sino tra-
tar de amistad, estando muchas veces tratando a solas con quien sabemos
nos ama (C.I.C.A. #2709).
La eleccin del tiempo y de la duracin de la oracin de contemplacin de-
pende de una voluntad decidida, reveladora de los secretos del corazn
(C.I.C.A. #2710).
La entrada en la contemplacin es anloga a la de la Liturgia eucarstica; re-
coger el corazn, recoger todo nuestro ser bajo la mocin del Espritu Santo,
habitar la morada del Seor que somos nosotros mismos, despertar la fe pa-
ra entrar en la presencia de aquel que nos espera, hacer que caigan nues-
tras mscaras y volver nuestro corazn hacia el Seor que nos ama, para
ponernos en sus manos como una ofrenda que hay que purificar y transfor-
mar (C.I.C.A. #2711).
La contemplacin es un don, una gracia; no puede ser acogida ms que en
la humildad y en la pobreza, es una relacin de alianza establecida por Dios
en el fondo de nuestro ser. Es comunin; en ella, la Santsima Trinidad con-
forma al hombre, imagen de Dios, a su semejanza. (C.I.C.A. #2713).
La contemplacin es escucha de la palabra de Dios; es silencio o amor silen-
cioso.
SANTA TRIADA: