Dimensin demogrfica:

En la comunidad se considera como algo normal la migracin de los elementos ms jvenes de la

misma. Lo que, segn ellos, formara parte de un proceso general de las comunidades indgenas
chilenas. Segn sus propias palabras: Como todos los pueblos indgenas. Todos los jvenes tienen
que emigrar. Bsicamente por lo referido a la educacin, lo que implica que los nios y jvenes, para
cumplir con su ciclo escolar obligatorio (bsico y medio), deben trasladarse a las ciudades cercanas.
En las ms recientes generaciones se ha constatado el ingreso a los estudios superiores (Uno de los
presentes es Ingeniero en Minas, an por titularse). Los lugares ms comunes de migracin son
Diego de Almagro, Copiap y Santiago (mayormente en el caso de estudios superiores).

Respecto a esta especie de migracin forzosa, al interior de la comunidad existe la crtica referida al
poco apoyo del gobierno al momento de tener que ser costeados los gastos de permanencia en las
ciudades de destino. Segn ellos, la ley indgena te da una beca de $60.000 mensuales y eso sera
claramente insuficiente.

Este fenmeno de migracin, de manera casi contradictoria, contribuira al desarrollo de los

individuos pero simultneamente a la desintegracin de las comunidades, ya que, muchas veces los
padres se veran presionados a ir con sus hijos hasta dichas ciudades, lo que implicara un paulatino
despoblamiento de los sectores habitados por indgenas.

Buena parte de la actual generacin de adultos (jefes y jefas de hogar), slo alcanz como nivel
educativo el octavo ao de educacin bsica. Nivel que, muchas veces, es alcanzado en la etapa de
adultez para cumplir con exigencias laborales.

En la actualidad ya no se presentan nacimientos en los asentamientos rurales. Las embarazadas con

un cierto avance en el proceso de gestacin, son trasladadas fundamentalmente a Copiap.

El aspecto de la locomocin se resuelve fundamentalmente apelando a la solidaridad de los que

transitan por las rutas del sector (generalmente vehculos pertenecientes a diversas empresas). Es
decir, existe una cierta cultura del aventn o de hacer dedo, ya que no hay ningn tipo de
locomocin pblica. Siendo la 13 y la 73 las principales rutas utilizadas para tal efecto.

Dimensin antropolgica:

Cuando se constituy legalmente la comunidad Chiyagua, sta tuvo vinculaciones socio-culturales

con las comunidades coya de Paipote y Jorquera (a las que ellos consideran que apadrinaron en
sus respectivas constituciones). Despus, por desencuentros de diversa ndole (familiares y
culturales) se genera un distanciamiento de las mismas.

En la comunidad se mantienen ciertas prcticas tradicionales, tales como el desarrollo, a nivel

familiar, de la artesana, en los que destaca el telar antiguo, como ellos mismos sealan.

Por otra parte, se encuentran vigentes ciertas ceremonias y rituales indgenas ancestrales, tales
como la celebracin del Ao Nuevo indgena, del Da de la tierra, el Floreo (adorno de los animales
con flores). Adems, se presentan aquellas propias del sincretismo ocurrido tras las etapas
colonizadoras, como la celebracin del Da de los Santos, del Da de las nimas (Da de los Muertos).
Se recalca que estas ceremonias, de manera general pero no exclusiva, no tienen un carcter grupal,
ms bien son de tipo privado, al interior de cada familia. Segn sus palabras: las familias las hacen
internas.

Precisamente, como una forma de rescatar la costumbre ancestral de reunirse en un lugar

determinado a practicar sus ceremonias en grupo, la comunidad de Chiyagua desea tener un espacio
especfico en su territorio. Lugar que le permita ir reforzando su identidad cultural, mediante estas
prcticas grupales. Como ellos mismos sealan: Esa es la lucha con Casa de piedra, para hacer ah
las ceremonias.

Actualmente, en el sector Casa de Piedra slo viven dos integrantes de la comunidad. Sealando
ellos mismos: Esperamos ir aumentando con el tiempo. Aumento que apunta a convertir a este
sector como el eje cultural de la comunidad.

Como ya se mencion, de la mano de ancestrales costumbres de carcter religioso, existe una

tendencia general hacia la religin evanglica. Se configura una especie de identificacin con dicho
credo, porque hay una relacin espiritual ms fuerte en esa religinporque eso encierra ms lo que
antiguamente ramos nosotros. Aunque igualmente reconocen la influencia catlica en ciertas de
sus celebraciones (Como la celebracin del Da de los Muertos).

Una de las quejas presentes en la comunidad, refiere a las captaciones de agua por parte de Codelco,
las cuales, segn ellos: se hacen donde nace el agua. Tenemos un bofedal hacia abajo, tenemos
monte y todo muere porque se capta el agua en la vertiente. Esto no slo contribuira o causara la
desaparicin de pastizales fundamentales para la mantencin de su ganado, sino que, implicara la
casi desaparicin de un conjunto de hierbas medicinales usadas de manera ancestral, tal como la
Chachacoma.

Si bien la trashumancia no es una prctica generalizada en la comunidad, an se practica en diversos

niveles. Aquellos que se encuentran en el sector de Agua Dulce no tendran mayores dificultades
para movilizar sus rebaos por las zonas de pastoreo, ya que, de ah hacia arriba se moveran. Sin
embargo, se plantea que aquellos que viven en el sector de Jardn s los tendran, ya que, estara el
inconveniente de la presencia de un camino que les dificulta el paso. Directamente, segn sus
palabras, no pueden cruzar tampoco.

Las proyecciones futuras de la comunidad refieren a una cierta autonoma general, por ejemplo, a
no depender de Codelco, ya que, existe el temor a los vaivenes propios de este tipo de empresas,
as como al hecho de que esta dependencia les implica inestabilidad e inseguridad. Lo que para ellos
se refleja en circunstancias tales como la propiedad por parte de esta empresa de las tierras en
donde ellos se desenvuelven. El tener slo en comodato dichas tierras es sinnimo de inestabilidad,
como ellos mismos sealan: maana o pasado ests en lo mejor haciendo algo, desarrollando,
Codelco dice: sabes qu, voy a desarrollar una actividad as que tiene 90 das para desalojar, para
desaparecer. Desaparicin que tambin podra darse si la empresa Codelco desapareciera, en la
medida que la comunidad de Chiyagua siga dependiendo de la misma.

Por otra parte, estas proyecciones aluden al rescate cultural y a generar un cierto sustento
econmico del mismo. En el sentido, por ejemplo, de lograr que la mayora de los integrantes de la
comunidad tengan las facilidades, territoriales, ambientales y econmicas, para tener ganado
caprino y se pueda reactivar la ancestral trashumancia. Todo esto se resumira en la frase:
nosotros queremos tener una comunidad que sea autosustentable, que nosotros podamos mostrar
nuestra cultura y tener nuestra agua propia.

Dimensin geogrfica:

Como parte de los hitos culturales de la comunidad de Chiyagua, cabe sealar la presencia de
oratorios en los cerros del sector. Los cuales consisten en pequeas estructuras construidas con
diversos materiales posibles de encontrar ah mismo o que sean fciles de conseguir. En sus propias
palabras: Son pequeas casitas. De piedra, de latones. Por otro lado la comunidad plantea la
existencia de nichos que han sido removidos producto de labores propias de Codelco, como el
trnsito de camiones y el movimiento de tierras. Tal sera el caso de la mitad de la Pirca tapada con
tierra.

Dimensin socio-econmica:

La principal actividad econmica gira alrededor de la ganadera caprina a escala familiar. Cuyos
rebaos no superaran las cincuenta cabezas, ya que, segn ellos, no se pueden tener 100, el
alimento no hay. De aqu surgira el conflicto de la captacin acufera mencionado anteriormente,
ya que el ganado debe ser movilizado ms arriba de dichas captaciones (como el sector de Caballo
Muerto). Adems existira para ellos otro peligro para su actividad ganadera, que estara constituido
por la presencia de perros salvajes que merodean por los sectores de pastoreo.

El ganado caprino les permitira producir, tanto para venta y consumo familiar, leche, queso, carne
fresca y seca (charqui) y cueros. Siendo dicha venta de tipo al detalle y por encargo.

A la anterior actividad se suma la mantencin de pequeos huertos familiares de subsistencia.

Adems, se suma a ello la venta al detalle o por encargo de los productos artesanales (bsicamente
tejidos con telar).

Aquellas personas de la comunidad de Chiyagua que viven en asentamientos (algunos viven en las
ciudades), poseen diversas prestaciones bsicas en sus hogares, entregadas por Codelco. Entre ellas
cabe destacar la entrega peridica de agua potable mediante camiones aljibes y la energa elctrica
generada mediante paneles fotovoltaicos. Segn sus palabras, las casas estn bien hechas, bien
armadas. Poseen su respectivo bao con ducha.