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Para comear, quero fazer uma separao entre reconstrucionismo e teonomia. Acredito
que nem todos os autores faam isso, ou no enfatizem isso o suficiente, mas compreendo o
reconstrucionismo como uma abordagem calvinista de redeno da cultura enquanto que a
teonomia um aspecto do reconstrucionismo. O reconstrucionismo o entendimento que o
reino de Deus algo presente e que nesse reino Cristo possui toda a autoridade no cu e na
terra (Mt 28: 18), tendo o completo controle sobre todas as esferas da vida humana e exigindo
que tudo esteja cativo a ele. Dessa forma, a igreja possui o dever de ser um instrumento de
expanso do reino, exercendo um domnio piedoso em todas as reas de nossa vida,
envolvendo-se ativamente na poltica, nas artes, na economia, na pedagogia, na cincia,
redimindo tudo pelos termos das escrituras. At a, tudo bem. Qualquer pessoa que esteja
familiarizada com o ministrio de Abraham Kuyper e com o neo calvinismo holands no ver
nenhuma coisa estranha. Mas o reconstrucionismo acrescenta dois elementos bsicos que o
difere do desenvolvimento anterior do neo calvinismo: primeiro, no reconstrucionismo, ns
temos no apenas uma ordenana, mas a certeza de um cumprimento inevitvel dessa
ordenana. Possumos uma escatologia otimista e acreditamos que o processo de redeno do
mundo aos ps do Senhor um processo inevitvel e histrico, ou seja, algo que dar-se na
histria temporal. Segundo, e nessa parte que entra a teonomia, vemos a lei do Senhor como o
nosso padro ltimo de moralidade que nos guia nesse processo de expanso e domnio.
Temos que conquistar o mundo e fazer o reino expandir, mas como faremos isso? A teonomia
responde: aplicando a lei de Deus em todas as esferas em que atuamos.
O fator complicador que muitos enxergam na teonomia ainda no esse. Qualquer cristo
sincero, se perguntado, afirmaria seguir as leis de Deus como norma padro de suas vidas. A
complicao est em dois pressupostos implcitos nessa afirmao: primeiro, a ideia de que
no existe uma diferena substancial entre os padres ticos do antigo e novo testamento; e
segundo, a ideia de que a chamada lei civil (os princpios de jurisprudncia israelita) tambm
faz parte desse cnone moral e tambm possui autoridade e aplicao para os cristos de hoje.
Pronto, isso j o suficiente para exaltar os nimos dos evanglicos! Mas veremos que as
coisas no to radicais como as pessoas pensam. Talvez um ponto que facilite a nossa
abordagem estudar um pouco a filosofia da cultura em Dooyeweerd e a forma como esta
formada.
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