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  • Astrología Yamines GFU

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    Jennifer Benavides
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    Astrología - Extracto de la Antología de los Yamines - Gran Fraternidad Universal

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    El (érmino azar es demasiado facil para hacerlo intervenir, pues una hipstesis no puede armonizar con la magnifica ley que dice que no hay efectos sin causas ni causas sin efectos. ctualmente la Astrologia se ha reconocido como ciencia oficial y son numerosas las institu- ciones, organizaciones y administraciones que utilizan sus servicios. Ahoraestamos acostumbrados a que todos los grandes problemas se traten a fa luz de la Astrologfa. Naturalmente la “prediccisn’’es ¢ punto sensible deesta ciencia y nohay que exigir cor un espititu estrecho y egoista muchas precisiones a intérpréte del cielo que no es sino un hombre y “errs. es humano”, con mayor razén que lis personas dar datos errados casi siempre. Se comprende perfects. mente que para analizar algo se necesite ef material correcta; en este caso no solamente fecha de ~ nacimicnio, sino el lugar, la hora, eteétera, i 2. Apuntes de astrologia * A. La.cultura como actividad humana Thombre forma parte de un proceso césmico E de evolucién que se desarrollaen el tiempo y en el espacio. Al ubicar al hombre en el tiempo lo hacemos histéricamente, al ubicarlo en el espacio lo hacemos geograficamente, El hombre vinculado socialmente, desarrolla con sus diferentes actividades, el proceso 'denominado cultura. B. Saber humano Mediante el proceso cultural el hombre ha desarrollado varias formas de adquirir experiencia, conocimiento y sabidurfa, En sintesis, todo lo que le permite seguir viviendo y evolucionando es el saber humano. B.1. Clasificacion de las ciencias La cultura como actividad humana produce bienes culturales que estén apoyados en valores culturales. Un ejemplo es el bien cultural llamado ciencia que se apoya enun valor cultural denominado: verdad. Portal raz6ndesde tiempos inmemorialét se ban * Octavio Lazaro Mancilia, Gag pa de [a 8.0.A., os Maestro Ciencias, actualmente realiza estudios de dectorado. en Geofisica. desartollado dos grandes intentos por el hombre para conocerse a si mismo y conocer el universo. Estos esfuerzos se han concretado en dos tipos de ciencia: La ciencia académica experimental, y La ciencia sagrada C. Ciencias académicas Son ciencias que se apoyan en el conocimiento exotérico y tienen en comin: una Iégica, una metodologia y una epistemologia. La mayorfa de estas ciéncias se estudian en las Universidades. D. Ciencias sagradas Son ciencias que se apoyan en el conocimiento esotérico profundo (sabidurfa) de las cosas y requieren de la acumulacién de experiencias. Las ciencias sagradas son: + Teogonia, Ciencia que se encarga del estudio del origen,naturaleza y funcionamiento delabsoluto (TAT) + Androgonfa. Ciencia que se encarga del estudio del origen, naturaleza, funcionamiento y evo- lucién del hombre. + Fisiogonfa. Ciencia que se encarga del estudio del origen, naturaleza, ‘ ncionamiento, y evo- luci6n de Ia tierrg y tos dates planetarios, + Cosmogonia. Ciencia que se encarga del estudio del origen, naturaleza, funcionamiento y evo- lucién del universo. D.1. Tecnologfas de las ciencias sa- gradas. Para poder aplicar las ciencias sagradas en forma practica se desarrollaron las siguientes técnicas: + Magia. Ciencia de la Maestria en el Manejo del orden sobre el caos. + Alquimia, Ciencia de la transmutaci6n de lo no evolucionado a lo evolucionado. + Astrologfa. Ciencia del estudio de la psicologta césmica IL. Astrologia A.- Division de la astrologia Para facilitar el estudioy précticadea Astrologia se ha dividido en : + Arqueorietrta + Esoterismo + Horoscopia B. La astrologia como lenguaje cés- mico Como se ha visio el saber humano es un producto dela cultura y como tal tiene que ser preservado. La preservacidn de este saber se hace ya por tradicién oral (transmisién de saber de labio a ofdo), o por tradicign escrita (mediante textos que hacen referen- cia a este saber), Es importante mencionar que la Astrologfaes el lenguaje de simbolos que nos permite entender la psicologfa del cosmos, de la tierra, del hombre y del aosoull Pero todo lenguaje tiene una estrictura: en el casode la Astrologia, ésta est constituida porsignos, simbotbs, simbolismo, mitos, Lo anterior le hace ser, ademas de eminentemente cientifica (yaque seapoya en; astronomia de posicin, astrofisica y mecénica celeste), eminentemente simbélica. Por tal razén la fenomenologi’en tiempo y espacio que esté intima- menterelacionada conel efecto de sincronicidad, sera entendible si se conoce Ja interrelacién realidad- fenémeno-sincronicidad-simboto. Signos, simbolos, simbologia, mitos, mitologia y ritos Signo: Algo que significa, es algo que parte de un contenido definido, “claro y distinto” de otros signos. Un signo por sf mismo es una cifra desarrai- gada, un vagabundo en el universo. El signo para poder significar, debe estar: a) b) enun contexto enrelacién céwrofbs signs (ol contexto puede ser otto signo que envuelve al que estuidiamos). Unsigno no define, sino que ubica porcontraste, abre puettas, establece relaciones, suscita diversas interpretaciones, Un signo es una puerta que nos pone en. un camino polisémico y no una sefial de acotacién en-un mapa, + Simbolo: Es una representacién de la esencia y delarealidad. Un simbolonoes real en tanto que pretendamos identificatlo con lo real, sin embargo, si es un simbolo pleno, total, evoca, presenta de nuevo, sugiere la realidad misma, El simbolo esté integrado por signos. Sus races griegas significan unir, juntar y dibujo. “...el simbolo aparece como una creacién de la pique”, Esto se hace-todavia mas evidente cuando 69 se recuerda que la funcién de un. simbolo es justamente revelar una realidad total inaccesible a los demas medios de conocimiento, por ejemplo: La coincidencia de los opnestos, tan abundante y tan simplemente expresada por simbolos,no esaccesible a la experiencia inmediata del hombre, ni al pensar discursivo. Simbolismo: es un lenguaje analégico. Tiene su ‘expresidn por la Simbologfa ya que ésta “expresa un complejo sistema de afirmaciones coherentes sobre Ia realidad tiltima de las cosas", es decir, una metatisica. Mito; Elmito refatauna historia sagrpda, es decir, un acontecimiento primordial que tuvo lugar en cl comienzo del tiempo, ab initio. Mas que relatar una historia sagrada equivale a revelar un misterio, pues Ios personajes del mito no son seres humanos; son dioseso héroes civilizadores, y porestarazén su gest constituye los misterios. El hombre no tos podria conocer si no le hubieran sido revelados. El mito es Iahistoria de lo acontecido en illo tempore, el relato de Jo que los dioses 0 los seres divinos hicieron en principio del tiempo. El mito revela la sacralidad absoluta, porque revela la actividad creadora de los dioses, desvela la sacralidad de su obra. El mito describe las irrupciones de lo sagrado en lo profano, Un mito “revela la toma de coinciencia de una cierta situacién en el cosmos y que, enconsecuencia, implica una posiciénmetalfsica”.“Elhombrearcaico no hablaba de filosofta como nosotros, la expresaba en mitos”. Rito:, Un ritual: cualquiera se désarrolla en un espacio consagrado, esencialmente distinto del espacio profano y ademis en un tiempo (tiempo sagrado), (in illo tempore), (ab origine), 3 decir, cuando el ritual Fue Hévado a cabo por primera vex por un Dios, un antepasado oun héroe. fe un rito constituye Ia reactualizaci6n de los mitos. “El homibre sélo se xeconoce verdaderamente hombre en Ia medida que imita-a los dioses, a los héroes civilizadores o a los antepasaclos miticos, Nosellegaa ser verdaderamentehombre, salvo conforméndose a Ia ensefianza de los mitos, salvo imitando a los dioses. En consecuencia hay un mundo celéste (el de los dioses) y. su reflejo terresire (el de los hombres y mujeres). El método para actualizar en la tierra la realidad del cielo es el rito. El hombre tiene acceso a los arquetipos celestes por la revelacién, La tevela- cidn se mira, se ve, pero se.yuelve a velar, se cubre. El velo de la revelacidn esta hecho de simbolos, es una doble pantalla que nos permite la contemplacién de ta verdad”. Si el rito se manifiesta en forma pasiva es Fito religioso. Sise manifiestacn forma activa se presenta como un rito Inicidtico. D. Gonfiguracién genética del ser humano Para sobrevivir el ser humano tiene que aprender hacer ciertas cosas como: digerir un alimento, caminar, reir, respirar, reproducirse, reconocer formas. Este saber conocimiento esl almacenado dentro de su cuerpo en a) sus genes b)” su cerebro Deesta manera, los genes y el cerebro son como bibliotecas que almacenan Ia informacién que nos permite vivir. Labiblioteca genética de los seres humanos esta hecha de ADN (sustancia que se encuentra en cada céluladetodoser viviente) estructurado de tal manera “que en una cinta en espiral microsc6pica tiene grabado los secretos del ser y su herencia. Tiene grabados a manera de cinta magnética todos los. fenémenos biolégicos denuestro cuerpo y ademas es donde surge el imperative que ordena y dirige nuestros actos fisioldgicos, psiquicos ya que nuestra mente tiene no s6lo su asiento en el cerebro sino también en el sistema genético celular. ‘La configu- racién genética de todos los seres vivos depende del almacenamiento de informacién hecha por el ADN. De esta manera existe un alfabeto genético en el cual se guarda el lenguaje de la vida, Cada ser vivo tiene en su estructura y configuracion genética su herencia y su legado en Ia cual contiene todo lo que su cuerpo sabe hacer, Durante el proceso de evolucin cuando los genes no pudieron almacenar més informaci6n, la misma naturaleza dio paso ala formacindel cerebro. En el cerebro se encuentra nuestro desarrollo evolutivo el cual est asociado a su estructura. En él tallo cerebral se controlan las funciones bioldgicas b: del corazén. icas como la respiracién y los latidos En el complejo R (reptil), esta la sede de la territorialidad, agresi6n, las jerarquias sociales, el seguir a un cabecilla 0 reproducirse. En el sistema limbico (cerebro del mami- fero) se conservan las funciones relacionadas con las emociones, estados de Animo, el cuidado de los hijos. En la corteza cerebral se presentan los elementos que permiten transformar la materia enconciencia, De esta manera, es en el cerebro donde se ha generado toda la cultura, zo-ocro

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