Canonizar y disciplinar MACIEK W ISNIEWSKI*

Mientras la mayora de los comentarios (casi todos) acerca de la doble canonizacin de

Juan Pablo II/Juan XXIII (27/4/14) se centraban en la figura del primero y su merecida
crtica, muy poco (casi nada) se dijo sobre el segundo, e igualmente poco (an menos)
sobre qu nos deca del papa Francisco esta decisin y de la lgica de su pontificado.

Entre lo poco, con razn, se habl de la bipolaridad o ambigedad del actual pontfice
(juntar un papa que abri la Iglesia con otro que la cerr?), caracterstica que data de los
tiempos en que Francisco an era Bergoglio.

Pero otra bi o unipolaridad era criticar a Juan Pablo II sin mencionar a Francisco, cuando la
relacin entre ellos se entiende ms por las similitudes, la cercana y la continuidad que por
las (supuestas) rupturas y diferencias.

Ya lo dijo tambin pero desde la derecha George Weigel, el bigrafo del papa polaco,
hablando de una continuidad directa Juan Pablo II/Benedicto XVI/Francisco y llamando
a no confundir el estilo con el contenido (The Wall Street Journal, 28/11/13).

Recordemos: en el cnclave de 2005, Bergoglio sali segundo; claramente los cardenales

ungidos por Juan Pablo II tambin lo vean digno de seguir sus pasos.

Si bien el efecto Francisco se nutre del (aparente) contraste con Benedicto XVI (aunque el
actual papa mantiene excelentes relaciones con el papa emrito que concelebraba la doble
canonizacin; el telogo que ms cita es Joseph Ratzinger; su primera encclica Lumen
fidei fue coescrita con su predecesor, etctera), su otra fortaleza son las reminiscencias de
Juan Pablo II.

Para devolver la confianza y la legitimidad, la Iglesia necesitaba un Juan Pablo II bis, que
pudiera cautivar a las masas con el mismo canto (doctrina), slo a un ritmo ms vigoroso.

En el imaginario popular la franciscomana de Bergoglio es heredera de la papamana de

Wojtyla.

Un franciscomaniaco comn: Con Juan Pablo II hubo un avance que se par en seco con
Benedicto XVI. Si hubiera llegado antes Francisco, la Iglesia estara ya mucho ms cerca
de la gente sic! (El Pas, 13/4/14).

Claramente el papa argentino no dice lo mismo que el papa polaco, pero dejar atrs, por
ejemplo, el discurso de la civilizacin de la muerte (La Civilt Cattolica, 19/8/13), pilar
ideolgico de Juan Pablo II/Benedicto XVI, no fue novedad teolgica de Francisco.
Fue urgencia provocada por los curas pederastas: la Iglesia ya no poda continuar con un
discurso de condena a la promiscuidad de la vida sexual consentida/heterosexual, cuando
sus funcionarios seguan violando a menores.

Con Wojtyla lo une el don de actuar: mientras aqul fue un actor y dramaturgo, Francisco
es un poltico que domin a la perfeccin el arte del detalle: manejo de gestos y smbolos.

Rubn Dri, el telogo y ex cura tercermundista, dice en una entrevista (Krytyka Polityczna,
1/2/14):

Cuando Wojtyla lleg a Argentina, en el sur se reuni con mapuches. stos llegaron con
una Biblia, diciendo que con ella en la mano los conquistadores les quitaron sus tierras.
Qu hizo Wojtyla? Le quit el sombrero a uno, se lo puso en la cabeza y dijo: Ahora
tienen a un papa mapuche!

Con un papa mapuche ya no duele tanto la tierra perdida, dice el entrevistador...

exacto! Lo mismo hizo Bergoglio en Brasil durante una reunin con los indgenas del
interior: a uno le quit el sombrero y se lo puso...

Los mismos gestos, las mismas prcticas.

Veamos slo lo de la pederastia (incluso sin ahondar que, canonizando a Juan Pablo II,
Francisco encubra al encubridor de Marcial Maciel et al.).

Juan Pablo II en su tiempo, en vez de castigar, premi al cardenal Bernard Law, el

encubridor serial de Boston, ponindolo al frente de la Baslica de Santa Maria Maggiore
(Roma); hace poco Francisco lo removi sin ms consecuencias, slo para premiar luego
al otro encubridor, ex obispo de Santiago, Ricardo Ezzati, protector de Fernando Karadima,
el Maciel chileno, hacindolo un purpurado.

Y no que Francisco pidi el histrico perdn por los abusos de los sacerdotes pederastas?

Juan Pablo II tambin pidi perdn por varios crmenes de la Iglesia por ejemplo por la
Conquista, sin que se haya hecho la ms mnima justicia a sus vctimas.

Deteniendo el aggiornamiento, Juan Pablo II revivi la beatificacin y la canonizacin (los

modos de legitimar las opciones ideolgicas y conductas en la Iglesia), prcticas religiosas
premodernas, que en el siglo XX ya perdan significado.

Los convirti en unas de las principales actividades del papado (condujo 147 ceremonias
para proclamar mil 338 beatos y 51 para hacer 482 santos).

En 2000 tambin mat dos pjaros de un tiro: beatific juntos a Po IX y Juan XXIII.
Francisco lo sigue: no slo canoniza al mismo Juan Pablo II un ejemplo ideolgico para
hoy, sic! (lo de Juan XXIII merece una mirada aparte), sino va por el rcord.

A pocas semanas de la eleccin beatific a 58 sacerdotes vctimas de la Guerra Civil

espaola ( Pgina/12, 29/3/13); en octubre aadi a 522 sic! catlicos muertos por las
fuerzas republicanas, en una ceremonia baada en un discurso ahistrico y reaccionario
(Counterpunch, 21/1/14).

Y los padres Mugica, Murias o el obispo Angelelli, asesinados por la dictadura argentina,
ahora que resulta que Bergoglio tambin luch con la junta? Silencio.

La canonizacin y la beatificacin son ante todo herramientas del poder disciplinario:

promueven e imponen modelos y conductas deseadas.

Disciplina hoy, en los tiempos de la crisis es uno de los principales objetivos del nuevo
papa y su neo-franciscanismo (vase La Jornada, 21/6/13).

Su austeridad personal, gestos y smbolos disciplina como anatoma poltica del detalle
parecen sacados de las pginas de Vigilar y castigar (1976), donde Michel Foucault
disecciona el poder disciplinario y sus modestos aparatos.

De la misma manera que las luces que han descubierto las libertades tambin inventaron la
disciplina escribe Foucault (p. 225), Francisco vino a liberar la Iglesia y a disciplinarla.

Juan Pablo II, enfrentando a su enemigo mortal el comunismo, necesitaba una Iglesia
obediente: reprima las conductas no deseadas y se haca de la vista gorda sobre los casos
de pederastia para mantener la unidad.

A qu encubrimientos y aberraciones llevar la disciplina del papa Francisco?

* Periodista polaco

http://www.jornada.unam.mx/2014/05/09/opinion/020a2pol