LIDERAZGO Y SUMISION

Efesios 5: 21-33
Prof. Guillermo Gof

1.El problema central es el papel del esposo de

liderazgo

a. El nfasis de Efesios 5: 21 al 33 es sobre el papel del

esposo. 1 Ped. 3: 1-7, enfoca al role de la esposa. Los
versos 22 al 24 tratan la cuestin de la sumisin de la
esposa, sin embargo, el nico imperativo en el pasaje es el
de que el hombre debe amar a la esposa (v. 25).
b. Solamente el esposo es mandado amar a la esposa con
gape (Ef. 5: 25-28), y nicamente en Tito 2: 4 es la esposa
dirigida a que ame a su marido, y en aquel caso el verbo es
fileo. El amor gape toma la iniciativa y es una expresin
de desinters. El amor fileo es un a amor que busca llenar
las necesidades sentidas.
c. Es la idea si el esposo expresa un amor gape hacia su
esposa que ella entonces le devolvera a su marido un
amor fileo?
d. No es la mujer capaz de amar con el gape?
2.La sumisin de la esposa

a. En cada uno de los pasajes donde la esposa es instruida a

que se someta a su marido, el verbo est en la voz media,
que indica que es una apelacin a la voluntad. Ef. 5: 22 no
tiene un verbo, sino depende del versculo 21 para el
verbo. El v. 21 habla de una sumisin mutual entre la
pareja. Incluso, cada vez que el verbo para sumisin se
utiliza; en el Nuevo Testamento es siempre en la voz media
(Col. 3: 18; Ro. 13: 1; 1 Cor. 14: 34; Tito 2: 5; 1 Ped. 3: 1; 5:
5).
b. La esposa nunca es mandada a humillarse ante su marido,
ni a considerse inferior a l, sino de buena voluntad propia
a servirle y buscar su bien.

3. La fuerza (poder) o autoridad de la sumisin y el

amor

a. The verbo (upotassomenoi) para sumisin en 5: 21, es un

participio de voz media (apelacin a la voluntad) y es en el
tiempo presente (debe ser de accin continua).
b. El imperativo que es la fuerza del pasaje se encuentra en 5:
18: Sed llenos del Espritu. Todos los verbos en el pasaje
despus del 18 hasta el 22, son participios, dependiendo
en el imperativo a que tengamos la llenura del Espritu
Santo para poder llevarles acabo.
c. Es decir, que la sumisin de la esposa depende de la
llenura del Espritu Santo, igual que la sumisin mutual de
ambos (v. 21). No es algo que ella har en su propia carne.
No es un instinto natural, sino proviene de lo divino.
d. El amor gape del esposo es tambin un imperativo, y
posiblemente (siendo que sigue el imperativo de la llenura
del Espritu Santo) tambin dependa de la misma llenura
para que el hombre lo haga efectivamente.

4.Es un medio y no un fin en si.

a. Medio de equilibrio social

b. Medio de proteccin (compare 1 Ped. 3: 7el vaso ms

frgil).

c. Medio de poder espiritual (siguiendo el modelo de Cristo

sometiendose a la voluntad del PadreMat. 26: 39; Jn. 12:
23, 24, 32)

5.Asuntos pendientes
a. La sumisin no es popular con nadie, pero es un madado
del Seor (1 Ped. 5: 5-7). Es una paradoja de poder
espiritual.
b. Si el hombre debe dar la pauta en el liderazgo de la vida de
pareja, Por qu Pablo ni Pedro comenzaron sus
comentarios o catlogos de mandatos para la pareja con l
de que los hombres tomaran el liderazgo? Sino,
comenzaron ambos de aquellos hombres con las
instrucciones a las mujeres.
c. Si el hombre no da la pauta en el hogar para amar con el
gape, es la mujer sin recurso?
d. Es posible que las instrucciones a las mujeres de
someterse a sus maridos sera el otro lado de la moneda
del gape?