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EL DESARROLLO DEL CARCTER CRISTOCENTRICO

Basado en Estudio Bblico


Escrito por el Dr. Guillermo Goff

Note: Reconozcamos que la salvacin es don de Dios, y que ninguno de nosotros


podemas hacer algo para producir en nosotros mismo la vida eterna: Es decir, Dios la
hace o no sera posible tenerla. Sin embargo, existe la realidad de que una vez que el
Seor Jesucrito, por medio de Su Esprtitu Santo, toma residencia en nuestra ser, nos hace
partcipes con El en las diferentes facetas de crecer espiritualmente. La meta que tienen
Dios y Cristo para nosotros es que nosotros llegasemos a reflejar su carcter en las
maneras por las cuales nos relacionamos a otros, cmo vivimos moralmente, y cmo
interpretamos nuestra razn de ser en este mundo.

Hay unas cuatro categorias por las cuales podemos comprender y aplicar las facetas de
nuestra participacin con Dios en el desarrollo de nuestro caracter Cristocntrico. Son: 1)
Cooperar con el Espiritu Santo; 2) Escoger seguir unos buenos modelos de Dios, de
Cristo y de otras personas espirituales; 3) Desarrollar hbitos sanos, dejando los que son
dainos; y 4) Practicar lo que produce santidad, (De tales prcticas que desarrollan
santidad, hay cuatro tipos).

I. LA COOPERACION CON EL ESPIRITU SANTO

A. La obra nica de Espritu Santo en nuestra conversion y desarrollo como


creyentes.

El nos convence de pecado, justicia, y juicio(Jn. 16: 8 al 10)


El derrame el amor de Dios en nosotros por creer en Cristo (Ro. 5: 1 al 5)
El nos ayuda adaptarnos a tener a Cristo en nuestros corazones y tambin El
facilita nuestro crecimiento en la comprension e identidad con aquella
Presencia Santa , Su amor y Su llenura (Ef. 3: 14 al 20).
El nos ensea las maneras de Cristo (Su estilo de vida) para que podamos
ponerlas por prctica (Jn. 16: 12-15).
Si le permitimos controlar nuestras mentes, El nos dirijir experimentar Su
vida y paz (Ro. 8: 6).

B. El intercambio dinmico entre El Espiritu y el creyente

Debemos ocuparnos en nuestra salvacin con temor y temblor, pues Dios es


quien produce en nosotros tanto el quere como el hacer para que se cumpla
su buena voluntad (Fil. 2: 12 y 13 VNI).
La oba de Dios en nuestro hombre interior (Ef. 3: 16) es lo que nos
conduce a comprender y aceptar que el Reino de Dios es justicia, paz y
gozo en el Espiritu Santo(Ro. 14: 17).
Por lo tanto sigamos lo que contribuye a la paz y a la mutua
edificacin(Ro. 14: 19).
2

C. Aprender como andar en el Espiritu es esencial para desarrollar nuestro


carcter Cristocntrico

Tenemos que tomar en serio nuestra necesidad de estar guiados por el


Espiritu Santo en el proceso de cambiar nuestros patrones de vida (Ro. 8:
13, 14).
Mientras que aprendamos vivir en harmonia con el Espritu de Dios,
experimentaremos cambios favorables (y a veces desfavorables o dolorosos
por sentirnos obligados a cambiar) en nuestra manera de vivir y cmo
relacionarnos con otros (Ef. 4: 20 al 32).
El producto de Su presencia en nosotros es el fruto del Espritu, que es el
mimismo carcter de Cristo siendo desarrollado en nosotros (Gal. 5: 22, 23).
Poniendo de lado aquellas maneras destructivas y deformantes con sus
pasiones y deseos, as aprendemos vivir en el Espritu o de andar en el
Espritu (Gal. 5: 24, 25).
Somos socios de Dios en este negocio, pero no tenemos rango igual al de
Dios; El es el dueo y el gerente de la empresa y nosotros somos los
subgerentes o empleados.
El lado de Dios es ms transformacional y el nuestro es formacional.

1. Ejercicios Personales:
a. Lea todos los pasajes bblicos en cada seccin para orar y
reflexionar sobre cmo Dios ha actuado en su propia vida por medio de su
santa presencia (el Espritu Santo).
b. Reflexionando sobre su conversin y su desarrollo espiritual, Cules son
algunas de los cambios que usted ha experimentado en acostumbrarse a
relacionarse con Dios y llegar a ser sensible a su direccin en la vida
personal?
c. Cules han sido los desafos de leer y entender la Biblia (y captar que Dios
le est hablando y indicndole e impulsndole cambiar una actitud o forma
de actuar? Desde llegar al seminario, ha experimentado usted unos cambios
en su manera de pensar y actuar hacia otros y hacia el ministerio?
d. Desde que ha entrado en el ministerio ha visto lo desafiante y pesado que
es continuar en ciertas formas de egosmo o ser iracundo (u otro elemento de
carcter negativo)? Cmo se est confrontando y cambiando estas
caractersticas negativas?

2. Ejercicios para Discusin en Grupo:


a. Por qu normalmente es tan difcil ayudar a los nuevos creyentes crecer
espiritualmente?
b. Cules son las tareas del discipulado para ayudar a los nuevos creyentes
seguir al Seor fielmente?
c. Expliquemos qu clase de personas espirituales
tenemos que ser para ser efectivos en discipular a otros.
3

d. Qu clase de prcticas producen un ambiente de


paz y mutua edificacin? (Ro. 14: 19)
e. Cmo podemos entender los aspectos de cmo
Dios nos transforma, mientras nuestra parte es la de la formacin espiritual?

3. Ejercicios para el Discipulado de Otros:


a. Haga que los discpulos lean, oran y meditan sobre los pasajes de esta
unidad.
b. Pide a los discpulos que hagan una lista de los pecados con que Dios, por
medio de la oracin y la lectura bblica les ha indicado que tendra que
enfocar y hasta dejar de cometer.
c. Tambin que nombren las cualidades que ellos sienten que Dios les est
animndoles comenzar o profundizar en su prctica.
d. Dedique tiempo para orar con ellos sobre la tarea de dejar al Espritu
controlar sus mentes (Ro 8: 6), lo que se requerir desarrollar una vida que
contribuye a la paz y a la mutua edificacin (Ro. 14: 19) con los
miembros de sus familias o en su contexto de trabajo, o aun en su iglesia.
e. Pdeles que indiquen lo que estn sintiendo de anhelos sobre lo que ellos
creen que Dios quiere hacer con ellos.

II. HEROES SANOSMODELOS Y EJEMPLOS DE LA VIDA CRISTIANA

A. La Imitacin de MODELOS (y llegando a ser un ejemplo o modelo)

El Modelo que Dios da (Lv. 19: 2; Mat. 5: 48; Ef. 5: 1, 2; 1 Ped. 1: 14-16)

El Modelo de Cristo (Igual a DiosJn. 1: 1-3; 8: 42-47, 58)


(Note el frecuente uso de la palabra como en lo siguientes pasajes)

1. Humilde servidores (Jn. 13: 12-17)


2. Amor como discpulos (Jn. 13: 34, 35)
3. Enviado por Dios (Jn. 20: 21)
4. Compaerismo-aceptndose (Ro. 15: 1-7)
5. Enfocando a otros ms que a uno mismo (Fil. 2: 1-8)
6. Amando a la esposa como Cristo ama a la Iglesia (Ef. 5: 25-30)
7. Perdonar como hemos sido perdonados (Ef. 4: 32; Col. 3: 13)
8. Vivir (andar) como l vivi (1 Jn. 2: 1-6)
9. Sufrir como el sufri (He. 12: 1-3; 1 Ped. 2: 21-23)

El Modelo de Pablo
1. El ejemplo de un pionero de la fe (1 Cor. 10-11:1)

2. El ejemplo de un padre en la fe (1 Cor. 4: 14-17)


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3. El ejemplo de uno que es maduro en la fe (Fil. 3: 15-17)

El Modelo de Lderes Cristianos


1. Timoteo (1 Tim. 4: 6-16; 2 Tim. 3: 10-17)v. 7, 10 disciplina para piedad
(especialmente dirigido a los jvenesvs. 12-16)

2. Epafras (Col. 1: 3-8; 4: 12, 13)

3. Tito (Tit. 2: 1-8) Sana doctrina y prctica


a. Hombresv. 2
b. Mujeresvs. 3-5
c. Jvenesvs. 6-8

4. General (He. 13: 7, 8)Sigue el ejemplo del lder espiritual


a. Porque nos explican la palabra de Dios (Epafras-Col. 1: 7)
b. Considera el resultado de su conducta
c. Imitar su fe (v. 8 Y todo se basa en que Jesucristo es el mismo ayer,
hoy y por siempre)

o El Modelo NegativoLa cada de los fieles hacia lo malo; la advertencia para


que evitemos inclinar nuestros corazones (o no codiciar) hacia lo malo (1 Cor.
10: 6-13)

La Cada
1. Caer en idolatra v.
2. Caer en inmoralidad sexual v. 8
3. Caer en tentar al Seor v. 9
4. Caer en murmuracin v. 10
Evitar la Cada
1. v. 6 No codiciemos las cosas malas
2. v. 12 el que piensa estar firme, mire que no caiga.
3. v. 13 Fiel es Diosno os dejar ser tentados ms de lo que podis
soportar, sino que con la tentacin dar la salida (xodo), para que la
podis resistir.

B. El Plan de Modelar o Ser Mentores para Otros


1. El modelo de Cristo de seleccionar y preparar a sus discpulos (Mr. 3: 13-
15)

2. La Gran Comisin de Cristoel genio para la multiplicacin de discpulos


(Mat. 28: 18-20)

a. El tiene la autoridad para hacerlo cumplir (v. 18)


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b. El mandato es el de hacer discpulos; bautizndolos y ensendolos


son partes de la labor (vs. 19, 20)
c. La poderosa promesa es que El va a acompaar y bendecir a aquellos
que cumplen esta comisin (v. 20)

3. El plan de Pablo de multiplicar los lderes espirituales (2 Tim. 2: 1-3)

4. La mentalidad para formar una iglesia de mentores espirituales (Heb. 10:


19-25)
Aprovechando (en todo momento y en toda circunstancia) el camino
nuevo y vivo a la presencia de Dios por medio de la sangre de Jesucristo:
a. Acerqumonos con corazones sincerospurificando los corazones de
mala consciencia (v. 22)
b. Mantengamos firmes la profesin de nuestra esperanza (v. 23)
c. Considermonos unos a otros para estimularnos al amor y a las buenas
obras (v. 24)
d. Siempre congregndonos como es la costumbre de una familia
espiritual (v. 25)
e. Exhortndonos a vivir santa y sanamente porque vemos que el da del
juicio final se acerca (v. 25)

5. Cualidades de Mentores Cristianos (Tomado de Fred Smith, Leadership


Journal, Invierno, 1999)
a. El mentor y el mentoreado deben compartir filosofas similares de la vida
cristianaambos deben practicar las disciplinas cristianas.
b. El mentor debe ser conocedor de la materia y ser objetivo en sus
observaciones.
c. El mentor debe creer positivamente en la capacidad del mentoreado.
d. Un buen mentor ayudar definir la visin, la meta, y el plan a desarrollarse
para el mentoreado.
e. Los dos deben ser compatibles para que la confianza se desarrolle
adecuadamente.
f. El mentor necesita la experiencia y la originalidad para desarrollar opciones
y no forzar decisiones.
g. El mentor debe comprometerse al mentoree y a la circunstancia en que se
encuentra.
h. El mentor debe tener el permiso del mentoree de servirle como a quien tiene
que rendir cuentas.

6. Cmo formar una Comunidad de Carcter Cristocntrico (1 Ts. 1: 2-10)


a. Se basa en un constante practica de oracin a favor de los obreros (1:2) y
la efectividad de su testimonio (1: 3).
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b. Hay que siempre estar reconociendo y apoyando lo bueno que los


obreros estn haciendo, como se estn portndose y como estn
madurando espiritualmente (1 Ts. 1: 3).
c. Confiar en que el Seor har que Su palabra llegue (en nuestra
enseanza, predicacin y ministerio) con poder y certidumbre y se
rebasa en aquellos que la ponen por prctica, especialmente cuando lo
hacen en amor (1 Ts. 1: 4, 5).
d. Hay que estar conscientes e intencionales en servir a los obreros como
modelo a seguir, adems de esperar que ellos sigan dando el ejemplo a otros
(1 Ts. 1: 6, 7). Lo que aprenden de nosotros, deben ensear a otros (1 Ts 1:
8)
e. Muchas veces hay que ayudar a los nuevos creyentes que tendrn que dejar
prcticas que son del mundo o del paganismo (1 Ts. 1: 9).
f. La clave del proceso se encuentra en nuestro papel de ser ejemplos para los
dems (1 Ts. 1: 6, 7; compare con el resto del pasaje, 2-10)
1) por nuestras obras de fe (v. 3)
2) por nuestra labor de amor (v. 3)
3) por nuestra constancia en la esperanza (v. 3)
4) porque nuestras vidas (y palabras) reflejan el evangeliosomos el
evangelio para otros (v. 8; compare Rom 16: 25)
5) porque hemos dado el ejemplo de dejar la idolatra y la vida vieja, para
servir al Dios vivo y verdadero (v. 9)
6) porque vivimos en la esperanza de la segunda venida del Seor (v. 10)

1. Ejercicios Personales:
a. Reflexione sobre una persona o dos que le ha(n) sido ejemplo en lo que es
un buen Cristiano. Qu hicieron o cmo se comportaron para llamarle la
atencin y que le ayud considerar ser un creyente en Cristo?
b. Ha tenido a alguien que le ha discipulado? Qu hizo que le ayud crecer
espiritualmente y madurar en los caminos del Seor?
c. Revise los nueve aspectos del modelo de Cristo. Escoge tres de ellos que le
haya servido de ejemplo de conducta y carcter o que ahora usted reconoce
la necesidad de practicarlos. Explique sus razones.
d. Revise 1 Cor. 10: 1-13 y reflexione sobre algunas de las tentaciones que
usted ha sufrido y sufre aun, tanto del espritu como de la carne. Ha visto
usted cmo el caer en pecado (sea del espritu o de la carne) puede crear un
ciclo de problemas, incluyendo que otros estn influenciados por la
conducta y actitud de otros?

2. Ejercicios para Discusin en Grupo:


a. Cuando uno se encuentra en lugares donde hay muy pocos creyentes o aun
usted es el nico lder espiritual, explique lo que se requiere para que ellos
que le rodean puedan entender lo que es esencial en vivir la vida cristiana en
su contexto. Es decir, qu es el papel de modelar la fe para nuevos
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creyentes en un contexto en el cual no hay muchos creyentes o ningunos?


(Revise 1 Cor. 10: 31-11: 1).
b. Revise los casos de Timoteo, Epafras y Tito (con los pasajes usados en el
estudio) en la forma en que el buen ejemplo moral jugaba un papel
importante en sus ministerios.
c. Explique lo que se requiere para tener una iglesia que discpula bien a los
nuevos creyentes, y aun ms lo que se requiere para discipular a los lderes
de una iglesia. Qu aplicacin a esta pregunta se encuentra en los pasajes
de Heb. 10: 19-25 y 1 Ts. 1: 2-10?
d. Cmo funcione la Gran Comisin como una gua para la multiplicacin de
creyentes por medio de un plan discipular? Cmo puede 2 Timoteo 2: 1-3
funcionar como complemento a la aplicacin de la Gran Comisin en el plan
de multiplicar discpulos?

3. Ejercicios para el Discipulado de Otros:


a. Si usted est tratando de ser un mentor a unos nuevos creyentes, cul es su
plan en escoger a quienes usted acepta para discipular o formar en lderes, y
qu es lo que usted planifica ensearles y guiarles a experimentar de la
obediencia al Seor?
b. Explique un buen plan para crear un movimiento de discipuladores y
mentores en su iglesia o misin. Qu encuentra de orientacin para esta
labor en Heb. 10: 19-25 y 1 Ts. 1: 2-10?

III. LA FORMACION DE HABITOS (DE CORAZON)

Alguien bien ha dicho que se requiere el milagro de un momento para la conversin de


alguien a ser un creyente en Cristo, pero el llegar ser un santo es la labor de una vida
entera. El concepto de ser santo se refiere a ser un Cristian maduro, no de llegar a ser
alguien elevado al status de la santidad en la Iglesia Catlica.

A. Estableciendo La Meta de Una Vida Habituada a Ser Realmente Cristiana

1. La importancia de tener a Cristo en casa en nuestros corazones.

La Promesa de Cristo (Jn. 14: 23, 24)

La Vida en Cristo (En el N. T. 182 veces a aparece la idea de estar en Cristo,


especialmente en los escritos de Pablo. Note 2 Cor 5: 17)

a. Ef. 3: 14-21 (clave del concepto)


b. 2 Tim. 1: 13, 14
c. Gal. 2: 20; 5: 22, 23
d. Ro. 8: 9-17
e. Ef. 2: 19-22; 1 Cor. 6: 20 (somos templos del Espritu Santo)
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f. 2 Cor. 13: 5

2. Tomando la fe Cristian al Corazn (uno de los trminos ms usados en la


Biblia para lo que uno realmente es y dice)
En el Antiguo Testamento se refiere al fondo de la emociones, y refleja una
profundidad de sinceridad en lo que uno cree y hace, como en el caso de
buscar al Seor de todo el corazn. (Dt. 4: 29; 6: 5; 30: 1-3, 10; Sal. 78: 34;
Isa. 45: 19; Os. 3: 5; Am. 5: 4)
Hay una apelacin a la internalizacin en el concepto de 1) tener un corazn
circuncidado (Dt. 10: 16; compare Hch. 7: 51, donde el odo deber ser
circuncidado) y 2) en la promesa de tener el nuevo pacto escrito en el corazn
(Jer. 31: 33).
En el Antiguo como en el Nuevo Testamento, el uso del corazn refleja el
carcter de la persona, la fuente de cmo una persona piensa, y el propsito de
una persona (Mt. 12: 33-35; Lc. 6: 45; Prov. 4: 23). Lo que realmente somos
se refleja en lo que decimos y hacemos (Prov. 23: 7).
Un corazn que est internalizando las caractersticas del Seor debe
demostrarlo en las maneras siguientes:
a. Estar perdonado del pecado y rebelin, y de practicar el perdonar hacia
otros (Sal. 51: 10, 17; Prov. 20: 9: 22: 11; Sal. 66: 18; compare Mt. 5: 8 el
puro de corazn ver a Dios).
b. Guardar la Palabra de Dios en el corazn nos ayuda a no pecar contra Dios
(Sal. 37: 31; 64: 6; 119: 11; Prov. 23: 12).

c. Estabilizar nuestra vida por vivir segn los propsitos de Dios, y as no


cediendo al miedo y las ansiedades comunes del mundo (Sal. 57: 7; 108:
1; 112: 7, 8; Fil. 4: 6, 7; 1 Ts. 3: 13; Stg. 5: 8).
d. Llegar a ser sabios en las maneras de Dios en manejar nuestro vocabulario
y como controlamos nuestra lengua (Prov. 16: 23; compare Stg. 3: 9-12).
e. Poner nuestro mirada en las cosas arriba para establecer un patrn de
agradar al Seor siempre porque El ha llegado a igualar lo que realmente
significa vivir (Col. 3: 1-4).

3. El Proceso de la Internalizacin Selectivo de la vida en Cristo: 1) Hacer


suyas las verdades que profesamosponerlas por prctica. 2) Incluye el aprender
tomar decisiones basada en su nueva realidad. 3) Requiere seleccionar con
cuidado a cules de las muchas influencias que nos rodean que seguiremos o
probaremos en nuestra vida.

La Dinmica de Despojarse y VestirseMorir para Vivir (Cada S tiene su


No. Cmo vencen los s sobre los no?)

a. Ef. 4: 175: 2 (despojarse y vestirse)


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b. Col. 3: 1-17 ( a) asunto de vida y muerte, vs. 3-5; b) cuando Cristo es el


todo de alguien y en todos, v. 11)
c. Gal. 5: 16-25 Andad en el Espritu y no en los deseos de la carne.
d. Ef. 6: 10-20 Vestirse de toda la armadura de Dios

La Dinmica del Movimiento desde el Interno hasta el Externo (Desde los


sentimientos hasta los hechosdisposiciones a las acciones) Se ha dicho:
Impresin sin expresin produce depresin, pero impresin con expresin
produce bendicin.

a. Ro. 6: 11-14 Muertos al pecado, pero vivos para Dios


b. Ef. 3: 14-21 Bendecido en el hombre interior y creciendo en Cristo.
c. Ro. 15: 13-20 Desde gozo, paz y esperanza a tener una vida bien dirigida
de Dios para servir a otros en el evangelio.
d. Mr. 7: 15-23; Mat. 11, 18-20 Lo que contamina al hombre se origina
dentro de l. Sera lo mismo para lo que le bendice?

El efecto acumulativo de experimentar la fe, la esperanza y el amor en Cristo


(Ro. 5: 1-5; 2 Pe. 1: 2-11)

B. Las Prcticas que Conforman los Hbitos Espirituales

Un dicho antiguo: Siembra un pensamiento, y cosecha un hecho; siembra un


hecho, y cosecha un hbito; siembra un hbito, y cosecha un carcter.

La Prctica, el Patrn, y el Poder de la Obediencia (Jn. 14: 5-31)Como


llegar a tener la predisposicin de decir S al Seor (Compare con la
conclusin del Sermn de Monte--Mat. 7: 24-27).

a. La Promesa y el Peligro de obedecer o no (Mat. 7: 24-27)

b. La Prctica
1) Morar en Cristo (Jn.14: 10, 17-20)
2) Probando nuestra fe en el Seor (Jn.14: 10, 11, 29)

c. El Patrn (Modelo)
1) Orando en su nombre (Jn.14: 13, 14)
2) Guardando sus mandamientos (Jn.14: 15, 23, 24, 31)

d. El Poder
1) El poder de la fe
2) La ayuda (poder) del Espritu Santo (Jn.14: 16-18, 26)
3) El poder de su paz (Jn.14: 27, 28: compare Heb. 13: 20, 21; Ro. 16:
20; Fil. 4: 6, 7; Col. 3: 15una vida bajo el control del Seor)
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El Papel de las Disciplinas Espirituales

a. Aprendiendo vivir en el Espritu (Ro, 8: 5-17)

b. Practicando la piedad (1 Tim. 4: 7, 8, 11-16)

Aplicndose a la Sabidura (Prov. 1 al 3: Contraste la sabidura del mundo con


la del cieloStg. 3: 13-18)

a. El papel de escuchar a los padres (Prov. 1: 8, 9)


b. El proceso de aprender sabidura (Prov. 2: 1-5)
c. Los beneficios de vivir sabiamente (Prov. 2: 5-19)
d. El hbito de vivir sabiamente (Prov. 2: 20-22)
e. Mandamientos y recompensas de vivir sabiamente (Prov. 3: 1-12)
f. La sabidura del mundo y la del cielo (Stg. 3: 13-18)

1) Sabidura del mundo (Stg. 3: 14-16)


a) Motivado por amargos celos y contiendas, jactancia y mentira
b) Demostrado por desorden y toda prctica perversa
c) Clasificado como terrenal, animal, y diablica

2) Sabidura de lo alto (Stg. 3: 13, 17, 18)


a) Motivado por la pureza (genuinidad, sinceridad)
b) Demostrado por mansedumbre en la buena conducta y
obras y por ser pacfica, tolerante, complaciente, llena de
misericordia y de buenos frutos, imparcial, y no hipcrita.
c) Clasificada como el carcter de los hijos de Dios porque son
pacificadores (Mat. 5: 9), quienes cosechan la justicia porque
siembran en paz.

Creando la mentalidad de la integridad

a. Caminando en los caminos del Seor (Prov. 11: 3; 13: 6; 20: 7;


16: 1-33)
b. La moralidad de Jobla moralidad ms alta del A. T. (Job 31: 1-40)
Especialmente note que las divisiones comienzan con Si (vs. 5, 9, 13,
16, 19, 21, 24, 26, 27, 29, 31, 33, 38, 39). El deja ser juzgado por su
conducta.

El Desafi de crear una vida que siempre busca hacer el bien como gente
redimida
a. Renacidos para hacer buenas obrasno redimido por medio de ellas
(Ef. 2: 8-10; Tito 2: 11-14)
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b. Amando lo que es bueno (Tito 1: 8)


c. Enseando lo que es bueno (Tito 2: 3)
d. Siendo un ejemplo de lo bueno (Tito 2: 7)
e. Celosos para buenas obras (Tito 2: 14)
f. Listos para hacer buenas obras (Tito 3: 1)
g. Cuidadosos de hacer el bien (Tito 3: 8)
h. Cuidadosos de llenar necesidades sentidas de otros (Tito 3: 14)

1. Ejercicios Personales:
a. Analice Efesios 3: 14-21 (y los dems pasajes tambin) para describir lo que
significa tener a Cristo en casa en la vida del creyente.
b. Explique lo que debe ser unas de las caractersticas en la vida del Cristiano
cuando ha internalizado en su corazn la presencia y la motivacin del
Seor.
c. La formacin de nuevos hbitos como cristianos requiere el proceso de la
internalizacin. Uno de los aspectos de este proceso tiene que ver con los
pasajes bblicos de despojarse y vestirse o hacer morir y hacer vivir.
Explique ese proceso. Por ejemplo: Cmo un nuevo creyente, cules son
algunas de las cosas que usted tuvo que dejar de hacer y cules son algunas
que usted comenz a hacer?
d. Explique lo que usted ha aprendido en la escuela de la obediencia a Cristo.
Qu es la relacin entre la obediencia y la formacin de hbitos de carcter
Cristiano?
e. Qu se puede hacer para crear hbitos sanos, tanto en lo fsico como en lo
espiritual? Explique lo que usted ha hecho que le ha producido los mejores
resultados y mayor felicidad como creyente, especialmente en su fe cristiana.
f. Qu papel juegue la divina sabidura en la formacin de un carcter cristiano
(Stg. 3: 13-18)?
g. Explique lo que puede resultar en la formacin del carcter Cristocntrico
cuando uno vive para hacer el bien constantemente (Vase el libro de Tito)?

2. Ejercicios para Dinmica de Grupo


a. Explique cmo podemos ayudar a creyentes que tienen el potencial de ser
lderes para que puedan formar hbitos que les lleva a ser estables en su fe y
prctica moral.

b. Explique lo que se requiere para dejar hbitos malos y acostumbrarse a los


nuevos que son buenos.
c. Qu se debe incluir en la disciplina espiritual y cules son algunas
sugerencias que le ha funcionado en el desarrollo de la formacin de los
hbitos?
d. Cules son algunas de la cosas que distraen a los creyentes de lograr ser
constante en crear una vida disciplinada?
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3. Ejercicios para Discipular a Otros


a. Para entrenar a los lderes de grupos, nombre unos buenos pasos para
ayudarles crear hbitos sanos y estables.
b. Explique la funcin de mentores para ayudar a los nuevos lderes lograr
cambiar algunos de sus hbitos.
c. Cmo debemos prepararles para que puedan confrontar a los obstculos en
sus esfuerzos de crear nuevos hbitos espirituales, especialmente en cuanto a
cmo relacionarse a otros?

IV. EL CAMINO DE LA SANTIDAD (Prov. 16: 17; Jer. 31: 21)

La santidad es aquella cualidad que Dios trae a nosotros por llevarnos adelante en sus
caminos y por conformarnos a su manera de ser. No nos hace gente rara o extraa,
aunque s nos lleva a actuar diferentemente de los dems seres humanos. La verdad es
que la santidad de Dios es para hacernos diferentes como El es diferente--en el amor, el
perdn, en la fe, en la vida moral, etc.

Hay unas cuatro expresiones o categoras distintas por las cuales podemos visualizar los
aspectos de la santidad como los encontramos en las escrituras. Estos cuatro elementos
son parte del proceso de cmo la santidad impacta y forma nuestro carcter cristiano. Lo
que nota aun desde el ttulo de esta cuarta seccin es que es un camino que debemos
trazar, y no meramente un estudio. Esto resalta que la santidad es un proceso y puede
costarnos unos cuantos aos para que experimentemos ampliamente todos los cuatro
aspectos.

1. Hay la dimensin de la direccin o rumbo que tomamos, el cual tiene que ver con el
papel que juegue la Biblia en la formacin de nuestro carcter, incluyendo nuestra
disposicin de querer lo que Dios quiere hacer en y con nosotros. Tambin incluye
nuestra habilidad de discernir lo que Dios est haciendo en nuestras vidas a la medida
de que pongamos las escrituras por prctica en nuestro andar a diario.

2. Hay la dimensin de la comunidad a que pertenecemos y de la cual hemos venido


siendo formado desde nuestra niez. La comunidad incluye nuestra familia, nuestra
iglesia y otros grupos que ejercen una influencia en nuestra formacin, nuestros
valores y prcticas. Esta dimensin debe incluir la funcin de rendir cuentas a alguien.
Ante quin soy responsable por lo que hago? Esta dimensin explora la importancia
de las relaciones personales que cada uno de nosotros tengamos.

3. Hay la dimensin de la gracia y el crecimiento o los esfuerzos para mejorar y


comprender cmo vivir una vida cristiana como un fiel seguidor de Cristo. Siempre
hay la tensin entre la tendencia a meditar sobre Cristo (permanecer en Cristo) y la
tendencia a ser un activista para Cristo (trabajar en la via). La cuestin es en cmo
balancear la necesidad de ser contempladores y ser responsables como miembros del
pueblo de Dios.
13

4. Hay la dimensin de crecer en madurez y en motivacin. Esta es la dimensin mas


profunda, porque tiene que ver con la capacidad de ser completo, maduro, y aun en
trminos bblicos de llegar a ser perfecto. Por cierto, este es un trmino difcil de
comprender, pero puesto que Cristo mismo dijo que debemos ser perfectos como
nuestro Padre celestial es perfecto (Mat. 5: 48), debemos estudiar lo que aquello
involucra. Indudablemente Dios tiene un camino para sus seguidores a trazar que
resulta bastante elevado.

A. La Dimensin de Direccin Hacia la Santidadlas experiencias del aprendizaje


de cmo vivir en los caminos del Seor (vase para conceptos afines--Ef. 4: 20 como
aprendemos a Cristo; y Mat. 11: 29, 30, enyugado con Cristo)

1. DireccionesLa Palabra de Dios y Sus Principios (Como funcionan en la


vida) El aspecto de or la Palabra de Dios. Seguir las instrucciones de
cmo llegar a la meta de la santidad.

Direccin y orientacin para nuestro sistema de valores y de cmo


conducirnos moralmentevase Hechos 17: 10-12, los creyentes de Berea).
Note en los siguientes pasajes el uso del tono del imperativoMat. 7: 12; 22:
37-40; Jn. 13: 34, 35.

Direccin para nuestros pensamientos y actitudes (2 Cor. 10: 5; He. 4: 12)

Direccin para conocer y hacer la voluntad de Dios (1 Ts. 4:1-12; 5: 16-


18)

Direccin para controlar los apetitos (escogiendo ser esclavo a la justicia


en vez de esclavo al pecadoRo. 6: 19-23)

Direccin para identificarnos con el carcter y la conducta de Cristo


(como hijos de Dios Mat. 5: 9; 5: 44, 45; Luc. 6: 35, 36; vase a Mat.
20: 30, 31; 21: 9 Hijo de David usado como identidad de Mesas)

2. Discernimientosabidura y percepcin (El aspecto de ver o percibir lo


que Dios est haciendo en su medio). Discernir como llegar a la meta de la
santidad.

Entendimiento (Prov. 1: 1-7; 1 Rey. 3: 9)

Percepcin (Mal. 3: 18)

Ejerciendo el discernimiento entre lo bueno y lo malo (Ecl. 8: 5;


Ez. 44: 23; He. 5: 11-15; 1 Ts. 5: 21, 22)
14

Madurando en la capacidad de discernir lo que es excelente (Fil. 1: 9-11)

Adaptndose a reaccionar a gente y situaciones problemticas (1 Pe. 2:


21-25; Ro. 12: 19-21 el principio de la no-retaliacin o de no-vengarse)

Profundizando nuestro discernimiento a travs del sufrimiento

a. Ro. 8: 18, 26-39 Aumentando nuestra confianza en que Dios nos ama a
pesar de lo que venga.
b. Ro. 5: 3-5 Desarrollando nuestro carcter en las pruebas

c. He. 12: 4-14 Siendo disciplinado como hijos de Dios


d. 2 Cor. 1: 3-7 Aprendiendo cmo confortar a otros por medio de lo que
nos conforta en medio de nuestras tribulaciones.

3. Disposicionesaspiraciones y deseos dignos del evangelio (sentirlo de


corazn lo que Dios quiere y que nosotros queremos lo que l quiere).
Entonar el corazn al de Dios.

Aspiracin a ser sabio en poder discernir entre el bien y el mal (1 Rey. 3:


7-15; 9: 3-5; 8: 22-53 la oracin de Salomn, pidiendo sabidura; 8: 54-61
la bendicin de Salomn sobre el pueblo)

Aspiracin a ser como Cristo y cumplir el propsito de Cristo para la vida


(Fil. 3: 7-14pasaje clsico; vase 2 Cor. 3: 18-4:7)

Aspiracin a ser un creyente fiel (2 Tim. 1: 13, 14)

Aspiracin a sobresalir en la obra de Dios (Fil. 4: 8, 9; 1 Ts. 4: 1, 10)

Aspiracin a ser abierto a cualquier queja o reproche (Hechos 20: 17-35)

Note: Lo que Isaas experiment en Isa. 6: 8-13, refleja el problema grave de


no or, ni ver, ni sentir con el corazn lo que Dios quiere decir y hacer en
nuestra vida y obra. Vase Mat. 13: 10-23; Hch. 28: 26-28. Estos tres aspectos
son el frmula para un avivamiento.

1. Ejercicios Personales:
a. El factor de or la Palabra de Dios es fundamental en nuestra experiencia
de crecer en entendimiento y santidad. Cunto tiempo est pasando a
diario en la Palabra? Qu es algo recin que el Seor le ha mandado a
hacer y porque usted le obedeci, logr ver una bendicin especial de
Dios?
15

b. Qu es lo que usted percibe que Dios quiere hacer con su vida en cuanto
a su participacin en obra de Dios? Qu percibe que El est haciendo en
la actualidad en el medio en que usted se desenvuelve?
c. Qu siente que Dios est tratando hacer ahora en su vecindario? Qu es
lo que usted anhela que Dios haga en su medio y en su vida personal y
familia?

2. Ejercicios para Discusin en Grupo:


a. Explore lo que podra ser el resultado en una iglesia o en la obra del Seor
en general si el pueblo de Dios realmente escuchara, percibiera y sintiera
de corazn lo que Dios quera hacer en su medio y por medio de sus vidas.

3. Ejercicios para el Discipulado:


a. Planifique su programa del discipulado para guiar a sus discpulos en que
ellos prestaran atencin a la Palabra (meditan en ella y la memoricen).
b. Tambin que ellos traten de visualizar espiritualmente lo que Dios est
tratando de hacer en su medio, para que proyecten un lema de visin para
la obra de Dios en el cual ellos estn involucrados.
c. Adems, pdeles que ellos pasen un tiempo determinado en oracin y
ayuno para poder comprender lo que Dios quiere hacer en su medio por
medio de sus vidas. Qu anhelan que Dios haga en su medio y en sus
vidas?

B. Dimensin de la Comunidad en la Formacin de La SantidadElementos


del desarrollo de nuestro carcter en la comunidad Cristiana.

1. Responsabilidad individual y corporal (Hechos 11: 19-30; 13: 1-3; 14:


26-28). Revise cmo la Iglesia de Antioquia se desarroll en una iglesia
muy diferente (o santa como Dios quiere que todas iglesias llegan a ser).

Hechos 11: 19-21. Los no Judos testifican a los Griegos, y el Seor bendice
su testimonio con muchos nuevos creyentes. Ser usado as por el Seor en
ganar almas, indudablemente produce un impacta favorable en el desarrollo
del carcter Cristiano de los que testifican y en l de una iglesia. (Iglesias
tienen un carcter tambin?)
Hechos 11: 22-24. Bernab tena el carcter Cristiano que le guiaba a
responder positivamente al ver a los nuevos creyentes quienes eran gentiles.
La influencia de un Cristiano de buen carcter (que vive en integridad) es
notable porque hace el evangelio aun ms atractivo a los no creyentes.
Hechos 11: 25, 26. Un buen Cristiano siempre quiere entender la
importancia de compartir el liderazgo con otros creyentes, en vez de ser
egosta, queriendo tener siempre la voz cantante en la congregacin. Se
nota que el liderazgo compartido entre varios tuvo un impacto positivo,
16

junto con el buen contenido de sus enseanzas, de modo que los creyentes
fueron primeramente nombrado Cristianos en Antioqua.
Hechos 11: 27-30. Compasin y sumisin caracteriza la nueva iglesia en
Antioqua, a tal grado que mandan una ofrenda a la iglesia en Jerusaln
porque estaba pasando por una gran necesidad.
Hechos 13: 1-3. Fidelidad en el ministerio que Dios les dio en primera
instancia les abre puertas para que Dios les diera una tarea mucho ms
grandela de iniciar la obra misionera en el mundo.
Hechos 14: 26-28. Los primeros misioneros sintieron la responsabilidad de
reportar a la iglesia madre como Dios les haba usado en Asia Menor. Uno
puede solo imaginar el efecto positivo en el carcter de los creyentes de
Antioqua por saber como Dios les haba usado a estos que ellos haban
enviado a predicar el evangelio.
Una iglesia tambin desarrolla un carcter Cristocntrico por estar dispuesto
a obedecer al Seor, cumpliendo con sus hechos lo que el mismo Seor de la
Mies les haba inspirado hacer. Los miembros son bendecidos por pertenecer
a tales iglesias y su carcter tambin se fundamenta en tales contextos.
Como se nota en estos pasajes, aquellos lderes espirituales son responsables
de influenciar y guiar a la comunidad Cristiana a tal grado que ella sea cada
vez ms guiado por el Espritu de Dios.

2. Influencias e Interacciones: La Conducta de la Familia de la Fe y su


Influencia Sobre el Desarrollo de la Santidad en los Creyentes (Ro. 14: 1-
15: 21).

Recibir y tratar bien a los dbiles en la fe debe ayudar en evitar las divisiones
entre los hermanos y producir mayor comprensin y compaerismo (Ro.14: 1-
6).

Por comprender que todos nosotros daremos cuenta a Dios nos establece que
no debemos juzgar a otros y que debemos vivir toda la vida para el Seor y no
para nosotros mismos (Ro. 14: 7-12).

Nuestro sistema de valores debe ser guiado por los valores del Reino de Dios
y no por ningn sistema de los hombres. Si es as, tendremos menos
posibilidad de servir de tropiezo a otros hermanos (Ro. 14: 13-19).

La unidad en la iglesia contribuye elementos esenciales para el desarrollo de


un buen carcter Cristocntrico (Ro. 15: 1-13; Col. 3: 14, 15).

Edificando a otros para su bien es seguir el ejemplo de Cristo (Ro.15: 13-16; 2


Cor. 13: 10, 11tener la autoridad para edificar y no destruir).
17

Sirviendo fielmente a otros nos prepara para participar en el propsito de Dios


de alcanzar a todas las naciones (Ro. 15: 7-13).

El pueblo de Dios es formado en su santidad por andar con el Cristo que busca
bendecir a todos los pueblos y gentes del mundo (Ro.15: 14-21).

3. Usando Nuestros Dones para Hacer Crecer y Hacer Efectivo el Cuerpo de


CristoUna Santa Perspectiva Sobre Los Lderes y Su Liderazgo (Ro.
12: 3-8; Ef. 4: 7-16; 1 Pe. 4: 10, 11).

Todo don espiritual es de Dios y son expresiones de su gracia (Ro. 12: 3).
Nadie es ms santa que otros que no tienen dones de liderar cmo en la
msica, la predicacin o la enseanza.

Los dones espirituales son para la edificacin y equipamiento del cuerpo de


Cristo para que pueden 1) servir efectivamente el uno al otro y 2) para
alcanzar a otros para Cristo (Ro. 12: 4, 5; Ef. 4: 11-13).

Los dones deben ser usados con actitudes que reflejan el propsito de Dios en
drnoslos en primer lugar (Ro. 12: 6-8; 1 Pe. 4: 10, 11).

1. Ejercicios Personales:
a. Lea el pasaje de Hechos 11 y 13 sobre la Iglesia de Antioquia, y describa 5
caractersticas que distinguen aquella iglesia, haciendo que ella fuera la ms
indicada para comenzar la obra misionera en el mundo fuera de Palestina.
b. Ha conocido usted una iglesia vital que ha actuado en algunas formas como
la de Antioquia? Describa lo que le llama la atencin de ella.
c. Describa cmo una iglesia llega a vivir en santidad. Describa la clase de
liderazgo que se necesita para vivir en una manera tan distinta.
d. Describa cmo una iglesia logra ser unificada; es decir, cules son las
caractersticas de una iglesia unificada?
e. Lea los tres pasajes sobre los dones espirituales. Describe la iglesia o las
iglesias en que usted trabaja y cmo los dones se han sido descubiertos y
usados en ella o ellas.

2. Ejercicios para Discusin en Grupo:


a. Describa los problemas en una congregacin cuando hay alguien que es
autoritario y que insiste en mandar a los dems. Explique la importancia de
involucrar a todos cuantos demuestren liderazgo. Cules son las
caractersticas de lderes que sepan utilizar a los hermanos como un equipo?
b. Describa la clase de lder espiritual que logra la mayor o ms duradera
influencia en una congregacin.
18

c. Explique lo que debe estar en un buen sistema de valores que efectivamente


gua a nuestra conducta.
d. Hay funciones en la iglesia moderna que no estn reflejadas
adecuadamente en estas listas de dones espirituales (cmo la de dirigir la
msica)? Es decir, Es posible que el Seor pondr los dones en Su obra que
los hermanos necesitan para lograr los objetivos del Seor?
e. Describa el efecto de trabajar en una iglesia que utiliza los miembros segn
su dones

3. Ejercicios para Discipular a Otros:


a. Pide a los discpulos que oren por los lderes de la obra local para que den el
ejemplo a toda la iglesia de unidad y en la formacin de un equipo de
trabajo, con todos utilizando sus dones para el avance de la obra.
b. Ayude a los discpulos que usted tiene para que describen sus dones
espirituales. Ellos pueden orar, pedir la opinin de otros, intentar hacer lo
que creen sera algn don para probarlo, esperar los resultados y la retroali-
mentacin de otros--afirmaciones y evidencias de que s tiene tal o cual don
espiritual.

C. La Dimensin de la Santidad, la de la Gracia y el CrecimientoHay la


necesidad de balancear los elementos espirituales de ser msticos (incluye la
contemplacin de Dios y la dependencia absoluta en su gracia) y ser activistas
(la tendencia a actuar responsablemente en cumplir tareas; por ejemplo, la
participacin en el seguimiento con los nuevos creyentes en la iglesia o en la
planificacin de los proyectos). Debemos balancear los dos elementos y ese
juego incluye combinando aspectos de la gracia y aspectos de ponerla por
prctica. Hay varias combinaciones de trminos bblicos que reflejan este
intercambio de gracia y obras, las cuales pronto estaremos revisando.

Pasajes principales a considerar2 Pe. 3: 18; Jn 15: 4-10; 1 Cor. 15: 58, y
especialmente 2 Pe. 1: 3-11 para ver como la gracia y el crecimiento deben ser
interactivos.
GraciaEs esencial a nuestra salvacin, porque es la base del perdn de Dios
y su aceptacin de nosotros como sus hijos adoptivos. Es tambin el trmino
usado para indicar el punto de partido de nuestra condicin de privilegio
delante de Dios.
CrecimientoEs el resultado o fruto de actuar responsablemente, bsicamente
porque somos receptores de la gracia de Dios. Es el actuar motivado por la
gracia de Dios en nuestras vidas.
Note: La tendencia de todos de los cristianos es inclinarse a ser msticos o
activistas. Los msticos tienden a decir que todo es de la gracia de Dios y
los esfuerzos humanos no tienen valor. Los activistas tienden a enfatizar que
lo importante es lo que hacemos para el Seor. El problema de enfatizar el
19

misticismo, el cual depende totalmente en las funciones de la gracia, es que no


contempla la gran cantidad de imperativos en la Escritura, los cuales nos
exigen actuar y obedecer a Dios. El problema del activismo es que el cristiano
fcilmente llega a quemarse con puras acciones humanas porque no depende
suficientemente en la gracia Dios. El secreto es en mantener un balance entre
los dos elementos. Examinemos dos tipos de pares de estos aspectos que
combinan la gracia y la accin, porque los dos son aspectos activos en nuestra
santificacin aqu en la tierra. Entonces revisaremos dos tipos de crecimiento:
el de llegar a ser semejante a Cristo y el de crecer en la gracia de Dios. Estos
cuatro aspectos son parte del dinamismo de crecer en la santificacin.

1. El Dinamismo de los Indicativos y los Imperativos Gal. 5: 22-26; Fil. 2: 12,


13

Gal. 5: 22-26
Indicativo (gracianuestra condicin) Hemos recibido la condicin del fruto
del Espritu por medio del Cristo que habita en nosotros (Gal. 5: 22, 23).

Imperativo (crecimiento) Entonces debemos crucificar la carne y andar en el


Espritu (Gal. 5: 24-26).

Efesios 4: 7-16
IndicativoHemos recibido la gracia para ser participantes en el pueblo de
Dios (Ef. 4: 7-16).

ImperativoEntonces debemos vivir diferentemente como los participantes en


el Reino de Dios (Ef. 4: 17-19; compare 20-32).

1 Pedro 1: 22-2: 3
IndicativoHemos nacido de nuevo por la Palabra viviente de Dios (1: 22-25).

ImperativoEntonces debemos quitar todo mal de nuestra vida y anhelar lo que


trae el crecimiento espiritual (2: 1-3).

Otros pasajes donde se puede ver estos dos elementos juntos, y como se
complementen, son: Ro. 8: 9-17; 11: 33-12: 2; He. 11: 39-12: 3).

2. El Dinamismo de Ser y Hacer (Ef. 3: 20-4:3; Stg. 2: 14-26)

Ser (Ef. 3: 20, 21) Hay poder que reside en el Cristiano porque tiene a Cristo

Hacer (Ef. 4: 1-3) Entonces debemos vivir un a vida digna del llamamiento que
hemos recibido.
20

Ser y Hacer (Stg. 2: 14-26) La fe y las obras siempre son inseparables para los
Cristianos.

Ser y Hacer en el desarrollo de nuestra vida en Cristo (salvacin y obras


funcionan juntos) ( Fil. 2: 12, 13).

3. Crecimiento en Ser Como Cristo (2 Cor. 3: 17-4: 18; 2 Pe. 1: 3-11)

La transformacin de nosotros es definitivamente de Dios (2 Cor. 3: 17, 18;


2 Pe. 1: 3, 4; compare Gal. 5: 22, 23el fruto del Espritu es el carcter de
Cristo desarrollndose en nosotros). Tambin revise 2 Pe. 1: 5-11, donde indica
que nosotros somos participantes en aquel crecimiento en la semejanza a Cristo
porque es parte de nuestra preparacin para funcionar en el ministerio con
Cristo. Es un asunto de ambos lados y no de uno solo. Somos socios en el
proceso de nuestra santificacin, pero no socios igualesDios es el socio de
mucho mayor poder en el proceso. Entonces, cul es nuestra parte en la
santificacin, de llegar a tener la semejanza a Cristo y/o cmo es que
intercalamos nuestra parte con la de Dios?

Experimentamos la misericordia de Dios a tal grado que no desmayamos (no


nos desanimamos) (2 Cor. 4: 1).
Experimentamos los cambios positivos y aceptamos la seriedad de nuestro
compromiso con Cristo a no defraudar a otros en cuanto a la condicin de
cada uno delante de Dios, especialmente aquellos que son cegados por el dios
de este mundo (2 Cor. 4: 2-4).
Experimentamos cmo es vivir en la luz y de compartirla a aquellos que
andan en las tinieblas (2 Cor. 4: 5, 6).
Experimentamos el poder de Dios en nuestras vidas limitadas y frgiles
cuando somos usados por Dios a pesar de nuestra limitaciones (2 Cor. 4: 7).
(Hiperbolenel Sper Bowl o Copa Mundial del alma)
Experimentamos la vida de la resurreccin por la capacidad de sobrevivir las
circunstancias ms difciles (2 Cor. 4: 8-12).
Experimentamos la fe con que creemos en Cristo y por la cual tambin
confiamos en que nos resucitar con l (2 Cor. 4: 13, 14).
Experimentamos el poder reproductor del evangelio en la conversin de otros
(2 Cor. 4: 15)
Experimentamos una perspectiva por la cual interpretamos los sufrimientos y
desafos de esta vida como razn de apreciar tanto ms la gloria del Seor
ahora (2 Cor. 4: 16-18) y por la eternidad en el cielo (2 Cor. 5: 1-8).

4. Crecimiento en la Gracia de Dios (2 Pe. 3: 18)

Somos hechos suyos por su gracia (Ef. 1: 4-8; Ro. 5: 20)


21

Su gracia nos prepara para que seamos misericordiosos y perdonadores (Ef. 1:


7; 4: 32; Col. 3: 12, 13). Lo que l hace en nuestras vidas por perdonarnos, l
desea que repitamos con otros.

Por qu debo perdonar? (Sermn por Rick Warren)

--Porque he sido perdonado (Ef. 4: 32)


--Porque me duele no hacerlo (Job 5: 2; 18: 4; 21: 22-25)
--Porque Dios lo espera de nosotros (Mat. 6: 14, 15)

Cmo debo perdonar?

--Reconocer que todos pecamos y necesitamos ser perdonados (Ecl. 7: 20)


--Rehusar guardar rencor (Mat. 18: 21-22; He. 12: 13, 14)
--Responder a hacerle bien al que me hace mal, y no devolverle mal por mal
(Lc. 6: 27-31; Ro. 12: 17-21; 1 Cor. 13: 5)
--Reconsiderar vivir en los altos caminos de Dios y no en los bajos de los
hombres (2 Cor. 2: 5-11; Job 11: 13-20)

Debemos ser fuertes (fortalecerse; NIV) en la gracia del Seor (2 Tim. 2: 1-


10, especialmente verso 10) Compare este concepto al de amar nuestro
enemigos y el hacerle bien a aquellos quienes son problemticos para con
nosotros (Mat. 5: 43-45).

La paradoja de la gracia de Dios es que es la cualidad para los humildes para


que sean hechos fuertes en el Seor (Stg. 4: 5-12; 2 Cor. 12: 7-11)

La gracia de Dios debe ensearnos cmo (y por qu) negar lo que puede
corrompernos y proseguir lo que puede hacernos tiles para Dios (Tito 2: 11-
13).

1. Ejercicios Personales:
a. En el proceso de la santificacin todos tenemos la tendencia a ser msticos
o activistas. Todos debemos combinar los dos, pero tendemos la tendencia a
favorecer uno ms que el otro. Determina hacia cul de los dos usted tienda
a inclinar primero y explique cmo lo practica.
b. Explique cmo usted ha aprendido a incluir los dos aspectos en su vida
cristiana.
c. Cules son los peligros para el crecimiento espiritual si nosotros no
incluimos a los dos aspectos en nuestro andar cristiano? Si uno es casi
exclusivamente un mstico, cules son sus tendencias a actuar como un
cristiano? Y si es ms un activista, cules son?
22

d. Explique como El Nuevo Testamento presenta la combinacin de la gracia y


el crecimiento por explicar uno de los casos de los Indicativos e
Imperativos o de los Ser y Hacer.
e. De la explicacin de nuestro crecimiento en ser como Cristo, se presenta
varios aspectos de experiencia personal que usted puede esperar tener, las
cuales son elementos de su santificacin. Escoge dos de ellos que usted ha
experimentado y explquelos.
f. Explique uno de los aspectos de cmo debemos crecer en la gracia de Dios.

2. Ejercicios de Discusin en Grupo:


a. Cuando estamos trabajando en una obra y notemos que los miembros son
ms msticos en la oracin y ayuno que activistas en testificar, qu
podemos hacer para motivarles a que sean mas balanceados en su vida
cristiana? Qu clase de cuidado debemos demostrar en no forzarles a
cambiar completamente, sino moverse hacia ser ms balanceado?
b. Tenemos la tendencia a desanimarnos en el proceso de la santificacin aqu
en la tierra. Usando las varias experiencias de crecer en la semejanza a
Cristo, explore como guiar a usted mismo y a otros cuando se desanimen en
tratar de vivir la vida cristiana en forma de profundizar su fe.
c. Qu ha visto en una iglesia cuando hay hermanos que no se perdonan? Por
qu es tan importante este aspecto de crecer en la gracia de Dios para el
crecimiento una obra crezca?

3. Ejercicios para el Discipulado:


a. Ayude a sus discpulos a determinar cul de las dos tendencias (a ser
msticos o activistas) ellos son, y como moverse hacia ser ms balanceados.
b. Ensales la importancia de combinar la gracia y el crecimiento por revisar
los indicativos y los imperativos.
c. Aydeles leer con detenimiento 2 Corintios 3: 17 a 4: 18 y 2 Pedro 1: 3 al
11, para nota las diferentes experiencias que ellos pueden esperar tener y
deben abrirse a tener para ayudarles crecer en ser como Cristo.
d. Para ayudarles crecer en la gracia de Dios, aydeles confrontar su tendencia
natural de no resolver los conflictos personales con otros, y que vean la
importancia de intentar hacerlo.
e. Aydeles explorar lo que sera para ellos llegar a ser mas fuertes en la
gracia de Dios (2 Tim. 2: 1-10). Podra incluir algunos aspectos del
sufrimiento (2 Cor. 12: 7-1)?

D. Crecimiento en Madurez y Motivacin Espiritual (Diferente Figuras Bblicas


de la Madurez en CristoLlegando a ser Completos y Cabalesla Meta del
Carcter Cristocntrico en el Proceso de la Santificacin)
23

1. Motivacin de una Consciencia Buena

Una buena consciencia comienza con vivir por la fe ante Dios, siendo
sensible a la direccin especial que l tiene en la toma de nuestras decisiones
y estilo de vida (He. 10: 22; 1 Ts. 2: 10; 5: 23, 24; Col. 3: 15Que la paz
de Dios gobierne en sus corazones).

Una buena (limpia) consciencia se madura por actuar desde la perspectiva


de nuestra preocupacin por otros (Ro. 9: 1-3)

Una buena consciencia se fortalece por ministrar y defender la fe,


especialmente cuando haya oposicin (1 Pe. 3: 13-17).

Una buena consciencia incluye el deshacernos de todo peso que nos


asedia (RV) lastre que nos estorba (NIV) (He. 12: 1).

Una buena consciencia incluye considerando todo que era ganancia como si
fuera prdida por la causa de Cristo, porque tenerle a Cristo es
incomparablemente mejor que tener todas las cosas del mundo (Fil. 3: 7-11)

2. Viviendo Digno del Evangelio


Significa ser humilde y tratando de vivir en armona con el pueblo de Dios
(Ef. 4: 1-3).
Significa que hacemos el esfuerzo de trabajar con los dems creyentes en el
avance del evangeliocomo un motivo especial para mantenernos unidos
(Fil. 1: 27).
Significa que seamos fructferos en nuestros esfuerzos de hacer el bien, en
nuestro crecimiento en el conocimiento de Dios, y en acostumbrarnos a
depender en el poder de Dios (Col. 1: 10, 11).
Significa que nosotros animemos a otros, como si fueran nuestros hijos, para
que nos acompaen en vivir dignos del evangelio (1 Ts. 2: 11, 12).

3. Viviendo Segn Nuestra Identidad como Hijos Amados de Dios (Ef. 5: 1-21)
Vivir en amor, como Cristo nos am y se entreg por nosotros (Ef. 5: 1, 2).

Vivir moralmente como se espera del pueblo santo de Dios, evitando y


rehusando toda clase de maldad e indecencia (Ef. 5: 3-7).

Vivir como hijos de luz, produciendo los frutos de luzbondad, justicia y


verdad (Ef. 5: 8-14).

Vivir sabiamente (Ef. 5: 15-20).


a. Aprovechando las oportunidades de cada momento (v. 16)
24
b. Rechazando la insensatez y buscando siempre entender lo que sea la
voluntad de Dios (v. 17).
c. Evitando los excesos del vino, sino buscando siempre estar llenos del
Espritu Santo (v. 18sed llenos es un imperativo). Las evidencias de
estar lleno del Espritu son:
1) Estar animando a otros espiritualmente (v. 19)
2) Siempre estar cantando, alabndole, dndole gracias a Dios (v. 20).
3) Sometindonos los unos a los otros (v. 21).

4. Madurando al Punto de Ser til a Dios como Uno de Sus Embajadores (2


Cor. 5: 16-21)
Hay que ver a todo el mundo, el mundo mismo y aun a Cristo desde la
perspectiva de Dios y del cielo eterno y no mirndoles meramente como
algo o alguien segn la perspectiva de este mundo (2 Cor. 5: 16).
Si alguien est en Cristo , es una nueva criatura. Su vida ha experimentado
unos cambios positivamente radicales y est en el proceso de madurar en
esta nueva condicin (v. 17).
Nos hemos ligados al Dios que se especializa es reconciliarse con el mundo
y l est guindonos a que seamos tambin gente reconciliadora,
verdaderamente sus embajadores de paz (vs. 18-20).
Cristo es nuestro ejemplo y motivo de participar en la reconciliacin con
Dios, comenzando con nosotros mismos y extendindonos a los dems (vs.
20, 21). (Este es la gran ecuacin espiritual de Dios para nosotrosllevar
adelante la obra de Su corazn, la de reconciliar el mundo con Dios.)

5. Madurando al Punto de Poder Resolver los Problemas con Personas


Difciles (Ro. 12: 17-21; 1 Pe. 3: 8-12; Mat. 5: 38-48)

Nunca debemos vengarnos, devolviendo mal por mal (Ro. 12: 17, 19).

Siempre busquemos iniciar las paces con los ofensores y mantener una
actitud de humildad y compasin (Ro. 12: 18; 1 Pe. 3: 8).

Evitemos jugar el papel de Dios, sino djele lugar para actuar a nuestro
favor, porque los ojos de Dios vigilan sobre los justos y sus odos son
atentos a sus oraciones (Ro. 12: 19; 1 Pe. 3: 12).

Superemos el mal por hacerle bien al enemigo o al ofensor (Ro. 12: 20, 21;
1 Pe. 3: 10, 11), el Seor se encarga de los resultados.

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6. COMO LLEGAR A SER UN CRISTIANO PERFECTO

Yo s que esto es imposible, hablando humanamente, pero lo que nosotros


tenemos que aceptar es que esto es exactamente lo que Cristo mand que
hiciramos. Por cierto, como pensamos normalmente en cuanto a nuestra
imperfeccin, nos permite usar una de mis excusas favoritasnadie es
perfecto en todo momento. El problema con la idea de ser (pretender ser,
asumir ser) perfectos, es en la palabra misma, y lo que lo hemos hecho
significar. Lo que tenemos que hacer es regresar a la Biblia, especialmente al
Nuevo Testamento, en el idioma original (Griego) y peguntar Qu
significaban las palabras usadas originalmente para la perfeccin? De paso, en
el Antiguo Testamento, como en Sal. 101: 2, la palabra se entiende por
integridad, como se expresa en la segunda frase del versculo.

a. (Epiteleo) Significa terminar o acabar bienser capaz de funcionar


completamente bien (como un motor bien entonado)

No es algo que depende de fuerzas humanas (Gal. 3: 3). Note: la parte


que corresponda a Abraham fue su fe puesta en Dios (3: 6), pero
aquella accin de tener fe en Dios, no es lo mismo de acabar la vida
cristiana en la carne.

Es algo que Dios completa en forma nica en nosotros (Fil. 1: 6).

Es algo que requiere nuestra participacin (2 Cor. 7: 1), por lo menos


en limpiarnos de toda contaminacin de la carne y del espritu.

b. (Karatidzo) Significa estar bien justo, bien balanceado o equilibrado,


bien ajustadotener la vida funcionando como debe ser.

Es la obra especial de Dios en equiparnos (nos haga aptos) para toda


buena obra (Heb. 13: 21), y hacernos completamente til para El (1 Pe.
5: 10).

Es una obra en la cual nosotros tenemos participacin:

*La obra de perfeccionar (equipar) a los santos para sus ministerios


(Ef. 4: 12).

*Sanar o arreglar roturas (como en el caso de remendar las redes por


los discpulos) (Mat. 4: 21).

*Completar (suplirNIV) lo que falte en la fe de los hermanos (1Ts.


3:10).
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*Estar perfectamente unidos en una misma mente y en un mismo
parecer (1 Cor. 1: 10).

*Debe ser nuestra meta perfeccionarnos (madurar) como hermanos en


la fe, que parece que tiene que ver con la unidad (vivir en paz)
entre los hermanos, por la cual debemos orar (2 Cor. 13: 9-11).

*En completar su aprendizaje (NIV) en los caminos del Seor, significa


estar al nivel (en los pasos) del Maestro (Lc. 6: 40; compare Jn. 14:
12).

c. (Teleioi) Ser maduro, completar las metas o la razn de su vidaser


guiado por los propsitos de Dios.
Un punto difcil de interpretar es l de cmo Cristo fue perfeccionado
por sus sufrimientos (He. 2: 10; 5: 8, 9). Es probable que el sufrimiento
sirvi para completar el propsito de Dios en mandar a su Hijo a morir en
la cruz. Esto explicara lo que Cristo quera decir desde la cruz con
Consumado es (Jn. 19: 30), y cuando dijo que la resurreccin
terminara su obra (Lc. 13: 32).

Pablo us esta palabra para describir su meta de madurar espiritualmente y


comprender lo que Dios quera hacer con su vida (Fil. 3: 12-15). El deca
que prosigo por ver si logro asir aquello para lo cual fui tambin asido
por Cristo Jess.

Pablo tambin us esta palabra para hablar de la obra de discipular y


entrenar ampliamente a los creyentes al grado de una madurez espiritual
que le permitira presentarlos perfectos (bien preparados o maduros en
la fe) a Cristo en el juicio (Col. 1: 27, 28).

Pero el desafo mas grande con esta palabra se encuentra cuando


encontramos a Cristo exigiendo que seamos perfectos como nuestro
Padre celestial es perfecto (Mateo 5: 48).

*En Mateo 5: 48 el pues bien refiere al versculo 20, donde Cristo ensea
que nuestra justicia debe ser mayor que la de los fariseos y escribas. El
contraste est entre un Dios perfecto y aquellos que pretendan ser perfectos
en su propia justicia.

*De modo que Cristo comienza una serie de seis contrastes (5: 21-47) entre lo
que los lderes religiosos interpretaban de la ley del Antiguo Testamento y lo
que fue la intencin o propsito de Dios originalmente en dar las leyes

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morales. En aquellos seis contrastes veremos la clase de perfeccin que Dios
quera, y todava quiere, de sus verdaderos seguidores.

1) Mat. 5: 21-26 Dios prefiere y siempre nos guiar a la reconciliacin.


2) Mat. 5: 27-30 Dios trata a toda persona con respeto, especialmente a las
mujeres
3) Mat. 5: 31, 32 Dios guarda sus promesas y sus pactos, y as debemos
tambin hacerlo.
4) Mat. 5: 33-37 La palabra de Dios es segura y verdadera, y as tambin
debe ser la nuestra.
5) Mat. 5: 38-42 Dios ir a cualquier extremo para hacerle bien a otros.
6) Mat. 5: 43-47 Dios especializa en amar a los difciles a amar, y aun a sus
enemigos.

* Por lo tanto, parece que ser perfecto como Dios es perfecto significa que
seamos dirigidos por los mismos propsitos de Dios en a) como nos
relacionamos a otros, b) como vivimos con integridad, y c) como superamos
las dificultades en siempre hacerle bien hasta al mas difcil a amar, en vez de
devolver mal por mal (vase Ro. 12: 20, 21; 1 Ped. 3: 8-15).

1. Ejercicios Personales:
a. Tener una consciencia limpia es una cosa y tener una buena consciencia es otra,
aunque tienen que ver la una con la otra. Qu se necesita para tener una
consciencia limpia, y cmo tener una buena?
b. Vivir digno del evangelio nos confronta con unas expectativas de vivir
justamente. Revise los cuatro pasajes al respecto y escoge el que ms le llama la
atencin. Explique por qu le llama la atencin.
c. Explique cmo ser un hijo o hija de Dios significa ms que estar transformado por
Cristo; es decir, cmo el Nuevo Testamento utiliza el trmino en el sentido de
vivir una vida ejemplar.
d. Por qu es ser un embajador de Cristo una evidencia de madurez espiritual?
Explique lo que significa ser un embajador de Cristo.
e. Explique cmo el llevar para bien a las personas difciles nos adelanta en nuestra
madurez espiritual.
f. Explique cmo la idea de la perfeccin en el Nuevo Testamento no indica vivir
sin pecado, aunque s indica que seamos muy maduros.

2. Ejercicios para Discusin de Grupo:

a. De las seis figuras neutestamentarias de la madurez y la motivacin Cules dos


son los ms difciles para la mayora de los cristianos poner en prctica?
b. Qu papel debe jugar tener la llenura del Espritu Santo en movernos hacia la
madurez espiritual? Cules son algunas de las tentaciones o malos conceptos de

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estar lleno del Espritu, y cmo pueden estos conceptos crear obstculos para
nuestro avance en madurez?
c. Explique cmo usted entiende lo que Cristo indicaba cuando ense que debemos
ser perfectos como el Padre en los cielos es perfecto? Est usted de acuerdo
con el material en lo que se presenta como explicacin o cree que la explicacin
debe ser otro? Explique su respuesta.

3. Ejercicios para el Discipulado:


a. Guie a sus discpulos que ponen en prctica el regular confesin de sus pecados
para estar consciente de su condicin en el Seor. Tambin anmeles que escogen
prcticas sanas que desarrollen una buena consciencia.
b. Guie a los discpulos que estudien las seis figuras de este seccin y que escogen
una en que el Seor le est indicando en que debe concentrar para avanzar en la
madurez espiritual. Anmeles que expliquen lo que anhelan lograr de crecimiento.