Y Jess creca en sabidura y en estatura y en gracia para con Dios y los hombres. Lc.

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PLAN DE DIOS PARA LA HUMANIDAD

PARTE I

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 Y Jess creca en sabidura y en estatura y en gracia para con Dios y los hombres. Lc. 2:52

PREMBULO
EL MENTOR
Neil Anderson

Mentor es un trmino que procede de Mntor - el consejero de Telmaco en la Odisea.

Este personaje de la mitologa griega era hijo del lcimo y amigo de Ulises. La relacin entre el
mentor y el aprendiz o discpulo se conoce como mentora. A travs de este vnculo, el mentor
comparte su experiencia y conocimientos con la otra persona para que sta pueda desarrollarse con
xito a nivel profesional, personal. Por extensin, el concepto de mentor refiere a quien acta
como gua o consejero de otra persona). (Discpulo es un trmino que tiene su origen en un vocablo latino y que sirve para referirse
a un individuo que sigue una determinada doctrina. Para que exista un discpulo (o seguidor) es necesario que exista un maestro (o lder). El maestro le

inculca a su discpulo una determinada doctrina, lnea de pensamiento o estilo artstico intentando guiarlo en su crecimiento).

Neil Anderson en su libro el Mentor, relata lo siguiente en cuanto a la revelacin de Dios:

Dios ha elegido revelarse a s mismo de tres maneras bsicas: A la primera comnmente se la conoce
como la revelacin general, y est ilustrada en el Salmo 19:1: Los cielos cuentan la gloria de Dios, y
el firmamento anuncia la obra de sus manos. La belleza y el orden de todas las cosas creadas
reflejan la gloria de Dios y revelan al divino arquitecto del universo.

Dios tambin se ha revelado a s mismo y su plan para el universo, a travs de profetas divinamente
inspirados y apstoles que escribieron los libros de la Biblia. A la palabra escrita nos referimos
generalmente como la revelacin especial, que es a lo que el salmista menciona en los versculos del
7 al 11. La revelacin especial interpreta y explica la revelacin general.

La mxima revelacin sin embargo aclara Anderson, es Jess, quien declar: El que me ha visto a
m, ha visto al Padre (Juan 14:9). La Palabra de Dios es considerada por los cristiano como la sola
autoridad para la fe y la prctica, porque el Creador es el nico que puede definirse a s mismo y

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explicar quines somos y porqu estamos aqu afirma el autor. La Biblia trata asuntos de fe tanto
como temas diarios prcticos; de lo espiritual y sagrado, as como de lo fsico y secular, de lo eternal
tanto como de lo temporal. Declara que toda la vida deriva de Dios mismo. No existen dos (2)
realidades, sino solamente una (1) realidad, y la mxima realidad es Dios.

Dios es el Creador, y su Palabra habla mucho ms que nuestra simple fe y prctica. Habla a cada
disciplina esencial de la sociedad: La afirmacin En el principio Dios cre los cielos y la tierra
(Gnesis 1:1) habla directamente sobre temas de teologa y filosofa. La prohibicin de Dios de
comer del rbol del conocimiento del bien y del mal es el punto de partida para la tica. La mencin
de los animales de acuerdo a su especie (Gen. 1.21) reconoce la importancia de la biologa. La
declaracin de que fue el hombre un ser viviente sugiere nuestra naturaleza fsica, psicolgica y
espiritual. La orden fructificad y multiplicaos; llenad la tierra y sojuzgadla habla sobre temas de
sociologa y la relacin de los humanos con el orden natural. La afirmacin el que derramare sangre
de hombre, por el hombre su sangre ser derramada establece precedentes legales y polticos. El don
de los granos y frutos para alimentarse (Gnesis 1:29) habla de relaciones econmicas. La
declaracin Y pondr enemistad entre ti y la mujer, y entre su simiente y la simiente suya se
anticipa a los malos entendidos que ocurrirn entre hombres y mujeres a travs de la historia.

Dios subraya lo significativo de todas las disciplinas mencionadas anteriormente en la mxima

revelacin: Jesucristo. En teologa Jess es la totalidad de la divinidad (Ver Colosenses 2:9). En
filosofa Jess es el Logos Palabra- de Dios (Ver Juan 1:1) En tica Jess es la verdadera luz (ver
Juan 1:9). En biologa Jess tom la forma de un hombre (ver Filipenses 2:7) y se transform en
nuestra fuente para la vida fsica y espiritual (ver Juan 1:4). En psicologa Jess es el hombre, es el
hombre verdadero y perfecto que nos salva y transforma (ver Lucas 1:46-47). En sociologa, Jess es
nuestro ejemplo para las relaciones sociales (ver 1ra de Pedro 2:21). En cuanto a la ley y la poltica,
Jess vino a cumplir la Ley (ver Mateo 5:17) y es el Seor de seores y Rey de reyes (ver
Apocalipsis 19:16). En economa, Jess es el dueo de todas las cosas (ver 1ra de Corintios 10:26).
Todas las cosas fueron creadas por Cristo y para Cristo (ver Colosenses 1:16). Finalmente, en historia
Jess es el Alfa y la Omega (el principio y el fin Apocalipsis 1:8).
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INTRODUCCIN

El plan de salvacin de Dios, est centrado en la fuerza y poder transformador del Espritu
Santo, y se relaciona con la restauracin del hombre en todas las reas dadas y puestas por Dios, en la
esencia del mismo, siendo el perdn la base fundamental y primer aspecto que inicia el camino a la
salvacin.

Este material est diseado con la intencin de emprender un entrenamiento, con el cual se
pretende plantear una alternativa que contribuya con la restauracin del sistema creado por Dios
denominado Hombre, basado en los aspectos espirituales, almticos y fsico-orgnicos y
ambientales, relacionados directamente con la cada y conversin a discpulo de Jesucristo, para que
la existencia del hombre sea completada. De all pues que se presenta a continuacin, en detalle lo
que implica la configuracin del ser humano en las siguientes vertientes vinculadas directamente con
el proceso de salvacin:

Espirituales: porque estn referidos al hombre como ente espiritual, criatura hecha por Dios a
su imagen y semejanza y separada de El a causa de la desobediencia, que trajo sobre la especie
humana la maldicin y la culpa existencial, pecado o vida en cautiverio e ignorancia, en la carencia y
miseria, sin las riquezas que proporcionan la comunin con Dios Padre por estar separados de Dios.
En el espritu yacen la conciencia, la intuicin y la comunin. En esta parte se plantea como la obra
redentora de Dios en su Hijo en Jesucristo, abre una brecha que encamina y rescata al hombre de la
muerte y le ofrece vida abundante en esta dimensin del mundo fsico y el venidero en la dimensin
espiritual propiamente dicha.

Almtico: porque en la palabra de Dios se nos refiere tener la mente de Cristo, llevar los
pensamientos cautivos y tener dominio propio de las pasiones carnales. Esto refleja, que Dios al crear
al hombre le puso en su cerebro y de acuerdo a estudios efectuados por el mismo hombre en
bsqueda de s mismo, un cerebro integrado y al mismo tiempo dividido por funciones que controlan

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el cuerpo y sus conductas observables y procesos no observables. En nuestro cerebro yacen las
emociones, la memoria, la voluntad, la mente. En esta se presentan argumentos de la psicologa como
ciencia auxiliar de la medicina para algunos autores y/o como ciencia que estudia meramente el
comportamiento humano para otros, lo cierto es, que lo expuesto aqu se deriva de las diferentes
escuelas psicolgicas utilizando la psicoterapia como herramientas de intervencin y revisin.

Cuerpo Fsico-Orgnico: porque es la parte fsica, fisiolgica, biolgica-orgnica, donde se

encuentran los sentidos, con los cuales percibimos el mundo exterior. El cuerpo que Dios le hizo al
ser humano, se lo dio con el propsito de que le sirviera an con su cuerpo. Cuando el individuo
recibe al hijo de Dios en su vida, su cuerpo pasa a ser templo o habitad del Espritu Santo, a travs de
quien el Seor comienza a ejecutar acciones y hace su obra redento-transformadora.

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LAS PREGUNTAS QUE NOS FORMULAMOS

Ahora bien. Muy a menudo la vida parece ser un enredo de preguntas, y preguntas difciles, sin
pretender cuestionar el amor de Dios y su soberana; pero para entender este tema resulta necesario
hacernos algunas preguntas difciles para m, por cierto, Por qu tiembla la Tierra, matando a
centenares en cada sacudida? Por qu caen las lluvias excesivas, y destruyen el equivalente a una
temporada de alimentos con cada chaparrn?, entre otros acontecimientos. Si Dios es un Dios
de amor, por qu muchas personas con cncer? Si Dios es Todopoderoso, por qu no quita a las
personas de las enfermedades o las alivia? En fin muchas preguntas que formularse.

Estas preguntas, y una infinidad de otras como ellas, nos llevan a estudiar a lo que hemos de
llamar el tema del "Gran Conflicto", como veremos que se le denomina por otros autores como
"El Conflicto Csmico" o "La Gran Batalla en el Cielo"; lo cual es el gran tema de la batalla entre
Cristo y Satans que est entretejido en toda la Biblia, desde las pginas iniciales hasta el cierre de
esta. Mediante relatos cautivantes y verdades inspiradoras, este tema, el de la batalla entre Cristo y
Satans, entre "El Bien y el Mal", nos da una comprensin bsica, una estructura esencial, dentro de
lo cual podemos procurar entender algo de estas preguntas difciles, antes referidas.

El tema proporciona una visin de nuestros orgenes y destino, y el flujo y reflujo de

la historia humana. Tambin ofrece un bosquejo, aunque amplio (y a veces tosco) de lo siguiente: 1)
cmo comenz el pecado. 2) por qu sufrimos; 3) cmo puede Dios ser justo y amante; 4) el
significado del ministerio celestial de Jess; 5) cmo debemos relacionarnos con la Ley de Dios, su
amor, su gracia y su juicio; y, 6) cmo terminar el pecado.

La humanidad entera se encuentra envuelta en un gran conflicto de proporciones extraordinarias

entre Cristo y Satans en torno al carcter de Dios, su ley y su soberana sobre el Universo.

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Que si bien es cierto que este tema del "Gran Conflicto: El Bien y el Mal", no cubre todo lo que
uno deseara en cuanto a este tema en estudio, quin podra lograrlo?; pero, en cambio, proveer un
esquema que, aunque no da respuestas a las preguntas difciles, proporcionar el marco a partir del
cual podremos, por lo menos, vislumbrar la esperanza que se encuentra de ellas, en tanto estemos en
comunin con Dios y confiemos verdaderamente en l. Esto es los tres tiempos y aspectos de la
salvacin: Pasado justificacin, presente restauracin y futuro resurreccin en un cuerpo glorioso tal
cual lo experiment Jess, siendo el primero de muchos.

LA SALVACIN ES UN PROCESO

La era moderna utiliza herramientas psicolgicas para ayudar al hombre a comprender su propio
sistema, a llegar a la esencia de su infinita potencialidad humana puesta por Dios y con ello,
contribuir a su conformacin en el proceso de convertirse en persona, que comparado con la
bsqueda que cada persona emprende para encontrarse consigo misma, lejos de conducirlo a un
encuentro genuino, le refuerza emociones, conocimientos, conductas y valores, que contradicen el
sentido con el que Dios creo al hombre. Lo que sucede en el mundo secular, es que el psiclogo,
orientador o profesional de ayuda, tiene la imagen de Dios, pero no tiene al Espritu Santo para
buscar su direccin y desde all dar las pautas y re-orientar adecuadamente la vida del hombre, hacia
la recuperacin de su esencia, como totalidad creada por Dios a imagen y semejanza suya.

La vida del hombre antes de aceptar a Cristo, est desordenada y vaca, dada la conformacin de
su autoestima sin Cristo. Jesucristo viene a ser la nica alternativa de recuperacin y desarrollo de la
autoestima. La vida del ser humano en Cristo y la forma en que el Espritu Santo de Dios inicia el
proceso de re-construccin con el creyente, a objeto de desmontar los mecanismos de defensa para la
sobrevivencia que el individuo construye a consecuencia del desconocimiento de su procedencia, de
su sentido en el mundo y de su esencia contaminada que en trminos bblicos se le llama hombre
viejo, es la plena manifestacin del milagro divino en la vida del creyente que conscientemente

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decide, insertarse en el proceso de santificacin y se convierte en la persona semejndose

progresivamente a la estatura del varn perfecto que yace en Cristo Jess, cuyo fin es la restauracin.

Una vez que entregamos conscientemente nuestra vida a El, se inicia ese proceso de desmontar,
quitar, limpiar, reestructurar, reedificar, reconstruir, transformar, restaurar, la vida del creyente y este
es un proceso que se inicia en la ejecucin del perdn recibido (Justificacin).

La influencia de siete componentes para la integracin y desarrollo de la totalidad humana, los

enfoques de las diferentes escuelas y teoras psicolgicas y su aplicacin desde una perspectiva
teraputica, bajo la direccin del Espritu Santo, conduce a "La Restauracin Integral del Creyente",
sujetos a los principios bblicos de restauracin.

EN UN PRINCIPIO EL UNIVERSO ESTABA EN

ARMONA.

Gen. 1.1.: En el principio cre Dios los cielos y la tierra.La palabra asienta que Jehov es el creador de los
cielos y la tierra.
1ra de Cor.14. 33, 40: pues Dios no es Dios de confusin, sino de paz. Como en todas las iglesias de los santos, pero hgase
todo decentemente y con orden.
Inferimos que el universo fue creado en armona, porque Dios es Dios
de orden y no de confusin.
(En el principio cre Dios los cielos y la tierra).
1. Qu sucedi entre Gnesis 1.1. la creacin del universo en
armona y Gnesis 1.2. (Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu de
Dios se mova sobre la faz de las aguas),
que nos dice que la tierra estaba desordenada y vaca?
a) Asentamos que el gobierno de Jehov fue desafiado por Satans, ocurre la cada de Lucifer
(Satans), ocurre una rebelin en los cielos, que fue el primer ataque a la armona del
universo: Isaas 14. 12-17: Cmo caste del cielo, oh Lucero, hijo de la maana! Cortado fuiste por tierra, t que

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debilitabas a las naciones. y Ezequiel 28. 11-19. Lucifer pretendi ser semejante a Dios (Isaas
14.14).
Quiso independizarse (Isaas 14.13). Orgullo, envidia.
b) La tierra lleg a ser el campo de batalla de esta rebelin celestial. Isaas 14.12, 15. Ezequiel
28.17.
En esta contienda csmica la tierra lleg a estar desordenada y vaca. Isaas 14.17.

2. Jehov compuso la tierra. Isaas 45.18. como dice este versculo, la hizo para ser habitada.

3. Dios crea al hombre en el contexto (marco, ambiente), de la existencia del reino de las tinieblas,
de la potestad del aire.
a) Creacin divina del ser humano:
1a. El cuerpo del hombre es creado del polvo de la tierra (Gen. 2.7 / 3.19).
2a. Dios sopla en l aliento de vida (espritu) Gen. 2.7. All reside su semejanza con El, ya
que Dios es espritu. Juan 4.24
3a. El alma del hombre es el resultado de la relacin entre su espritu y su cuerpo.
Gen.2.7. Ese ser descrito como un ser viviente es el mismo que aparece en 1ra de
Corintios 15.45.
El hombre es una unidad funcionando como tal, no como tres partes distintas y separadas.
Como sistema que es, lo que afecta a uno de sus subsistemas, afecta a los dems.

El hombre es un ser espiritual, sin su espritu su cuerpo se extingue Santiago 2.26.

b) Propsitos en la creacin del hombre:
1b. Reflejar la imagen de Dios. Gnesis 1.26-27.
2b. Multiplicar descendientes dignos de El. Gnesis 1.28
3b. Administrar su creacin. Gnesis 1.28 / Gen. 9.1.
4b. Complementarse mutuamente en la relacin pareja-familia. Gnesis 2.18, 24

4. Tentacin y Cada del Hombre. Gnesis 3.

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Adn y Eva, eligieron obedecer al modelo de rebelin establecido por Satans y de esta
manera, permiti en su naturaleza entrara la influencia desintegradora de la independencia
(pecado), y as se alien, se separ, se enajen de sus objetivos de creacin. El estar separado
de la fuente de vida que es Dios, impide al hombre desarrollarse de su ser esencial (vaco
existencial), crisis de identidad, ausencia de significado existencial. Isaas 43.7. El enemigo
tiene autoridad sobre la voluntad del hombre al construir en su psiquis estructuras demoniacas
que determinan su consciencia y sus decisiones. Satans se convierte as en Prncipe de este
mundo. Jn.14:30, Ef.2:2, 2Cor.4:4.
a) Descripcin de la cada completa del ser humano:
El ser humano en la totalidad de su ser cosech consecuencias:

a1. Cuerpo: Gnesis 3.19: Lleg a ser mortal (Sant.2.26), Gnesis 2.9. El hombre poda comer
del rbol de la vida.
Gnesis 3.16-17: Sujeto al dolor, al sufrimiento.

a2. Espritu: Separacin de Dios o muerte espiritual. Gnesis 2.16-17 / Gn.3.23-24. Romanos
3.23. Rom.5.12. Efesios 2.1-5. 1ra de Corintios 2.14, Juan 16.8, sin el toque del Espritu Santo
no hay conviccin en el ser humano.

a3. Alma:
a.3.1. Mente Efe. 4.17-18 / 2da de Corintios 3.14. El ser humano tiene la mente o
entendimiento entenebrecido, embotado, es llamado hombre natural, 1raCor.2.14, 2Cor.4:4;
los incrdulos son cegados en su mente.
Gal.4:9. El mundo, un sistema corrupto dirigido por Satans tiene el poder de esclavizar a los
seres humanos a travs de la manera de pensar.

a.3.2. Voluntad: Gnesis 3.19. El trabajo se le convierte en fatiga.

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Gnesis 3.16. Comienza el machismo, la voluntad del hombre es apresada

por una maldicin. Efesios 2.3. Ahora nuestro cuerpo tiene autoridad sobre
nuestras acciones.

a.3.3. Emociones: Gnesis 3.10: El ser humano (Adn) comienza a sentir una emocin que lo
hace esconderse de su creador, el temor. Perdi la inocencia y comienza a sentir culpa y
vergenza.

Gnesis 4.5-6: Aparecen los celos y la ira que maneja la razn de Can. Santiago 1.20: La
soberbia del hombre cado, al no obtener lo que busca da como resultado la ira la cual es
declarada que no obra segn la voluntad de Dios.

a.4. Desarrollo de su ser persona: El ser humano se vio afectado por la cada en sus atributos
personales y comienza a experimentar necesidades o carencias (pirmide de Maslow):

Autorrealizacin
Autoestima - Prestigio

Pertenencia - Afecto

Seguridad Proteccin - Resguardo

Fisiolgicas: Alimentacin Descanso Sexo

Estas necesidades a su vez, lo afectan en su desarrollo de llegar a ser persona:

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Necesidades:
Atributos personales en la
Pertenencia.
creacin:
En la pareja
Sentido de pertenecer
apoyo y
a Dios.
valoracin
La cada:
Sentido de pertenencia
Culpa y
en la relacin de pareja.
vergenza.
inocencia ante la
crisis de
presencia de Dios.
identidad
Sentido de identidad.
crisis de
Sentido de significado.
significado
existencial.

EL DAO SE EXTENDI MS ALL DE LA PERSONA

DEL HOMBRE, AFECTANDO SUS RELACIONES.

a.5. rea social: Gnesis 3.12-13: Inmediatamente despus de la desobediencia, el ser

humano comienza a proyectar su culpa. Gnesis 3.16: Por decisin de Dios la mujer queda
sujeta a un seoro masculino (machismo). Gnesis 4.8. El amor fraternal es cambiado por
rivalidad y competencia desleal y el hombre sucumbe al odio y al asesinato en una
generacin.

En el momento en que el diablo accede al sitio de autoridad sobre el hombre y la creacin, el

mundo contaminado y corrupto se convierte en un vehculo de expresin. Un sistema
diseado para mantener a la humanidad en esclavitud (Jn. 12:31 y Ef.2:12.)

a.6. rea ecolgica: Gnesis 3.17-18: Jehov extiende las consecuencias de la desobediencia
y maldice la tierra y ordena, que produzca cardos y espinos. Las alimaas que contaminan los
alimentos, la vegetacin y los animales, surgen entonces (garrapatas, chinches, gorgojos,
cucarachas, etc.). Romanos 8.19-22: habla de que la naturaleza qued esclava de corrupcin.
Ahora la humanidad misma lleva en s la semilla del mal (Rom.8:21-24) que transmite de
generacin en generacin. Rom.5:12.

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5. Jesucristo vino a introducir nuevamente el Reino de Dios, sobre esta tierra, la cual le fue
entregada a Satans por Adn, ese da se convirti en el Prncipe de este mundo. Efesios 4.8. Con
su muerte Jesucristo se llev la cautividad del ser humano. 1ra de Juan 3.8. Actualmente y a partir
de su resurreccin, su trabajo es deshacer todo lo que Satans ha construido en nuestras vidas:
Estructuras mentales demonacas (Hombre viejo) Efesios 4.22, a travs del proceso de
transformacin Efesios 4.23, para dar lugar a la imagen de Jess en nosotros Efesios 4.24.

JESUCRISTO EL RESTAURADOR DE LOS PROPSITOS

ORIGINALES EN NUESTRA CREACIN.

5.1.1. Reflejar la imagen de Dios:

Romanos 8.28-29 (1ra de Pedro 1.20) Dios est formando una raza mesinica de
hijos suyos.
Colosenses 1.28. Cada uno de nosotros los creyentes, participamos de un proceso
de perfeccionamiento para lo cual fuimos colocados en Cristo Jess y ese trabajo
ser presentado a Dios Padre.
Efesios 4.13. Tres medidas mencionan este versculo:
a. El conocimiento total del Evangelio (unidad de la Fe).
b. Desarrollo completo de nuestra condicin humana (varn
perfecto). Pablo llama a la condicin de nuevos creyentes
ser nios (Gal. 4:13)
c. Capacidad para contener la plenitud de Cristo.
Veamos como es nuestro paradigma:
Apocalipsis 1:18 Jesucristo tiene las llaves de la muerte y del hades.
Mateo 28:18. Jesucristo tiene toda la autoridad en los cielos y en la tierra.
Colosenses 2:15. Cristo fue el que despoj a los principados y potestades de todo poder.

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Hebreos 2:14. Por medio de su sacrificio Cristo condena al diablo y cierra la puerta que haba
abierto Adn.
El alma del hombre es la nica fuente alternativa de poder en el universo. El poder de decidir
que hacer con el seoro o autoridad que el Seor le dio.
El libre albedro es la capacidad de decidir que hacemos con nuestra alma.
El poder que el diablo usa es el poder de nuestra alma.

5.1.2. Multiplicar descendientes dignos de l.

Mateo 28:19-20
a. Evangelizar al bautizar
b. Discipular, lo cual se consigue cuando el discpulo obedece.

Juan 20:19-23: Los discpulos fueron enviados con la misma autoridad de

Jesucristo.

Hechos 1:8: En esta oportunidad comisiona antes de subir al cielo a los 120
creyentes.

5.1.3. Administrar en su reino.

Daniel 7:18, 22: Este pasaje dice que el reino est preparado para los santos.
Mateo 19:28: Aqu se refiere especficamente a sus discpulos. Igual que en Lucas
22:30.
1ra de Corintios 6: 1-3: En este pasaje Pablo dice que la iglesia tiene mayor
autoridad para los creyentes que los organismos del estado, y adems, asienta que
hemos de juzgar al mundo y los ngeles.

6.4. Complementarse mutuamente en la relacin pareja familia.

1ra de Corintios 11:11: Pablo asienta que en Cristo nuestra posicin es
igualitaria en cuanto a complementariedad, al igual que en Efesios 5:21.
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Mateo 16:18: Como discpulos somos edificados en cuerpo de Cristo; Efesios 4:12:
1ra de Corintios 3:6-17: La labor en la edificacin como cuerpo de Cristo llevar
juicio.
Gnesis 3:15. Dios puso enemistad entre la simiente del diablo (el mundo y sus
habitantes) y la simiente de Mara, la iglesia.
Apocalipsis 12:17, narra la accin de Satans contra la iglesia.
Santiago 4:4. En este pasaje se especifican los dos bandos; ser amigo del mundo es
ser enemigo de Dios.
Juan 12:31 y Juan 16:11. El mundo y Satans fueron juzgados.
Efesios 3:9-10, la iglesia es el instrumento de Dios para esta dispensacin.
Efesios 6: 10-12. Estamos en guerra espiritual.
1ra de Corintios 15:24, hay una labor que llevamos a cabo con Jesucristo.

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