Carta Pastoral do Colgio Episcopal sobre o G-12

Apresentao

O Colgio Episcopal frente a um dos ltimos movimentos doutrinrios no

meio Evanglico, chamado G-12, vem junto ao povo Metodista colocar, de modo
breve, nossa viso doutrinria acerca deste movimento, e reafirmar nossa herana
bblica e Wesleyana. Sabemos que nem sempre podemos dar resposta a todos os
movimentos que surgem no meio evanglico brasileiro, mas este movimento
afetou algumas de nossas igrejas e pastores/as, por isso sentimo-nos no dever de
compartilhar esta carta pastoral.

Nela tentamos ser justos, claros e firmes naquilo que, como Bispos e Bispa,
entendemos ser a s doutrina. Obedecei aos vossos guias e sede submissos
para com eles; pois velam por vossa alma, como quem deve prestar contas, para
que faam isto com alegria e no gemendo; porque isto no aproveita a vs
outros. (Hb 13.17). Tem cuidado de ti mesmo e da doutrina. Continua nestes
deveres; porque, fazendo assim, salvars tanto a ti mesmo como aos teus
ouvintes. (1Tm 4.16).

Orientao Pastoral sobre o G-12

O termo G-12 uma importao dos EUA, e tenta designar uma igreja
organizada em clulas, ou grupos de 12 pessoas, orientadas por um lder. H
alguns anos este termo e mtodo foi assumido na Colmbia pelo Pr. Cezar
Castelano e sua esposa Cludia Castelano, o qual, segundo declaraes deles
mesmos, tomou por base o programa da Igreja do Dr. David Y. Cho, ou seja,
Igreja em Clulas no Modelo dos Doze. No entanto, esta metodologia de
discipulado tem trazido dificuldades pastorais e desvios doutrinrios, semeando
divises em vrias Igrejas que assimilaram tal programa.

Entre os desvios doutrinrios, que ensina o Pr. Cezar, atravs da proposta

do G-12, os quais consideramos que contrariam as doutrinas bblicas e
wesleyanas esto os seguintes:

- A proposta est centrada numa apario do Senhor a ele, designando-o

como um iluminado e enviado de Deus para o governo dos 12. Desde a criou a
Misso Carismtica Internacional.

- Preocupa-me o fato de que no diz em seu livro que algum julgou a

viso, conforme recomenda a Bblia, nem nos d qualquer indicao bblica para
que o reconheamos como o mensageiro de Jesus Cristo para toda a Igreja. (cf.
1Co 14.29-33). Em nenhum momento, o Novo Testamento nos indica que surgiria
um iluminado, recebendo diretamente de Jesus uma palavra para toda a Igreja.

Todas as grandes heresias nasceram desse modo. Assim foi Joseph Smits,
do movimento Mrmon.
 A outra distoro trata-se das trs outras aberraes apresentadas por
Cezar Castellanos, ou seja, ele descreve como viu, em trs experincias, seu
esprito deixar o corpo. Ele chamou e seu esprito teria voltado, pois ele no
poderia morrer. Trata-se de uma experincia tida como normativa, mas sem base
bblica para se fundamentar. Tal relato mais comum no espiritismo.

Trabalha um conceito exegtico com o qual ns Metodistas no

concordamos, de que h na Bblia a palavra Rhema, e a palavra Logos. O Rhema
seria a palavra revelada diretamente de Deus, no caso o absurdo que declara
ser 2 Crnicas 29, relativo a Ezequias, palavra Rhema. Ora Rhema termo grego,
completamente desconhecido ao hebraico do livro de Crnicas. Aqui, a heresia
dividiria as Escrituras em duas categorias, o que alm de ser hertico, histrica e
exegeticamente um absurdo.

Enfatiza a necessidade de todo crente ter o seu Peniel, ou encontro com

Deus. Deus pode e deve ser encontrado a cada dia, por todo cristo; no depende
que criemos condies especiais para encontr-lo. Buscar-me-eis, e me achareis,
quando me buscardes de todo o vosso corao. (Jr 29.13). Nada contra retiros
espirituais, pois eles so bem-vindos e necessrios. A distoro do Peniel est em
menosprezar as experincias anteriores, e condicionar o encontro com Deus ao
retiro. Seria um Deus muito pequeno! Os modelos bblicos de encontro com Deus
vo muito alm de Peniel. De maneira especial rejeitamos a idia implcita para
alguns de que sem o encontro o cristo est numa categoria inferior de cristo.
Isto divide a Igreja do Senhor.

A outra distoro do G12 que no h espao para a imensa diversidade

de dons e ministrios, pois no grupo, em casas de famlia, no h muito espao
para o exerccio como ministrio de ao social, to vital num pas como o nosso.
Tampouco no h espao para a saudvel experincia dos grupos societrios,
histrico espao de treinamento e amadurecimento na f. No h tambm espao
para ministrios profticos como: a) luta contra o racismo; b) menores infratores;
c) pastoral carcerria. Enfim, no d para conter nos grupos pequenos os
inmeros ministrios que o Esprito Santo tem suscitado no corpo de Cristo.

Deste modo a Igreja Metodista absolutamente incompatvel com o

sistema da igreja em clula do G-12; isto porque a nossa viso de que a igreja
local uma parte do Corpo de Cristo, ou seja, a dinmica do Esprito Santo
transcende a igreja local. Pois as igrejas carecem dos dons e ministrios umas
das outras, esta a viso bblica; vejamos: Tambm, irmos, vos fazemos
conhecer a graa de Deus concedida s igrejas da Macednia... (2Co 8.1).
Esforando-vos diligentemente por preservar a unidade do Esprito no vnculo da
paz; h somente um corpo (a Igreja) e um Esprito... (Ef 4.3-4ss).

No entendimento do programa do G-12 ns teramos que acabar com a

infinidade de ministrios que Deus tem levantado entre ns, os grupos societrios,
os Conclios, as CLAMs, CoDIAMs, COREAMs e COGEAM. Enfim, teria de acabar
com a Igreja que somos, nossa herana, nossa vida e testemunho, e comear
outra Igreja. Isto no pode ser o propsito de Deus para ns.

O programa do G-12 cresceu em cima de algumas crticas s Igrejas

Evanglicas Histricas, e mesmo algumas Pentecostais Histricas. H uma severa
crtica s denominaes, desconhecendo a herana crist evanglica e o martrio
que seus pioneiros deram a Evangelizao do Brasil.

Eles criticam as denominaes, vivem muito mais em torno de sua

manuteno, suas estruturas, comisses e departamentos, do que em funo da
misso de ganhar vidas para o Reino. Reconhecemos que esta crtica , em
alguns casos, procedente, pois algumas destas Igrejas tm perdido a viso
missionria, no crescem, e vivem muito em funo de si mesmas. Mas se
verdade que esta crtica procedente, a soluo encontrada de concentrar a vida
da Igreja em clulas (grupos pequenos) deforma e diminui drasticamente o que a
Igreja deve ser e, principalmente, o alcance da misso. Trata-se aqui de um grave
desvio doutrinrio do tema teolgico, que a eclesiologia, doutrina que trata da
origem e do modo de ser Igreja como Corpo de Cristo. Pois, uma Igreja restrita a
clulas perde o alcance de impactar a sociedade com sua voz proftica, diante
das injustias diversas cometidas em muitos casos at pelo Estado. O impacto
que a Igreja Primitiva causou ao Estado Romano no foi somente pelas igrejas
nas casas, foi pregao nas praas, arepago e outros lugares pblicos, atravs
de diferentes ministrios, orientados por uma pastoral dada por Paulo, Pedro,
Tiago, enfim, eram ministrios diversos, mas sujeitos a um governo episcopal e
conciliar. Confiram as referncias bblicas: Atos 3.11-12; 4.4; 6.1-7; 8.4-8; 15.1-9;
17.6-7; Romanos 13.1-2; 16.1-2; 1Corntios 16.1-4; Apocalipse 1.4-5.

necessrio afirmar que ns metodistas temos uma tradio de

discipulado. Joo Wesley apresentou uma grande preocupao com a vida das
pessoas que aderiam ao movimento metodista. Envolvia os membros do
movimento em grupos menores chamados de sociedades ou classes. Este
mtodo tornou-se uma das marcas do avivamento liderado por Joo e Carlos
Wesley. Nestas sociedades ou classes os membros eram nutridos e ganhavam
vitalidade, outra marca do metodismo. Havia entre os membros um sentimento de
unidade e solidariedade.

Joo Wesley adquiriu este hbito, que transformou em uma das

caractersticas do metodismo, desde os tempos de estudante em Oxford, onde
alguns alunos se reuniam em grupos pequenos para estudo da Bblia, orao e
busca de uma verdadeira santidade do corao e da vida.

Desta forma, a metodologia desenvolvida pelo G-12 no apresenta nada de

novo, pois Jesus organizou um grupo de doze discpulos, outro de setenta, para
passar a viso do Reino de Deus (Cf. Mc 3.13-19; Lc 10.1-4). Paulo tambm
desenvolveu um programa de discipulado em seu ministrio, preparando homens
e mulheres para o pastoreio. (Cf. 2Tm 2.2).
 Em que pese os testemunhos de vrios lderes evanglicos a favor e contra
o G-12, considerando os equvocos presentes neste mtodo apresentado como
programa de discipulado, damos a seguinte orientao ao povo metodista: No
entreguemos nossas ovelhas para serem pastoreadas por terceiros. Pastores e
pastoras e demais lderes de ministrios nas igrejas locais, so os responsveis
pelo rebanho, que est sedento e desejoso de ser pastoreado e aprofundar suas
experincias com Deus. Seguindo a tradio metodista, grupos de discipulado
devem ser organizados em nossas igrejas, sobretudo com a liderana dos
ministrios. Que nestes grupos seja aplicado o modelo wesleyano.

Lembremos que o Programa de Discipulado, em fase de implantao em

nossa Igreja, define discipulado como um estilo de vida que caracteriza a vida das
pessoas alcanadas pela graa de Deus e comprometidas com o Reino de Deus;
mtodo de pastoreio atravs do qual e, em pequenos grupos, o pastoreio, a
comunho, a confraternizao e a solidariedade so desenvolvidos para a
maturidade crist dos membros da Igreja; e uma estratgia para o cumprimento da
misso, por meio da integrao nos diversos dons e ministrios que visam o
cumprimento da misso que a Igreja recebeu de Deus.

Devemos ter cuidado com os mtodos e programas de discipulado que

apresentam outras conceituaes que no as definidas anteriormente e que
constam do Manual do Discipulado, srie Discipulado n 1. O Programa de
Discipulado a ser implantado em nossas igrejas o que consta deste Manual e os
outros livros da srie que esto sendo publicados.

Assim sendo, o Colgio Episcopal, ao analisar as propostas do G-12

declara que elas so incompatveis com os documentos, doutrinas e caminhada
da Igreja em dons e ministrios; e que pastores e pastoras no tm o direito de
envolver a comunidade local em propostas que no foram avaliadas pelos
respectivos Conclios, ou seja, Regional, Distrital e Local. O/a pastor/a que assim
proceder, estar contrariando a orientao a orientao doutrinal da Igreja, e
atraindo para si toda responsabilidade. Desta forma, estar sujeito ao que
prescreve os Cnones da Igreja Metodista.

Encerramos esta orientao pastoral sobre o G-12 destacando que na

Igreja Metodista a realizao de encontros, retiros e acampamentos, que busquem
aprofundar a experincia com a Graa de Deus, crescimento na vida crist e
maturidade espiritual ou, em outras palavras, que busquem um encontro com
Deus, legtima e necessria, faz parte da nossa tradio de f e de
espiritualidade.

Reafirmamos que, de acordo com as Sagradas Escrituras, Deus quem

busca os seus filhos e filhas e age para abenoa-los/as. No segundo livro da srie
Discipulado n 04, intitulado Fundamentos da F Pecado e Salvao, o Bispo
Nelson Luis Campos Leite destaca que o nosso encontro com Deus acontece
quando aceitamos esta busca divina e confiamos no amor e na presena de Cristo
em nossas vidas. Os retiros, encontros e acampamentos tm este objetivo, qual
seja, alimentar a experincia do encontro com Deus.

Bispo Joo Alves de Oliveira Filho Presidente.

Bispo Joo Carlos Lopes. Vice-Presidente
Bispo Josu Adam Lazier Secretrio.
Bispo Adolfo Evaristo de Souza
Bispo Adriel de Souza Maia;
Bispo Luiz Verglio Batista Rosa;
Bispa Marisa de Freitas Ferreira Coutinho;
Bispo Paulo Tarso de Oliveira Lockmann.