El tiempo no existe ms que en la mente,

segn fsicos
Por: Alejandro Martnez Gallardo - 10/03/2016

Fsicos presentan una importante teora que mantiene que el tiempo es una creacin de la
mente, en esto haciendo eco de lo que diversas tradiciones filosficas han mantenido por
milenios

Una de las conclusiones que emergen de la teora de la relatividad de Einstein es que el

tiempo es, evidentemente, relativo: depende de la velocidad a la que se mueve en el
espacio un observador, por lo cual se considera que es parte de un compuesto llamado
tiempo-espacio. Aqu Einstein ya haba esbozado algo que recientemente est siendo
formulado abiertamente diciendo que es la mente la que crea el tiempo. El tiempo no
existe independientemente de la percepcin.

Para los seres humanos, el tiempo se mueve en una nica direccin que va desde la
anticipacin a la experiencia y a la memoria. Aparentemente el tiempo progresa
linealmente del pasado hacia el futuro, dejando consecuencias tangibles. Esto
convencionalmente parece algo innegable, sin embargo, desde la perspectiva de la
fsica, estos tres tiempos son en realidad lo mismo. En trminos cientficos, las leyes de
la fsica son temporalmente reversibles, lo que significa que los mismos efectos ocurren
no obstante si el tiempo corre hacia adelante o hacia atrs.

Algunos fsicos explican la direccin de la flecha del tiempo como una propiedad
emergente de la interaccin de partculas a nivel cuntico. Esto quiere decir, en cierto
punto, que cuando empiezan a interactuar con objetos ms grandes, las extraas
propiedades del mundo cuntico pierden coherencia y disminuyen las probabilidades de
que puedan existir en dos lugares al mismo tiempo (superposicin) y cosas por el estilo
(como la spooky action at a distance del entrelazamiento cuntico). Es en este punto,
al disolverse el extrao comportamiento de las partculas subatmicas, en el que el
tiempo emerge como una caracterstica matemtica considerable del universo. Esto es
explicado por la fsica a travs de la ecuacin Wheeler-DeWitt. La ecuacin sostiene
que la gravedad obliga a las partculas subatmicas a comportarse de manera clsica,
por as decirlo, permitiendo que emerja el universo slido, predecible y linear que
observamos.

En una nueva teora publicada en la misma revista en la que Einstein public sus
artculos sobre la relatividad general, Robert Lanza, director de Astellas Global
Regenerative Medicine y Dmitry Podolsky, de la Universidad de Harvard, pusieron a
prueba la ecuacin Wheeler-DeWitt. Sus resultados muestran que los efectos de la
gravedad entran en accin demasiado tarde para romper la coherencia de las
propiedades cunticas, lo cual pone seriamente en duda que la gravedad sea
responsable de la direccin universal de la flecha del tiempo.
"Nuestro trabajo muestra que el tiempo no existe como algo que est all afuera
corriendo del pasado al futuro, sino que es una propiedad emergente que depende
de la habilidad del observador de preservar informacin de los eventos
experimentados", dice Lanza, quien es autor tambin de la teora del biocentrismo, la
cual sugiere que el espacio y el tiempo son constructos de nuestros sentidos
biolgicamente limitados. Y afirma de manera categrica "de hecho el observador crea
el tiempo".

Esta afirmacin no es tan radical como podra parecerle a algunos, en realidad es algo
que han sealado numerosos filsofos desde hace siglos y que se encuentra en las
tradiciones msticas de diversas religiones. Consideremos algunas proposiciones
filosficas sobre la existencia del tiempo solamente como una creacin de la mente
o, mejor dicho, como un constructo relativo a la mente. Podemos hablar de un
continuum espacio-tiempo-mente.

TIEMPO Y MENTE EN EL HERMETISMO

El alquimista, egiptlogo y filsofo neopitagrico Ren A. Schwaller de Lubicz,

considera que todo el universo no es ms que lo que llama el evento csmico, la
creacin misma que es igual a la eternidad, la cual percibimos desde la multiplicidad y
la separacin como una serie de eventos concatenados (como tiempo) siendo todo un
nico momento, el cual llama el paso del Uno al Dos. "La Gnesis nos aparece a
nosotros como tiempo", dice Schwaller. En otras palabras si nuestra percepcin no
estuviera condicionada por la divisin sujeto-objeto, percibiramos la totalidad del
universo dndose a luz (y aniquilndose) a s misma todo el tiempo.

En el presente todo se entremezcla, incluyendo todos los instantes del gnesis de

todas las cosas. Este presente es una dimensin inobjetificable que contiene todos
los volmenes. Desde la perspectiva del espacio, es la necesidad la que provoca
que las cosas existan bajo ciertas condiciones; es tambin, en el sentido del
tiempo, la posibilidad inmanente en cada objeto cada instante. As, la Creacin es
constante en el esoterismo, pero para el exoterismo est ubicada "En el
principio...".

El filsofo Manly P. Hall dijo en una de sus lecturas que "el tiempo nace de la mente
observando el espacio ("Time is born from Mind looking at Space"). Esto parece ser una
glosa de la filosofa hermtica y neoplatnica, donde el nous es la difusin del espacio y
por lo tanto el tiempo es la actividad autorreflexiva de la mente, creatividad espontnea
que se va reificando como una sucesin de objetos separados, al perder la nocin de la
unidad indivisible por el oscurecimiento de la conciencia empaada por la ilusin de la
materia. Asimismo, este es el mismo instante de la creacin, segn relata el Poimandres,
el hombre primordial, que es slo arquetipo, que se mira a s mismo en el espejo del
espacio y detona la trama de la cada por las esferas y el posterior ascenso o retorno a la
fuente, todo como una gran ilusin, espejismo, narcisismo redivivo. En el Timeo, Platn
sugiere que el espacio y la mente estn entrelazadas y forman de su relacin el tiempo:

Ya que si no hubiramos visto las estrellas, el Sol y el cielo, ninguna de las

palabras con las que hemos descrito el universo habran sido dichas. La visin del
da y la noche, los meses y las revoluciones de los aos, han creado el nmero, y
 nos han dado un concepto del tiempo y el poder de investigar la naturaleza del
universo; y de esta fuente hemos derivado la filosofa...

TIEMPO Y MENTE EN LA PSICOLOGA DE JUNG

La idea expresada aqu de una relatividad espacio-tiempo-mente fue concebida por Jung
en su libro Sincronicidad, donde plantea que fenmenos como la astrologa o la
telepata podran explicarse no tanto como un fenmeno de energa sutil sino a travs
del concepto del Unus Mundi, la unidad de la mente y el espacio-tiempo.

Como he dicho, es imposible, con nuestros recursos actuales, explicar la

percepcin extrasensorial, o el hecho de la coincidencia significativa, como un
fenmeno de energa. Esto termina con la explicacin causal tambin, ya que un
efecto no puede entenderse sino como un fenmeno de energa. As que no
puede ser una cuestin de causa y efecto, sino de caer conjuntamente en el
tiempo, un tipo de simultaneidad considero que la sincronicidad es una
relatividad del tiempo y el espacio psquicamente condicionada.

TIEMPO Y MENTE EN EL VEDANTA

Una mirada detallada a la palabra snscrita my, nos puede hacer comprender esta
relacin, que hace eco de la interdependencia entre el observador y lo observado, que
forma parte de la epistemologa de la fsica cuntica. Es en la medicin donde el tiempo
surge y no sin ella. La palabra my curiosamente tiene una riqueza etimolgica que la
relaciona tanto con medicin, materia y magia o ilusin. Dice Ananda
Coomaraswamy que my es:

La medicin maternal y significa esencialmente la manifestacin de un mundo de

apariencias, cuantitativo y en cierto sentido "material", por el cual podemos estar
hechizados o iluminados en la medida de nuestra propia madurez. As, la
medicin es la madre de la materia: el nacimiento del mundo aparente de las
cosas separadas que se extienden en el espacio y en el tiempo.

Podemos pensar en my como la ilusin del tiempo. Esta ilusin puede percibirse
como el mundo del samsara, del sufrimiento que genera la separacin, la muerte, la
vejez, la enfermedad, como en la mitologa griega, como Cronos, la cruel divinidad que
devora a todos sus hijos. O puede ser entendida como un espectculo mgico
insustancial, un sueo que tiene la posibilidad de hacerse lcido y despertar al goce
esttico, la potencialidad infinita de la mente de manifestarse como cualquier cosa
siempre. Este ltimo aspecto se encuentra entre el tantrismo, especialmente
es defendido por el shivasmo tntrico, donde My, es el nombre de uno de los tattvas
(aspectos o principios de la divinidad que se manifiesta como el mundo) y uno de
los shaktis o poderes de esta divinidad que es conciencia absoluta no dual. As, toda la
ilusin del tiempo es pura delicia. Podemos pensar en My en su aspecto de diosa, la
diosa con la que se recubre la conciencia absoluta que es slo luz, as manifestndose
mirficamente en un juego de seduccin y reconocimiento como una aventura ertica
del tamao del universo.
TIEMPO Y MENTE EN EL BUDISMO

En su libro A Cascading Waterfall of Nectar, el gran maestro del budismo vajrayana,

Thinley Norbu Rinpoche cita uno de los tantras de su tradicin nyingma:

La conciencia de la mente se despliega como el tiempo.

La conciencia es el aspecto condicionado de la mente para el budismo, y esta existencia

de la mente bajo las causas y las condiciones es lo que forma el tiempo. Sigue Norbu
Rinpoche:

El tiempo puede ocurrir como un instante o muchos eones, pero que el tiempo sea
corto o sea largo depende de los hbitos de un ser. Aunque se habla de un tiempo
exacto, el tiempo exacto no existe. El tiempo depende siempre de los hbitos de
percepcin de tiempo de los seres, incluyendo los consensos sobre qu ocurri
antes o qu ocurrir despus. La historia es creada a partir de lo que es acordado
por la mayora de las personas de un cierto lugar y contexto en comn, pero en
realidad no existe un tiempo que pueda ser fijado... El tiempo no existe, es slo
conceptual.

El budismo, sin un dios creador, es la religin de la mente, aunque es muy cauto de no

deificar y reificar a la mente. Sin embargo, no existe nada que no sea ms que el juego
insustancial de la mente. En el tiempo todas las construcciones son castillos de arena
incluyendo los soles y las galaxias, impermanentes y sin existencia inherente, ya que
se originan de manera interdependiente, y son slo relativas, no se puede decir que
existen ms que como apariciones momentneas en el flujo de la conciencia. O
siguiendo las metforas clsicas del budismo mahayana, en este caso expresadas por
Longchenpa:

Todos los mltiples fenmenos,

Aunque surjan, naturalmente no existen sustancialmente.

No hay tal cosa; no hay naturaleza material permanente.

Justo como el agua de un espejismo, un sueo, un eco,

una emanacin mgica, el reflejo de una forma,

una ciudad de ghandarvas, y las ilusiones de los ojos.

Slo aparece. Pero al aparecer, no tiene ninguna base,

no hay ninguna sustancia...

[...] Las cosas surgen, pero no existen materialmente.

De la misma forma que cualquier cosa que es soada,

es slo un emanacin del sueo y realmente no existe,

 todas las cosas son slo el xtasis de la mente que se sabe a s misma...

TIEMPO Y MENTE EN LA HISTORIA DE LA CIENCIA

El historiador de la ciencia James Gleick escribe en su libro Time Travel: A History:

"Meras sombras", dijo Minkowski [el maestro de Einstein]. Eso no era slo
poesa. Lo dijo casi de manera literal. Nuestra realidad perceptual es una
proyeccin, como las sombras proyectadas por el fuego en la cueva de Platn. Si
el mundo (el mundo absoluto) es un continuum en cuatro dimensiones, entonces
todo lo que percibimos en cualquier dado instante es una rebanada de la totalidad.
Nuestro sentido de tiempo: una ilusin. Nada pasa; nada cambia. El universo (el
universo real, oculto a nuestra vista fragmentaria) comprende la totalidad de estas
intemporales y eternas lneas de mundo.

CONCLUSIN

Como tema en comn encontramos la nocin de que el tiempo surge solamente en

relacin al acto de observacin. Esto es algo que se ha antropomorfizado con la idea de
historias de creacin en las que sta surge de la mirada, del deseo del creador (o de la
causa) de contemplarse a s mismo o de disfrutar de la potencialidad infinita de su
propia creatividad, es decir la Mente que se despliega como energa y materia. La
ecuacin de la mente y el espacio, que segn el budismo son una unidad indivisible,
produce como una de sus posibilidades el tiempo, el orden, y su procesin de mundos,
que desde la perspectiva absoluta ni siquiera existen. Por otro lado, desde la perspectiva
testa esotrica, podemos sugerir que el tiempo nace como la autopercepcin de la
unidad absoluta, que para conocerse a s misma debe multiplicarse, hacerse un otro y de
aqu la cadena de apariciones y sucesiones de la unidad absoluta hacindose conocida a
travs de la diversidad, es decir a travs de las relaciones. El Ser, dice Schwaller de
Lubicz, se manifiesta slo a travs de las relaciones. Y las cosas que vemos, como el
tiempo, son los "accidentes que existen en relacin al orden absoluto de la luz sin
sombra que es la autocontemplacin de la causa". "La creacin es constante y no tiene
duracin en s misma. Es slo cuando la luz se divide en s misma que la procreacin o
la duracin comienza". Y esta "escisin es una 'autocontemplacin' que crea el ego" y el
orden del universo como una especie de fractal hologrfico o imagen que contiene en
todas sus partes la totalidad. Este es el divino ilusionismo del tiempo, que nos aparece
como una pelcula, con imgenes en movimiento, cambiando, cuando hay un nico
fotograma: la eternidad.

Twitter del autor: @alepholo

MANIFIESTO DEL PUEBLO UWA
20 Mayo, 2017 | Filed under: Actualidad,Amazona,Autoidentificacin
Indigena,Cosmovisin,Descolonizacin | Posted by: Miguel Zea

El manifiesto fue presentado por Berito Kuwaruwa (Berito Cobara), Presidente de las
Autoridades Tradicionales Uwa, en el Foro Nacional sobre el Medio Ambiente en
Guaduas, Colombia en 1997.

MANIFIESTO DEL PUEBLO UWA

Berito Cobera, Cacique del Pueblo Uwa

Nosotros nacemos siendo hijos de la tierra eso no lo podemos cambiar los indios ni
tampoco el hombre blanco (riowa). Ms de mil veces y de mil formas distintas les
hemos dicho que la tierra es nuestra madre, que no podemos ni queremos venderla, pero
el hombre blanco parece no haber entendido, insiste en que cedamos, vendamos o
maltratemos nuestra tierra, como si el indio tambin fuera hombre de muchas palabras.

Nosotros nos preguntamos: acaso es costumbre del hombre blanco vender a su madre?
No lo sabemos!, pero lo que los UWA s sabemos, es que el hombre blanco usa la
mentira como si sintiera gusto por ella, sabe engaar, mata a sus propias cras sin
siquiera permitirle a sus ojos ver el sol, ni a su nariz oler la yerba, eso es algo execrable,
incluso para un salvaje.

La ley de nuestro pueblo se diferencia de la del blanco, porque la ley de riowa viene de
los hombres y est escrita en el papel, mientras que la ley de nuestro pueblo fue Sira
(Dios) quien la dict y la escribi en el corazn de nuestros sabios Weryajas
(chamanes). El respeto a lo vivo y a lo no vivo, a lo conocido y a lo desconocido hace
parte de nuestra ley: nuestra misin en el mundo es narrarla, cantarla y cumplirla para
sostener el equilibrio del universo.

Nuestra ley uwchita es uno de los postes que sostienen el mundo. Nuestra ley es tan
antigua como la misma tierra, nuestra cultura se ha organizado siguiendo el modelo de
la creacin, por eso nuestra ley es no tomar lo que no se necesita y es tambin la misma
en todas partes porque es la ley de la tierra y la tierra es una sola. Nuestra ley no la
vamos a morir!.

Si existen leyes del hombre blanco que protejan a la madre tierra y sus guardianes los
pueblos indgenas, qu se cumplan!, si no se cumplen se considerarn no escritas.

Sabemos que el riowa le ha puesto precio a todo lo vivo y hasta a la misma piedra,
comercia con su propia sangre y quiere que nosotros hagamos lo mismo en nuestro
territorio sagrado ruiria, la sangre de la tierra a la que ellos llaman petrleo todo esto
es extrao a nuestras costumbres todo ser vivo tiene sangre: todo rbol, todo vegetal,
todo animal, la tierra tambin y esta sangre de la tierra (ruiria, petrleo) es la que nos da
la fuerza a todos, a plantas animales y hombres.

Pero nosotros le preguntamos al riowa cmo se le pone precio a la madre y cunto es

ese precio? Lo preguntamos no para desprendernos de la nuestra, sino para entenderlo
ms a l, porque despus de todo, si el oso es nuestro hermano, ms lo es el hombre
blanco.

Preguntamos por esto porque creemos que l, por ser civilizado, tal vez conozca una
forma de ponerle precio a su madre y venderla sin caer en la vergenza en que caera un
primitivo, porque la tierra que pisamos no es slo tierra, es polvo de nuestros
antepasados; por eso caminamos descalzos para estar en contacto con ellos.

El riowa no ha querido entender que si nos desligamos de la madre tierra, el tiempo

donde quiera que se encuentre se ira con ella (el espritu de nuestros ancestros, nuestro
presente, nuestro futuro). Todo ser vive hasta que cumple la funcin de tiempo que Sira
le ha encomendado ya no habra tiempo, ya no habra vida, dejaramos de existir.

El bosque es el cordn umbilical que nos une a la existencia, hemos sobrevivido gracias
a l y l ha sobrevivido gracias a su respeto, Nuestra separacin traera un vaco que
tragara todo menos al desierto.

El futuro del hombre blanco se enturbia con cada gota de aceite que l mismo vierte en
la transparencia de nuestros ros, su destino se hace ms letal con cada gota de pesticida
que deposita en ellos. Nuestros ros no son solamente ros; a travs de ellos nos
comunicamos con nuestras deidades, ellos son mensajeros y los mensajes fluyen en
ambas direcciones. Si se ensucian o se mueren, ya no sabramos que quieren los dioses,
ni los dioses escucharan nuestros llamados ni nuestras gratitudes y entonces
provocaramos su ira. Los ros en toda nuestra tierra ya estn muy bravos con los
riowa!

Los jefes blancos les dicen a sus gentes que nuestro pueblo indio es salvaje, nos
presentan como sus enemigos y como enemigos del riowa mayor al que ellos han
llamado progreso y ante quien los otros riowa y todos los pueblos del mundo tenemos
que arrodillarnos. Nosotros preguntamos Qu es ms importante, la mquina o el
hombre que inventa la mquina?

Pero lo que s sabemos, es que todo aquel que atente contra la madre atenta contra sus
hijos, quien agrede a la madre tierra nos agrede a todos, a los que vivimos hoy y a los
que luego vendrn. Para el indio la tierra es madre, para el blanco es enemiga; para
nosotros sus criaturas son nuestras hermanas, para ellos son slo mercanca.

El riowa siente placer con la muerte, deja en los campos y en sus ciudades tantos
hombres tendidos como rboles talados en la selva.

Nosotros nunca hemos cometido la insolencia de violar iglesias y templos del riowa,
pero ellos s han venido a profanar nuestras tierras.

Entonces nos preguntamos, quin es el salvaje?.

El hombre blanco le ha declarado la guerra a todo, menos a su pobreza interior. Le ha

declarado la guerra al tiempo y hasta se la ha declarado a s mismo, como dijera otro
hermano indio de un pueblo lejano: el hombre blanco cabalga sobre el progreso hacia
su propia destruccin.

No contento con declararle la guerra a la vida, se ha declarado tambin a la muerte; no

sabe que la vida y la muerte son dos extremidades de un mismo cuerpo, dos extremos de
un mismo anillo no hay muerte sin la vida, pero tampoco hay vida sin la muerte. Los
UWA hemos cuidado del mundo material y espiritual desde siempre, por eso
entendemos esto.

El riowa ha enviado pjaros gigantes a la luna. A l le decimos que la ame y la cuide,

que no puede ir por el universo hacindole a cada astro lo que le hicieron a los rboles
del bosque ac en la tierra, y a sus hijos les preguntamos Quin hizo el metal con que
se construy cada pluma que cubri al gran pjaro? Quin hizo el combustible con que
se aliment? Quin hizo al mismo hombre que dirige y fabrica el pjaro? el riowa
no debe engaar o mentir a sus hijos, debe ensear que an para construir un mundo
artificial el hombre necesita de la madre tierra por eso hay que amarla y cuidarla.

El riowa insistir en que vendamos la tierra y nos dir: qu le importa la vergenza a

un salvaje que mantiene su cara escondida entre el espesor de la selva, las sombras de
las montaas y el velo de la niebla? Entonces una vez ms trataremos de hacerle
entender que si eso sucediera, no solo la vergenza embargara al UWA: el danta, el
pajuil, la tijereta, el jaguar, la zorra, la zarigeya, el maz, la coca, el yopo, la nuezkara y
todos nuestros hermanos animales y nuestras hermanas plantas, quienes siempre han
servido de compaa y alimento a nuestro pueblo, moriran de kira (tristeza) pues en
nuestra gran familia no se conoce lo que el riowa llama traicin y la tierra llorara tanto
que del ltimo pico del Rubracha (nevado del Cocuy) bajara Abara, la deidad que
custodia las aguas malignas.

Abara guiara las lgrimas de la tierra y se unira con Cuiya, el dueo y seor de la
tierra; y de su cpula surgira desde la oscuridad del mundo de abajo Yara, Yara es
terremoto; culebra y dolor y entonces Yara una gigantesca serpiente de lodo producto
de la cpula de la deidad que custodia las aguas malignas y del seor de la tierra, se
deslizara por entre las montaas buscando los valles y a su paso se tragara por igual a
indios y blancos, a hierros y rboles, a malocas y a campamentos. Arrastrara por igual
la pava del UWA y el caballo del riowa.

Para entonces ya la tristeza habra marchitado el espritu del ltimo UWA que quedar
sobre la tierra. Cuando eso suceda, el gobierno quedar solo para que pelee con el
mundo de la oscuridad y de los temblores ya no habr quien cante para el equilibrio
del mundo de arriba y del mundo de abajo que es el mismo equilibrio del universo.

El hombre sigue buscando ruiria (petrleo) y en cada explosin que recorre la selva
omos la monstruosa pisada de la muerte que nos persigue a travs de las montaas. Este
es nuestro testamento. Al ritmo en que va el mundo habr un da en que el hombre
reemplace las montaas del cndor por montaas de dinero. Para ese entonces, ese
hombre ya no tendr a quien comprarle nada; y si lo hubiera, ese hombre no tendra
nada que venderle.

Cuando ese da llegue ya ser demasiado tarde para que el hombre medite sobre su
locura Todas sus ofertas econmicas sobre lo que es sagrado para nosotros, como la
tierra o su sangre, son un insulto para nuestros odos y un soborno para nuestras
creencias. Este mundo no lo creo el riowa ni ningn gobierno suyo, por eso hay que
respetar!

El universo es de Sira y los UWA solamente lo administramos, somos tan solo una
cuerda del redondo tejido de la irokua (mochila), pero el tejedor es l. Por eso los
UWA no podemos ceder, maltratar, ni vender la tierra ni su sangre, ni tampoco sus
criaturas porque estos no son el principio del tejido.

Pero el blanco se cree dueo, explota y esclaviza a su manera, eso no est bien: rompe
equilibrio, rompe irokua. Si no podemos venderle lo que nos pertenece, no se adueen
entonces de lo que no se puede comprar

Algunos jefes blancos han horrorizado ante su pueblo nuestra decisin de suicidio
colectivo como ltimo recurso para defender nuestra madre tierra. Una vez ms nos
presentan como salvajes. Pero ellos buscaban confundir buscan desacreditar.

A todo su pueblo le decimos: el UWA se suicida por la vida, el blanco se suicida por
monedas. Quin es el salvaje? La humillacin del blanco para con el indio no tiene
lmites; no slo no nos permiten vivir, tambin no dice cmo debemos morir no nos
dejaron elegir sobre la vida ahora elegimos entonces sobre nuestra muerte.

Durante ms de cinco siglos hemos cedido ante el hombre blanco, ante su codicia y sus
enfermedades, como la rivera cede ante el verano, como el da cede ante la noche. El
riowa nos ha condenado a vivir como extraos en nuestra propia tierra, nos tiene
acorralados en tierras escarpadas muy cerca de las peas sagradas de donde nuestro
cacique Guicanito y su tribu salt para salvar el honor y la dignidad ante el feroz avance
del espaol y del misionero.

Antes a la codicia y a la ignominia le daban el nombre de acciones evangelizadoras o

civilizadoras, ahora le llaman progreso. El progreso, ese fantasma que nadie ve y que se
ha dedicado a aterrorizar a la humanidad. Antes, el oscuro camino del saqueo,
genocidios e injusticias contra nuestro pueblo era alumbrado con el cirial en nombre de
Dios y su Majestad.

Hoy es alumbrado con el petrleo en nombre del progreso y de la mayor de las

majestades entre la mayora de los no indgenas el dinero. Antes era el oro amarillo,
ahora es negro; pero el color de la sangre que se paga por ellos sigue siendo roja, sigue
siendo india. Los UWA vamos a andar todos como sintaros, por un mismo camino.

Entre nosotros pueblo y autoridades s somos una misma familia si ha llegado el

momento de que nuestro pueblo parta de la tierra lo har con dignidad! Lo nico que
nos une con nuestros hermanos blancos es venir del mismo padre (Sira) y de la misma
madre (Raira) y ser amamantados por el mismo pezn (la tierra). Compartimos el
mismo mundo fsico: el sol, la luna, el viento, las estrellas, las montaas, los ros.
Compartimos el mismo mundo fsico pero nuestro sentimiento hacia l es distinto.

La tierra es una flor: el UWA se acerca a ella para alimentarse con el mismo cuidado
que el colibr, mientras para el hombre blanco es la flor que el bquiro (cerdo monts)
pisotea en su camino.

El camino del riowa ha sido el dinero, es su medio, es su fin, es su idioma, l ha

enfermado el corazn de nuestro hermano blanco y su enfermedad lo ha llevado a
levantar fbricas igual que armas, a derramar venenos igual que sangre. Su enfermedad
ha llegado al agua, al aire y a nuestras selvas.

Quiz una vez ms el hombre blanco viole las leyes de Sira, las de la tierra y an sus
propias leyes. Pero lo que no podr evadir jams es la vergenza que sus hijos sientan
por los padres que marchitaron el planeta, robaron la tierra del indio y lo llevaron a su
extincin; porque al final de la fra, dolorosa y triste noche, aciaga para la tierra y para
el indio, la misma noche que pareca tan perenne como la yerba, el error del hombre
ser tal que ni sus propios hijos estaran dispuestos a seguir sus pasos y ser gracias a
ellos, a estos nuevos hijos de la tierra que empezar a vislumbrarse el ocaso del reino de
la muerte y comenzar a florecer nuevamente la vida. Porque no hay veranos eternos, ni
especie que pueda imponerse sobre la vida misma.

Siempre que el hombre acte con mala intencin, tarde o temprano tendr que beber del
veneno de su propia hiel, porque no se puede cortar el rbol sin que mueran tambin las
hojas. En el paso de la vida nadie puede arrojar piedras sin romper la quietud y el
equilibrio del agua; por eso cuando nuestros sitios sagrados sean invadidos con el olor
del hombre blanco, ya estar cerca el fin, no slo del UWA sino tambin el del riowa.

Cuando el haya exterminado la ltima tribu del planeta, antes de empezar a contar sus
genocidios, le ser ms fcil empezar a contar sus ltimos das. Cuando estos tiempos se
avecinen, los vientres de sus hijas no parirn fruto alguno, y en cada vez ms vidas el
espritu de sus hijos no conocer sosiego cuando llegue el tiempo en que los indios se
queden sin tierra, tambin los rboles se quedarn sin hojas.

Entonces la humanidad se preguntar por qu? y slo muy pocos comprendern que
todo principio tiene su fin y todo fin su principio, porque en la vida no hay nada suelto,
nada que no est atado a las leyes de la existencia la serpiente tendr que morder su
propia cola para as cerrar su ciclo de destruccin y muerte.

Porque todo est entrelazado como el sendero enramado del mono. Quiz los UWA
podamos seguir nuestro camino, entonces, as como las aves hacen sus largos viajes sin
nada a cuestas, nosotros seguiremos el nuestro sin guardar el ms pequeo rencor contra
el riowa porque es nuestro hermano.

Seguiremos cantando para sostener el equilibrio de la tierra no slo para nosotros y

nuestros hijos, tambin para l porque tambin la necesita.

En el corazn de los UWA hay preocupacin por los hijos del hombre blanco tanto
como por el de los nuestros, porque sabemos que cuando los ltimos indios y las
ltimas selvas estn cayendo, el destino de sus hijos y el de los nuestros, ser uno solo.
Si los UWA podemos seguir nuestro camino no retendremos las aves que nacen y
anidan en nuestro territorio. Ellas podrn visitar a su hermano blanco si as lo quieren.
Tampoco retendremos el aire que nace en nuestras montaas, l podr seguir
tonificando la alegra de los nios blancos y nuestros ros debern partir de nuestras
tierras tan limpios como llegaron, entonces la pureza de los ros le hablar a los hombres
de debajo de la tierra de nuestro perdn.

Cada vez que se extingue una especie el hombre se acerca su propia extincin, cada vez
que se extingue un pueblo indgena no es tan solo una tribu que se extingue, es un
miembro ms de la gran familia humana que ha partido para siempre en un viaje sin
retorno.

Cada especie extinta es una grave herida para la vida. El hombre reducir la vida y
entonces empezar la supervivencia quiz antes la codicia se apiade de l y le permita
ver la maravilla de un mundo y la grandeza de un universo que se extiende ms all del
dimetro de una moneda.

ANTECEDENTES:

A comienzos de los aos 90 se celebr un contrato entre La Empresa Colombiana de

petrleo (Ecopetrol) y el consorcio multinacional conformado por la OXY y la SHELL,
para explotar un rea, llamada el bloque Samor, que habitan los Uwa o tunebos,
desde tiempos pre-hispnicos.

Los Uwa (o Tunebos), son un pueblo originario, asentado en la Sierra Nevada del
Cocuy, en Colombia, entre los departamentos de Boyac, Arauca, Casanare y Santander.

Despus de mltiples acciones y reuniones, los lderes Uwas, considerando que sus
argumentos no eran odos por el Estado ante lo que para ellos es un etnocidio,
denuncian la constante negligencia del gobierno para resolver esta situacin y en el mes
de abril del 1995 amenazaron con quitarse la vida, como ltimo recurso de reclamo.

Finalmente y felizmente, el pueblo Uwa no lleg al trgico desenlace, sin embargo no

es hasta el aos de 1998 que el conflicto encontr solucin, con la cesin de otras tierras
a los explotadores.

BERITO KUWARUWA
Roberto Afanador Cobara, fue
bautizado as durante su
permanencia en una misin
catlica, en circunstancias de ser
secuestrado por misioneros de esa
misin de muy nio. Berito
Kuwarawa como es su nombre
original, fue rescatado por su
madre, varios aos despus, pero
esta experiencia marco su vida,
descubri en su corazn la
necesidad de luchar en defensa de
sus derechos y los derechos de su pueblo.
Berito Cobara pertenece al pueblo Uwa, que se mantiene en su territorio
ancestral, al noreste de Colombia, cerca de la frontera con Venezuela. En los
Uwas hay linajes, explica, y cada linaje tiene su territorio, los Cobara, viven
entre los ros Cobara y Arauca, y all deben permanecer toda su vida. En su
hermosa cosmovisin, que no difiere en la cosmovisin de todas las
autnticas escuelas espirituales del mundo, Sira, el Padre Creador,
estableci un equilibrio que debe ser mantenido, por el bienestar de todos
los seres vivientes.

Berito Kuwaruwa, compartiendo sabidura ancestral durante el Festival

Internacional de Musica Medicina: TODO EL MUNDO DICE AHO Colombia
2015.

Fuentes:
http://worldconsciouspact.org/es/documentos/carta-del-pueblo-uwa-2/
http://worldconsciouspact.org/es/articulos/introduccion-al-manifiesto-del-
pueblo-uwa/
http://sabiduriaancestral.org/sin-categoria/berito-kuwaruwa/
Nuevo modelo cientfico explica cmo
todo lo que vemos es una alucinacin
generada por el cerebro
Ciencia
Por: PIJAMASURF - 05/01/2017

Un grupo de cientficos y filsofos ha publicado una serie de trabajos bajo la rbrica

Open Mind en los que establecen una teora que llaman "procesamiento predictivo".
Con esta teora, sustentada por decenas de papers cientficos, sugieren que procesamos
la realidad con base en predicciones que hace el cerebro sobre lo que est ah y no a
partir de lo que realmente esta ah, ya que esto es de alguna manera incognoscible o al
menos no es cognoscible sino a travs de nuestro cerebro (o quizs, mejor dicho, de
nuestra conciencia, pero ese es otro debate), el cual tiene este modo operativo de
predecir o prever, es decir, de crear una impresin o expectativa y, por lo tanto, no
tenemos cognicin directa de la elusiva sustancia de lo real (sustancia que quizs ni
siquiera existe).

Los cientficos argumentan que nuestros cerebros constantemente estn haciendo

predicciones del mundo externo y estas predicciones son lo que percibimos, lo que
decimos que es la realidad. Los investigadores y filsofos mantienen conjuntamente que
para hacer predicciones ms precisas nuestros cerebros modifican sus modelos internos
del mundo y hacen que el cuerpo cambie de estado o lugar, para que el ambiente externo
entre en consonancia con sus predicciones.

Esta nueva teora tiene como principal sentido cuestionar la idea de que recibimos
pasivamente informacin del mundo y que lo que pensamos y representamos en nuestra
mente es una imagen fiel de la realidad que existe all fuera, intocada por nuestra
percepcin. La percepcin es activa, no pasiva. El mundo pasa a travs de filtros. La
accin y la cognicin son resultado de computos en el cerebro que involucran tanto un
procesamiento de arriba hacia abajo como de abajo hacia arriba, es decir, donde el
conocimiento previo del mundo y nuestro estado cognitivo y emocional influyen en la
percepcin.

Nuestro cerebro funciona como una computadora que construye constantemente en

tiempo real un modelo del cuerpo y del ambiente que espera percibir. Usa este modelo
para hacer varias hiptesis de aquello que es la fuente de las sensaciones y aquella
hiptesis que parece ms probable se convierte en la percepcin de la realidad externa.
Dos de los autores principales de esta teora, Metzinger y Wiese, explican que su trabajo
nos lleva a entender "el procesamiento del cerebro como una alucinacin controlada en
lnea". Esto implica que todo lo que percibimos, incluyendo nuestro cuerpo y el medio
ambiente, es un simulacro, una recreacin. As, no slo los estados conocidos como
alucingenos, las drogas o la locura son alucinaciones; esta realidad, en su ms sobria
expresin, es una constante alucinacin.

La investigacin en torno a esto produce una serie de fascinantes preguntas que quizs
algn da podremos responder, como, por ejemplo, qu tanto nuestro mismo cerebro se
ve moldeado por las predicciones previas. Una posible explicacin a esta naturaleza
alucinatoria de la realidad es dada por el nuerocientfico Donald Hoffman:

El fsico matemtico Chetan Prakash prob un teorema que yo ide: segn la

evolucin por seleccin natural, un organismo que ve la realidad nunca ser ms
apto que un organismo de igual complejidad que no ve la realidad pero que est
ajustado slo en aptitud [para sobrevivir].

Hoffman mantiene que nuestras percepciones han evolucionado para incrementar

nuestra aptitud (lo que llama fitness) y no para ver la verdad. Slo vemos la parte del
bosque que nos sirve para sobrevivir y perpetuarnos. Al parecer estaramos
superimponiendo al mundo los constructos que sirven para que sigamos viviendo,
perpetuando de alguna manera nuestra especie.

Resulta tambin fascinante comparar esto con el colapso de la funcin de onda de la

fsica cuntica, o cmo la materia hasta no ser observada es solamente una onda de
probabilidades. Nuestro cerebro crea un modelo de la realidad, lanza una hiptesis sobre
sta y es a partir de que llega a dicha hiptesis (que hace la interrogacin como tal) que
emerge una realidad correspondiente. Esto recuerda la frase de Heisenberg de que "lo
que observamos no es la naturaleza en s misma, sino la naturaleza expuesta a nuestros
mtodos de interrogacin". Quin dice que los descubrimientos de la fsica cuntica
slo operan a niveles microscpicos sin influir en nuestra experiencia cotidiana de la
realidad?

Otra lectura interesante sera cotejar lo que los cientficos llaman predicciones con lo
que la psicologa budista llama el karma o los patrones habituales. De cualquier manera,
el mundo parece ser el resultado de todas nuestras predicciones previas o de las
intenciones que han informado nuestras acciones (karma).

Con informacin de New Scientist

Las 9 tcnicas de Da Vinci para ser un
gran dibujante
Convirtete en un maestro del dibujo con estos sabios y tiles consejos trados directamente
desde el Renacimiento

El genio bastardo
Leonardo da Vinci no necesita presentacin, pues casi todo lo que se puede decir sobre
l ya se ha dicho. De cualquier manera, y en caso de que no hayan escuchado nunca de
l, se trata de la figura central del Renacimiento europeo: pintor, botnico, inventor,
anatomista, dibujante, pensador y un largo etctera. Una mente privilegiada con un IQ
calculado en 210, adelantado al menos 500 aos a su poca.
Algunos piensan que en realidad se trataba de un ladrn de ideas, que no era tan
inteligente como se dice y slo mejoraba los inventos de otros; algunos ms creen en
cdigos secretos dejados a lo largo de su obra, que revelaran alguna clase de
conspiracin.
Sea cual sea la postura que se tiene sobre l, hay consenso general sobre una cosa: es
uno de los artistas ms talentosos que hayan pisado la Tierra.
Desde pequeo estaba condenado: naci como el hijo ilegtimo de un notario, situacin
que le impeda asistir a la universidad o continuar la profesin de su padre pero, lejos de
desanimarse y rendirse ante la adversidad, Leonardo se volvi un autodidacta; la
naturaleza y la experiencia se convirtieron en sus maestros.
El papel era un lujo en su poca; pese a esto, Leonardo robaba un poco de la oficina de
su padre y se escapaba al bosque para hacer bosquejos de plantas y animales. Estos
mismos dibujos seran la llave de entrada para que luego Leonardo se convirtiera en
asistente, con tan slo 14 aos, del artista Andrea del Verrocchio, amigo de su padre.
Ah perfeccionara su tcnica, hasta llegar a ser uno de los grandes.

Qu es el talento?
De acuerdo con el investigador Daniel Coyle, debemos abandonar la nocin de que las
grandes figuras renacentistas (Miguel ngel, Rafael, Botticelli o el mismo Leonardo)
son una especie de seres semidivinos. Todos ellos fueron nios aprendiendo todas las
habilidades y conocimientos que podan extraer de su entorno.
La prctica constante, un buen asesoramiento y la ignicin son hbitos que podemos
fomentar tanto en nios desde una edad temprana como en nosotros mismos para
conseguir ese nivel de maestra. Cuando practicamos una habilidad, una sustancia en
nuestro cerebro llamada mielina rodea nuestros circuitos neuronales, aquellos que se
forman al aprender algo, lo que nos hace ms hbiles. Es decir, a ms mielina, mayor
talento.
Una prctica adecuada en cualquier campo implica empujar al lmite nuestras
habilidades, hasta traspasar la frustracin. El talento que no se motiva por el incesante
mejoramiento de las habilidades nunca conducir a la maestra.

Los consejos de Leonardo

Leonardo tena nueve tcnicas que le permitieron alcanzar los mas altos estndares al
dibujar, y que estn ah para retarte y hacer que tus habilidades alcancen su lmite. Son
prctica, ejercicio y trabajo. As deben ser abordadas.

Dibuja objetos en movimiento

La lluvia, los caballos galopando, un grupo de hombres riendo, estas son las cosas que
Leonardo utiliz como modelos para practicar el arte de captar la vida tal como aparece
ante nuestra vista: animada, con movimiento. Era como una cmara viviente, con el
cerebro, la mano y la vista perfectamente coordinados. Soaba con convertirse en algo
as como un espejo humano.
Da Vinci recomienda:
Mantn una mirada afilada para las figuras en movimiento. En las calles, en las
esquinas, en el campo. Traza rpidamente las lneas principales, una o para la cabeza,
algunas lneas bien curveadas para las extremidades y el pecho; cuando llegues a casa
termnalas por completo.

Copia a tu(s) maestro(s)

Leonardo fue asistente durante 10 aos. Igual que todos los asistentes de la poca, Da
Vinci se encarg de hacer muchas copias de los originales de su maestro hasta dominar
su estilo, como se requera. El estilo de Verrocchio est presente en los primeros
trabajos de Leonardo.
Da Vinci recomienda:
El artista debe ejercitar su mano primero copiando algunos dibujos de la mano de un
buen maestro. Luego de haber dominado esa prctica, bajo la asesora de su maestro,
debe dibujar objetos con otro estilo, siguiendo las reglas que se le han enseado.
Recientemente se descubri que un alumno de Da Vinci iba copiando los trazos de su
maestro, uno por uno, mientras ste trabajaba en su obra ms famosa, La Mona Lisa.
El joven primero debe aprender perspectiva, luego la proporcin de los objetos. Luego
puede copiar algo de un buen maestro para acostumbrarse a las formas finas. Luego de
la naturaleza para confirmar y practicar las reglas que haya aprendido.

Juega con las perspectivas

Cualquier oportunidad para practicar o ejercitar habilidades tiles para el dibujo debe
ser bien recibida. Puedes practicar adivinando la longitud de objetos a la distancia, por
ejemplo. Puedes jugar con otras personas a adivinar la longitud de lneas trazadas en
una pizarra y observadas a 10m de distancia. Este tipo de juegos ayuda al cerebro a
mejorar la calidad con que percibe las dimensiones espaciales.

Dibuja cosas divinas y grotescas

Cuando alguien le llamaba la atencin por su apariencia, Leonardo sola seguir a esa
persona todo el da hasta aprender de memoria su apariencia.
El pintor (o dibujante) debe aspirar a la universalidad porque hay una gran necesidad de
respeto propio cuando se aprende bien slo algunas cosas y otras se hacen mal; as lo
hacen aquellos que aprenden correctamente las proporciones de un cuerpo desnudo y no
buscan la variedad: un hombre puede ser alto o corto, gordo o flaco, delgado o robusto.
Un pintor que no tiene en cuenta estas variaciones siempre har las figuras con un solo
patrn, as todos sus dibujos podran ser confundidos con hermanos y este es un defecto
que requiere una slida reprensin.

Arregla las cosas en tu mente a travs del dibujo

Antes de que todos los estudiantes de arte tuvieran a su disposicin la fotografa como
medio para mantener a un modelo en su postura por el tiempo que quisieran, deban
practicar hasta dominar la anatoma, la perspectiva y la iluminacin. As se volvan
capaces de reproducir desde su mente cualquier figura. Ni Leonardo ni Miguel ngel
utilizaron atajos o guas simples. Trascendieron la copia para volverse creadores.
Leonardo recomienda:
Cuando quieras reconocer algo que has estudiado de memoria, procede de esta manera:
cuando hayas dibujado el mismo objeto tantas veces que te sientes seguro de conocerlo
ntimamente, demustralo dibujndolo sin utilizar el modelo. Mantn el modelo cerca
de ti, bajo vidrio delgado; cuando termines sobreponlo y compara tus trazos de memoria
con el modelo. Observa las partes que no coinciden y los errores que hayas cometido,
mantn en mente no repetir los mismos errores. Luego dibuja con el modelo aquellas
partes que salieron mal y dibjalas una y otra vez hasta que las memorices.
Tambin aconseja observar y retener detalles anatmicos para ampliar el catlogo
mental y aplicarlo a cualquier dibujo.

Dibuja en compaa de otros

No a todos los artistas les agrada mostrar su obra terminada, pero son aun menos los que
desean mostrar el proceso de creacin. Da Vinci nos empuja a lidiar con la sensacin
que produce someter una obra an no acabada al juicio del mundo:
Hay muchas razones por las que dibujar en compaa es mejor que hacerlo a solas. La
primera es que te sentirs avergonzado de ser visto por tus estudiantes, esa vergenza te
empujar a estudiar con cuidado. Segundo, esta saludable recomendacin te permitir
rodearte de aquellos que han sido ms bendecidos que t y esa bendicin te incentivar.
Otra razn es que puedes aprender de los dibujos de otros que lo hacen mejor y si t
eres mejor que ellos, te puedes beneficiar contemplando los defectos en sus dibujos e
intentar mejorar an ms los tuyos con lo aprendido.
Los buenos artistas se preocupan ms por la calidad de su trabajo que por la fragilidad
de su ego:
Mientras un hombre pinta no tiene por qu encogerse ante cada opinin que escuche.
Sabemos bien que todo hombre, aunque no sea pintor, est familiarizado con las formas
de otros humanos y es capaz de juzgar si su cadera est demasiado baja o tiene un
hombro ms grande o ms abajo que el otro, o si tiene la nariz o la boca muy grande y
otros defectos. Y as como sabemos que son competentes para juzgar los trabajos de la
naturaleza, as podemos admitir que lo son para juzgar nuestros errores.
Pide opiniones sobre tu trabajo con humildad y atencin; la mayor parte del tiempo
puede que te sealen defectos que ya habas detectado, pero hay grandes lecciones
cuando te hablan de defectos que t solo no habras percibido.

Dibuja sbanas y textiles

Nada ensea mejor la importancia de la paciencia, as como los valores de la luz y la
estructura. Leonardo pas aos dibujando telas dispuestas de diferentes maneras. Basta
colocar una sbana sobre una silla, fijar una fuente de luz y comenzar a practicar.
Da Vinci comenta:
Muchos son los que tienen gusto y amor por el dibujo pero sin talento, esto es
discernible en personas que no son diligentes y nunca terminan sus dibujos con
sombreados.
Dibuja la misma cosa desde distintos ngulos
Un buen artista no se limita a generar copias de imgenes bidimensionales; los grandes
pintores prueban varios ngulos de una misma persona u objeto antes de animarse a
realizar una versin final de sus trabajos.
Nuestro cerebro percibe el volumen, forma y textura de los objetos gracias a la luz.
Utilizar esta tcnica te har un mejor interprete de la luz. Dicho de otra manera: los
nios dibujan las cosas como creen que lucen, los principiantes copian lo que ven y los
maestros dibujan lo que entienden.
Dibuja con el ojo de la mente
Leonardo no slo domino el aspecto tcnico y prctico del dibujo sino que tambin tuvo
gran cuidado en desarrollar habilidades adecuadas para la concepcin y composicin de
cada figura:
No puedo dejar de mencionar entre estos preceptos un nuevo dispositivo para el estudio
que, a pesar de parecer trivial y hasta ridculo, es, sin embargo, extremadamente til
para estimular la creacin mental. Cuando mires paredes con puntos o texturas o piedras
varias, puedes concentrarte en divisar pequeos paisajes con montaas, ros, valles,
plantas, rboles en distintos rdenes, o quiz batallas y figuras en accin, o quiz
extraas caras y disfraces, una variedad interminable de objetos que puedes reducir o
completar y dibujar como figuras bien definidas. stas aparecen en las paredes de forma
confusa, como el sonido de campanas en cuyo tintineo puedes encontrar la palabra que
decidas imaginar.
Nuestra mente es capaz de proyectar su poder imaginativo en cualquier cosa. Cuando
dejamos de percibir estmulos externos, nuestro cerebro fabrica los suyos. Este
fenmeno es similar al observado en las cmaras de aislamiento. Basta con acostarse en
la cama a imaginar en la oscuridad. Busca nuevas formas de estimular tu imaginacin y
utiliza los resultados en tu trabajo; te sorprender lo que ocurre.
Slo si tu tcnica es capaz de expresar con acierto tus ideas podrs llegar a
transformarlas hasta convertirlas en obras maestras.

Dibuja, dibuja y dibuja!

Cientficos descubren una nueva fase de

la materia: los cristales de tiempo
Por: PIJAMSURF - 02/01/2017
Parecen salidos de una novela de ciencia ficcin pero estos cristales, que tienen una estructura
atmica no slo en el espacio sino en el tiempo, son reales

Los cristales de tiempo son una extraa forma de materia hasta hace poco altamente
especulativa. Estos cristales tendran una estructura atmica que no slo se repite en el
espacio sino tambin en el tiempo, en una constante oscilacin sin energa. Suenan
como uno de esos seres imaginarios puramente abstractos. Sin embargo, recientemente
investigadores han logrado medir estos extraos cristales y de manera independiente dos
equipos distintos han reportado haber creado cristales de tiempo en el laboratorio. El
descubrimiento confirma una nueva fase de la materia.

Desde el ao pasado Norman Yao, cientfico la Universidad de California en Berkeley,

haba delineado las bases para sostener que estos cristales constituyen una fase estable
de la materia --estable mas no en equilibrio.

Esta fase de materia abre un campo nuevo en el cual se estudia materia que no est en
equilibrio, a diferencia por ejemplo de los metales, una materia no equilibrada. Cristales
como un rub o un diamante se encuentran inmviles pues estn en un estado base de
equilibrio, pero los cristales de tiempo se mantienen oscilando en su estado base. Los
fsicos ponen el ejemplo de una gelatina que oscila, slo que el movimiento en este caso
ocurre sin energa. Estas observaciones confirman la ruptura de la simetra como algo
posible en todos los reinos de la naturaleza.

An no se se sabe qu aplicaciones podrn tener estos cristales de tiempo, pero podra

ser dentro del campo de la computacin cuntica.

Logran, por primera vez, crear cristales

de tiempo
El hallazgo abre el camino hacia nuevas y hasta ahora inimaginables vas de
investigacin

Los cristales de tiempo constituyen una nueva forma de materia - Kent Schimke

JOS MANUEL NIEVES - @josemnieves 29/01/2017 19:15h - Actualizado: 31/01/2017 12:52h.

Guardado en: Ciencia

En septiembre del ao pasado, dos equipos independientes de la Univesridad de

Princeton y la Estacin Q de Microsoft en la Universidad de California lograban
demostrar, tericamente y en contra de la opinin mayoritaria, que los "cristales de
tiempo" no son simples curiosidades matemticas, sino que pueden existir en la
realidad.

Ahora, otros dos equipos de fsicos, uno de la Universidad de Harvard y otro del Joint
Quantum Institute de la Universidad de Maryland han conseguido, por primera vez y
de forma independiente, crear cristales de tiempo en sus laboratorios y confirmar as
experimentalmente la existencia de estas extraordinarias estructuras que, segn el Nobel
de Fsica Frank Wilczek, que las propuso en 2012, tendran la capacidad del
movimiento perpetuo, violando una de las simetras fundamentales de las leyes de la
Fsica. Ambos equipos observaron en los cristales de tiempo exactamente el
comportamiento predicho en 2016.

Los cristales normales, como el diamante, estn formados por una red de tomos que se
repite en el espacio. Pero varios estudios recientes sugieren que sera posible obtener
materiales que se repitan tambin en el tiempo. El ao pasado, por ejemplo, Norman
Yao, de la Universidad de Berkeley, sugiri qu es exactamente lo que se debera medir
para confirmar su existencia, y adelantaba adems que los cristales de tiempo podran
constituir, en realidad, una nueva fase estable de la materia. Lo cual estimul de
inmediato a los dos equipos de Harvard y Maryland para "fabricar" el primer cristal de
tiempo, la primera forma de materia no equilibrada observada por el hombre.

Para la mayora de las personas, los cristales se identifican con diamantes, con gemas
semipreciosas o con esas piedras de cuarzo que abundan en las colecciones de
minerales. Pero para Norman Yao, esos cristales inertes son solo la punta del iceberg.
Si los cristales poseen una estructura atmica que se repite en el espacio, como la red de
carbono de un diamante, por qu no pueden tener tambin una estructura que se repita
en el tiempo, es decir, ser cristales de tiempo?

En su estudio anterior, Yao describa exactamente cmo medir las propiedades de un

cristal as, e incluso predeca cmo deberan ser las diversas fases de un cristal de
tiempo, algo similar a las fases lquida y gaseosa del hielo.

Ahora, los clculos de Yao han demostrado ser algo ms que meras especulaciones. De
hecho, los dos grupos de investigadores que siguieron las instrucciones del fsico de
Berkeley han conseguido crear por primera vez cristales de tiempo. Ambos equipos,
que han usado mtodos completamente diferentes, estn a la espera de que sus trabajos
se publiquen en una revista cientfica. Sus resultados vieron la luz en dos artculos
aparecidos a finales del pasado ao en arXiv.org (aqu y aqu) El propio Yao es coautor
de ambas investigaciones.

Movimiento perpetuo
Segn explica Yao, estos cristales se repiten en el tiempo porque son "golpeados"
peridicamente, algo as como tocar repetidamente una masa de gelatina para conseguir
que se mueva. Pero para el investigador, el gran avance, ms incluso que el hecho
mismo de que estos cristales se repitan en el tiempo, es que se trata de los primeros de
una amplia clase de materiales que estn intrnsecamente "fuera de equilibrio",
incapaces por completo de ajustarse al equilibrio inmvil de, por ejemplo, un diamante
o un rub.

Por lo general, cuando un material est en su estado fundamental (estado de mnima

energa, tambin conocido como energa de punto cero de un sistema) su movimiento
es imposible, porque eso requerira un gasto de energa de la que ese sistema ya no
dispone. Por eso, los cristales "normales", como un rub o un diamante, permanecen
inmviles, ya que estn en equilibrio y en su estado fundamental. Pero los cristales de
tiempo tienen una estructura que no solo se repite en el espacio, sino tambin en el
tiempo, Y por lo tanto siguen oscilando incluso en su estado fundamental.

Podemos imaginar una gelatina, que se mueve y oscila cuando se la toca repetidamente.
Lo mismo sucede con los cristales de tiempo, pero con la diferencia de que en ellos, el
movimiento se produce sin necesidad de gastar energa alguna. Por eso, un cristal de
tiempo es como una gelatina oscilando constantemente en su estado fundamental, y eso
es lo que lo convierte en una forma de materia completamente nueva, materia no
equilibrada y que es absolutamente incapaz de quedarse quieta.

"Estamos ante una nueva forma de materia -explica Yao- y esto es realmente genial
porque es uno de los primeros ejemplos de materia no equilibrada que tenemos. Durante
el ltimo medio siglo, hemos estado estudiando materia en equilibrio, como metales y
aislantes. Ahora estamos empezando a explorar un nuevo paisaje de materia no
equilibrada".

El descubrimiento puede parecer abstracto, pero inaugura toda una nueva era de la
Fsica. Hasta ahora, se haba predicho la existencia de muchas clases extraas de
materia en el Universo, materia que no est en equilibrio y que ni siquiera hemos
empezado an a estudiar, incluyendo los cristales de tiempo. Ahora sabemos que esa
materia es real.

Nueva forma de materia

Aunque para Yao resulta difcil imaginar un uso concreto para un cristal de tiempo,
algunas de las fases propuestas para la materia no equilibrada prometen ser la solucin
para fabricar memorias perfectas o ser muy tiles en las futuras computadoras
cunticas.

El cristal de tiempo creado por Chris Monroe y sus colegas de la Universidad de

Maryland utiliza una fila de diez iones de iterbio cuyos electrones interactan de forma
similar a los sistemas de "qubits" (bits cunticos) que estn en la base de la computacin
cuntica. Para mantener los iones fuera de equilibrio, los investigadores los "golpean"
alternativamente con dos lseres en una secuencia que se repite muchas veces: uno que
crea un campo magntico y otro que voltea parcialmente el espn de los tomos. Dado
que los espines interactan, los tomos establecieron el patrn estable y repetitivo de
giros que define un cristal.

Partiendo del hecho de que la existencia de los cristales de tiempo fue propuesta por
primera vez en 2012 por Frank Wilczek y probada tericamente el ao pasado por dos
equipos de las Univeridades de Princeton y California, Yao sostiene que lo conseguido
ahora es "el puente entre la idea terica y la implementacin experimental" de los
cristales de tiempo.

Yao trabaj en estrecha colaboracin con Chris Monroe y su equipo el Maryland para
fabricar el nuevo material, ayudndole a determinar las propiedades que deba medir
para confirmar que, efectivamente, el material no era otra cosa que un cristal de tiempo
rgido y estable. Yao tambin describi cmo un cristal de tiempo puede cambiar de
fase, igual que un cubito de hielo que se derrite en agua, bajo la influencia de diferentes
campos magnticos y pulsos lser.
El equipo de Harvard, por su parte, liderado por Mikhail Lukin, logr su cristal de
tiempo usando centros de nitrgeno densamente empaquetados en diamantes.

En conjunto, los resultados similares de ambos trabajos, logrados por medio de dos
sistemas diferentes, subrayan que los cristales de tiempo constituyen una nueva y
amplia fase de la materia, y no simplemente una curiosidad matemtica relegada a
sistemas muy pequeos o especficos. La observacin de cristales de tiempo reales
confirma el hecho de que la rotura de simetra puede ocurrir, esencialmente, en todos
los reinos naturales, y abre el camino a nuevas y hasta ahora inimaginables vas de
investigacin.

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http://www.mondovista.com/timewavex.html

Teora de Ondas de Tiempo de Terence McKenna

por Dan Eden por Viewzone

EDITOR: Tenemos nueva informacin importante sobre las predicciones de

onda de tiempo al final de este artculo. As que muchas personas no leen
esta historia cuando fue publicado por primera vez en viewzone que
pensamos que es importante publicar de nuevo con los nuevos datos.

Tengo un muy buen amigo llamado Johnny, que vive en la Patagonia, uno de los
lugares ma s seguros del planeta. A menudo me enva ideas para las historias en
viewzone. Hace un tiempo trato de conseguirme
interesado en algo que se llama el "Tiempo teora de
onda." Mi reaccio n inicial fue de transmitir la historia.
Una teora sobre el tiempo? Einstein no poda definir
que hora es (o era, o sera ).
La teora Timewave, planteada por Terence McKenna [ derecha], se complica au n
ma s por el hecho de que esta muerto, y que gran parte de lo que ha aprendido
acerca de la teora esta acusado de haber llegado a e l durante estados visionarios
chama nicos mientras viva en la selva amazo nica. Hmmm.

Pero la teora Timewave es quiza s el tema ma s candente en el Internet hoy. Muchos

cientficos y fsicos de renombre han abrazado. Se ha roto las barreras entre la
filosofa esote rica y pragmatismo. Y, como se vera , su descubrimiento se preve
dentro de la propia teora.

Un monto n de sitios web de moda han dado los resu menes de las teoras de
McKenna, sobre todo en lo que respecta a 2012, pero casi nadie ha explicado la
teora de una manera lo gica. Puesto que es mi razn de ser aqu en viewzone, yo
intento hacer esto ahora.

La biografa de Terence McKenna es fascinante y sin duda vale la pena explorar,

pero eso se lo dejo para ma s adelante. Nuestra historia comienza en China hace
unos 4000 an os con un feno meno conocido como el I-Ching.

El I-Ching

Los chinos son grandes en la comprensio n de las abstracciones. Su escritura se

compone de smbolos que sugieren una idea o concepto en lugar de los sonidos
fone ticos, como ingle s. Con cientos de diferentes dialectos que se hablan en China,
a menudo las personas que viven en un pueblo vecino no pueden comprender el
lenguaje hablado de sus compatriotas. A pesar de los sonidos y la fone tica puede
variar, los smbolos chinos escritos son entendidos por todos. Porque es esto
importante?

El I-Ching es un sistema para lo que la mente occidental llamara "adivinacio n".

Pero en lugar de ser capaz de decirle lo que te vas a casar, cuando va a morir o
nu meros de la lotera de la pro xima semana, el I-Ching predice el patro n de los
eventos que van a regir y dar forma a su destino. Es una vin eta abstracta de una
influencia universal para un bloque especfico de tiempo.

En el I-Ching, hay patrones que se componen de seis posibilidades, representados

por cualquiera de una lnea de trazos (yin) o una lnea continua (yang). Por
matema ticas simples, es fa cil entender que dos patrones posibles, expresados en
una matriz de seis (llamado un hexagrama), producen una posibilidad de
exactamente 64 diferentes hexagramas.

Por lo general, si usted esta en Asia y se acoplan a la I-Ching, se lanza una moneda
seis veces y registrar la cara o cruz (yin o yang) y llega a uno de estos 64
hexagramas. Al hacer referencia al libro del I-Ching, usted sera capaz de
determinar el flujo de eventos que rige su vida presente y futura. Los resultados no
sera n especficos - es ma s de un tipo de informe del tiempo que describe el
resultado de sus acciones.
Por que es esto importante para la teora Timewave? No es, en realidad. El I-Ching
es una especie de juego de sociedad que se desarrollo de algo ma s profundo y
significativo. La verdadera base de la I-Ching se entenda muchos miles de an os y
se perdio en siglos de ignorancia y agitacio n poltica - que es hasta que Terence
McKenna tropezo accidentalmente sobre e l en la de cada de 1970.

Los Hexagramas

Examinando el rey Wen I-Ching hexagramas, McKenna noto un patro n obvio. El

primer hexagrama contiene seis lneas so lidas. Hexagrama nu mero dos tiene seis
lneas discontinuas. Hexagramas 3 y 4 parecen ser pares similares que han sido
giradas 180 grados. Lo mismo es cierto para la mayora de los dema s hexagrams -
son pares en la que el segundo hexagrama se ha girado 180 grados.

McKenna se dio cuenta de que a veces, cuando se supona que era un hexagrama a
girar, la rotacio n sera no cambiar la configuracio n. Un ejemplo de esto puede verse
en hexagrama 27. Tambie n es el caso con otros siete hexagrams (# 1, 2, 28, 29, 30,
61 y 62). Cuando esto sucede, hay una regla diferente que se aplica. El siguiente
hexagrama es exactamente lo contrario - se convierten en los yins yangs y
viceversa.

McKenna y luego centro su atencio n en el nu mero de lneas que cambiaron en cada

hexagrama posterior, al pasar de la primera a la sexage simo cuarto. De 1 a 2
hexagrama haba seis lneas cambiadas, desde hexagrama 2 a 3 haba dos, luego
cuatro, y cuatro de nuevo ...

Se trazo estos cambios en un gra fico y llego a un patro n u nico.

Pero e l no tiene mucho sentido fuera de este. Necesitaba entender por que el I-
Ching estaba hecha de seis lneas y por que se dispuestos en pares que se gira 180
grados. El avance se produjo cuando se dio cuenta de que la extrema izquierda y
derecha de la gra fica contenan un patro n de diente de sierra. Si copio la gra fica,
girado 180 grados y superpuesta en el gra fico original que engrana perfectamente
"como la cola de milano de un ebanista."

Para incorporar las seis lneas, McKenna repitio este nuevo gra fico de seis veces y
se superpone sobre la sola trama. Para incorporar el feno meno de "pares" de
hexagrams, repitio el patro n de dos veces y superpuesta que en los otros dos
gra ficos. Finalmente se llego a una forma compleja que contiene los tres gra ficos.
Pero, que significa esto?

Con un ordenador que era posible combinar los picos y valles y llegar a un gra fico
de la media (ve ase matema ticas en http://www.fractal-
timewave.com/math_twz.htm ), que representa el cambio de los 64 hexagramas y,
como McKenna credo, revelando el
secreto codificado en su disen o
original. Este gra fico se ha conocido
como la Timewave.

Confuso?

Es difcil para una mente occidental

comprender los resu menes. En
nuestra vida cotidiana ignoramos
cosas que no tienen importancia
inmediata, sin embargo, tenemos muchos resu menes que damos por sentado. El
bien y el mal, la luz y la oscuridad, el amor y el odio - estos son resu menes
opuestos que tendramos dificultades para describir sin el uso de ambas palabras
en el par. El bien es la ausencia del mal, la oscuridad es la ausencia de luz. Incluso
en la fsica tenemos materia y anti-materia, positivo y cargas negativas ...

En la filosofa taosmo asia tica el concepto de feno menos opuestos esta

representado por el Yin y Yang. Ambos esta n siempre presentes en todo, sin
embargo, la cantidad de influencia de cada uno vara con el tiempo.

La naturaleza del yin-yang

En la filosofa taosta, yin y yang surgen

juntos desde una quiescencia inicial o vaco
(wuji, a veces simbolizado por un crculo
vaco), y continu an movie ndose en ta ndem
hasta quiescencia se alcanza de nuevo. Por
ejemplo, dejar caer una piedra en un
estanque de aguas tranquilas elevara
simulta neamente ondas y valles ma s bajos
entre ellos, y esta alternancia de los puntos
altos y bajos en el agua se irradian hacia
afuera hasta que el movimiento se disipa y
la piscina esta en calma una vez ma s. Ying y
yang, por lo tanto, siempre son cualidades
opuestas e iguales. Adema s, cada vez que uno de calidad alcanza su pico de
forma natural comienza a transformarse en la calidad contraria: grano que
alcanza su altura ma xima en verano (totalmente yang) producira semillas y
morir de nuevo en invierno (completamente yin) en un ciclo sin fin.

Es imposible hablar de yin o yang sin alguna referencia, al contrario, ya que

ying y yang esta n unidos como partes de un todo mutuo. Una carrera con so lo
hombres o so lo mujeres desaparecera en una sola generacio n; pero los
hombres y mujeres juntos crean nuevas generaciones que permiten la carrera
que crean mutuamente (y mutuamente provienen) para sobrevivir. La
interaccio n de los dos da a luz a las cosas. Yin y Yang se transforman entre s:
como una resaca en el oce ano, cada avance se complementa con un retiro, y
cada subida se transforma en una cada. Por lo tanto, una semilla brotara de la
tierra y crecer hacia arriba, hacia el cielo - un movimiento intrnsecamente
yang. Luego, cuando llega a su altura potencial, descendera .

Las lneas individuales de la I-Ching se componen de ambos Ying (lneas

discontinuas) y Yang (lneas continuas). El concepto de cambio y el equilibrio es
inherente a los hexagramas. McKenna entiende que su gra fico final debe contener
la "huella dactilar" del cambio contenida en tiempo mismo.

Los picos representan la abstraccio n de "estasis" o la estabilidad habitual, mientras

que los valles representan novedad o cambio.

Fractales alguien?

Un fractal es una forma producida por el trazado de datos matema ticos que se
repite vista en una escala macro o micro. McKenna se dio cuenta de que su tiempo
Wave tena esta caracterstica especial. Todo el gra fico, que representa el principio
y el final de los tiempos, puede verse duplicado cuando uno mira a un lapso de
tiempo menor.

En el ejemplo anterior el mismo patrn puede verse para el trazado de dos pocas diferentes.
La trama de la parte inferior se extiende por casi 150 aos, mientras que la grfica superior
se extiende por alrededor de 1,5 aos.

El drama de la novedad y el ha bito se desarrolla, de acuerdo con la Timewave, en

un patro n especfico y ordenado. Debido a que este patro n es un fractal, las subidas
y bajadas de la onda de tiempo se aplican igualmente a una larga e poca, como la
aparicio n de la vida en nuestro panet, y una e poca corta, al igual que el tiempo de
vida de un individuo.

A McKenna le gusta bromear acerca de este

feno meno en sus conferencias. Utilizara el
ejemplo de la cada del Imperio Romano,
diciendo que siguio el mismo patro n - el ha bito y
la novedad - como cuando usa la aspiradora en
su sala de estar.

La comprensio n de este concepto "fractal" hace

que sea ma s fa cil de entender por que se utilizo
el I-Ching para predecir el resultado de los
acontecimientos actuales en la filosofa china.
Si se poda aprender en que parte del
Timewave entonces se podra inferir si la
novedad o el ha bito estaban en juego.

La compresin del tiempo

Como el patro n Timewave mueve a trave s del tiempo, los fractales se hacen ma s
pequen os y ma s pequen os. Lo que tuvo eones de tiempo para completar la
pro xima toma so lo miles de an os, luego cientos, luego das, minutos, segundos. A
medida que nos acercamos al punto cero de la gran Timewave, las ondas de la
novedad y el ha bito cambian ma s ra pidamente. Esto puede parecer cao tico a
nuestro sentido del tiempo, pero es porque el mismo patrn de tiempo se esta
acelerando.

De hecho, el conocimiento y la comprensio n que hemos logrado en los u ltimos cien

an os de la civilizacio n supera con creces los logros de muchos miles de an os antes.
No es tan sorprendente entonces que la teora Timewave debe ser descubierto, o
tal vez re-descubierto, en esta era de ritmo ra pido cerca del final de los tiempos.

Cul es la novedad?

La novedad se caracteriza por una mayor actividad y opciones. Para los seres
humanos, esto por lo general sigue un gran descubrimiento o acontecimiento que
cambia nuestro comportamiento. Imagnese un hormiguero donde los
trabajadores estan en su rutina diaria de la bu squeda de alimentos. De repente un
cubo de azu car se deja caer en el montculo de hormigas y de repente el
comportamiento de los cambios de nidos para aprovechar esta nueva oportunidad.
Si el descubrimiento es lo suficientemente importante como la colonia de hormigas
puede tener suficiente comida durante muchas semanas, iniciando de esta manera
en un perodo de estabilidad y bienestar, marca el comienzo de la novedad en la
estabilidad y viceversa.

La novedad y la estabilidad pueden parecer opuesto, pero que siempre esta n

presentes en el tiempo. El Timewave traza el movimiento de una direccio n a la
otra. Subiendo indica un aumento gradual en la estabilidad y la organizacio n,
mientras que una curva descendente demuestra que algunos nuevos factores esta n
influyendo en el cambio. Es un flujo continuo y el flujo.

Pense que sera u til para echar un vistazo a la Timewave durante los u ltimos dos
decenios.
La onda de tiempo anterior comienza en febrero de 1992 y termina el 21 de
diciembre de 2012. S, se trata de "fin del mundo", pero hablaremos de eso ma s
tarde. He marcado algunos eventos que ocurrieron cerca de los puntos de inflexio n
importantes - ya sea justo antes de una curva hacia abajo o hacia arriba. Te dejare
decidir si estos eventos validar su posicio n en el gra fico.

Da del Juicio Final

Cuando por fin llego a la forma de la Timewave, McKenna y luego tuvo que
superponer en los acontecimientos histo ricos. Se coloco el comienzo de la ola al
principio teo rico del universo, hace ma s de 15 mil millones de an os. A
continuacio n, el gra fico Timewave comenzo en cero y se disparo hasta alcanzar un
alto grado de organizacio n. Como se representa gra ficamente la ola se dio cuenta
de que con el tiempo llego a cero al final. Adema s, este fin se dio en la e poca
actual!

La u ltima armo nica de la onda tiene una duracio n de 67.29 an os, marcado de
nuevo por algu n acontecimiento drama tico en el inicio del patro n. Al principio
McKenna colocado este evento con el lanzamiento de la bomba ato mica sobre
Hiroshima. Esto funciono a la gra fica llegar a cero a mediados de noviembre de
2012. Ma s tarde, cuando se entero de la fecha de finalizacio n del calendario maya,
que ajusta la ola para coincidir con este tiempo.

De acuerdo con la teora de Timewave, el 21 de diciembre, 2012 tendremos estar

en la posicio n u nica en el tiempo en que vamos a experimentar ma xima novedad -
el ma ximo potencial de cambio. No desde el nacimiento de nuestro universo ha
sucedido esto. Lo que seguira esta fecha es algo que no podemos imaginar. Al da
siguiente, si el tiempo se recicla, marcara el comienzo de orden y organizacio n
increble Vamos a ser parte de esto?

Terence McKenna, 16 noviembre 1949 a 3 abril 2000

Tras la muerte de su madre en 1971,

Terence, su hermano Dennis, y tres
amigos viajo a la Amazona de
Colombia en busca de oo-koo-e l, una
preparacio n vegetal que contiene
DMT. En lugar de oo-koo-se
encontraron diversas formas de
ayahuasca y gigantesca Psilocybe
cubensis que se convirtio en el
nuevo enfoque de la expedicio n. En
La Chorrera, a instancias de su
hermano, e l se permitio ser objeto
de un experimento psicode lico que
lo reclamo puso en contacto con
Logos: un informativo, voz divina
que crea que era universal a la experiencia religiosa visionario. Las
revelaciones de esta voz y peculiar experiencia de su hermano durante el
experimento e l, llevaron a explorar la estructura de una forma temprana del I
Ching, que llevo a su "Teora de la novedad". Estas ideas fueron exploradas
ampliamente por Terence y Dennis en su libro de 1975 El Paisaje Invisible -
Mente alucingenos y el I Ching .

A principios de la de cada de 1980, McKenna empezo a hablar pu blicamente

sobre el tema de las drogas psicode licas, dando una conferencia
extensivamente y la realizacio n de talleres de fin de semana. Timothy Leary vez
lo presento como "uno de los cinco o seis personas ma s importantes en el
planeta".

"Es claramente una crisis de dos cosas: De la conciencia y el

acondicionamiento. Estas son las dos cosas que la psicodelia ataca. Tenemos el
poder tecnolo gico, los conocimientos de ingeniera para salvar nuestro planeta,
para curar la enfermedad, para alimentar a los hambrientos, para poner fin a la
guerra. Pero nos falta la visio n intelectual, la capacidad de cambiar nuestra
mente Debemos descondicionar nosotros mismos a partir de 10.000 an os de
mala conducta y, no es fa cil . - Terence McKenna, este mundo ... y su doble

Pronto se convirtio en un accesorio de la contracultura popular, y su

popularidad siguio creciendo, culminando en el temprano a mediados de 1990
con la publicacio n de varios libros como verdadera Alucinaciones (que se
refiere la historia de su experiencia de 1971 en La Chorrera), Alimentos de la
diosa y El revival arcaico. Se convirtio en un personaje popular en la escena
rave / dance psicode lico de la de cada de 1990, con frecuentes actuaciones voz
hablada en las fiestas rave y contribuciones a la psicodelia y Goa a lbumes
trance de The Shamen, espacio-tiempo continuo, Alien Project, Capsula,
Entheogenic, Zuvuya, Shpongle, Los gemelos y Shakti. Sus discursos eran (y
siguen siendo) muestreada por muchos otros. En 1994 se presento como
orador en el Festival de Starwood, que fue documentado en el libro de disparo
por Charles Hayes (sus conferencias fueron producidos tanto en cinta de
cassette y CD).
 McKenna fue contempora neo y colega del caos matema tico Ralph Abraham y
bio logo Rupert Sheldrake (creador de la teora de los "campos morfogene ticos",
que no debe confundirse con el uso convencional del mismo plazo), y llevo a
cabo varios debates pu blicos conocidos como dia logos a tres bandas con ellos ,
desde finales de 1980 hasta su muerte. Se publicaron libros que contenan
transcripciones de algunos de estos eventos. Tambie n fue un amigo y asociado
de Ralph Metzner, Nicole Maxwell, y Riane Eisler, participando en talleres y
simposios conjuntos con ellos. E l era un amigo personal de Tom Robbins, e
influyo en el pensamiento de numerosos cientficos, escritores, artistas y
animadores, entre ellos el comediante Bill Hicks, cuyas rutinas relativas a las
drogas psicode licas inspirado en gran medida de las obras de McKenna. E l es
tambie n la inspiracio n para el personaje de Twin Peaks Dr. Jacoby.

McKenna tambie n co-fundo Botanical Dimensions con Kathleen Harrison

(etnobota nico) (su colega y esposa de 17 an os), un etnobota nico sin fines de
lucro a preservar en la isla de Hawai, donde vivio durante muchos an os antes
de morir. Antes de trasladarse a Hawaii de forma permanente, McKenna divide
su tiempo entre Hawai y un pueblo llamado Occidental, situado en las colinas
de madera roja tachonada del Condado de Sonoma, California, una ciudad u nica
por su alta concentracio n de notables artsticos, entre ellos Tom Waits y Mickey
Hart.

De todos sus muchos logros, Terence McKenna sera recordado por su

descubrimiento de la Teora de la novedad Timewave y su capacidad sin
precedentes para describir esta teora a los dema s de una manera que hizo que
fuera interesante, comprensible y congruente con la fsica y la religio n.

A medida que los fsicos se ven ma s y ma s a la infinitud de la meca nica

cua ntica, el trabajo de McKenna sobre la estructura del tiempo esta ganando
ma s respeto y aplicacio n. Mientras que algunas mentes conservadoras
condenar a su uso de drogas que alteran la mente, es tal vez debido a la
naturaleza de otro mundo de estas experiencias psicode licas que fueron
reveladas las abstracciones de tiempo.

So lo podemos esperar y ver.

ACTUALIZACIONES Y IMPORTANTES PREDICCIONES PARA 2010+

En primer lugar, no quiero hacer esto demasiado compleja. Si eres como yo,
manteniendo su tarjeta de cre dito en el balance es bastante difcil de hacer. Aunque
he pasado horas tratando de entender las complejidades de la teora de onda de
tiempo, puedo comprender lo suficiente como para escribir sobre ella de la manera
ma s general.

Uno de los pasos en el proceso de McKenna que he descrito en el artculo anterior -

donde tomo el primer gra fico y la invirtio - siempre me ha molestado. Cuando se
coloca este gra fico invertida en la parte superior del gra fico existente se alinea de
una manera tal que los "dientes" engranados. Pero no fueron exactamente
engranados y esto dejaron pequen os trozos de la gra fica en ambos extremos
ligeramente desalineados entre s.

Al parecer, alguien se dio cuenta de esto. Un matema tico brita nico llamado Mathew
Watkins vio esta discrepancia y decidio ser ma s preciso con esta alineacio n. Se
alineo el gra fico inverso con el gra fico existente y dejar que los nu meros de decidir
lo que paso . No era visualmente bonita como onda de tiempo de McKenna, pero era
matema ticamente sonido.

El resultado es lo que se conoce como la objecio n de Watkins, y el patro n de tiempo

de la onda resultante es so lo ligeramente diferente. Pero cuando se trata de cosas
como el tiempo y los acontecimientos, una pequen a diferencia puede ser bastante
significativo.

Veamos las ondas de tiempo para el "modelo esta ndar", propuesto por McKenna
para la fecha 31 de marzo de 2010 hasta el "fin de los tiempos" en 12/21/2012 y
compararlos con el modelo de Watkins en el mismo periodo:

Arriba: el modelo estndar propuesto por McKenna.

Arriba: El modelo de Watkins mostrando clculos ajustados.

En el modelo esta ndar, vemos que hay un evento que tendra lugar en torno noveno
de mayo, que se iniciara un perodo de comportamiento habitual que culmina el 8
de julio. Desde el 9 de julio de adelante nos encontramos en una fuerte cada de la
novedad que coloca a todos en un estado de confusio n mientras se adaptan a una
nueva situacio n que se ha empujado a la humanidad. Alrededor de enero 16 de
2011 obtenemos un pequen o respiro y comenzar a hacer frente a la nueva
situacio n, pero en el 22 marzo del 2011 algo nuevo sucede que causa malestar y la
novedad. Hay algunos intentos para ajustar a la normalidad despue s de esta fecha,
pero con el tiempo la situacio n se vuelve demasiado y novedad absoluta supera
ha bito el 12/21/2012.

En el modelo de Watkins revisada vemos que noveno mayo es tambie n un da

importante, que marca la subida a la vida habitual que, al igual que el modelo
McKenna, cambia el 8 de julio. Pero en lugar de una fuerte cada en la novedad, el
modelo de Watkins tiene un patro n de diente de sierra de ajuste con el aumento de
comportamiento habitual, lo que sugiere que la humanidad esta lidiando bien con
algu n cambio. Esto ocurre hasta el 14 de noviembre, en el cual una cada libre en la
novedad sucede que es incluso mayor que la predicha por McKenna. Se va hacia
abajo hasta el 16 de enero de 2011. A partir de enero decimosexto hay un breve
perodo de recuperacio n y comportamiento habitual que le llega pico el 22 de
marzo de 2011. Entonces, sucede algo que lleva a la humanidad a la ma xima
novedad en 12,21,2012.

As, mientras que las fechas importantes siguen siendo los mismos, el patro n de
comportamiento habitual vs. hacer frente a nuevas situaciones en nuevas formas
es ligeramente diferente.

Una cosa que se descubrio con el modelo de Watkins es que la onda tiempo tiene
novedad absoluta tanto en el principio y el final de la onda. Esto sugiere que puede
haber algo de naturaleza cclica de la ola, y el tiempo mismo.

Por que este asunto, usted puede pedir, ya que hay muchas diferencias obvias
entre las dos ondas - cua l es la importancia de esta diferencia? Para la onda
modelo estndar, se ha argumentado que el valor cero al final de la forma de onda
implica algu n tipo de singularidad en el final del proceso - o al final de los tiempos.
Esta onda revisada esta dando a entender, sin embargo, que puede haber
singularidades en ambos extremos de la serie continua. Este es tambie n un
argumento para un cerrado sistema que puede estar experimentando algu n tipo de
proceso de renovacio n cclica - tal vez cada ciclo de expresar estados cada vez
mayor ordenados de forma compleja, o la novedad.

Hay conceptos que emergen del campo de la cosmologa cua ntica que puede
describir un proceso cclico ana logo. Esta es una teora en la que universos son
tratados como partculas cua nticas que habitan en un dominio dimensional ma s
grande, o ma s alto llamado un multiuniverso. Michio Kaku, fsico y co-fundador
teo rico de la teora de campo de cadena, se ha descrito un proceso donde
universos emergen de punto cero, o un campo vaco, ir a trave s de un proceso
evolutivo, entonces tal vez volver a campo de punto cero al final del ciclo. Este ciclo
puede repetirse entonces, posiblemente con una mayor complejidad y novedad.
As que este podra ser similar al proceso que la onda de tiempo y la teora
Novenly intento de revelar? Tal vez au n ma s investigacio n en la naturaleza de la
onda de tiempo va a arrojar algo de luz sobre estas cuestiones "--John Sheliak
[Delineacio n, especificacio n y formalizacio n del proceso TWZ conjunto de datos
Generacio n - filoso ficas, de procedimiento y Matema ticas].

COMENTARIOS:

Estimado Dan,

Gracias por su artculo sobre Teora Tiempo-Wave de Terence McKenna. No hay

ma s que discutir.

Me encontre con Terence en la isla grande en julio de 1988 en una Conferencia de

la inmortalidad fsica antes de que e l era muy conocido, pero sin embargo, un
orador dina mico y estimulante, muy elocuente y convincente. Se invito a algunos
de nosotros a su casa para ver a su Reserva Bota nica y que sala con e l despue s de
recorrer que, en su ban era de hidromasaje con su hijo y hablamos de todo, que se
destaco en. Adema s de ser muy brillante, que tambie n fue muy divertido. E l tena
una inclinacio n real de humor seco, lo parado jico y lo iro nico. Pintar un cuadro de
Terence sin incluir estos elementos no capta una imagen real de Terence.

Mantuvimos un contacto flojo en los pro ximos an os, y en 1992, tome un taller con
e l en Nueva York a la que asistieron todos unos 15 de nosotros, centra ndose en
enteo genos, o mejor, la ingestio n de plantas sagradas para la expansio n de la
conciencia y luego el despue s de an os en el Centro abierto en Nueva York, al que
asistieron unos 20 de nosotros, esta vez en vez, s, la Teora de Timewave. Fue y es
fascinante, y tambie n, como e l dijo, e l siempre estaba buscando a probar lo
contrario y probarlo en todas direcciones.

En torno a 1994, un an o despue s de que comenzara la produccio n y el anfitrio n de

una basada en la ciudad de Nueva York, programa de televisio n educativo llamado
Un Mundo Mejor (www.abetterworld.net) Invite a Terence como invitado (esta en
DVD a trave s de la pa gina web) y esto fue una fascinante entrevista se centra en el
software Time-Wave. Puedo decir por que Timothy Leary dijo de e l que era una de
las mentes ma s brillantes del siglo 20: porque es verdad. Su comprensio n, tal como
se expresa en sus conferencias y libros, muestran una amplia perspectiva, holstico
de la interconexio n de la vida, el amor, las plantas y el funcionamiento interno del
Universo. Vale la pena cualquier parte interesada de hacerse con su trabajo y
realmente llevar abajo en e l.

Te digo todo esto para decir que se abren y experimental como era, e l mismo se
sorprendio cuando funcionaba pero siempre supone que no se encontraran
alguna falla en ella eventualmente. En resumen, lu dico y serio cuando estaba a
punto, e l tambie n pareca para entretener a la posibilidad de que su mostra ndose
en algu n momento a ser inexacta o inherentemente defectuoso. No se de nadie que
haya refutado, pero lo que s se de alguien que pudo haber excedido.

En el seminario en 1993, un pequen o grupo de nosotros se unio a Terence para el

almuerzo. Un compan ero, que estaba sentado junto a Terence, David Katzmire,
paso la mayor parte de la descarga del almuerzo a Terence una teora del tiempo
que e l desarrollo llamado Kalarhythms. De hecho, era originalmente mirando para
trazar los ciclos de las acciones que suben y bajan, pero termino volver a salir con
el nacimiento de los EE.UU. y la evolucio n de la teora del ciclo de tiempo que se
globalmente lo abarca y altamente predictivo con exactitud a trave s de algunos
para metros: hay una fsica , emocional, mental / intelectual y un ciclo espiritual.
Estos se entrelazan a trave s del tiempo por sus propios ciclos y en su interseccio n,
como era previsible surgen dina micas muy interesantes. En ese almuerzo, Terence
escucho no so lo corte smente, pero pareca ser bastante intrigado, si no en trance,
por esta otra aproximacio n al tema. Se factor in variables que Terence
aparentemente no haba considerado, y que concede la teora de David una gran
cantidad de consideracio n. Fue toda una interesante almuerzo.

A partir de entonces, s, pase ma s tiempo con Terence en conferencias, talleres, en

mi programa, aqu y all, y yo valoramos profundamente este precioso tiempo con
e l, especialmente a la luz de su paso so lo unos pocos an os a partir de entonces, con
gran consternacio n de los que lo conocieron aunque sea mnimamente. Era
brillante y ayudo a abrir las mentes de miles debido a su estilo seductor, buen
humor y la poe tica de la entrega extraordinaria. Abierta como estaba, en muchos
sentidos, curiosamente, cuando se trataba de tratamiento de su tumor cerebral,
pareca ma s bien comprometidos con el enfoque alopa tica y no parece dar mucha
atencio n a las alternativas, a pesar de su basada en Berkelely, alternativo y
progresivo pensando que lo caracteriza.

El trabajo de David Katzmire, que descubr, iro nicamente, a trave s de asistir a uno
de los talleres de Terencio, en este punto es mucho menos conocida pero no menos
meritorio. De hecho, se trata de un creciente cuerpo de evidencia sobre la
naturaleza de los ciclos del tiempo y co mo puede ayudar a generar una mayor
perspectiva sobre lo que esta pasando actualmente como novedad aumenta, el
tiempo se esta acelerando, y durante un momento en que la primera parte de la
teora del caos, a saber, la rienda del caos, parece dominante. Por supuesto, el uso
de Kalarhythms, he encontrado, y han corroborado a trave s de mi serie de
entrevista con Katzmire, tanto en un mundo mejor televisio n y radio en los u ltimos
an os, se ha profundizado mi propia comprensio n de 'lo que esta pasando' y el
orden subyacente debajo de ella. Y me gustara convertir tu y la atencio n del
pu blico en esa direccio n para aprender ma s sobre e l. Desde mi punto de vista, esta
debe ser la teora del ciclo de tiempo ma s debatida en la red porque incluso
Terence reconocido su valor, incluso, posiblemente, como un enfoque ma s a fondo
para entender los ciclos de tiempo que la suya.

Por no hablar, su autor, David Katzmire, es muy presente entre nosotros, para
ampliar au n ma s el trabajo y para educarnos, parar con nosotros, al respecto de
alegra ingeniosa.

El lector interesado puede encontrar un programa de radio de la mina con David

como descarga gratuita en: www.abetterworld.net bajo el enlace de medios (y
simplemente desplazarse hacia abajo hasta que la vea) y en DVD en el mismo sitio
en el enlace tienda (no libres) y unos pocos minutos de diferencia en YouTube en:
abetterworldtvshow.

Tengo Terence McKenna sea "Penseur extraordinario", ya que utilizamos para

referirse a e l, y su contribucio n como un pensador / filo sofo / educador /
provocador valor incalculable. Lo que nos ayudo a ver sobre la relacio n ntima
entre la psique y el soma, la mente y de la planta y el planeta no es nada menos que
brillante, y ma s que saben de e l / su trabajo, los beneficios de vida ma s sensibles.
E l es una de mis personas favoritas - e invitados - de todos los tiempos. Pero
cuando se trata de comprender los ciclos de tiempo, les remito al trabajo de
Kalarhythms.

Espero que esta misiva es algo informativo y servicial.

Por favor, ha gamelo saber si le puede proporcionar cualquier informacio n

adicional.

Mitchell Jay Rabin, MA, L.Ac.

Creativa Consulting
Fundador, Un mundo mejor
anfitrio n, Productor
Un Mundo Mejor Radio y TV
www.abetterworld.net
212 420-0.800

Hola compan eros guerreros,

Hay una cuestio n de por que T. McKenna, como un hombre tan previsora, no
aprovecho de, por ejemplo, la medicina energe tica, u otro de los curas probadas
contra el ca ncer, por ejemplo, Essiac, una cura a base de hierbas. (He intentado
esto en un ca ncer de piel Se deshizo del ca ncer, segu n el prono stico.). Tal vez lo
quera de esa manera porque se han alcanzado sus objetivos de la misio n; lo que
significa que poda ir a casa !! Esto es simplemente otro punto de vista, una
posibilidad que estoy mirando, algo que ya esta esbozado en cantos de potencia.
Esto tiene que ver directamente con la activacio n del mecanismo que poner en
movimiento la aceleracio n de la vibraciones armo nicas, toda la escala de
armo nicos, como parte de la elevacio n del nivel de conciencia. Usted ve, podra ser
que la elevacio n del nivel de conciencia, en los lazos muy bien con 12/21/2012. Si
se eleva toda la conciencia, que solo podra marcar el comienzo de un nuevo
comienzo, como se ha insinuado, (y se indica de forma oblicua en los presagios y
retrospeccio n, que encapsula extractos de canciones de poder; obtenible en
bookhabit.com), por medio de la construccio n de los picos de la habituacio n, a
continuacio n, el swooping brusca rush a trave s de novedad en los comederos,
quiza s en una situacio n nueva, con lo que se induce la tasa de vibracio n para
acelerar; de este modo es la elevacio n de toda la conciencia logrado. Suspiro!! Es
so lo un deseo intenso, el deseo de un guerrero. Es tan tonto como para orar para
que todos sera n elevados en un nuevo paradigma? Un tipo de existencia en el que
todos se beneficiaron en todas las formas imaginables? De todas formas, es decir,
los huesos de lo que llamo mi oracio n, mi Karakea. Y por que no debera ser mi
vida mi oracio n? Mi Karakea !! Toda buena que jama s podra desear para m mismo
deseo para todo el mundo y todo lo que puede sentir los vientos de cambiar- los
cuatro vientos, Te Nga azada Wha. As que oro para ayudar a que sea as. No muy
lejos de donde vivo, es un antiguo lugar de poder, Te Meringa Te Kakara. Ahora, la
planta podra estar a punto preparado para que los cambios se llevara n a cabo de
acuerdo con el aumento de la frecuencia de vibracio n, lo que provoca la elevacio n
de la conciencia a un nivel ma s alto de vibracio n. Todo lo que se toca y todo lo que
se toca con estas vibraciones que impregnan todos se cambia, se eleva a una
vibracio n ma s alta y ma s pura.

Tal vez no, puede haber muchos ca lculos. Sin embargo, yo vivo mi oracio n y voy a
ver do nde me lleva. Mes Bravos, buen viaje - Felices aterrizajes.

Su hermano guerrero,

Keith cuervo plata