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editores
mexico
espaa
argentina
e
Traduccin de
JUAN CARLOS GARAVAGLIA
'1
sialo veintiuno editores, sa
CER!llS DEL AGUA 248, MEXICO 20, D.F. '
ADVERTENCIA ... 3
PRIMERA PARTE
l. DE LA CUESTION DE LOS INTELECTUALES A LA DEL ESTADO ... ... ... ... ... 33
l. Primeros indicios de una bsqueda nueva, 33.-II. La amplia-
cin del concepto de intelectual y sus dificultades, 39.-De La
quistione meridional e ( 1926) al cuaderno 1 ( 1929-1930), 39.-
III. De los intelectuales al Estado, 53.-La cuestin sociolgica
de los intelectuales: de Italia a Francia, 55.-La cuestin poltica
de los intelectuales: el Estado, 62.
2. ESTADO, CLASE Y APARATOS DE HEGEMONIA (GRAMSCI Y LAS CIENCIAS SO-
CIALES) ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... 65
I. Aparatos de hegemona y constitucin de clase, 65.-La teora
de las lites y el problema de los intelectuales, 65.-La revolucin
pasiva: jacobinismo y aparato de hegemona, 73.-II. Aparatos de
hegemona y aparatos ideolgicos de Estado, 84.
3. LA PROBLEMATICA GRAMSCIANA DE LA AMPLIACION DEL ESTADO 92
l. La utopa liberal, 92.-II. Relacin de fuerzas y aparatos de
hegemona, 97.-El modelo norteamericano de hegemona en los
orgenes del concepto de cultura, 101.-Americanismo y fordis-
mo, 103.-Gramsci y Barbusse, 107.-Gramsci y Freud, 114.-
III. La concepcin gramsciana de la ampliacin del Estado (Es-
tado pleno), 121.-Forma 1: el desdoblamiento metodolgico de
las superestructuras, 121.-Forma 2: el Estado y su base hist-
rica, 124.-Forma 3: la ampliacin del aparato de Estado ( ejr-
cito, polica, burocracia, instituciones privadas de hegemona),
130.-Forma 4: aparato de Estado y aparatos de hegemona, 133.
4. A MANERA DE CONCLUSION: ALGUNAS ORIENTACIONES METODOLOGICAS. 143
SEGUNDA PARTE
II
TERCERA PARTE
CUARTA PARTE
QUINTA PARTE
LA REFUNDACION DE LA FILOSOFIA
MARXISTA. HACIA UNA TEORIA
MATERIALIST DE LA FILOSOFIA
l. EN BUSCA DE LA FILOSOFIA DE MARX .. . .. . .. . .. . .. . 404
2. LA REVOLUCION FILOSOFICA DE MARX Y DE GRAMSCI. PARA UNA GNOSEO-
LOGIA DE LA POLITICA .............. . 420
I. Acerca de la interpretacin de la tesis 11 sobre Feuerbach, 420.-
II. La unidad de la teora y la prctica como gnoseologa de la
poltica, 423.
3. PRAXIS Y PRACTICAS: LABRIOLA, GRAMSCI, ENGELS .. . ... ... ... ... ... ... 439
I. A propsito de la filosofa de la praxis, 439.-II. La unidad del
marxismo: filosofa, poltica, economa, 444.-III. Breve digre-
sin sobre el lenguaje, 447.-IV. La filosofa, las ciencias y la pol-
tica: dialctica y materialismo, 452.
4. ELEMENTOS PARA UNA TEORIA DEL APARATO DE HEGEMONIA FILOSOFICO.
CULTURA Y POLITTCA .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . .. . 462
I. Filosofa idealista y poltica: el mtodo crtico de Gramsci,
462.-II. Teora del aparato de hegemona filosfico (AHF), 473.
Abril de 1937
Tiempos de desgracia
Me-Ti
BERTOLT BRECHT
ADVERTENCIA
no tiene nada que ver con los fines del comunismo 2 Quiero
decir que el reforzamiento estaliniano del Estado condujo a la
ruptura de toda dialctica masas/ Estado, economa/ poltica, y
por tanto de toda dialctica institucional real capaz de permitir
la expresin de las contradicciones en la construccin del socia-
lismo. Frente a este aplastamiento de la democracia, actual-
mente debemos reflexionar, a partir de nuestras propias condi-
ciones histricas y nacionales, sobre todas las implicaciones
estatales y antiestatales de un <<socialismo en libertad.
En relacin con esta cuestin del Estado, Gramsci, encarce-
lado desde 1926 por un Estado fascista que quera impedir que
su cerebro funcionase, ocupa una posicin muy especfica, tr-
gicamente privilegiada. Luchando da tras da por su propia su-
pervivencia, por su propio trabajo, en una situacin que todos
los presos polticos del mundo conocen, realizar su trabajo de
la crcel a partir del cambio del cuadro estratgico en 1928-
1930. En el momento en que la III Internacional vea en la
crisis del capitalismo un factor revolucionario entre las masas,
las condiciones para un paso directo del fascismo a un Estado
obrero y campesino (tctica de <<clase contra clase, conversin
de la socialdemocracia en <<Socialfascismo), Gramsci, poltica-
mente en desacuerdo, reflexiona sobre Zas condiciones de una
fase de transicin, democrtica y unitaria, necesaria para des-
agregar el fascismo como <<Estado reaccionario de masas, se-
gn la expresin de P. Togliatti. En este sentido, muchas cosas
le separan ya de Lenin: el fracaso de la revolucin en Occidente
(desde 1923), el afianzamiento del fascismo como Estado, la
gran crisis de 1929 y la reorganizacin capitalista <<desde arriba,
con los nuevos modos de control autoritario y represivo de las
masas ligados a la penetracin del Estado en el conjunto de la
sociedad y la economa. Sin hablar del desarrollo del Estado
estaliniano y de la modificacin de las relaciones entre Oriente
y <<Occidente. Ya desde 1926, en su correspondencia con To-
gliatti, Gramsci relacionaba ciertos aspectos de la <<revolucin
en Occidente con la evolucin interna del grupo dirigente so-
vitico y con la capacidad de la URSS para <<construir el socia-
lismo: <<Hoy, es decir, nueve aos despus de Octubre de 1917,
no es la toma del poder por los bolcheviques lo que puede revo-
lucionar a las masas en Occidente, porque se trata de una
situacin que ya ha sucedido y ya ha producido sus efectos;
lo que hoy tiene un impacto ideolgico y poltico es la convic-
2
He tenido ocasin de abordar esta cuestin en mi artculo Sur la
critique de gauche du stalinisme ~Dialectiques, 15-16, 1976, nmero dedi-
cado a Althusser).
Prlogo a la edicin espaola 9
Marzo de 1977
ACLARACIONES (PARA UNA LECTURA
TEORICO-POLITICA DE GRAMSCI)
!bid., p. 92
1 <<Schriften zur Politik und Gesellschaft, en Gessammelte Werke in
20 Biindem, vol. 20.
Aclaraciones 17
8
Vase su artculo <<Al di qua e al di Ht di Gramsci, Rinascita, 28 de
abril de 1972.
' El papel decisivo del Viraje de los aos 1923-1924 est en el centro
del libro de Leonardo Paggi, Antonio Gramsci e il moderno prncipe, Roma,
Riuniti, 1970. Desde esta ptica particularmente rica y fecunda, la sepa-
racin entre Jos <<escritos polticos>> y los <<cuadernos <le la crcel, con
todo lo que ello presupone como interpretacin de L.:-amsci, debe ser
dejada de lado.
Acerca de esta <<recuperacin del Gramsci dirigente poltico, vase el
artculo de Paolo Spriano, <<Gramsci dirigente poltico, Studi storici, VIII,
1967, 2; la intervencin de E. Ragionieri, Gramsci e il dibattito teorico
nel movimento operaio internazionale, en Gramsci e la cultura contem-
poranea, t. 1, Roma, Riuniti, 1969, y finalmente, el libro de F. de Felice,
Serrati, Bordiga, Gramsci, Bari, De Donato, 1971.
Para la crtica de algunos trabajos aparecidos en Francia (Piotte y
Portelli), que adoptan ms o menos esta periodizacin, vase el libro
de Auciello, Socialismo ed egemonia in Gramsci e Togliatti, Bari, De
Donato, 1974, pp. 59 ss. En esta obra se encontrarn muchas precisiones
importantes en lo que concierne a Gramsci como <<terico de la revolu-
cin en Occidente, algunas de las cuales se solapan con nuestro pro
psito (particularmente en el captulo <<Societa e Stato).
Aclaraciones 19
II
11 LC, p. 390.
12
MS, p. 89.
Aclaraciones 21
Vase la introduccin.
15
Jacques Derrida, L'criture et la diffrence, Pars, Le Seuil, 1967, en
el artculo <<Freud el la sd:ne de l'criture, p. 335.
22 Aclaraciones
111
Una aproximacin como sta a lo filosfico deba fijarse desde
el comienzo un objetivo privilegiado, que la hiciera pensable
y posible: el Estado. Sin embargo, paradjicamente, podemos
decir que esta materia central ha sido relativameflte poco tra-
tada, si comparamos el lugar que le ha sido reservado en rela-
cin a otros temas>> que han suscitado decenas de obras: los
intelectuales, la cultura, la crtica a Croce, la hegemona, la
<<filosofa de la praxis. En este sentido, el Estado es lo repri-
mido en las interpretaciones de Gramsci.
A la inversa, si privilegiamos al Estado, estamos obligados
inmediatamente a retomar, en forma sistemtica, las grandes
mestiones polticas planteadas a Gramsci por la coyuntura na-
24 Aclaraciones
IV
Acerca de todo esto, no podemos evitar el abrir un debate con
ciertas investigaciones de sociologa poltica, y tambin con la
interpretacin crtica de Gramsci propuesta en Para leer <<El
capital. La eleccin no es arbitraria, pues es sabido que mu-
chas de las tesis de Althusser se han desarrollado en una rela-
cin bastante ambivalente respecto a Gramsci. Rechazo de to-
das sus posiciones filosficas (historicismo, filosofa de la pra-
xis, humanismo), pero, asimismo, valoracin siempre positiva
de sus descubrimientos en el campo del materialismo cientfico:
los intelectuales orgnicos, el concepto de hegemona, y por
ltimo el Estado.
Esta lnea de demarcacin tan cortante -que nosotros pon-
dremos en discusin-, no oculta acaso otras cosas? Un trabajo
de topo de las tesis gramscianas en las de Althusser, que llevan
todas a un punto ciego: la ciencia de la prctica poltica. Como
ya lo demostr Leonardo Paggi hace tiempo 20 , la crtica intran-
sigente del historicismo como forma de idealismo permiti
modificar el campo de anlisis e interrogarse, partiendo de nue-
vas bases, acerca de la <<filosofa de la praxis. En este sen-
tido, ello tuvo en Italia consecuencias liberadoras, sin provocar
cadas teoricistas o estructuralistas. Especialmente, en la me-
dida en que abra una va, todava muy poco explorada, acerca
de las relaciones filosofa-ciencias, y sugera la bsqueda de
la filosofa gramsciana ms all de su trabajo sobre Croce: es
decir, en toda su poltica.
Pero, no hay acaso, entre los enunciados filosficos explci-
tos de Gramsci y la filosofa <<implcita en su poltica, entre
su proyecto terico y los instrumentos culturales de que dis-
pona para llevarlo a cabo, un cierto desplazamiento, que una
lectura religiosa de Gramsci pasa por alto? Si la filosofa
20
Op. cit.
28 Aclaraciones
Octubre de 1974
PRIMERA PARTE
Marx y Maquiavelo. Este tema puede dar lugar a una doble tarea: un
estudio de las relaciones reales entre Jos dos, en tanto que tericos de
la prctica militante y de la accin, y un libro que extraera de las
teoras marxistas una exposicin coherente referida a la actualidad pol-
tica, sobre el modelo del Prncipe. El tema de ello sera el partido poltico
en sus relaciones con las clases y el Estado. No el partido como categora
sociolgica, sino el partido que quiere fundar un Estado lo.
10
Q 4, 10 (agosto-septiembre de 1930). Esto debe ser relacionado con
Q 4, 8: Maquiavelo ... ha teorizado una prctica ... , ha pensado "en aque-
Los intelectuales y el Estado 37
Tomada en esta doble estructuracin reticular, la filosofa
no funcionar jams como una instancia separada, desgajada
del movimiento de la investigacin cientfica y de la lucha de
clases en la que interviene. Ella es, ms bien, un laboratorio
terico y experimental en el cual Gramsci ensaya sus tesis>>
y las elabora. Retomando aqu las distinciones aportadas por
Althusser en sus anlisis del joven Marx 11 , podramos decir que,
mediante los objetos estudiados en los Quaderni (los intelectua-
les, el partido como vanguardia, la hegemona, el Estado, etc.),
la poltica ocupa el lugar dominante y la filosofa el lugar cen-
tral. Pues es la filosofa la que asegura la relacin terica
entre la posicin poltica y el objeto de la reflexin 12
La cuestin del Estado pone en funcionamiento, de esta
forma, los dos ejes de la bsqueda gramsciana: bsqueda pol-
tica (relaciones Estado/clase/partido/bloque histrico) pero tam-
bin bsqueda filosfica, referida al lugar y a la funcin de la
filosofa en la superestructura. Punto de llegada, ms que punto
de partida, una cuestin como sta implica la significacin
revolucionaria del trabajo superestructura!. De ah, tambin,
la imposibilidad de enunciar las proposiciones tericas de
Gramsci independientemente del contexto histrico y poltico al
que pertenecen. A la inversa, el pensamiento poltico de la
crcel exige que demos un largo rodeo a travs de las vas
metodolgicas y filosficas que lo fundan.
En relacin a ello, asistimos a un doble movimiento:
15
1'
PP, p. 23. Subrayado nuestro.
A. Lisa, op. cit., p. 91.
Idea poltica muy importante, retomada y desarrollada en otro con-
17
19
CPC, pp. 157-158.
20
No desarrollar aqu estos puntos, ahora ya bastante conocidos
(cf. el libro de H. Portelli, Gramsci et le bloc historique, Pars, PUF, 1972
[Gramsc y el bloque histrico, Buenos Aires, Siglo XXI, 1973]. Recorde-
mos simplemente que el monstruoso bloque agrario>> (campesinos + pro-
pietarios de tierras + intelectuales) reposa sobre un bloque de clases
soldado por una doble mediacin intelectual: los intelectuales como capa
social o intelectuales rurales y los grandes intelectuales>> (del tipo de
Croce). Este punto es importante porque implica la ausencia de una
organizacin explcita de los intelectuales democrticos del Mezzogior-
no>>, ausencia que los coloca bajo la accin directa de los grandes
intelectuales>>. Estos detentan un aparato de hegemona cultural: una
revista (La Critica), una editorial (Laterza), academias (vase CPC, pgi-
na 155), etc. Esta funcin del aparato de hegemona cultural de los grandes
intelectuales tiene como resultado el Separar a los intelectuales radicales
uel Mezzogiorno de las masas campesinas>>, hacindolos participar de la
cultura nacional-internacional. Romper este bloque agrario-intelectual es
romper esa doble mediacin, construir una doble hegemona (frente a
los intelectuales como masa y frente a los <<grandes intelectuales).
42 El Estado como problema terico
Ejrcito Produccin
(Patrones)
Cultura Partido poltico
(Estado mayor)
------ ------
Oficiales supe Cuadros, inge- Creadores. Re- Dirigentes. Categora l.
ro res que rea ni eros. presentan tes
!izan los pla de una escuela
nes. filosfica
(Croce).
34
!bid., p. 84.
35
lbid., p. 84.
f,os intelectuales y el Estado 51
"M, p. 194.
37
!bid., p. 195.
38
Q 4, 49.
39
!bid.
52 El Estado como problema terico
41
LV N, p. 20: Dos escritores pueden representar (expresar) el mismo
momento histrico-social, pero uno puede ser un artista y el otro un
chupatintas.
42
MS, p. 28: El filsofo profesional o tcnico no slo piensa con ms
rigor y coherencia ... , sino que conoce toda la historia del pensamiento.
43
I, p. 22. Gramsci atribuye este desarrollo de los intelectuales urba
nos a la industria, al desarrollo del aparato escolar, pero tambin y sobre
todo al sistema social democrtico-burocrtico.
/,os intelectuales y el Estado 53
44
/, p. 18.
54 El Estado como problema terico
45
!bid., subrayado nuestro. Gramsci remite el origen del concepto de
intelectual a la prctica poltica de L'Ordine Nuovo, hecho que me
parece ha sido totalmente subestimado en las interpretaciones propuestas
en Francia sobre la cuestin de los intelectuales. Vase ms adelante.
46
!bid.
47
!bid.; esta idea ya aparece en el Q 4, y ha sido retomada en !, p. 24.
Los intelectuales y el Estado 55
de lado el triste estilo policial) tiene este precio, y es un pro-
yecto irrealizable sin un anlisis profundo de la sociedad y del
Estado. De ah entonces el verdadero problema, hasta ahora
bastante poco estudiado: por qu Gramsci se interesa tanto
en la cuestin de los intelectuales? No es acaso porque una
cuestin como sta, de carcter poltico y sociolgico, es el
pequeo engranaje para enfrentar al centauro maquiavlico de
dos cabezas: la fuerza y el consenso, es decir, el Estado?
52
Loubet Del Bayle, Les non-conformistes des annes 30, Pars, Seuil,
1969. Sobre el papel de esta mutacin en la formacin del marxismo en
Francia y las relaciones entre los intelectuales y el partido comunista,
vase nuestro artculo <<Philosophie et politique, Dialectiques, 3, que deli-
mitaba un campo de trabajo ulterior.
53
J. Benda, La trahison des clercs, Pars, Grasset, 1927, pp. 98 ss.
54
!bid.
58 El Estado como problema terico
1
\ 1
/.os intelectuales y el Estado 61
67
!bid., p. 30.
62 El Estado como problema terico
73
CPC, p. 121.
2. ESTADO, CLASE Y APARATOS DE HEGEMONIA
(GRAMSCI Y LAS CIENCIAS SOCIALES)
mus, trad. italiana: Due forme di dominio borghese, Miln, Feltrinelli, 1973.
' En su prefacio a Las luchas de clases en Francia, en C. Marx y
F. Engels, Obras escogidas, Mosc, Progreso, 1973, vol. 1, pp. 190-208.
7 R. Khl, op. cit., p. 88.
'stado, clase, aparatos de hegemona 69
mito. Sobre los mitos como medio para influir en el presente, como
unificacin social y afectiva de tipo pragmtico, vase Rflexions sur la
violence, Pars, Riviere, 1946, pp. 177-180 [Reflexiones sobre la violencia,
Madrid, Alianza, 1976].
14
Entre las intuiciones de Sorel, Gramsci destaca la lucha por una
revolucin de Jos productores, el concepto de bloque histrico, la
idea de reforma intelectual y moral...
15
G. Sorel, La dcomposition du marxisme, p. 54. La caracterizacin
de los intelectuales como agentes se encuentra tambin en Lenin.
16
I, p. 14, y tambin R, pp. 80, 89, 184.
ludo, clase, aparatos de hegemona 71
6
72 El Estado como problema terico
__________ .........__________
Estado, clase, aparatos de hegemona 73
,, Q 1, 44 y 149.
23 R, p. 262. .
2
' Q 1, 44.
27
!bid.
_______ .........----------
Estado, clase, aparatos de hegemona 75
28
La nocin de transformismo aparece desde Q 1, 43. Designa un
doble proceso: el hecho de que el partido de accin sea molecularmente
incorporado y dirigido>> por Jos moderados y el hecho de que las masas,
decapitadas de su direccin, se encuentren <<fuera del Estado>>. Es decir,
nos encontramos con un tipo de direccin de clase muy ligado a la
<<reYnlucin pasiva.
29
El tema del jacobinismo, la comparacin entre la <<revolucin pa-
siva>> del Risorgirnento y la Revolucin francesa se encuentra en el cua-
derno l.
30
Q 1, 44. Podemos, por tanto, distinguir dos modos de dominacin
de clase: una dominacin en la cual la organizacin ideolgica acom-
paa a la fuerza que domina, y una dominacin-direccin (en este caso
hegemnica) asociada al consenso. Por ello, <<si la clase dominante ha
76 El Estado como problema terico
Las ideologas no son puras ilusiones (el Error), sino cuerpos de repre-
sentaciones existentes en determinadas instituciones y determinadas prc-
ticas: figuran en la superestructura y estn fundadas en la lucha de
clases 46.
46
E.lments d' autocritique, p. 114.
47
Poulantzas, op. cit., p. 291.
!bid., p. 260: <<Gramsci introduce una ruptura terica entre hege-
mona y dominacin. Nos parece, al contrario, que estos dos momentos
estn orgnicamente ligados (y son metodolgicamente distintos). Pues:
1) puede haber dominacin sin hegemona (caso de la revolucin pasiva
y, ms todava, del fascismo); 2) la conquista hegemnica de aliados
(conquista poltica, pero tambin cultural) es necesaria para establecer
la hegemona de la clase obrera, tanto antes como despus de la toma
del poder (Estado). Las dos nociones no son idnticas, pero tampoco son
orgnicamente separables (en el sentido en que podra haber una estra-
tegia hacia el socialismo que fuese puramente hegemnica sin toma del
poder, sea cual sea la va adoptada).
82 El Estado como problema terico
'9
Remito a la segunda parte de esta obra.
Segn la formulacin de Umberto Cerroni en Teora politica e socia-
'0
lismo, Roma, Riuniti, 1973, pp. 151 ss.
Estado, clase, aparatos de hegemona 83
/bid.
61
7
88 El Estado como problema terico
Delimitacin de un campo:
l. Estado = sociedad poltica + sociedad civil, es decir,
hegemona acorazada de coercin.>>
2. <<La cuestin tico-civil ms importante ligada a la cues-
tin sexual es la de la formacin de una nueva personalidad
femenina: mientras la mujer no haya alcanzado no slo una
real independencia frente al hombre, sino tambin una nueva
forma de concebirse a s misma y de concebir su papel en las
relaciones sexuales, la cuestin sexual seguir estando llena de
rasgos morbosos (Gramsci).
l. LA UTOPIA LIBERAL
8
Q 13, 18, subrayado nuestro. La crtica a todo corporativismo obre-
rista>>, como obstculo a la hegemona, aparece ya desde 1924-1925, y est
en el centro de La quistione meridionale y de la correspondencia con
Togliatti de 1926. Los dos textos estn incluidos como apndices del libro
de M. A. Macciocchi, Gramsci y la revolucin de Occidente, Mxico, Si-
glo XXI, 1975.
' En Ideologia e azione politica, Roma, Riuniti, 1972, pp. 73-100.
10 N. Badaloni subraya que el concepto de bloque histrico no aparece
14
Esta visita de Gennaro, que haba sido enviado por Togliatti para
conocer la opinin de Gramsci sobre la <<expulsin de los tres (Leonetti,
Tresso y Ravazzoli), tuvo lugar en junio de 1930. Fue una visita poltica,
pues Gramsci fue puesto al tanto de la lnea del PCI y del desarrollo de
la poltica de la Internacional.
98 El Estado como problema terico
tercera.
La problemtica gramsciana 99
Q 8, 182:
17
M, p. 68 (primera verswn: Q 4, 38), subrayado nuestro.
18
!bid. La primera versin habla de relacin objetiva>>, de <<dato de
las ciencias naturales. El estudio de esta base es una condicin necesaria
para toda evaluacin poltica de una situacin.
100 El Estado como problema terico
'Q
?;L'Orli.ine13, Nuovo,
p.. subrayado nuestro.
14 de febrero de 1920.
"'...,.,..
...
La problemtica gramsciana 101
24 Lenin, Obras completas, vol. 20, Buenos Aires, Cartago, 1960, p. 150.
Americanismo y fordismo
La tendencia de Leone Davidovi estaba ligada a este problema. Su
contenido esencial consista en la voluntad>> de dar la supremaca a la
industria y a los mtodos industriales, de acelerar por medios coercitivos
la disciplina y el orden en la produccin, de adecuar las costumbres
a las necesidades del trabajo.
Ello habra desembocado necesariamente en una forma de bonapar-
tismo, y por eso era indispensable oponerse. Sus soluciones prcticas
eran erradas, pero sus preocupaciones eran justas. En esta disparidad
Gramsci y Barbusse
31
SP, pp. 59-61: La revolucin rusa ha sustituido un tipo de costum-
bres por otrO>>.
32
L'Ordine Nuovo, 11-18 de diciembre de 1920.
108 El Estado como problema terico
36
H. Barbusse, Le couteau entre les dents, Pars, Clart, 192!. Se trata
de un llamamiento a los intelectuales, a esos, obreros del espritu,
<<obreros del pensamiento, para que abandonen su desprecio aristocr-
tico hacia la poltica. Esta declaracin parece hoy ms actual que nunca:
<<Hacer pol:tica es pasar de los sueos a las cosas, de lo abstracto a lo
concreto. La poltica es el trabajo efectivo del pensamiento social; la
poltica es la vida.
37 H. Barbusse, Lueur dans l'abime, p. 141. Es necesario decir que
40
Los textos referentes al fordismo se encuentran en M, pp. 311 ss.
41Esta idea est expresada ya desde el cuaderno 1 (1929-1930), frag-
mento 61. Gramsci subraya que el americanismo exige una ausencia de
clases parasitarias>>, entre ellas los intelectuales (en el sentido gramsciano).
Esta es una prueba ms del carcter comparativo de la problemtica de
los intelectuales.
112 El Estado como problema terico
ginas 426-431.
" Ibid., pp. 423-425, subrayado nuestro. La importancia de la cuestin
sexual en este tipo de desarrollo es vista desde muy temprano: Q 1, 62,
<<La cuestin sexual, y sobre todo Q 4, 52: la funcin sexual se con-
vierte en algo "mecanizado" ... ; el nuevo industrialismo exige la mo-
nogamia.
44
M, pp. 427-428.
La problemtica gramsciana 113
45
J. Habermas, La technique et la science comme idologie>>, Pars,
Gallimard, 1973, p. 31.
46
/bid.
114 El Estado como problema terico
El hecho ms importante del fenmeno norteamericano en este mbito
es el foso que se ha abierto, y que se ensanchar sin cesar, entre la
moralidad y los hbitos de los trabajadores y los de las otras capas
de la poblacin 47.
Gramsci y Freud
47
M, p. 429. Primera versin en Q 4, 52.
"M, p. 429.
49
Q 1, 33.
50
Vase, en particular, PP, pp. 280-281; MS, pp. 56, 135, 248; LVN, p. 141;
/, pp. 97, 242.
La problemtica gramsciana 115
51
MS, p. 56.
52
Hoy, cuando en Francia vuelve a publicarse a H. de Man (Au-deZa
du marxisme, Pars, Le Seuil, 1974), es conveniente recordar esta crtica
aguda de Gramsci, desarrollada en MS, pp. 129-136. Un buen toque de
atencin acerca de las mezcolanzas freudo-bergsoniano-marxistas, a con-
dicin de descubrir las exigencias reales que pueden vehiculizar.
53
!bid. Gramsci acusa a De Man de tomar una posicin demaggico-
instintivista (en una palabra, reformista) y de exaltar <<los sentimientos
populares>> sin comprender lo esencial. Desde este punto de vista, su libro
es Un reflejo pedante de una exigencia real: es decir, la exigencia de
estudiar cientficamente los sentimientos de las masas, pues <<sin esa
pasin no se puede hacer poltica. Acaso el error del intelectual no
consiste siempre en creer que se puede saber sin comprender, y especial-
mente sin sentir y ser apasionado (ibid.)? He aqu a todo Gramsci: en
la dialctica del sentir, del comprender y del saber, en esta especie de
inteligencia del corazn que es la dimensin autntica de su socratismo
poltico, de su humanismo revolucionario.
116 El Estado como problema terico
que retoma los acentos del viejo (?) Engels en El origen de la familia,
la propiedad y el Estado. Por qu exigir Una nueva forma de conce-
birse a s misma? Porque la mujer objeto decorativo o el ama de casa
nos revelan la tarea ciega y cegadora (para quien quiere ver) que SL'
aloja en el vaco de la <<femineidad reconocida de esta manera. Ni m~
ni menos que esta falta de representacin de s misma que afecta a ln
nia-mujer y despus a la mujer: la misma falta que Luce Irigaray per-
sigue en el fondo del falocentrismo freudiano en un libro
Speculum. De l'autre femme (Pars, Minuit, 1974), destinado a
un poco el famoso debate entre marxismo y psicoanlisis.
que esta crtica de la ideologa terica freudiana debera
renovar el anlisis crtico del psicoanlisis tambin por parte
xistas.
La problemtica gramsciana 119
9
120 El Estado como problema terico
61
!bid.
La problemtica gramsciana 121
66
PP, p. 104. La primera versin de esta nota, que nos parece deci
si va, se encuentra en el cuaderno 6 (1930-1932), fragmento 155. Subrayemos,
de pasada, que este error en poltica es similar a un error en estrategia:
<<Subestimar al adversario y a su organizacin. Recordemos, igualmente,
que Gramsci relaciona este error economicista con una distincin que le
servir para pensar la revolucin en Occidente: la distincin entre guerra
de movimiento (tipo 1917) y guerra de posiciones. La importancia del
desdoblamiento de las superestructuras para la teora del Estado fue
indicada ya por Vezio Crisafulli en <<Stato e societa nel pensiero di
Gramsci>>, Societa, VII, 4, pp. 583-609.
1
' M, p. 109.
"PP, p. 55.
124 El Estado como problema terico
72
Los conceptos leninistas de momento actual, de la poltica como
individualizacin del eslabn (ms dbil) de una cadena>>, aparecen desde
los artculos de L'Ordine f':luovo; vase P. Spriano, L'Ordine Nuovo e
i consigli di fabbrica, Turn, Einaudi, 1971, pp. 170-171.
73
V. I. Lenin, Obras completas, vol. 31, Buenos Aires, Cartago, 1960,
pginas 15-111.
La problemtica gramsciana 127
historia. Conclusin: los mecanismos de autorregulacin capi-
talistas permitan augurar una transicin liberal-progresiva ha-
ca el socialismo:
su alcuni aspetti della struttura dei partiti nei periodi di crisi organica
se encuentra en Q 4, 69.
77
M, p. 74.
La problemtica gramsciana 129
78
!bid., p. 75.
" En la obra citada, Lezioni sul fascismo.
80
Q 7, 80.
81
Conceptos tomados de N. Poulantzas, Poder poltico y clases sociales
en el Estado capitalista.
82
I1 concetto di egemonia in Gramsci, p. 100.
La problemtica gramsciana 131
84
/bid., pp. 33-34.
La problemtica gramsciana 133
"CPC, p. 29.
" Duemila pagine di Gramsci, Miln, 11 Saggatore, 1964, t. II, p. 72.
La pm/1/t'llttica gramsciana 135
101
/bid., pp. 57-58.
102 /bid.
142 El Estado como problema terico
103
!bid.
4. A MANERA DE CONCLUSION: ALGUNAS
ORIENTACIONES METODOLOGICAS
11
1. EL VIRAJE DE LOS AOS 1918-1920:
ESTADO Y ESTRATEGIA DE LOS CONSEJOS
Coyuntura
l. Crear un Estado, crear una potencia estatal capaz de VIVIr y des-
arrollarse; este imperativo histnco de cualquier pueblo que quiera d',rse
un nuevo orden ha sido llevado a cabo por el pueblo trabajador de
Rusia. (1 de enero de 1918.)
2. Tambin el concepto de revolucin ha tomado un aspecto original:
hoy tiene una significacin <<constitucional, ha tomado un valor con-
creto ideal e histrico; indica el proceso consciente de instauracin de
un tipo nuevo de Estado, la repblica de los consejos obreros y cam-
pesinos. (15 de mayo de 1919.)
3. La fase actual de la lucha de clases en Italia es la fase que precede
a la conquista del poder poltico por el proletariado revolucionario,
mediante el paso a nuevos modos de produccin y de distribucin que
permitan una recuperacin de la productividad, o bien a una tremenda
reaccin de la clase propietaria y de la casta de gobierno. (8 de mayo
de 1920.)
2 !bid., p. 209.
3 !bid., pp. 350-351, subrayado nuestro.
4 !bid., pp. 207-208. Notemos de paso que el artculo <<Democrazia ope-
14 ON, p. 218.
15 Avanti, edicin piamontesa, 18 de abril de 1919.
160 Estado y hegemona
18 !bid., p. 163.
19 !bid., p. 167.
162 Estado y hegemonia
L
164 Estado y hegemona
vida nacional. Por ello las formas polticas son solamente simples su-
perestructuras arbitrarias, sin eficacia e infecundas en sus resultados 42
Obras completas, vol. 19, Buenos Aires, Cartago, 1960, pp. 111-116.
172 Estado y hegemona
49 M, pp. 19-20.
50 /bid, p. 18.
51 /bid., p. 19.
El viraje de los aos 1918-1920 173
52
!bid. Desde este punto de vista, Sorel es el anti-Maquiavelo. Grams
ci critica su antijacobinismo y su subestimacin economicista de la po-
ltica: <<El punto oscuro de Sorel es su antijacobinismo y su economi-
cismo puro. De ah el carcter contradictorio de su obra: si <<SU ra-
dical :'liberalismq" (o teora de la espontaneidad) impide cualquier con-
secuencia conservadora, <<Su antijacobinismo puede, sin embago, dar
lugar a ipterpretaciones conservadoraS>> (PP, p. 244). Acerca del problema
de la crtica del economicismo, sus manifestaciones, sus razones y su
peso, vase nuestra parte tercera. Estos juicios de Gramsci sobre Sorel
pueden ser comparado con los de Togliatti; vase el artculo escrito
por este ltimo poco despus de la muerte de Sorel: << morto Sorel,
Opere, 1917-1926, pp. 406-408. Es anloga la apreciacin de los aspectos
positivos de Sorel como <<filsofo del movimiento obrero, pese a sus
teoras acerca de la huelga general y de la violencia: es el Sorel de
L'Ordine Nuovo el que defiende la autonoma de la clase obrera y de
sus propias instituciones.
53 SP, p. 244.
54 F. de Felice, Serrati, Bordiga, Gramsci, p. 22.
174 Estado y hegemona
l
2. ESTADO E IMPERIALISMO: ACERCA DEL CONCEPTO
DE CRISIS REVOLUCIONARIA
1 SP, p. 222.
2 !bid., p. 248: El consf'jo de fbrica es el modelo del Estado pro-
letario.
3
!bid., p. 221, subrayado nuestro.
4 ON, p. 4.
Estado e imperialismo 177
5 !bid., p. 53.
6 P. Togliatti, Gramsci, Roma, Riuniti, 1967, p. 161.
178 Estado y hegemona
14 ON, p. 85.
15 !bid., p. 130.
16 Ibid.; Gramsci habla de Una estructura orgnica, una situacin
normal del capitalismo.
17 Lenin, El imperialismo, fase superior del capitalismo, en Obras
completas, vol. 22, Buenos Aires, Cartago, 1960.
Estado e imperialismo 181
39 Para estos problemas, vase ON, pp. 71-79; son dos escritos funda-
mentales porque aclaran los orgenes lejanos del fascismo y sern des-
arrollados despus en las conversaciones de Turi (ausencia de una ver-
dadera revolucin democrtico-burguesa en Italia).
40 !bid., p. 83.
Estado e imperialismo 189
l
1
Esta prdida de prestigio de las instituciones polticas tra-
dicionales nos muestra adems otra cosa: la aparicin de una
nueva casta, esa casta militar y burocrtica formada durante
la guerra>>. Antigua capa parlamentaria, convertida en casta pa-
rasitaria y burocrtica, la pequea burguesa arruinada econ-
micamente por el desarrollo del capital financiero sirve de
baluarte poltico, de clase de apoyo>>, a una gran burguesa
armada y llena de odios:
La guerra ha valorizado a la pequea y mediana burguesa. En la guerra
y por la guerra, el aparato capitalista de gobierno econmico y de go-
bierno poltico se ha militarizado 44 .
41 Lenin, Obras completas, vol. 25, Buenos Aires, Cartago, 1958, pgi-
~
El fascismo ha sido la ltima representacin ofrecida a la pequea bur-
guesa urbana en el teatro de la vida nacional 48
48 SF, p, 9.
49 !bid.
50 !bid., p. 10.
192 Estado y hegemona
1 PP, p. 86, subrayado nuestro. Este texto surge del cuaderno 3 (1930),
fragmento 48.
2 En estado prctico: Althusser ha usado esta expresin para indicar
el modo de existencia de la filosofa, ante todo en las obras cientficas
(El capital), y despus en las obras prcticas del marxismo. Nosotros la
utilizaremos para: 1) designar la dimensin especficamente terica (y
creadora) de la prctica poltica; 2) mostrar las eventuales disparidades
entre esa prctica y la teora, ya sea porque la formulacin terica del
elemento que estaba en estado prctico implique una rectificacin cri-
Consejos, sindicatos, partido 195
14 lbid.
15 La questione meridiana/e, Roma, Riunit, 1969, Introduccin, p. 12.
16 F. de Felice, Serrati, Bordiga, Gramsci, pp. 311-338.
17 Vase la citada Introduccin a La questione meridiana/e. El cambio
histrico concerniente al anlisis de la cuestin meridional como aspecto
de la cuestin nacional data de la carta de Gramsci para la fundacin de
1/Unita, e! 12 de septiembre de 1923. Considerando ms de cerca <<el
mbito nacional, Gramsci muestra que la cuestin meridional no ter-
mina nicamente con el problema de la alianza obrero-campesina, porque
sta es tambin una <<cuestin territorial>>, y por lo tanto una cuestin
,,acional. De 1923 a 1926 Gramsci profundizar este aspecto, que tomar
!oda su amplitud en la estrategia de la <<guerra de posiciones contenida
n los Quaderni.
14
200 Estado y hegemona
l
206 Estado y hegemona
39 SP, p. 163.
40 !bid., p. 293, subrayado nuestro.
41 L'Ordine Nuovo, 6 de enero de 1921.
4ll !bid.
Consejos, sindicatos, partido 213
45 CPC, p. 345.
46 SP, p. 368.
47 [bid., p. 369.
Consejos, sindicatos, partido 215
15
216 Estado y hegemona
pgina 183.
57 SP, p. 323.
Stalin:
As, pues, Lenin no combata a los partidarios de la revolucin perma-
nente por la cuestin de la continuidad, pues el propio Lenin sostena
el punto de vista de la revolucin ininterrumpida, sino porque menos-
preciaban el papel de Jos campesinos, que son la reserva ms importante
del proletariado, y no comprendan la idea de la hegemona del prole-
tariado 4
l
'
y campesino>>; se trata de luchar para hacer del partido comu-
nista, enfrentado a la violencia fascista, un partido de clase,
ele masa, radicado en las fbricas y unido gracias a una edu-
cacin terico-prctica.
El primer nmero de L'Ordine Nuovo (1 de marzo de 1924,
un mes antes de las elecciones legislativas en las que Gramsci
ser elegido diputado} llevar una divisa bastante explcita:
224 Estado y hegemona
16
232 Estado y hegemona
1967, p. 94, n.
2. HEGEMONIA Y ESTRATEGIA DE FRENTE UNICO
11
Hegemona y estrategia de frente nico 237
Por supuesto que el lema del frente nico aparece aqu re-
formulado a partir de una distincin estratgica desarrollada
en el curso del ao 1931: la guerra de movimiento (tipo 1917)
y la guerra de posicin (propia a Occidente). Distincin tan
esencial que Gramsci no duda en hacer de ella la cuestin
de teora poltica ms importante de la posguerra:
Paso de la guerra de movimiento (y del ataque frontal) a la guerra de
posicin tambin en el campo poltico. Esta me parece ser la cuestin
de teora poltica ms importante del perodo de la posguerra 2 .
t
trayectoria que esperbamos 14
29 !bid., p. 96.
246 Estado y hegemona
33 !bid., p. 197.
17
1i.:' i
J
~ 1
.
r
.1
'
TERCERA PARTE
[. 1925
2 !bid., p. 51.
3 lbd., p. 54.
Gramsci y Bujarin: un extrao viraje 253
Para que el partido viva y est en contacto con las masas es necesario
que cada miembro del partido sea un elemento poltico activo, sea un
dirigente 4.
Tenemos aqu los mismos elementos ya utilizados en la
poca de L'Ordine Nuovo: partido en contacto con las masas,
necesidad de hacer de cada miembro un poltico para evitar
la burocratizacin.
En este marco, los cursos de la escuela interna del partido
desarrollarn tres series de anlisis: sobre la teora del mate-
rialismo histrico, sobre los elementos fundamentales de la
poltica y, finalmente, un anlisis acerca del partido comunista
y sus principios de organizacin. Todo ello completado con
materiales histricos, bibliografa de los principales dirigentes
revolucionarios (Marx y Engels) y una antologa marxista-
leninista compuesta por los escritos esenciales de Engels, Marx
y Lenin. Escribe Gramsci:
7 Todo este pasaje ha sido agregado por Gramsci a.l texto de Bujari11
9 MS, p. 148.
lO !bid., p. 195. Gramsci critica el antihistoricismo de Buja.rin como
una actitud que tiende a caer en la metafsica y. a reducir a toda la his-
toria de la filosofa a un conjunto de errores.
11 Sobre los nexos entre la filosofa gramsciana y la crtica a Bujarin,
se puede consultar el libro de Jacques Texier, Gramsci, Pars, Seghers,
1966. A excepcin del artculo de Aldo Zanardo <l "Manuale" di Bucharin
visto dai comunisti tedeschi e da Gramsci [El manual de Bujarin visto
por los comunistas alemanes y por Gramsci, en N. l. Bujarin, Teora del
materialismo histrico, Madrid, Siglo XXI, 1974], la mayor parte de los
comentarios, incluso el de Texier, tienen un carcter filosfico. Aqu
hemos retomado algunos elementos del estudio de Zanardo.
Este libro estaba ya en imprenta cuando apareci el artculo de Leo-
nardo Paggi, La teora generale del marxismo in Gramsc (Annali Fe/tri-
256
II. 1930-1931
El Estado como problema estratgico
'
La Teora del materialismo histrico haba sido editada en
la URSS en 1921, un ao despus de la Economa del perodo
de transicin, tan discutida por Lenin. Este ao de 1921 es,
adems, un ao-bisagra, en cuanto marca el fin del perodo
del comunismo de izquierda>> de Bujarin y su aceptacin de la
Nueva Poltica Econmica (NEP). Segn el testimonio de To-
gliatti, Gramsci no conoca las observaciones crticas hechas
por Lenin a la Economa del perodo de transicin, pero <<en
cambio no le era desconocida la insistencia con la que Lenin
acusaba a Bujarin de no comprender el razonamiento dialc-
tico y continuar razonando de acuerdo a la lgica abstracta 12
Sin embargo, la crtica en forma sistemtica, a partir de 1931,
de una obra aparecida diez aos antes (Gramsci, en prisin,
dispona de la traduccin francesa de 1927), no poda dejar de
tener motivaciones tericas y polticas profundas. La falta de
dialctica en Bujarin, no es sntoma de carencias mucho ms
graves?
Las notas sobre Bujarin estn reagrupadas por el mismo
Gramsci en un cuaderno especial (cuaderno 11) que data de
los aos 1932-1933. En el marco de una Introduccin al estudio
de la filosofa, cuyo ordenamiento es provisional, las notas es-
tn incluidas en el punto 2, titulado <<Apuntes para una intro-
duccin al estudio de la filosofa y de la historia de la cultura.
En una palabra, se trata de un proyecto metodolgico y espe-
cficamente cultural-filosfico. Pero este estado <<temtico del
texto de la segunda versin no debe ocultarnos, sin embargo,
la realidad de un trabajo netamente ms estratificado, que se
remonta a los cuadernos 4 (1930-1932), 7 (1930-1931), y 8 (1931-
1932). El ao 1931 es el ao central del trabajo de Gramsci
sobre Bujarin, que comienza en 1930 (Q 1 153) y es contem-
porneo o posterior a las conversaciones polticas de la crcel.
nelli, Miln, Feltrinelli, 1973, pp. 1.318 ss), artculo del que compartimos
los rasgos tericos generales. Sin embargo, Paggi interpreta los agrega.dos
de Gramsci al texto de Bujarin (y los pasajes suprimidos) como el punto
de partida de la crtica de la crcel. A nosotros nos parece que los
elementos de una transformacin de la rela.cin Gramsci/Bujarin son ms
importantes que la hiptesis de una gnesis de la crtica de los Quaderni.
En 1925 Gramsci no pone en duda la tesis bujariniana de una <<Sociologa
de la clase obrera (como lo har despus) y juzga necesario y til la
traduccin de los mismos textos que ms tarde criticar duramente.
12 P. Togliatti, Gramsci, p. 142.
Gramsci y Bujarin: un extrao viraje 257
tud de Marx; los aos en los cuales <<toda persona que reflexio-
nara deba partir de la situacin histrica de la poca, es decir,
el ascenso de Hitler y la preparacin de la guerra de exter-
minio contra el socialismo. En este contexto <da clarificacin
de la relacin Hegel/Marx, Feuerbach/Marx, Marx/Lenin, y la
liberacin de una ortodoxia plejanoviana, haban abierto nuevos
horizontes a la bsqueda filosfica 16
Un simple retorno a los trminos de una discusin que
comienza en el ao 1925, pero que tomar toda su agudeza
en 1929-1930, con el viraje a la izquierda de la III Internacio-
nal y la colectivizacin de la agricultura, muestra de qu forma
afectaba a las cuestiones ms esenciales de la filosofa: papel
de la dialctica materialista, relacin entre la filosofa, las cien-
cias, la ideologa y la filosofa clsica (Hegel y Spinoza).
Para resumir aqu las grandes lneas del debate entre los
dialcticos y los mecanicistaS>> (Bujarin, pero tambin Bog-
dnov), se puede tomar en consideracin las tesis siguientes:
1
dero desarrollo. Es interesante comprobar cmo Deborin, a partir de su
hegeli2.nismo, es el primero en producir una tesis aparentemente episte-
molgica, pero que es, en Jos hechos, especulativa: la filosofa como gua
epistemolgica de las ciencias reales. Esta posicin es errnea Y parece
poco leninista en su pretensin de metodologa universal de las ciencias.
Es interesante comprobar, adems, que hasta 1929 los deborinianos
detentaban la direccin de la mayor parte de las instituciones filosficas; .
slo a partir del 25 de enero de 1931 aprobar el Comit Central del PCUS
una resolucin condenando al grupo de Deborin y fijndose la tarea de
la lucha sobre dos frentes, contra el idealismo y contra el mecanicismo.
La revisin mecanicista del marxismo se convierte entonces en el enemigo
principal. Acerca de algunos aspectos del desarrollo real en la. URSS en
esta poca, desarrollo que no hay que esquematizar, remito al trabajo ya
citado de Claude Prvost.
Gramsci y Bujarin: un extrao viraje 261
hay un tema que aparece como constante: la filosofa debe ser cien
tfica.
Gramsci y Bujarin: un extrao viraje 263
22 MS, p. 153.
2a !bid., subrayado nuestro.
24 M, p. 90.
25 MS, p. 153.
266 El Estado como problema estratgico
Y ms an:
10 !bid., p. 199.
11 Lenin, Obras completas, vol. 31, Buenos Aires, Cartago, 1960, p. 218.
12 G. Lukcs, Lenin, Mxico, Grijalbo, 1970, p. 22. Observemos de paso,
las similitudes entre este pequeo libro de Lukcs, tan penetrante, y la
apropiacin del leninismo por el joven Gramsci. Las grandes lneas comu-
nes son: crtica del economicismo, imperialismo, actualidad de la. revo-
lucin, papel de la organizacin del proletariado como clase dirigente.
Una historia sistemtica y comparada de los itinerarios de Gramsci y de
Lukcs, en el plano filosfico (hegelianismo, historicismo, etc.) y poltico
(experiencia de los consejos, en ambos casos), sera apasionante y permi-
tira aclarar otra historia, todava no escrita: la de las relaciones entre
los intelectuales y el leninismo en occidente.
276 El Estado como problema estratgico
est sin embargo en una posicin oficia.!... En todo caso, si participa c11
la vida sovitica no lo hace desde el campo del dogmatismo oficial>>.
19 Scritti politici giovanili, p. 197.
2 Se trata, diramos, de una puesta a punto y no de una <<puesta en
duda; vase la. citada introduccin de Prvost.
Crticas de Bujarin 279
19
280 El Estado como problema estratgico
Estos sistemas influyen sobre las masas populares como fuerza poltica
externa, como elemento de fuerza cohesiva de las clases dirigentes, por
lo tanto como elemento de subordinacin a una hegemona exterior que
limita el pensamiento original de las masas populares en forma negativa,
sin influir sobre ellas positivamente 26
parte quinta.
Crticas de Bujarin 283
39 !bid., p. 507.
40 !bid., p. 508, subrayado nuestro.
41 !bid., p. 506, subrayado nuestro.
292 El Estado como problema estratgico
4 4 Remito sobre este tema al anlisis que hace Saul Kartz en su libro
citado, Thorie et politique: Louis Althusser, pp. 48 ss. La idea de un
proceso prctico-terico-prctico es muy cercana a las posiciones de
Gramsci.
294 El Estado como problema estratgico
J
3. CRITICA AL ECONOMICISMO. ESTADO Y REVOLUCION
EN OCCIDENTE
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'
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fll<J~.,,e. Spriano,
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Storia del partito comunista italiano, II, pp. 262 ss., 111,
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-1.p /Jote
-"~oot--1 ~
*
Crtica al economicismo 301
14 SP, p. 364.
15 !bid., p. 376.
16 M, p. 92.
Crtica al economicismo 307
21
312 El Estado como problema estratgico
27 M, p. 88.
28 V. N. Giap, Guerre du peuple, arme du peuple, Pars, Maspero,
1967 [Guerra del pueblo, ejrcito del pueblo, Mxico, Era, 1971].
Crtica al economicismo 313
. . . se trata... de estudiar con profundida.d cuales son los elementos de
la sociedad civil que corresponden al sistema de defensa en la guerra de
posicin 29
Y ms adelante:
Relaciones entre estructura y superestructuras. Este problema me parece
el problema crucial del materialismo histrico (Q 4, 38).
1974, p. 239.
32 /bid., pp. 241 SS.
33 Esta distincin es fundamental, pues permite a Bujarin analizar
La posicin de Bujarin
2. Estado:
Nuestro Estado no es exactamente un Estado obrero-campesino, sino un
Estado obrero que se apoya en los campesinos 49 . De a.h, la necesidad
de conservar, a cualquier precio, esta base social del Estado, es decir su
unidad social. Y de a.h, por lo tanto, su crtica a una concepcin instru-
mental del Estado de transicin que termina por insistir sobre los aspec-
tos administrativos a expensas de las funciones econmicas: En un
cierto sentido, en una cierta medida y por un tiempo determinado, la
rela.cin con la nueva burguesa de la NEP no se puede limitar a la pura
represin... Es necesario uti1izarla y superarla mediante su
econmica 50 Por lo tanto, Bujarin opone a una concepcin
del poder del Estado como Coercin>> un concepcwn m
Estado en relacin a su propia base y en la dialctica entre
tura y superestructura.
3. Estado/hegemona:
La dictadura del proletariado, el poder del Estado, realizan una me-
diacin entre todos estos tipos de relaciones. Como poder del proleta
el bloque obrero-campesino.
Crtica al economicismo 327
J
Crtica al economicismo 329
poltica internacional juzgada de derecha, ponan en discu-
sin, en realidad, dos problemas esenciales: el de la alianza
entre los obreros y los campesinos (y la funcin hegemnica
de la clase obrera en esta alianza) y el de la naturaleza de la
Unin Sovitica, de su Estado. Para la oposicin, la poltica
de la NEP conduca a Una reinstauracin del capitalismo.
Gramsci se enfrenta rpidamente a estos problemas de fon-
do. Pues, en una Italia fascista en donde los ltimos restos de
libertad ya estn amenazados, las tesis de la oposicin se con-
vierten en el centro de una desenfrenada campaa antibol-
chevique, orquestada por La Tribuna (diario fascista), ll Mon-
do, y La Stampa de Turn (diario liberal convertido al fascis-
mo). El tema central de esa campaa: el comunismo ha fraca-
sado en Rusia y se marcha a grandes pasos hacia una reinstau-
racin del capitalismo (Il Mondo).
El 27 de julio de 1926, inmediatamente despus de la renun-
cia de Zinviev a su cargo del bur poltico, L'Unita publica
un comunicado sosteniendo la necesidad de la unidad organi-
zativa del partido bolchevique, cuestin vital en el caso de un
partido que ejerce el poder gubernativo y organiza todo el
aparato estatal. Posicin reafirmada el 30 de julio, en un
comunicado de la direccin del partido comunista italiano, en
el que se recuerdan la condena del fraccionalismo realizada
en el X Congreso. Pero sobre todo, a partir de septiembre,
Gramsci escribir una serie de artculos contra la prensa bur-
guesa a fin de desmontar la campaa antibolchevique. Son
artculos vehementes, intensamente polticos, en el curso de
los cuales Gramsci expone de una forma perfectamente clara
sus posiciones acerca de la NEP, de la alianza obrero-campesina,
de la naturaleza de la URSS 57
60 !bid., p. 320.
61 !bid., p. 321.
62 !bid., p. 326. Gramsci critica en especial la tesis de la penetracin
de los elementos burgueses y pequeoburgues.es en el apara.to del Estado.
332 El Estado como problema estratgico
1
Crtica al economicismo 333
67 !bid., p. 135.
334 El Estado como problema estratgico
81 !bid., p. 152.
82 !bid., pp. 152-153.
83 La consciencia que tiene Gramsci de las diferencias entre Lenin
Stalin, en cuanto al mtodo de la direccin poltica, resulta muy
de acuerdo con los distintos testimonios. Riboldi cuenta que, en el
de una conversacin en la prisin de Turi, Gramsci le habra
Stalin era ms ruso que internacionalista>> (E. Riboldi, Vicende wlf:zrnzsu
Miln, 1964, p. 182). Una afirmacin casi idntica es la de B. Tosin (A.
Memorie, p. 98). Se puede confirmar, de este modo, la aprobacin
Gramsci al <<testamento>> de Lenin.
Las reservas explcitas de Grarosci deben ser confrontadas
conjunto del trabajo de la crcel (vase, en particular, el punto vi
mismo captulo), pero no autorizan, sin embargo, a una aprOlnlac:iOl
Crtica al economicismo 339
L
340 El Estado como problema estratgico
1971). Siempre sobre este problema del bloque histrico, vase U. Cerroni.
Teoria politica e socialismo (Roma, Riuniti, 1973), y los trabajos ya cita
dos de Badaloni y Luciano Gruppi.
Crtica al economicismo 343
.. .la alianza de la clase obrera con las masas campesinas y otras capa.s
sociales crea las condiciones (as se expresaba, con su rigor habitual, el
mismo Togliatti en el congreso de estudios gramscianos) y Se convierte
en la base de un nuevo bloque histrico. La construccin de este ltimo
es algo bastante ms amplio: es la realizacin -en el terreno de la edi-
fic2.cin de un nuevo orden- de la lucha de la clase obrera y sus aliados
contra el orden capitalista y la ideologa burguesa; es la consolidacin
y la ulterior expansin de la hegemona de la clase obrera, ya afirmada
en el curso de esa lucha; es, sustancialmente, la transformacin revo-
lucionaria de la estructura y de las superestructuras y la construccin de
una nueva relacin entre ellas 8~.
101 M, p. 59.
102 !bid.
350 El Estado como problema estratgico
Si es verdad que
105 M, p. 175.
1os Vase nuestra parte segunda.
107 M, p. 174.
1oa !bid., p. 175, subrayado nuestro.
Crtica al economicismo 353
112 M, p. 69.
113 !bid., p. 34.
114 !bid.
Crtica al economicismo 355
La relacin pedaggica no puede limitarse a las relaciones especficamente
<<escolares, mediante las cuales las nuevas generaciones entran en con-
tacto con las viejas ... Esta relacin existe en toda la sociedad en su
conjunto y para cada individuo respecto a los otros individuos, entre
capas intelectuales y no intelectuales, entre gobernantes y gobernados,
entre lites y seguidores, entre dirigentes y dirigidos, entre la vanguardia
y el grueso del ejrcito. Toda relacin de <<hegemona es, necesanamente,
una relacin pedaggica m.
11 5
MS, pp. 30-31, subrayado nuestro.
m U. Cerroni, Teora poltica e socialismo, p. 181.
356 El Estado como problema estratgico
24
360 El Estado como problema estratgico
127 M, p. 127.
CUARTA PARTE
1 R, p. 245.
364 Guerra de posicin y fascismo
GRAMSCI.
tes citas de Gentile, salvo excepciones, estn extradas de esta obra que
recoge una serie de artculos a los cuales se refiere Gramsci explci-
tamente.
Fascismo y superestructuras 367
... para el que busca las cosas concretas y no las abstracciones, el Estado
no es otra cosa que el gobierno 16
Pero este Esta,do tico no tiene nada que ver con la estato-
latra tica de Gentile. En su interpretacin de Hegel, Croce
rechaza, en efecto, la identificacin de la moral y el Estado
como una tendencia hacia una <<equvoca estatolatra. En rea-
lidad, el Estado-gobierno de Croce corresponde casi a lo que
Hegel llama Sociedad civil, a una fenomenologa de lo eco-
nmico, acompaada de una regulacin jurdica.
Conclusin: la verdadera historia en sentido crociano no
es el Estado, sino su superacin intelectual en el momento
tico-cultural en el que operan los intelectuales. Gramsci acu-
sar por ello a Croce de poner el acento nicamente sobre
ese momento que en poltica se llama de la "hegemona", y de
caer, por lo tanto, en una concepcin romntica de la pol-
tica 20
Pero hay algo mucho ms grave: las divergencias reales
entre Croce y Gentile pasan a segundo plano ante una matriz
comn, una cierta laxitud del pensamiento liberal moderado
y conservador, la bsqueda de un Estado fuerte 21 Pues esa
18 !bid., p. 221.
19 !bid., p. 230.
20 LC, p. 616.
21 Antes de asumir una posicin antifascista intelectual (en 1925), Croce
consideraba al fascismo como una especie de pasarela para el restable-
cimiento de un Estado liberal fuerte. Escribe en 1924: <<El corazn del
fascismo es el amor por la patria italiana, es el sentimiento de su salva-
Fascismo y superestructuras 375
libertad, tan cara a Croce, no tiene nada que ver con la del
pueblo, con una democracia real. Croce, hablando de Rousseau
y del jacobinismo, afirma:
25
376 Guerra de posicin y fascismo
Y agrega:
El partido, en este segundo caso [es decir, cuando es regresivo y fun-
ciona burocrticamente] es nicamente ejecutor, no delibera; tcnica-
mente es un rgano de polica, y su nombre de partido poltico es sola-
mente una metfora de carcter mitolgico :lll,
JO M, pp. 39-40.
31 !bid., p. 40.
32 !bid., pp. 45-46.
380 Guerra de posicin y fascismo
l. EL FASCISMO Y SU TEORIZACION:
DEL CESARISMO A LA REVOLUCION PASIVA
:
:1
386 Guerra de posicin y fascismo
7 !bid., p. 87.
8 Vase V. Gerratana, Il popolo delle scimmie tra reazione e rivolu-
zione passiva.
9 M, p. 87.
Revolucin pasiva y modelo norteamericano 387
23M, p. 418.
Revolucin pasiva y modelo norteamericano 395
1
En busca de la filosofa de Marx 405
I
Retornar a Marx, a su posicin filosfica, es por tanto asumir
un punto de vista a partir del cual su obra se hace legible.
Es decir, el punto de vista de Lenin, un punto de vista de clase
en la teora. Pues el leninismo es una concepcin especfica
del mundo sin la cual es imposible comprender a Marx; Lenin
contina y actualiza a Marx 3
La relacin vital entre marxismo y leninismo, relacin hist-
rica y terica, excluye toda jerarqua: depende del marxismo
mismo, de su capacidad para asegurar <<el paso de la utopa
a la ciencia y de la ciencia a la accin>>. Marx inicia Una
edad histrica que probablemente durar siglos, es decir, hasta
la desaparicin de la sociedad poltica y el advenimiento de la
sociedad regulada (Q 7, 33 ).
La historicidad de la filosofa del marxismo no se confunde
con ninguna otra. No tiene nada que ver con una concepcin
expresiva del todo social, que le asignara la nica funcin de
consciencia verdadera y totalizante de su poca. Nos referimos
a la crtica que le hace Althusser, cuando, apoyndose en una
determinada interpretacin de la filosofa gramsciana, reprocha
a Gramsci el hecho de concebir a la filosofa y a la ciencia
sobre el modelo de la relacin de expresin directa, que da
cuenta, bastante bien, de la relacin de una ideologa org-
nica con su tiempo 4 Para Gramsci, en realidad, el rechazo
2 Gramsci confronta en el mismo fragmento esta problemtica, de
II
Pero retornar a Marx a travs de Lenin no significa tomar un
camino directo. La escarpada va de la filosofa pasa aqu por
atajos, por el desarrollo del marxismo antes y despus de Lenin.
La historia no es ya una fecundsima y astutsima mujer, una
<<heroica mujer romaola que osa mostrar el sexo genera-
dor de nuevos y encarnizados luchadores para provocar al
enemigo que tortura a sus hijos 5 En la vida fantstica de
5Esta metfora se encuentra en Avanti!, edicin piamontesa, 18 de
abril de 1919.
En busca de la filosofa de Marx 407
~ LC, p. 126.
27
408 La refundacin de la filosofa marxista
III
9 !bid., p. 30.
10 Gramsci, Per la verita, p. 268.
412 La refundacin de la filosofa marxista
IV
En estas condiciones, la refundacin de la filosofa del marxis-
mo pasar por tomar en cuenta la tradicin filosfica italiana,
con sus mritos y sus fallos. Este trabajo contina, en la
teora, el reconocimiento del terreno nacional propio de la
guerra de posicin. La tradicin italiana est caracterizada por
el neoidealismo de Croce y de Gentile, que ha recubierto a
Marx. No es casual que Mario Tronti, para explicar la extra-
a situacin del desarrollo del marxismo en la Italia de la
poca, diga:
... para ia filosofa italiana, Marx ha sido el punto de apoyo para llegar
a Hegel... Marx ha introducido a Hegel en Italia 12
Tesis 1
La proposicin, contenida en la introduccin a la Crtica de la economa
poltica, segn la cual los hombres toman consciencia de los conflictos
de la estructura en el terreno de las ideologas, debe ser considerada
como una afirmacin de valor gnoseolgico y no puramente psicolgico
y moral.
Tesis 2
De esto resulta. que el principiO terico-prctico de la hegemona tiene
tambin una importancia gnoseolgica, y, por tanto, en este campo es
necesario investigar la aport2.cin terica capital de Ilich a la filosofa
de la praXis.
Tesis 3
en la poltica
Un hombre poltico escribe un libro de filosofa: puede ocurrir que su
Verda.dera filosofa deba buscarse, en cambio, en sus escritos de po-
ltica;
en la economa
en el lenguaje
Parece que puede decirse que el <<lenguaje>> es esencialmente un elemento
colectivo, que no presupone una cosa <<nica>>, ni en el tiempo, ni en el
espacio. Lenguaje significa tambin cultura y filosofa 11
12 MS, pp. 173-174. Esta digresin slo apunta a sealar un campo que
podra ser de por s objeto de un estudio acerca de las relaciones entre
concepcin crtica e historicista del fenmeno lingstico, la cuestin
de los intelectuales, la cuestin nacional y la concepcin antropolgica
de la cultura. Adems del artculo de Jean Thibaudeau en Dialecti-
ques, 4-5, vase la sexta parte de Grarnsci e la cultura contemporanea, t. II,
y en especial la contribucin de L. Rosiello, Problemi linguistici negli
scritti di Gramsci>>, donde se puede ver un interesante paralelo Gra.msci/
Saussure.
448 La refundacin de la filosofa marxista
Cada vez que los intelectuales parecen dirigir>>, la concepcin del Es-
tado en s reaparece con todo el cortejo reaccionario que suele acom
paarla (ibid.).
Con Hegel se comienza a pensar no segn las castas y los estados, sino
segn el Estado>>, cuya aristocracia>> son los intelectuales... Sin esta
valorizacin>> de los intelectuales realizada por Hegel, no es posible en-
tender nada del idealismo moderno (histricamente hablando) y sus ra-
ces sociales u.
H /, p. 64.
12 Acerca de los nexos entre esta funcin de los intelectuales y una
concepcin mutilada de la dialctica, vase MS, p. 220.
13 /, p. 64.
14 Hegel, Principios de la filosofa del derecho, Buenos Aires, Sudame-
ricana., 1975, p. 350.
15 !bid.
Aparato de hegemona filosfico 469
Y agrega:
Se puede observar ... cmo Giolitti y Croce, uno en el mbito de la pol-
tica. actual y el otro en el mbito de la poltica cultural e intelectual, han
cometido los mismos errores. Ambos no entendieron hacia dnde iba la
corriente de la historia, y, prcticamente, ayudaron a eso mismo que
despus habran querido evitar e intentaron combatir 22
31
472 La refundacin de la filosofa marxista
fuerte para una dominacin de clase (que busca otros medios para per-
petuarse). Resta el hecho de que en la situacin actual las ilusiones antes
analizadas son todava un obstculo para la toma de consciencia poltica
de una cuestin que parte del ser social de los intelectuales, pero que no
hace jams abstraccin de las ideologas propias de su prctica y de las
clases en lucha.
474 La refundacin de la filosofa marxista